باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة واربعين من مقاطع تدبر سورة كما ابتعدت مؤسسة جسور نزلت تطبيق وعليه القراءات العشر المتواترة كلها والتطبيق يتم تطويره باستمرار - 00:00:06ضَ

فارجو انكم تنزلوا التطبيق وما تنسوش تدونا ريفيو ان شاء الله هعمل فيديو قريب عن التطبيق واشرح المزايا بتاعته بس خلينا النهاردة نبدأ في سورة الاعراس تدبرنا امبارح الايات اللي الشيطان زين فيها المعصية - 00:00:30ضَ

واقسم فيها لادم وحواء انه ناصح امين نعرف بقى النهاردة ان شاء الله الاية اتنين وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما - 00:00:47ضَ

واتفق يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكم هما عدو مبين فدلهما بغرور دلاهما يدلي الدلو في البئر يعني ينزله - 00:01:12ضَ

دلهما يعني نزلهم الى مستوى اقل نزل مرتبتهم الى مرتبة اقل بسبب المعصية يعني بالعامية كده وطهروا يقول لك انسان راقي وبعدين بقى اسف يعني واطي فدلاهما يعني وطأ وطأ منزلته - 00:01:39ضَ

ماشي؟ وطأ منزلتهم بغرور الغرر هو الغش وطاهم ونزل منزلتهم عند الله بانه غرر بهم فدلاهما بغرور وغشهم فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما واتفق يخصفان عليهما من ورق الجنة - 00:02:01ضَ

طبعا عشان نوضح برضه مسألة يعني ايه وطاه بالانسان بيدلع يعني بينزل منزلة فبيبقى في منزلة عالية بينزل منزلة اقل مش معنى كده انه بيبقى خلاص يعني ضايع يعني. بس يعني ايه مجرد حبيت بس ابين الكلمة معناها قوي جدا - 00:02:39ضَ

وده كله ليه؟ لان احنا احنا بني ادم. احنا بني ادم يبقى لازم نعرف ان كل هذه الخصال موجودة فيها. كل هذه الاشياء احنا معرضين لها. فلازم نبقى حريصين ان الشيطان لو وقعنا في المعصية هو بينزل درجتنا عند الله. والناس عندها لها درجات عند الله. ربنا - 00:02:56ضَ

ارفع من يشاء درجات طيب فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما. وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اول ما داقوا بس من الشجرة. مش فلما اكل من الشجرة. لا لا لا - 00:03:18ضَ

فلما ذاق الشجرة اول ما عصوا ربهم انكشفت عوراتهم وقعدوا يجمعوا ورق شجر من الجنة ويشبكوه في بعض ويغطوا به عورتهم ازا كلما زاد او ازداد الانسان جاهلية كلما انكشف جسده - 00:03:41ضَ

وكلما ازداد رقيا وقربا من الله كلما غطى جسده وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وناداهما ربهما. رب ادم وحواء اللي ربهما بتدي شعور انه بيحبهم - 00:04:05ضَ

ويريد مصلحته انا مش قلت لكم بلاش الشجرة دي الم انهكما عن تلكما الشجرة ونبهتكم ان الشيطان عدو مبين عدو واضح بالنسبة لكم تلاتة وعشرين تلاتة وعشرين بقى فيها كلام كتير قوي. احنا هنقعد بقية الحلقة الاولى في تلاتة وعشرين - 00:04:37ضَ

قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لكن مين اللي علمهم التوبة عشان نعرف مين اللي علمهم التوبة لازم هنضطر نحط علامة على الصفحة اللي احنا فيها دي - 00:05:03ضَ

ونروح على سورة البقرة الاية سبعة وتلاتين. فلو سمحت حط علامة في الصفحة اللي انت فيها دلوقتي بتاعة الاعراف عشان هنرجع لها تاني تدور علي كتير وافتح آآ سورة البقرة في اولها خالص في الاية سبعة وتلاتين - 00:05:26ضَ

خلاص؟ فتحت سبعة وتلاتين. عايز اشرحها لكم عايزك تبعين لك عينيك فيها لان فيها قراءتين وقراءتين لهم معنى حلو اوي عاوز اشرحهم لكم الاية سبعة وتلاتين. خلاص نقرا الاية سبعة وتلاتين في البقرة - 00:05:46ضَ

فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. طبعا ادم هنا هو النبي وهو اللي بيتلقى الوحي هو اللي بيتلقى النمو ربنا حذره وحضر حواء وكل حاجة لكن هو هو اللي تلقى الكلمات - 00:06:03ضَ

اللي يستخدمها في التوبة تتلقى ادم من ربه كلمات يعني ربنا هو الذي يلهم الانسان التوبة فتاب عليه فلما الانسان يستخدم الكلمات اللي ربنا الهمها له ويتوب ربنا يقبلها منه - 00:06:27ضَ

شفتم كرم ربنا يلهمك التوبة ويقول لك طريقة التوبة. تستخدمها وتتوب يقبل التوبة منك يعطيك المال بتاعه هو واتوهم من مال الله الذي اتاكم. مال مال ربنا يعطيك المال ويقول لك انفقوا في سبيل الله. انفقوا على الفقراء. وهو اصلا بتاعه هو - 00:06:49ضَ

تنفقه يدي لك حسنات يلهمك الصبر ويعطيك الصقر ويقول لك اصبر تصبر يدي لك حسنات. ايه الكرم ده انا ليه بقى قلت لكم ارجعوا للاية دي في البقرة. عشان فيها قراءة تانية اسمها قراءة ابن كثير المكي. حلو قوي - 00:07:14ضَ

عايزك تبص في الاية وانا هقراها دلوقتي بقراءة ابن كثير. وقل لي لاحزت ايه الاختلافات فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم. هم كم فرق؟ اول حاجة - 00:07:37ضَ

كم فرق فارقين صح ما احنا قلنا الكلمات دي هي احنا هي اللي كانت سورة الاعراف وهنروح لها يا اخ علاء. بس ركز معي في اللي انا بقوله دلوقتي في فرقين بين قراءة ابن كثير المكي وقراءة الجمهور اللي هي حافزة عن عاصم اللي احنا بنقراه - 00:08:01ضَ

فتلقى ادم يبقى ادم فاعل الفعل بتاعه التلقي لكن ابن كثير قال فتلقى ادم ازا ادم مفعول به يتلقى ادم من ربه كلمات عند ابن كثير فتلقى ادم من ربه كلمات مضمومة - 00:08:21ضَ

التنوين ازا الكلمات هي الفاعل اذا ايه بقى الفرق القراءة الاولى اللي هي حفص اللي احنا بنقراها ادم فيها هو الفاعل بيتلقى كلمات. الكلمات دي هي نص التوبة اللي هيستخدمه في التوبة. اللي هي في الاعراف - 00:08:49ضَ

القراءة دي معناها بيركز على واجب الانسان في انه يتوب الى الله مش خلاص انت اتعلمت التوبة وخدت من ربنا طريقة تتوب بها وواجبك انك تتوب فالانسان هنا جاي فاعل - 00:09:10ضَ

وتلقى الكلمات يلا تب بقى بينما قراءة ابن كثير اللي فيها ادم مفعول به والكلمات اللي هي نص التوبة فاعل بتركز على انه حتى لو الانسان تاب ففي الحقيقة ربنا هو اللي تاب عليه لان هو اللي الهمه التوبة لان وكأن التوبة ككلمات - 00:09:27ضَ

تلقف هي الانسان. مش الانسان اللي بيتلقفها شفتم بقى جمال القرآن او الاعجاز البياني في القراءات اللي هي لا يمكن لغة اخرى تقدر تستوعبها بتغيير فتحة الى ضمة يتغير المعنى بتاع العبارة كلها وتعطيك معنى جديد غير متضارب مع المعنى الاول - 00:09:53ضَ

وكأن كل قراءة عبارة عن ورقة شفافة عليها رسمة وكل ما ورقة تتحط فوق الورقة التانية الصورة عمالة تكتمل وتوضح اكتر. يبقى المعنى بتاع القراءتين دول مع بعض ايه ان واجب الانسان انه يتوب - 00:10:18ضَ

بنص التوبة اللي بيتلقاه من ربنا ولما يتوب يعرف ان هو ما لوش فضل في ذلك وان ربنا هو صاحب الفضل وان هذه التوبة هي اللي تلقفته شفتم الجمال؟ ارجع بقى للاعراف تلاتة وعشرين تاني. خلاص نسيب البقرة ونروح للاعراف نشوف ايه هو نص التوبة - 00:10:36ضَ

اللي نزل على سيدنا اللي ربنا ارسله للانسان فتحت الاعراف خلاص افتح الاعراف تلاتة وعشرين قال هم الاتنين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين التوبة يا جماعة مش استغفار بس - 00:11:00ضَ

التوبة اعتراف بالذنب اولا قبل طلب المغفرة قال يا ربنا ظلمنا انفسنا نقد الذات خطيئة ادم وحواء موجودة على فكرة في المسيحية واكلوا بالشجرة برضو لكن فلسفتها منتهى الخطورة المسيحية في منتهى الخطورة - 00:11:28ضَ

في المسيحية هم ارتكبوا خطيئة وبالتالي قانون ربنا تم انتهاكه وبالتالي دي معصية كبيرة ما احناش مختلفين لغاية هنا وبالتالي ربنا عادل اذا لابد حد يدفع التمن ويتعاقب وطالما ما فيش انسان يستطيع ان يتحمل عقوبة ذنب ضخم زي ده فربنا نفسه. ده عند المسيحيين ها - 00:11:59ضَ

تجسد يعني اصبح له جسد وتأنس يعني اصبح انسان. ونزل في صورة ابنه ابن الله اللي هو المسيح ربنا يسامحني بقى على قول هذا الكلام يعني. لكن انا مجرد بشرح لكم هم بيقولوا ايه. ونزل هو واتعاقب واتقتل ومات على الصليب على - 00:12:29ضَ

عشان يفدي البشرية بدمه يعني عشان ما يعاقبناش عقب نفسه اسمع بس ودخل الجحيم تلات تيام ثم قام من الاموات لينقذ البشرية احنا عندنا نفس المعصية دي حصلت هذا مو حواء اكل من الشجرة - 00:12:50ضَ

ولكن شتان بين الفلسفتين. عكس بعض عشان تبقوا عارفين في في المسيحية دي معصية كبيرة جدا. ولابد حد يشيلها علشان العدل يتحقق فربنا شالها هو وعاقب نفسه الاسلام دي معصية كبيرة جدا. ولكن لا يوجد معصية ابدا اكبر من التوبة ومن رحمة ربنا - 00:13:13ضَ

توبة تستوعب ورحمة ربنا تمحو اي معصية مهما كانت كبيرة. خلص الموضوع عكس بعض تماما ازيك بقول لكم بجد. الدينين دول عكس بعض تماما في الاساسيات. في العقيدة طب والعدل؟ - 00:13:39ضَ

والعدل فين العدل بقى مش مفروض فيه عدل مش مفروض فيه زنب يبقى فيه عقوبة لأ المعاصي في الاسلام نوعين مش نوع واحد معصية في حق العباد ومعصية في حق الله سبحانه وتعالى - 00:13:56ضَ

اللي في حق العباد التوبة لا تكتمل بدون اعادة الحق لصاحبه. او ان صاحبه يسامح. يعني ايه؟ سرقت الف جنيه من شخص لازم ارجعهم له علشان اتوب واتوب المغفرة طب مش عارف ارجعهم له - 00:14:16ضَ

يبقى استسمحه اطلب منه يسامحني. اولا ثم بعد كده ابقى اتوب لكن النوع التاني من المعاصي هو معاصي في حق الله مباشرة ما فيش طرف تالت هذه المعاصي ربنا يغفرها مباشرة - 00:14:35ضَ

دون ان يكون هناك ظلم لاحد. لانها غير متعلقة بحقوق العباد. زي مسلا واحد شرب خمرة هيرجع حقوقي مش هيرجع حقوق حد هيعمل ايه هيتوب لربنا وهيستغفر ربنا وهينوي انه ما يرجعش ابدا. خلص الموضوع وربنا بيسامحه من غير ما ينزل حد يموت على الصليب مش محتاجة الموضوع خالص - 00:14:53ضَ

هذا ذنب بين الانسان وبين الله. يستطيع الانسان انه يتوب منه وربنا يغفر له دون ان يختل ميزان العدالة. ايه الموضوع معصية ادم وحواء من النوع ده. اكلوا من الشجرة. ما كلوش من شجرة حد عشان يرجعوا له التفاحة بتاعته ولا البرتقانة بتاعته - 00:15:17ضَ

ربنا يغفر هذه المعصية دون الحاجة لكل اللفة الطويلة بتاعة انه يتجسد ويتأنس ويرسل ابنه يموت على الصليب ويدخل الجحيم تلت تيام وبعد اليوم من الاموات اللي هو عيد القيامة ها علشان يغفر - 00:15:36ضَ

هو ممكن يغفر وخلاص. مش محتاجة كل ده ابدا الامر التاني ده مهم جدا معلش هو طبعا لا يمكن انا عارف ان انا دلوقتي قلقانة قوي على الفتنة الطائفية ووحدة بس هو فيه حاجة - 00:15:52ضَ

ما فيش فتنة طائفية ولا حاجة. احنا بنتكلم في العقيدة. ولا يمكن حد يتكلم في قصة آدم وحواء دون انه يقارن بين العقيدة الاسلامية ان دول اكبر دينين في العالم - 00:16:09ضَ

وهم دول الجنينين اللي موجودين في منطقتنا اللي احنا عايشين فيها واهلنا وجيراننا فلازم نكون فاهمين الفرق ايه يا جماعة الامر التاني وده مهم جدا. هو ان التوبة تبدأ بنقد الذات - 00:16:23ضَ

الانسان ينتقد نفسه طول النهار بننتقد اللي حوالينا ما حدش عاجبنا لازواجنا ولا زوجاتنا ولا اباءنا ولا امهاتنا ولا اولادنا ولا بناتنا ولا جيرانا ولا الحكام ولا ولا الدكاترة ولا المهندسين - 00:16:38ضَ

والقضاة ولا حد عاجبنا خالص. طول النهار بننتقد اللي حوالينا. مين انتقد نفسه سمعت مين قبل كده بيقول على نفسه كزاب ما حدش مع ان تلت تربع العالم كدابين على حد منهم بيقول على نفسه كداب - 00:16:56ضَ

اول درس في البشرية هو انك تتعلم نقد الذات قال يا ربنا ظلمنا انفسنا اعتراف بالذنب وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. بعد كده الاسترحام والاستغفار الف سين تاء ومعها الفعل يعني طلب الفعل. استغفر طلب - 00:17:17ضَ

من يغفر يا رب ان لم تغفر؟ من يرحم يا رب ان لم ترحم؟ يعني ان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاصين. يبقى احنا اكيد خسرانين. يعني ايه؟ يعني واحد يبقى ملياردير وعنده يخت وعنده طيارة خاصة - 00:17:47ضَ

من الخاسرين اه يبقى الخاسرين طبعا. لو ربنا ما غفرلوش ورحمه يبقى لوزر يبقى فاشل يبقى من الخاسرين مهما كان غني. مهما كان احنا شايفينه ناجح في الحياة. لكنه خسران. لانه خسر في اهم امتحان - 00:18:03ضَ

امتحان الحياة نفسه طالما اتفتح موضوع التوبة لازم برضو نذكر كيفية التوبة التوبة يا جماعة نبدأ اولا بالتوقف عن الذنب اتنين الندم على الذنب تلاتة العزم عزما اكيدا على عدم اتيان هذا الذنب مرة اخرى - 00:18:21ضَ

يعني ايه التوقف؟ يعني مش ممكن واحد يكون بيشرب خمرة ويتوب من شرب الخمرة وهو بيشرب خمرة. لازم يتوقف عن شرب الخمرة ما ينفعش واحد يتوب وهو فيه كاس لابد من التوقف عن الذنب واحد بيسرق - 00:18:47ضَ

عايز يتوب من السرقة يتوقف عن السرقة ادي ابو الحالة يبقى لازم الواحد يوقف ممارسة الفعل الحرام اتنين لازم يندم يعني يندم يعني يبقى عارف ان اللي عمله ده غلط وكان يتمنى انه ما يعملوش. مش يقعد يفتكر الاعداد دي اللي كان بيعصى فيها ربنا لانها كانت ايام حلوة والله وايام الشقاوة - 00:19:04ضَ

لأ لأ تبقى عارف ان ده كان غلط وكان المفروض ما يحصلش فدي نزرتك للمعصية اللي انت ارتكبتها. انها مش هتتكرر تاني لانها كان غلط ان انا اعمل كده. ده المفروض - 00:19:29ضَ

تلاتة العزم عزما اكيدا على عدم العودة مرة اخرى بمنتهى الاخلاص حتى لو انزلقت في المعصية مرة اخرى لازم تكون مخلص وانت بتوب وناوي باخلاص انك ما ترجعش حتى لو رجعت مية مرة - 00:19:45ضَ

ميت مرة لكن وانت بتوب تكون مخلص وفعلا في نيتك انك ما ترجعش يضحك عليك تاني وفي حالة التوبة من المعاصي المتعدية لاشخاص اخرين. يعني هناك حق لشخص بقى هناك شرط رابع فوق التلات شروط اللي قلناهم دول - 00:20:09ضَ

وهو اعادة الحقوق الى اهلها اذا كانت حقوق مادية لازم ترجع او تستسمح المزلوم ازا تعذر اعادة الحق. يعني الحق مسلا كان مبلغ كبير وانت صرفتوه ومش عارف ترجعوه لابد تروح وتندم وتقول له انا اسف. انت لك عندي مبلغ كزا. وانا بصراحة مشكلتي اني ده المبلغ اللي معي وما يكفيش وبس. خده - 00:20:33ضَ

سامحني في الباقي فلابد من استسماح المزلوم. لو فيه حق عند الناس لن يغفر الله حتى يغفرهم والا هياخدوا من حسنات هياخدوا حسناتك كلها يوم القيامة لغاية ما يرضوا وتوضع عليك سيئاتهم. توضع عند سيئاتك انت - 00:20:58ضَ

فلابد من اعادة الحق. طيب واذا كان حق معنوي يعني ايه ؟ شتمت واحد اغتبت واحد في ناس بقى بتحلها يقول لك لأ خلاص ادعي لي وخلاص ماشيين نغتاب وندعي نغتاب وندعي. جبت منين الكلام ده - 00:21:21ضَ

جبته منين الكلام ده انت اغتبت حد هتروح وهتستسمحوا وتقول له سامحني من فضلك ليه؟ اغتبتك جرب بقى الموضوع جرب صعوبة الاعتراف بالغيبة عشان تعرف تمسك لسانك بعد كده هتعرف تمسك لسانك - 00:21:39ضَ

ده كان على فكرة آآ واجب في التربية الايمانية التربية الايمانية كنا بنخلي كل واحد يكتب تلت اسماء هو اغتابها الناس بقى كده ايه تكتب في ورق كل واحد يكتب تلت اسماء يكتبهم. المدير بتاعه ومش عارف مين وبتاع. قفلت الورقة خلاص - 00:22:00ضَ

الواجب بتاعك الاسبوع ده تروح استسمحها وتقول امك خطبتهم وان انت عايزهم يسامحوك في واحد جاي لي قال لي انت مفكر من الشغل يا نهار ابيض يعني انا بقى ابطل ادي الواجب ده قال لي اوعى تبطل تدي الواجب ده. انا خدت درس حياتي - 00:22:17ضَ

درس حياتي وده عجبني فيه ان هو قدر يفهم قيمة اللي هو اتعلمه ان مهما كان الشغلانة اللي فقدها ربنا يعوض عليه. لكن مهما كان ما كانش هيتعلم وكان هيبقى غرقان في الوحي - 00:22:36ضَ

عمال يجيب في سيرة الناس عموما جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم نتوقف هنا انا عارف خدنا ايتين بس النهاردة لكن فعلا الايتين دول يعني كبار وآآ وانا بصراحة كان عندي حاجات مش قادر احضر اكتر من كده. فان شاء الله بكرة ناخد حتة زيادة. لان بكرة عندي محاضرة تانية برضه قبل - 00:22:52ضَ

النهاردة كان عندي محاضرة لموزفين الفيسبوك في في لندن وبكرة عندي محاضرة تانية عن التربية اه يمكن اعمل اعلان اعلان على الفيسبوك كمان شوية. آآ الوسائل التربوية للحماية من الالحاد. سمعتوها انتم قبل كده يمكن غالبا يعني هو موضوع الجينز اللي عمل - 00:23:13ضَ

لكن لو عايزين تتفرجوا عليها انا هحط لكم الرابط ان شاء الله طيب اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب - 00:23:33ضَ

فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب اجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:23:51ضَ

واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله وارضيك بجسدي كله اللهم اجعل حبي كله لك - 00:24:18ضَ

وسعي كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:24:43ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. واجب ودها واهدها سبلها واملأها بنورك - 00:25:07ضَ

الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونشوفكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:25:31ضَ