باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتلاتين من مقاطع حظر والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة القصص اليوم هو يوم عيد الاضحى اكلتم اللحمة خلاص تمام الحمد لله. ارجو تفتكروا الناس اللي ما فيش في بيتها جنيه - 00:00:07ضَ

لانها ما قبضتش من مارس سلام ده الوقت اللي الناس اللي عايزة تعمل عمل صالح بجد ومعها فضلة مال لو بتطلع زكاة مالك طلع الدبل السنة دي طلع الدبلي يا سيدي بنية انك بتطلع زكاة السنة الجاية. والسنة الجاية ابقى احسن والله لو انت آآ لسة ربنا له عندك فلوس ابقى طلع - 00:00:35ضَ

خمسميت جنيه ولا الالف جنيه يبقى انت كده طلعت زكاة من السنة الجاية. لو انت مطلع زكاة مال بزيادة يا سيدي احسبهم من السنة اللي بعدها. اللي يقدر يطلع زكاة سنتين - 00:01:09ضَ

او تلاتة ده الوقت يا جماعة او اطعام في يوم ذي مسغبة طيب دي حاجة الحاجة التانية اه مبروك احنا النهاردة كده تمينا اربع اجزاء. كده احنا خلصنا اربع اجزاء من القرآن في مية وتلاتين يوم - 00:01:19ضَ

الله المستعان. ربنا يا رب يقدرنا وننتهي من القرآن كله بازن الله خلال سنتين. لو استمرينا بالشكل ده ان شاء الله. افتح المصحف بقى على سورة القصص هنبدأ النهاردة من الاية سبعة وخمسين - 00:01:38ضَ

سبعة وخمسين في سورة القصص معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا - 00:01:53ضَ

ولكن اكثرهم لا يعلمون الاية دي بتعرض علينا نوع من الكفار ونوع من الظالمين يعرفون الحق. ويعترفون بان هم مش على الحق ولكنهم باعوا المبادئ بحسابات دنيوية خاطئة. حسبوها غلط - 00:02:23ضَ

خلونا نشوف ازاي اقرا معي. وقالوا ان اتبع الهدى معك. يعني اذا هم عارفين اللي ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وان الاسلام هو الهدى ولا يكرهون الاسلام ولا يكرهون تعاليم الاسلام ولا تعاليم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:47ضَ

ولكنها الحسابات الدنيوية التي تمنعهم من اتباع الاسلام واتباع الهدى وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا نتحبس هنتاخد لو اسلمنا واتبعنا العدل والحق ونشرنا الخير واعطنا النساء حقوقها وتوقفنا عن الممارسات العنصرية هتتكالب - 00:03:09ضَ

ان القبائل لانها لن تقبل اننا نتخلى عن عبادة الاصنام ونتخلى عن الظلم ونتخلى عن الطبقية ونتخلى عن العنصرية تخلى عن اضطهاد النساء ويتهمون العرب اننا بنغير اخلاقهم وبنغير ثقافتهم - 00:03:38ضَ

وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. خايفين ان احنا لو اتبعنا الحق هنتخطف ونتحبس هيحصل لنا ضرر في مسألة الامن بتاعنا في الدنيا هنتاكل اكل واحنا ضعفاء. لا قدرة لنا بمواجهة - 00:04:01ضَ

الاخرين لا قدرة لنا في حالة قريش هنا لا قدرة لنا بمواجهة قبائل العرب عن ابن عباس ان رجل اسمه الحارث ابن عثمان ابن نوفل ابن عبدمناف. ومعه ناس اخرين من - 00:04:22ضَ

قريش جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له قال له الحارث انا لنعلم ان قولك الحق احنا عارفين انك اللي بيقولوا ده حق ولكننا نخاف ان اتبعنا الهدى معك - 00:04:40ضَ

ونؤمن بك ان يتخطفنا العرب من ارضنا ولا طاقة لنا بهم انما نحن اكلة رأس. يعني احنا كده بتشبعنا الراس جمل. يعني احنا اصلا عددنا قليل في وسط يعني طبعا ده اسلوب - 00:04:56ضَ

اه مبالغة زي ما نقول مسلا ايه آآ البلد بتاعتنا دي اوضة وصالة. هي مش اوضة وصالة بس احنا بنقول كده عشان نبالغ عشان نبين انها صغيرة. هو بيقول انما نحن اكلة رأس. يعني احنا كده - 00:05:13ضَ

كلنا قريش كلنا على بعضها كده يشبعها راس جمل. يعني عددنا صغير قليل بالنسبة للقبائل الاخرى ربنا بيرد علينا بيقول ايه كمل الاية اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنه - 00:05:27ضَ

اه يا كفرة يا اللي ما تستحقوش النعمة هو مين اللي انعم عليكم بالامن في الحرم؟ وخلى بلدكم دي البلد الحرام وانعم عليكم بكل الثمرات. كل الثمرات اديكم معلومة جديدة بقى - 00:05:49ضَ

عشان دي حاجة انا ما كنتش اعرفها بصراحة لغاية ما جيت اترجم القرآن ثمرات مش يعني فاكهة يعني ارباح. فوائد بتاعة شغل الزراعة بتبقى فاكهة ومحاصيل وفي التجارة بتبقى مال وذهب مستثمر - 00:06:04ضَ

يعني بيثمر المال بيثمر المال فبيبقى الثمرات اللي طالعة هي هي الارباح اسمها الثمرات. خلاص اه اولا نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه الثمرات كل شيء رزقا من لدنا من لدنه - 00:06:26ضَ

مين فاكر من لدننا كناية عن ايه رزقا من لدن من لدن الله. كناية يعني ايه ؟ كناية يعني الكثرة الرهيبة لما ربنا في سورة الكهف ارادوا انه يفهمنا ان العبد الصالح ده عنده علم غزير جدا مش موجود عند حد قال ايه؟ وعلمناه من لدنا علما - 00:06:50ضَ

علم مش موجود عند حد تمام؟ طيب. فربنا بيرد عليه وبيقول وانتم نسيتم مين اللي عمل لكم مين اللي اداكم حرم امن واداكم بلد امنة وبيجي لكم من ارباح كل حاجة تجارة من اليمن وتجارة من الشام واحد وسوق عكاز وكل ده فلوس - 00:07:11ضَ

اقتصاد مكة كان اقوى اقتصاد كل ده مين اللي عمله لكم؟ وفي الاخر تكفروا بي عشان تحافزوا على اللي انا باعته لكم اقرأ معي اخر تلات كلمات في الاية ولكن اكثرهم لا يعلمون - 00:07:33ضَ

يعني يعني حسبوه غلط يعني تركوا الواجب عليهم الذي لا يؤجل وهو الايمان والوقوف مع الحق من اجل مفسدة متوهمة. يعني ايه مفسدة متوهمة؟ يعني تخيلوا مفسدة ممكن تحصل لان العرب تتخطفهم من ارضها. ماشي؟ توهموها - 00:07:55ضَ

مفسدة مش حقيقية تخيلوا انهم لو امنوا ستتكالب عليهم القبائل تخلوا عن عن ربنا اللي مديهم الامن ومديهم النعم دي عملوا كده حفاظا على الامن ونعم فبدل ما يلجأوا لله - 00:08:19ضَ

من اجل الحفظ والحماية كفروا به ده منتهى الجهل في حقيقة موازين القوة لما تلجأ لازم تلجأ للقوي مش تلجأ للضعيف وتظن نفسك بمأمن من القوي انا بقى كمتدبر لهذه المعاني النهاردة في سنة عشرين عشرين - 00:08:38ضَ

خلاص بقى لا فيه بقى قريش ولا فيه هتنعكس عليها بايه تنعكس علي بان اجعل شعاري دينك دينك لحمك دمك ما فيش تنازل ابدا عن الدين. ما فيش تنازل ابدا عن الحق. خلص الموضوع - 00:09:00ضَ

خايف من ايه انك ما تأمنش ربنا هو اللي بيدي الامل اقول لكم على حاجة اخ كان محكوم عليه بالاعدام وبعدين طلع براءة قعد اربع سنين في السجن وطلع براءة - 00:09:19ضَ

هو كان خد اعدام بطريقة غلط يعني كان القاضي حكم عليه بالاعدام قبل اصلا ما ما المحامي بتاعه يفتح بقه. فطبعا انا اصلا حتى لما خد اعدام انا كنت فرحان جدا لانه خلاص القاضي باظ - 00:09:42ضَ

القضية يعني في تاني درجة اي قاضي لازم هيدي له براءة. ما خلاص القضية بايز العبرة وسألته كنت عامل ازاي احنا كنا بنعيط برة عشانك قال لي والعشر شهور اللي لبست فيهم البدلة الحمرا. ودخلت الانفرادي - 00:09:52ضَ

هم اجمل ايام حياتي والناس كانت زعلانة لاني في انفرادي بس اقسم لك بالله يا بشمهندس انا ما كنتش لوحدي انا والمصحف وسجادة الصلاة عشر شهور ولابس البدلة الحمرا بستان الاعدام - 00:10:12ضَ

ومش لوحدي مبسوط جدا وطلعت برة براءة امر عجيب! عجيب هو كل شيء بايد ربنا النفس اللي بيدخل انت ضامن انه يخرج؟ النفس اللي بيخرج ضامن انك تتنفس تاني بعديه. احنا في اي وقت نخلص - 00:10:29ضَ

ثمانية وخمسين وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين القرآن بيستمر في ابطال المنطق المعوج المنطق المعووج بتاعهم يعني هي ناس تخلت عن الحق - 00:10:50ضَ

علشان يعيشوا في امن وسلام. مش كده طيب ماشي في ناس كتير جدا تخلت عن الحق برضو عشان يعيشوا في امن وسلام وربنا اهلكهم بالتالي كفرهم ما نفعهمش في الدنيا وفي الاخرة. اقرا معي. وكم اهلكنا من قرية بترت معيشتها. كم قوم - 00:11:20ضَ

وكم شعب كفروا بنعمة ربنا وتكبروا عليها وربنا اهلكهم وكفروا بنعمة ربنا عشان نفس الاسباب. عشان يحافزوا على نفسهم ويحافزوا على على فلوسهم. ويحافزوا على ثروتهم ويحافزوا على بقائهم وعلى امنهم. كانت النتيجة ايه - 00:11:45ضَ

ربنا عباده واستأصلهم وتلك مساكنهم لا تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين. وادي مساكنهم اهي. لم تسكن من بعدهم واصبحت خراب بمجرد اثار بتعدوا عليها تتفرجوا لم تسكن من بعدهم الا قليلا. اللي معدي بيعدي يتفرج سايح - 00:12:02ضَ

ما فيش اجيال بعدهم جت سكنت مكانهم. لكنكم بتعدوا عليها اثناء السفر فتضعوا الرحال وتضعوا الخيام ليلة ولا ليلتين وخلاص ما لهمش ورثة. الله ما لهمش ثم من اللي ورثهم؟ هم. ربنا استأصلهم - 00:12:31ضَ

وكنا نحن الوارثين ربنا هو اللي رجعت له املكهم كل النعم اللي ربنا اعطاها لهم. رجعت له تاني خدوا العبرة بقى. خدوا العبرة بقى. الزلمة خدته وحشة. والكفر اخرته وحشة. الواحد لما يسمع الكلام ده ممكن يشعر ان في قسوة شوية - 00:12:46ضَ

على الناس فالاية دلوقتي اصل في موضة انك ايه الناس بيصعب عليها الكفار ويصعب عليها الزالمين برضو مهما كان يعني مش معقول واحد يخش النار علشان زالم يعني واللي هو دي موضة دلوقتي - 00:13:09ضَ

اللي هو ايه الواحد يبقى حنين قوي على الزالمين طيب فالواحد لما يسمع الكلام ده ممكن يشعر ان فيه قسوة شوية على الناس دي الاية اللي جاية بقى تيجي تعدل لك دماغك وتقول لك ربنا ما بيزلمش حد ابدا. اقرا تسعة وخمسين - 00:13:22ضَ

وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا. يتلو عليهم اياتنا. وما كنا مهلكين القرى الا واهلها ظالمون ربك يا اللي بتقرأ هذه الايات هو مش بس اللي الرسول عليه الصلاة والسلام. ولك انت كمان - 00:13:39ضَ

ربك ياللي بتقرأ هذه الايات وجه في دماغك هاجس ان ممكن يكون في قسوة او زلم شوية لا مش بيهلك القرى اي مش بيهلك اهل القرى الا بعد ما بيبعث في العاصمة بتاعتهم او في اكبر قرية فيها رسول. لان الناس بتنزل تروح تشتري احتياجاتها من - 00:14:01ضَ

بندر من اكبر آآ من بنها من آآ من القناطر من اكبر آآ آآ قرية في المنطقة من اكبر مدينة في المنطقة العاصمة فبالتالي لما الرسول ينزل في العاصمة بتاعة البلد بيبلغ الشعب كل حاجة - 00:14:24ضَ

وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا ومكة تسمى ام القرى لانها عاصمة الجزيرة العربية عربية واليها كانت تحج العرب حتى في الجاهلية قرأ الأخوان الأخوان اللي هم حمزة والكسائي في امها - 00:14:44ضَ

وما كان ربك مهلك القري حتى يبعث في انها رسولا. امها الشوام يقولوا امي. يعني امي وبالعبري ايضا وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا - 00:15:06ضَ

وما كان مهلك آآ مهلك القرى الا واهلها ظالمون. وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون ربنا لا يهلك شعب الا بعد ما يرسل رسول في اكبر مدينة في البلد. يعمل ايه؟ يتلو عليهم اياتنا - 00:15:29ضَ

لازم تقوم الحجة على الناس قبل ان يعاقبوا سواء في الدنيا او في الاخرة وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون. ربنا لا يهلك قرية واهلها مؤمنين واهلها عادلين الزلم امر اساسي في هلاك الشعوب والامم. حتى لو مؤمنين على فكرة - 00:15:48ضَ

حتى لو بنين بالاسم لكن العدل مهم لاثبات ان الاسلام ليس مجرد شعارات او شعائر تؤدى زي الروبوتات. ايه فايدة ان احنا نبقى المسلمين ورايحين جايين نصلي لكن زلمة عنصريين - 00:16:13ضَ

اخدنا في سورة يونس ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا لما ضربه اهلكناهم واخذنا في الكهف وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا واجعلنا لمهلكهم موعدا بالتالي اذا امة او شعب بالكامل ظلم - 00:16:32ضَ

لقد استحق العقوبة وبالتالي المصلحين في اي شعب اللي بيطالبوا بالعدل ووقف الزلم ووجودهم بيمنع نزول العزاب على الامة بالكامل. يعني الناس الظالمين دول لو يعرفوا المصلحين في وسطهم فايدهم ازاي ؟ ومأخر عنهم العذاب ازاي ؟ ما يعملوش فيهم كده - 00:16:54ضَ

واذا نزل العزاب ربنا يخرجهم. زي ما فعل مع اسرة سيدنا لوط وقوم صالح وقوم هود وقوم نوح وقوم شعيب كان دايما يخاف ينجي المؤمنين ويهلك الظالمين. طيب اقرا معايا الاية ستين - 00:17:16ضَ

الحرارة هنا في لندن النهاردة ستة وتلاتين اقرا الستين وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. وما عند الله خير وابقى. افلا تعقلون كل ده ربنا لسة بيرد على الناس اللي اختارت انها تترك الهدى بعد ما تبين لها انه الحق وانه - 00:17:38ضَ

هدى من اجل مصالح دنيوية. كل ده ربنا بيرد عليهم. وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا. حتى حتى لو خايفين خايفين على ايه ايه اللي انتم خايفين عليه ده كله ايه اصلا! ما هو ربنا اللي اداه لكم وكمان هو شوية متاع في الدنيا يعني ليس له قيمة حقيقية - 00:18:08ضَ

كل ده تراب وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. في يوم من الايام كل الدهاب والالماظات والعربيات والرولز رويس والمرسيدسات والفلل والساحل الشمالي والكلام ده كله هيبقى ايه هيبقى تراب - 00:18:28ضَ

القيمة الحقيقية صفر زيرو وما اوتيتم من شيء اللي انتم خايفين عليه ده وبتكفروا علشانه عشان تحافزوا عليه. فمتاع الحياة الدنيا انا اللي بدي اقول لكم وكمان هو متاع الحياة الدنيا وزينتها - 00:18:49ضَ

وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون حتى لو هتضحوا به من اجل الثواب الثواب بتاع ربنا ده افضل. واحسن وابقى. يعني لا ينتهي. مش مؤقت زي متاع الدنيا وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى. لعلكم تعقلون - 00:19:05ضَ

عايز اديكم مسال اي حاجة علبة بلاستيك ما تسواش تعريفة. ما تنساش حاجة خالص. عشرة ساغ بلاستيك تخيلوا لو دي كانت علبة دهب من الدهب الخالص التشوالة على الاقل مسلا خمس ست الاف دولار - 00:19:33ضَ

لو واحد خير بين العلبة البلاستيك او العلبة الدهب العلبة الدهب اختار انك تمسكها لمدة تلات سواني وتسيبها او تاخد العلبة البلاستيك دي وتتملكها وتبقى بتاعتك وتاخدها البيت وتحط فيها حاجات وتقفلها. تحط فيها ملح تحط فيها اي حاجة. تختار ايه - 00:19:55ضَ

تتملك البلاستيك الرخيص لانه باقي وسيبقى معك ولا تمسك الدهب سواني وتسيبه اختار ايه طبعا تاخد العلبة البلاستيك الرخيصة. لانك هتتملكها هتبقى بتاعتك على طول. وستضحي السائل ستضحي بال صحيح هو دهب لكنه زائل لكنه مؤقت انت هتمسكه سواني وتسيبه - 00:20:16ضَ

لو واحد اختاره انه يمسك الدهب سواني ويسيبه. بيبقى ايه ما تفكرش صح لو العكس لو الاختيار هو بين ان انت امسك العلبة البلاستيك الرخيصة لمدة تلات سواني نسيبها او تاخد الدهب تتملكها وتبقى بتاعتك تمنها خمس ست الاف دولار - 00:20:46ضَ

مش محتاجة كلام اكيد اخد الدعم واتملكها. صح؟ طيب. لو واحد اختاره انه يمسك البلاستيك سواني ويسيبه وما يتملكش الدهب الباقي يبقى ايه؟ يبقى مجنون بس مجنون صح؟ اهو ده اللي احنا بنعمله - 00:21:10ضَ

لما بنفضل البلاستيك اللي هي متع الدنيا. بلاستيك في النهاية. حتى لو كانت مرسيدس. حتى لو كانت فلل. حتى لو كانت فلوس. هي مؤقتة بلاستيك مؤقت ازا قارناه بالدهب الباقي. اللي هي متع الاخرة. احنا بنضحي بالذهب الباقي - 00:21:29ضَ

متع الاخرة من اجل البلاستيك الزائل وما اوتيتم غير معاي ستين فهمت بقى ستين وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون! انتم ما بتفكروش! انتم مش بتشغلوا مخكم! دايما القرآن يدعو لتشغيل المخ - 00:21:51ضَ

واستخدام العقل افلا تعقلون لان اللي هيفكر صح لن يصل الا الى الله والى طاعة الله انسوا بقى حكاية ان الملحدين دول ازكياء وعلماء والكلام ده كلام فارغ. فيه علماء ازكياء بيعبدوا البقرة على فكرة. وبيصنعوا صواريخ وبيطلعوا المريخ - 00:22:17ضَ

كل حاجة في الهند مين اللي صح؟ عبادة البقر ولا الالحاد؟ ولا دول ولا دول ما لهاش علاقة. الزكاء ما لوش علاقة بالتفكير الصحيح ايه رأيكم بقى؟ الزكاء زي السيارة - 00:22:40ضَ

واحد زكي جدا يبقى عنده سيارة قوية جدا التفكير والعقل استخدام العقل زي القيادة واحد بيحسن التفكير بيحسن التعقل تعقل الاشياء. يبقى بيقود بطريقة صحيحة. لو عنده سيارة متوسطة الاداء. وهو بيقود كويس - 00:22:59ضَ

هتوصلوا مطرح ما هو عايز يعني لو واحد عنده زكاء متوسط لكنه بيفكر كويس يختار الصح. هيختار الحق والعكس لو واحد عنده سيارة قوية جدا وما بيعرفش يفكر صح. ومش بيعقل الامور صح - 00:23:21ضَ

هيلبس في الحيطة وهتبقى الصيانة دي سبب هلاكه. زكاؤه هيبقى سبب هلاكه واحد وستين معي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين - 00:23:41ضَ

انهو احسن افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه اللي وعدناه ووعد حلو بالجنة في الاخرة ويروح يلاقيها احسن كمان متعناه متاع الحياة الدنيا ولا اللي بيتمتع بمتعة زائلة مؤقتة في الدنيا - 00:24:09ضَ

اللي بيتمتع كده في الدنيا الزائل ثم هو يوم القيامة من المحضرين. وهييجي يتحاسب يوم القيامة على البلاستيك ده كل ده جواب على كلام وادعاء ناس قررت تبيع الحق من اجل المصالح الدنيوية. فربنا كل ده بيسبت لهم ان كلامهم - 00:24:34ضَ

وان تفكيرهم غلط ارجع للاية سبعة وخمسين تاني عشان نفهم كل ده ربنا بيرد على ايه اية سبعة وخمسين هات سبعة وخمسين. وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا - 00:24:56ضَ

لان ده شيء شائع جدا. الناس يا جماعة بتبيع مبادئها وبتبيع الحق من اجل متع زائلة. من اجل منصب من اجل مال من اجل نروح بقى لاتنين وستين هات الاية اتنين وستين - 00:25:15ضَ

ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون اخر كلمتين في الاية واحد وستين ايه اخر كلمتين في الاية واحد وستين. ثم هو يوم القيامة من المحضرين. مش كده تعالوا بقى نتمشى شوية في يوم القيامة ده - 00:25:33ضَ

هنتفرج على السؤال اللي هيسأل للكفار والظالمين يوم القيامة احنا دلوقتي لما ربنا قال ثم هو يوم القيامة من المحضرين بينقلك بقى على يوم القيامة خد لك بقى ايه كم اية كده يوم القيامة. اقرا اتنين وستين - 00:25:57ضَ

ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون ربنا اللي هينادي ويقول للناس انتم اتخليتم عن الحق وعن الاسلام من اجل الهة اشركتموهم بي المسيح عليه السلام بوزة البقر اللي عبدتوها. الاصنام اللي عبدتوها. المال اللي عبدتوه. السلطة اللي عبدتوها. الثروة اللي عبدتوها القوة اللي - 00:26:13ضَ

عبدتوها. الزعيم الخالد اللي عبدتوه. كل دول فين اين شركائي الذين كنتم تزعمون انت متخيل ان ربنا يسأل حد هزا السؤال يا جماعة كل واحد فيهم عارف ان هو سيعاقب وسيعذب - 00:26:44ضَ

ولكن في محاولة بائسة هيحاول يقلل العذاب شوية زي المجرم في المحكمة ما هيحاول يقلل مدة العقوبة بانه يتنصل من بعض التهم وكفاية ان فيه لابسة لبسة فكل واحد من الكفار والملحدين دول حاسس ان في ناس في رقبته - 00:27:02ضَ

كفروا بسببه لانه ضللهم وسبب ان هم كمان كفروا. ده في في ملحدين عتات الملحدين. سببوا كفر والحاد الاف الناس دول اقرا تلاتة وستين قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا. تبرأنا اليك ما كانوا اياننا - 00:27:26ضَ

يعبدون اللي حق عليهم القول يعني قضي عليهم بانهم من اهل النار وداخلين خلاص. هيقولوا يا رب اوكي احنا داخلين بس بس يا رب الناس اللي مشي ورانا وضللناهم. ضلوا بمزاجهم - 00:27:57ضَ

ما حدش ضربهم على ايدهم ضلوا زي ما احنا ضللنا زي ما احنا اخترنا الضلال بمزاجنا هم اختاروا الضلال بمزاجهم فما تعاقبناش بزنبهم ما فيش واحد هيطلع راجل ويدافع عن الناس اللي مشيت وراه. ويقول يا رب يا رب عزبني بدلهم. لا ابدا. كله في منتهى الجبن والندالة - 00:28:15ضَ

ما حدش اصلا حتى لو حد راجل وشجاع. ما حدش يقدر يبقى شجاع يوم القيامة. اما يشوف المنظر ده اما يشوف النار كفاية على كل واحد زنبه لوحده. هم يقولوا لك كده. مش قادر اشيل زنوب ناس معي. وانت اشيل زنبهم ليه؟ وانت عملت قناة يوتيوب ليه - 00:28:38ضَ

ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا. تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون. يا رب احنا برءاء منهم ما حدش فيهم كان بيعبدنا ولا بيطيعنا. كل واحد كان بيعبد هواه - 00:28:58ضَ

هو مزاجه اللي جه على نفس الوتيرة اللي احنا ماشيين عليها. وبندعو اليها فراح متبعنا. لو ما كانش هوايا رب ماشي مع اللي انا بقوله تبعني. ارجع للاية خمسين هات الاية خمسين يارا ارجع صفحة لورا - 00:29:13ضَ

هات الصفحة اللي قبلها هات الاية خمسين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ربنا ما قالش عليه الصلاة والسلام فاعلم انهم يتبعون ابي جهل. لا لا لا خالص - 00:29:28ضَ

فاعلم انهم يتبعون شيوخ الضلال ابدا فاعلم انهم يتبعون دعاة الالحاد. لا لا لا كل واحد بيتبع هواه وعلى فكرة محقين في الكلام اللي قالوه. ايه رأيكم بقى؟ الذين حق عليهم القول دول وبيقولوا لربنا الناس اللي مشيت ورانا دي مشيت ورانا عشان مزاجها. احنا ما ضربناش - 00:29:46ضَ

ده حقيقي بس هيلبسوا برضو عقاب عليهم هم كمان. وكل من سن سنة سيئة هيدفع تمنها ثواب ربنا كتير اوي وعقاب ربنا كتير اوي كبيرة مش هديق كلما القي فيها فوجا - 00:30:06ضَ

قالت هل من مزيد والجنة نفس الكلام ما فيش زحمة يوم القيامة يعني طيب طيب طيب يبقى ازا كل واحد ماشي بمزاجه وبشهوته وزي ما احنا شرحنا. امبارح اه احنا شرحنا امبارح الكلام دوت - 00:30:30ضَ

يعني يعني مسلا بوزة ما ضربش حد على ايده فعلا وممكن اصلا بوذا يكون هو نفسه انسان كويس ومؤمن بس تعاليمه اتحرفت بعد كده عشان انتم عارفين. البقر اللي بيعبدوها. هل هل في بقرة الة تعبدوني؟ ما فيش - 00:30:52ضَ

الاصنام قالت لحد يعبدها؟ قال لها اتكلمت ولا نزلت رسل ولا نزلت كتب ولا حاجة خالص. الناس هم اللي اخترعوا الاديان دي التي تناسب اهوائهم مين من دول اخترع دين - 00:31:08ضَ

وحرم فيه الخمر نصب او حرم الربا كل واحد عامل دين على مزاجه عشان يمشي على مزاجه اربعة وستين وقيل ادعوا شركاءكم ودعوه طب كويس فلم يستجيبوا له ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون - 00:31:25ضَ

فيقال لهم يلا اندقوا الشركاء اللي عملتوهم بقى لربنا. ايه بقى الناس اللي انتم قشرتوهم بربنا؟ يلا يا مسيحيين. اندهوا السيد المسيح مش هو المخلص يجي يخلصكم مش مخلص شخصي لحياتك خليه ييجي خلاصك - 00:31:52ضَ

البوذيين اندهوا على بوذي يلا تعال انقذنا يا بوذا واللي عبده الطاغية وسمعوا كلامه وظلمه وعذبه الناس باوامر منه وباعوا اخرتهم عشان هو يقعد على الكرسي ندهوا عليه يلا يا ابو سليم - 00:32:06ضَ

يلا يا هتلر يلا يا العبد الخاسر يلا كل واحد من دول هيتنده الناس اللي باعت اخرتها علشان دنية ناس تقعد على كراسي كل واحد دول هينده عليهم. تعال يا زعيم انقزنا - 00:32:21ضَ

فدعوهم اقرا. فدعوهم ندهوا عليهم فلم يستجيبوا له مين اللي طلع لهم بقى لما ندهوا على هذه الالهة مين اللي طلع لهم؟ العذاب هو اللي طلع لهم ورأوا العذاب. بينده على اللي هو عابد عشان ييجي ينقذه راحت النار طالعة له. ورأوا العذاب - 00:32:39ضَ

لو انهم كانوا يهتدون اهرب انت اهي. بص نبرة الحسرة لو انهم كانوا يهتدون يا خسارة يا خسارة لو كانوا بس يهتدوا في الدنيا كانوا وفروا على نفسهم الموقف ده. اللي يستحق التدبر في الاية دي بقى ايه؟ ركز بقى معي بقى يلا شوية تدبر بقى - 00:33:02ضَ

ان الاية كلها ماشية بصيغة الماضي ما عدا دي لو انهم كانوا يهتدون مضارع بصوا معي الاية اربعة وستين تاني وركز بقى. ركز الله يخليكم انتم واكلين لحمة باين وتقلقانين - 00:33:24ضَ

وقيل ادعو وقيل ماضي وقيل ماضي ادعوا شركاءكم فدعوهم ماضي فلم يستجيبوا ماضي فلم يستجيبوا لهم. ورأوا ماضي. في كل دي افعال ماضية. ورأوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اربع افعال ستحدث في الاخرة. اللي هو المستقبل ورد بصيغة الماضي. وكأن الله يؤكد على - 00:33:40ضَ

ان هذا الوعد في الاخرة سيحدث لا محالة وكأنه حدث خلاص في الماضي او انه آآ حدث بالفعل في علم الله وان كان لم يحدث فعلا انه حدث في عالم موازي اخر في زمن غير زمنا واحنا موجودين هنا وهناك في نفس الوقت واللي بنعمله هنا بيغير هناك في نفس الوقت - 00:34:07ضَ

المهم ما تلخبطش دماغك. المهم هو انه لما الاية اتكلمت على اللي كان لازم يعملوه في الماضي في الدنيا. اتكلمت بصيغة المضارع ده اللي يهمني هنا لو انهم كانوا يهتدون هتقول لي كانوا فعل ماضي. ايوة. لكن كانت تفيد الماضي المستمر - 00:34:36ضَ

ربنا كتير جدا في القرآن يصف نفسه. وكان الله غفورا رحيما. فمعنى كده ان ربنا في الماضي كان غفور رحيم؟ لا وكان الله غفورا رحيما. ماضي مستمر. يعني ربنا دايما وما زال غفور رحيم - 00:34:58ضَ

احنا اترجمناها في الترجمة بتاعتنا بتاعة اه مؤسسة جسور. غفورا رحيم. طيب يعني طيب خلاص. لو انهم كانوا يهتدون اي ان الكفار دايما وما زالوا لا يهتدون رغم توفر الهداية ووجود القرآن. بس ليه كده ؟ طب بس فيه فرصة. احنا اهو في الدنيا وبنقرا الكلام ده فرصة - 00:35:15ضَ

اقرا خمسة وستين ويوم يناديهم فيقول ماذا اجيب؟ اه اوكي. ويوم يناديهم. كل ده احنا لسه بنتفسح يوم القيامة وبنتفرج على اللي بيحصل يوم القيامة فيوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين - 00:35:43ضَ

لما ابتديتوش ؟ انتم مش جا لكم مرسلين؟ رديتوا عليهم قلتوا ايه ؟ ماذا اجبتم المرسلين؟ هيردوا يقولوا ايه بقى ؟ اقرا ستة وستين فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون - 00:36:02ضَ

الاية انا بقراها بضحك هم مش عارفين يردوا اللي كفر بسيدنا محمد ده هيسأل انت مش جالك محمد؟ اجبت وقلت ايه ما بيتكلمش ما حدش حتى بيسأل ما حدش ما فيش حد يقول التاني هو احنا قلنا ايه؟ ما فيش. فهم لا يتسائلون. ما فيش اي اجابة جاية في زهن اي حد اصلا. حالة من الوجوب - 00:36:21ضَ

عميت عليهم الانباء. ما فيش اجابة جاية اصلا. مش هيجربوا حتى يسألوا بعض. زي الكلاب الكل ممسوك متلبس ممسوك متلبس وجاي بيتحاكم وشايف العزاب خلاص فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون - 00:36:48ضَ

موقف رهيب يا جماعة والله لو ما كانش فيه عذاب ولا نار لو ما كانش فيه عذاب في الاخر ولا نار. يكفي ان الانسان يقف الموقف ده عاجز عن الكلام ومحرج قدام ربنا - 00:37:10ضَ

مش عارف يرد على ربنا ولا على اسئلة ربنا له بدل ما كان يطيعه ويشكره على نعمه ازاي الواحد يكفر بعد كده انتم فهمتم معجزة القرآن فين؟ اهي دي معجزة القرآن - 00:37:25ضَ

كلام صعب اوي على قلب الواحد كلام صعب الاهلي لوحده هو ما فيش مخرج بقى ولا ايه! هو ما فيش اجزيت من الموقف ده! واحنا هنقفل الدرس النهاردة كده ومش قادر - 00:37:41ضَ

اقرا سبعة وستين الاكزيت فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسى ان يكون من المفلحين الاكست اهو المخرج اهو اللي يتوب من الكفر ومن الظلم ويؤمن بالله ويعمل العمل الصالح ها فلعله بيفلح لعله - 00:37:50ضَ

يعني ايه فعسى ان يكون من المفلحين يرجى له الفلاح كده؟ طيب طب يعني ما فيش تأكيد انه هيفلح؟ لا هو هيفلح لكن الصيغة دي سببها ايه عسى ان يكون من المفلحين - 00:38:14ضَ

الصيغة دي انا وقفت قدامها كتير قوي النهاردة فرجعت تاني كده. فاما من تاب وامن وعمل صالحا دي حاجة حلوة اوي الواحد يتوب من الذنوب ويؤمن بالله ويعمل الصالحات. هل ورد ان الحاجات دي كفاية تدخلنا الجنة؟ لأ ده الورد غير كده - 00:38:30ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ليه لان ما فيش بني ادم ولا رسول ولا رسول - 00:38:50ضَ

يقدر يشكر ربنا بما فيه الكفاية على نعمه فربنا قال المخرج اهو قدامكم التوبة والايمان والعمل الصالح فعسى ان يكون من المفلحين لان الحاجات دي ما بتخليش الواحد يفلح. لكن احنا بنفلح برحمة ربنا. احنا بنخش الجنة برحمة ربنا. وده - 00:39:09ضَ

طريق لرحمة ربنا زي الشحات كده اللي عارف ان البيه بيخرج من بيته الساعة تمانية فبييجي الساعة تمانية يفضل رايح جاي قدام البيت. ويتمسكن ويعمل مش عارف ايه الشحاتين كده - 00:39:35ضَ

فهو اللي هيديه له وهو ما يستاهلوش بس هو راح في الوقت المناسب وعمل اللي عليه وقعدنا بقى بنتذلل لربنا وبنتمسكن لربنا عشان ننال اللي احنا ما من الاخر يعني - 00:39:49ضَ

توقف هنا النهاردة نكمل الغدر باذن الله في نفس الوقت بلغوا الناس بالمعاد الجديد. المعاد بقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي - 00:40:07ضَ

ومن اهلي ومن مالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان وميزان حسناتكم - 00:40:31ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح - 00:40:59ضَ

الصورة بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. واسف ان كنتم - 00:41:26ضَ

اطلت عليكم النهاردة لكنه يوم العيد ويستحق ان احنا نفرح اكثر بالقرآن - 00:41:47ضَ