باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ثانية واحدة نفتح بس اهلا بحضراتكم المقطع رقم مية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول. ده مية خمسة وتلاتين اه مية خمسة وتلاتين ما شاء الله. طيب - 00:00:01ضَ

طيب نبدأ من الاول نبدأ من الاول عشان انا مش مجمع اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين. الحلقة الثانية من حلقات - 00:00:40ضَ

تدبر سورة غافر سورة المؤمن اول حاجة قبل ما ابدأ احب يعني آآ اقول ان آآ قلوبنا ودعواتنا مع اهلنا في بيروت اسأل الله ان يشفي مرضاهم وان يداوي جرحاهم وان يرحم موتاهم. وان يحتسبهم عنده في الشهداء. وان ينتقم - 00:00:55ضَ

ممن ظلمهم هات هات المصحف بقى افتحوا المصاحف على صورة غافر امبارح يا جماعة شفنا الملائكة وهي بتدعو لنا بحرقة وبتطلب من الله سبحانه وتعالى ان يغفر لعباده المؤمنين وانه يدخلهم الجنة مع عائلتهم وازواجهم وذرياتهم. وانه يقيهم من الوقوع في السيئة - 00:01:21ضَ

وقلنا ان ما فيش سبب يجعل الملائكة تدعو للمؤمنين بهذا الشكل الا انهم يكونوا بيعملوا كده كعبادة لعلمهم بحب الله سبحانه وتعالى للمؤمنين. ان ربنا بيحب المؤمنين. وبالتالي هي طريقة لارضاء الله - 00:01:52ضَ

انهم يظهروا هم كمان الحب والاهتمام بالمؤمنين فيدعوا لنا بهذا الشكل اللي احنا شفناه امبارح في الاية سبعة وتمانية وتسعة هذا التدبر تأكد عندي اليوم وانا بتدبر الاية عشرة الاية عشرة بتقول ايه بقى - 00:02:15ضَ

ان اقرا بقى معي الاية عشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون الكفار يوم القيامة - 00:02:38ضَ

هيكرهوا نفسهم يعني سيكرهوا انفسهم الامارة بالسوء التي اوردتهم النار هيكرهوا نفسهم يوم القيامة من العزاب اللي هم شايفينه. ويقول لك يا ريتني ما عملت كده واقعد بقى انت عارف اللي بيلطم يعني بيضرب نفسه. يعني فهم هيكرهوا نفسهم - 00:03:02ضَ

فالملائكة اللي بتدعي لنا امبارح كانت بتدعي لنا في الاية سبعة وتمانية وتسعة. النهاردة بقى في الاية عشرة الملائكة ستقول للكفار دول ايه لمقت الله يعني كرهه لكم اكبر من مقتكم انفسكم - 00:03:23ضَ

اذا آآ الملايكة هي اللي بتوصل هذه الرسالة للكفار وهم في النار اتأكد بس الصوت كله مجدي المجهول مين اللي بيناديهم الملايكة لمقت الله الذي اسمها لام القسم. يعني والله مقت الله اكبر - 00:03:41ضَ

لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم وبعدين حصل التفات للمضارع هو اصلا بيكلموهم في آآ الاخرة فالمفروض يقولوا لهم انتم كنتم في الدنيا لأ قال لهم ايه ؟ اذ تدعون الى الايمان فتكفرون - 00:04:04ضَ

هم كانوا بيدعوا في الدنيا للايمان وكفروا. لكن لا انا كنت اتوقع مسلا كنت اتوقع الاية تقول ايه؟ اذ دعيتم في الماضي للايمان فكفرتم لان الدعوة للايمان كانت دائمة والرسل كان عددهم كبير - 00:04:27ضَ

وشفنا ان الرسل والانبياء كلهم كانت قصتهم واحدة ودعوا كلهم لنفس الدعوة. وحملوا للناس نفس الرسالة. والناس دايما كانوا بيكفروا. جاءت الاية على سبيل المضارع او في صيغة المضارع وكأن هذا الامر مستمر - 00:04:45ضَ

زي ما ولد يسقط في الامتحان لانه ما زاكرش خالص. فامه تقول له ايه اقول لك يا احمد زاكر تقول لي حاضر ومش بتزاكر وبتكلموا بالمضارع ليه ؟ هي بتفكروا في الماضي الكلام ده كان بيحصل كتير - 00:05:06ضَ

تمام عشان تبين الامر كان بيتكرر اقرأ بقى معي الاية حداشر قالوا ربنا هم الكفار قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل يعني يا رب احنا - 00:05:25ضَ

متنا مرتين واحيتنا مرتين ودلوقتي بنعترف بذنوبنا فهل في طريقة نخرج انعدام الحياة يعني ايه مش لازم تبقى حاجة حية وتموت عشان نسميها ميتة مجرد اي حاجة ما فيش فيها حياة هي ميتة - 00:05:59ضَ

في سورة ياسين ربنا بيقول واية لهم الارض الميتة احييناها. واخرجنا منها حبا. الارض ميتة يعني ارض بور. ما فيش يا حياة اصلا هم بيقولوا احنا متنا مرتين وحيينا مرتين - 00:06:24ضَ

قبل الولادة وقبل نفخ الروح في الجنين لما كان الانسان عبارة عن نطفة في بويضة المرحلة دي موت لان ما فيش روح ثم نفخت فيه الروح دي مرحلة حياة سم ولد وكبر وعاش ومات دي الموتة التانية - 00:06:47ضَ

سم بعث من القبر يوم القيامة. ادي الايه؟ الحياة التانية تمام ده الاحياء التاني قالوا ربنا امتنا الفعل اماتة اثنتين واحييتنا الفعل احياء اثنتين اعترفنا بذنوبنا خلاص بقى اعترفنا بذنوبنا - 00:07:11ضَ

الذنب الاساسي هو ايه ؟ انهم انكروا البعس واديهم بعثوا في الاحياء التاني بمنتهى الشعور باليأس قالوا ايه ؟ خلاص اعترفنا. خلاص صدقنا. خلاص عارفين كده احنا صدقنا ان فيه بعث - 00:07:42ضَ

بص اليأس بقى فهل الى خروج من سبيل؟ هو في طريقة نخرج بها نخرج بها من جهنم لا ما فيش طب نخرج من الموقف ده. يعني بتخفيف العزاب شوية حتى. يعني يبقى زي ابو طالب كده مسلا آآ نقف على جمرتين يغلي منهم آآ دم راسنا لا لا - 00:08:00ضَ

ولا خروج من النار؟ ولا خروج بتخفيف من الموقف حتى. بتخفيف العزاب طب نخرج من الحياة دي بقينا نموت لمرة تالتة طب ممكن نخرج يعني نخرج من الموقف ده من الحياة اللي احنا عايشينها في النار دي بان احنا نموت مرة تالتة بدل ما نبقى متنا مرتين تعالى نموت تلت مرات لأ - 00:08:20ضَ

سورة الزخرف ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. خل ربك يموتنا دي تالت موتة قال انكم ماكثون انتم قاعدين ما فيش موت خلاص انتم قاعدين ثالثة ثابتة المهم اقرا بقى اتناشر اقرا الاية اتناشر وشف ربنا هيرد على سؤالهم بايه. فهل الى خروج من سبيلي - 00:08:44ضَ

اتناشر. ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا الحكم لله العلي الكبير ربنا ما ردش على سؤاله اصلا فهل الى خروج من سبيل ما ردش عليه - 00:09:09ضَ

سؤال تافه ما حدش يرد عليكم بيقولوا هل في طريقة نخرج بها يا اهل الاية بتقول ايه ذلكم اللي انتم فيه ده بانه علشان اذا دعي الله وحده كفرت اللي انتم فيه ده بسبب ان لما كان ربنا - 00:09:36ضَ

يحصل دعوة لتوحيده دعي الله وحده سافرتوا انتم بتكفروا وان يشرك به تؤمنوا الحكم لله العلي الكبير. ولو فيه بقى شرك بالله يعني عبادة بني ادم مع الله عبادة حيوان مع الله عبادة صنم مع الله عبادة سلطان مع الله - 00:09:59ضَ

عبادة مال او سروة مع الله؟ تؤمنه يبقى الاجابة هي ايه افهموا بقى ما فيش خروج يبقى الاجابة لأ بس دي احنا عشان تفوقنا لاحظ في صياغة الاية ان الايمان تمت الدعوة له. وحصل مجهود من الانبياء. بص الاية اذ دعي الله وحده. كان في - 00:10:28ضَ

ناس بتدعو في دعوة وفي دعاة وفي رسل وفي انبياء يدعوا لتوحيد الله ومع ذلك ووجهوا بالكفر بينما الشرك من غير دعوة مش محتاج دعوة هو خلاص الناس اه شرك ناس بتميل للشرك - 00:11:01ضَ

وان يشرك به تؤمن منه. وما حدش لسه دعاهم اصلا يؤمنوا بالشيء خالص وان يشرك به تؤمنوا اقبلوا على الشركة حتى من غير دفعة ده يثبت ايه؟ فساد هذه الفطر واستحقاقها للنار. اوعى يصعب عليك الناس دي. دي ناس فطارهم بايزة - 00:11:19ضَ

تاني معي كده ذلكم اذا دعي الله وحده كفرتم. وان يشرك به تؤمنوا الحكم لله العلي الكبير. الحكم بالنعيم في الجنة والحكم على اولئك بالعذاب في النار الحكم لله. يعني ايه الحكم؟ الحكم يعني القضاء - 00:11:38ضَ

الحكم في اللغة يعني القاضي الحكم اللي يحكم اللي يقضي الحكم لله العلي القاضي لازم يكون اعلى واحد في المجتمع ما فيش حد فوقه علشان يشوفوا الامور من فوق ويشوفها على حقيقتها. ويبقى من حقه الاطلاع على اسرار الدولة. ومن حقه الاطلاع على اي حاجة - 00:12:06ضَ

ويصدر حكم قانوني واي حاجة الدولة لازم تطلعها له ويشوفها فمن اسماء الله تعالى الحكم يعني القاضي وكزلك العلي ان القاضي لازم يكون اعلى واحد. العلي صيغة مبالغة من عالي. لكن مش معناها اعلى واحد. لكن العلي - 00:12:40ضَ

يعني العالي قوي صيغة مبالغة من عندي طب هل في اعلى منه؟ لأ. ليه؟ لان من اسماؤه ايضا الاعلى. سبحان ربي الاعلى. يبقى هو الاعلى. الذي لا لا يعلو عليه شيء - 00:13:01ضَ

وهو علي وهو الاعلى الذي لا يعلو عليه يعلو ولا يعلى عليه طيب يعني ممكن نتصور مدى علو يعني ممكن كده في يوم من الايام نقدر نتصور مدى علو ربنا ليه لأ؟ لان هو المتعالي يعني المتفاعل مع العلو - 00:13:19ضَ

يعني من اسماء الله الحسنى المتعال المتعالي اي الذي لا يستطيع عقل ان يتصور علوه ولا يستطيع اللسان ان يصف علوه لانه دائم العلو طيب ما هو ممكن يا جماعة القاضي يكون اعلى واحد في المجتمع اه. يعني هي في بريطانيا او اعلى واحدة - 00:13:41ضَ

لكن برضو ما هوش اعزم واحد ولا اكبر واحد لان فيه قاضي يعني فوق القاضي في في يعني هو القاضي هو رئيس السلطة القضائية دي. لكن في ملك قاعدين هنا الملكة - 00:14:05ضَ

وفي رئيس جمهورية فيه حد في ايده السلطة التنفيزية فهو اعزم واكبر من القاضي. فييجي اسم الكبير. اسم كبير دي خمس مرات في القرآن الكريم. اربع مرات مع العلي ومرة واحدة مع المتعالي. تصوروا بقى - 00:14:17ضَ

شفتم ارتباط الاسماء؟ انا بازن الله لو ربنا اداني عمر وخلصنا تدبر القرآن الكريم كله بازن الله ياخده كمان سنتين هبدأ اتدبر العلاقة بين الاسماء الحسنى ده جه مع ده وده جه مع ده وليه كده فشوفوا بقى ربنا في سورة الرعد قال الكبير المتعالي - 00:14:38ضَ

وفي سورة الحج وان الله هو العلي الكبير وفي سورة لقمان وان الله هو العلي الكبير وفي سبق وهو العلي الكبير. كبير جت خمس مرات كلها مع العلي ومرة مع المتعافي - 00:15:03ضَ

فالحكم لله العلي الكبير وفي غافر هنا اقرا معي بقى غافر اتناشر اخر اربع كلمات. فالحكم لله القضاء لله العلي علي يرى كل شيء على حقيقته الكبير وهو الكبير الذي يستطيع انفاذ حكمه ولا احد يستطيع ان هو يوقف حكم الله - 00:15:19ضَ

انا الحقيقة عايز اتوقف هنا دلوقتي وارجع اتدبر الكلام ده من الاية سبعة الى الاية اتناشر يا جماعة من الاية السابعة اللي تدبرناها امبارح القرآن بيكلمنا عن حب ربنا لنا كمؤمنين وانه يبغض الكفار بيحبنا - 00:15:46ضَ

يبغض الكفار كلام حلو اوي كلام حلو بس ده احنا عندنا كم من المشاكل الرهيبة الكلام ده بيدور جوة دماغ ناس منكم دلوقتي وانا عارف ربنا بيحبنا فين ؟ انا عندي كم من المشاكل الرهيبة - 00:16:04ضَ

مش هقول الكفار ما عندهمش مشاكل بس خلينا في نفسنا دلوقتي مشاكل بقى ارتفاع سن الزواج. خلينا صرحا عندنا مشاكل مشكلة عنوسة مشاكل مادية مشاكل وفاة اطفال وفاة شباب يا واحد بيبقى عنده ابن وشاب وكبر وعايز يموت - 00:16:25ضَ

الجاهل يقول ايه بقى كده ربنا بيحبنا ها! امال لو بيكرهنا كان عمل فينا ايه ده الجهل الجاهل بحقيقة الحياة هو اللي يقول كده نجاوب الناس دي ازاي عندك شك - 00:16:45ضَ

ان اكتر انسان ربنا بيحبه هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ طبعا لأ اكيد هو احب انسان الى الله ما كانش عنده مشاكل يتيم الاب ويتيم الام وعاش فقير لغاية اخر سنوات في حياته وطورد خرج من بلده في اخر اللحزة قبل ان يقتل تحت - 00:17:05ضَ

وراه بالليل مات له ست عيال من ولاده السبعة العجيب تسأل اي حد في الدنيا الرسول عليه الصلاة والسلام مات لحد؟ اه مات وده. مات لمين؟ مات لابنه ابراهيم وبكى عليه وهو بيدفنه. لا يا شيخ - 00:17:29ضَ

لا والله ماتوا ابن ابراهيم بس هو مش كان عنده سرعة؟ اه بفضل منهم كم قبل ما يموتوا السيدة فاطمة الله يعني ماتوا ستة بقى حضرتك. ليه المسلمين بينخدعوا في اجابة السؤال ده ما بيعرفوهاش - 00:17:46ضَ

مهما كانوا متدينين مهما كانوا عندهم علم وقاريين وكل حاجة بينخدعوا ليه ؟ بسبب ان السيرة النبوية سيرة انسان متفائل مش انسان مكتئب خالص واحد منذ ست عيال ما يجلوش اكتئاب - 00:18:00ضَ

ده بقى متله استاز سليمان مات له ستة من ولاده السبعة وتشكيل بقى تشكيلة ما بين اطفال وكبار ده مات له تلات بنات عرايس بعد ما اتجوزوا واتنين منهم خلفوا عيال - 00:18:17ضَ

ومع زلك مع كل المصايب دي مصايب مصائب هل نشك في ان الله يحب بل يحب اكثر من اي انسان لا نشك. وسيدنا ابراهيم وحرمانه من الخلفة لغاية ما كبر - 00:18:34ضَ

لا القي في النار. اكتر من كده وسيدنا موسى بقى يوه احنا قصة حياته كلها عبارة عن مشاكل. احنا عايشين اصلا مع مشاكل حياته بقى لنا كم صورة دلوقتي حد يشك في ان دول هم احب البشر الى الله؟ لأ - 00:18:51ضَ

طبعا انا عارف ان كتير منكم دلوقتي مستفز من كلمة مشاكل اللي بقولها وانا قصدي اقولها انا مستفز يا اسطى. باستفزكم ليه بقى انت اكيد دلوقتي جوا تقول ايه برضو كلمة الرسل عندهم مشاكل دي لا تصح لا تجوز مع الرسل. عايزني اقول ايه؟ يعني قول قول اي حاجة قولها يعني ربنا اختبر ايمانه - 00:19:09ضَ

دي اختبارات للايمان. حلو قوي. انا موافقك. ليه بقى احنا بنقول على اللي عندنا احنا مشاكل؟ ليه ما نقولش ان اللي عندنا احنا كمان اختبارات ايمان ليه ما نقولش كده ؟ - 00:19:33ضَ

هو ايه الفرق بين حرمان حد مننا من الخلفة وحرمان سيدنا ابراهيم الخلفة. ليه عند سيدنا ابراهيم اسمها ربنا اختبر ايمانه بانه حرمه من الخلفة هو وسيدنا آآ زكريا مسلا لغاية ما كبروا - 00:19:47ضَ

واحنا يقول لك عنده مشكلة انه بيخلف. طب ما تقولوا عنده اختبار ايمان هو كمان خدت بالكو من الكلام ده بيقولو الكلام ده خطير قوي ليه مع سيدنا ابراهيم اسمه اختبار ايمان لكن مع الست ايمان بيبقى اسمه عندها مشكلة في الخلفة. ما تقولوا عندها اختبار ايمان هي كمان - 00:20:01ضَ

هي مدام ايمان لو سمت اللي عندها ده اختبار ايمان هتتأسف سيدنا ابراهيم وقلبها هيقوى وهتعدي في الامتحان بتاع حياتك. زي ما سيدنا ابراهيم عدى. زي ما سيدنا زكريا يحيى عدى. وزي ما غيرها وغيرها وغيرها عدى - 00:20:21ضَ

اشمعنى لما واحدة يموت لها ولد او بنت ومشكلتي ان ابني مات. وصلت ان ابني مات طب ما لو قالت ربنا اختبرني وابني ماتوا هتتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:38ضَ

اللي قبلها مات له ستة وربنا هيقوي ايمانها وتنجح في الاختبار هي كمان انا ليه قلت في الاول الانسان الجاهل هو اللي يقول ان المشاكل دي دليل على عدم حب ربنا لنا. لانه جاهل بحقيقة الحياة - 00:20:52ضَ

جاهل بحقيقة الدنيا الدنيا دار اختبار مش دار جزاء الكافر ساقط لان ليس بعد الكفر ذنب خلاص هو سقط. لو مات كافر كده هو سقط انما المؤمن لازم يختبر جامد علشان ياخد درجة في الامتحان - 00:21:11ضَ

ويتميز بقى ايمان ده من ده كل ما كان شاطر يعني كل ما كان ايمانه قوي كل ما اختباره كان اقوى. علشان يطلع عشان عشان الاختبار نطلع منه اقصى نتايج عنده - 00:21:32ضَ

يزهر عنده يعني يزهر منه منتهى الايمان ومنتهى التسليم ومنتهى العبودية لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل يا رسول الله اي الناس اشد بلاء مين اكتر ناس ابتليت قال الانبياء - 00:21:49ضَ

ثم الامثل فالامثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فان كان في دينه صلابة ان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه. ياخد ابتلاء رقيق - 00:22:11ضَ

فما يبرح البلاء بالعبد. اسمع يا دكتور طب بلاش. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة انت لو ما عندكش مشاكل تقلق طبعا تحمد ربنا على العافية. بس الوضع مقلق لان ده مش طبيعي - 00:22:32ضَ

مش هيستمر الا وانت مؤمن لازم اختبارات لازم اختبارات. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية في بقى شبهة هنا واحد ملحد جالي مرة وقالي ايه مش انتم بتقولوا ان ربنا اتقن كل شيء - 00:22:53ضَ

عندنا اية في الكرة بتقول صنع الله الذي اتقن كل شيء قال لي حلو اوي ، مسكتك بقى وليه يا اخويا ربنا ما اتقنش الدنيا بدليل ان الدنيا مليانة مشاكل - 00:23:09ضَ

امين شبه خطيرة. احنا بنقول صنع الله الذي اتقن كل شيء. طب ما اتقنش الدنيا ليه ما الدنيا مليانة مشاكل يا جماعة الاختبار في الدنيا بيكون بوجود المشاكل. ووجود المصايب. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه - 00:23:27ضَ

كان بيدعو ربنا. اللهم ارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا الدين يقين يهون علي المصايب بتاعة الدنيا. لكن لم يطلب دنيا بدون مصايب لان ما ينفعش يكون في دنيا بدون مصايب - 00:23:48ضَ

الدنيا بدون مصايب ما تبقاش دنيا. حياة بدون مصايب ده في الجنة يعني ايه بقى الكلام ده يعني لو الدنيا اللي هي دار اختبار بدون مصايب وبدون مشاكل تبقى ناقصة - 00:24:04ضَ

يبقى غير متقنة فاتقان الدنيا في النقص الذي فيها فهمتم دي اتقان الله للدنيا في النقص الذي فيها احط لكم رابط حلقة كويس اوي. حلو قوي اتعملت مع اب فقد ابنته - 00:24:20ضَ

اللي بيحبها جدا محتاجين نتفرج عليها نشوف الصبر والطمأنينة والرضا بقضاء الله كيف يكون ربنا يصبر قلبه وقلب امها واخواتها. البت دي رحمها الله اسمها سارة اياد غنيمي. شاركت معنا على فكرة وده شرف لنا في مؤسسة جسور في - 00:24:44ضَ

اول جيم عملناه للوقاية من الالحاد للاطفال. رجعت هي اللهجة المصرية واللهجة الشامية وقالت رأيها فيها واسمها حتى مكتوب في الاسماء اللي صنعت الجيم الله يرحمها يا رب ربي ويصبر اهلها - 00:25:04ضَ

هحط لكم رابط الحلقة حلقة حلوة اوي. عملها الاخ اسمه فهد الكندري مع الدكتور اياد والد نتوقف هنا ان شاء الله ونكمل بكرة بازن الله اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي - 00:25:16ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:25:36ضَ

في حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها - 00:25:56ضَ

وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:26:16ضَ

الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:38ضَ