باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة خمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع تدبر سورة الاعراف بفضل الله امبارح احنا كملنا خمس اجزاء. يعني احنا كده تقريبا عملنا مش تقريبا بالظبط الحمد لله خمس اجزاء - 00:00:00ضَ

مشينا بالمعدل ده بالمعدل ده يبقى احنا ان شاء الله هنخلص بعد سنتين بالظبط من النهاردة. ان شاء الله بازن الله. سنتين وشهر طيب آآ تدبرنا امس اه طبعا والمصاحف يلا هاتوا المصاحف قم بسرعة هاتوا المصاحف - 00:00:35ضَ

تدبرنا امبارح الاية اربعة واربعين وشفنا اصحاب الجانو معي كده من اول الاية اربعة واربعين. تاني معلش نسترجع بس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعد - 00:00:55ضَ

ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم طب وهم اصحاب الجنة واصحاب النار مختلطين ببعض كده واقفين مع بعض في مكان واحد لأ اقرا اول اية بقى في حلقة النهاردة الاية ستة واربعين بترد لك على دي - 00:01:16ضَ

وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون دي اول اية عندنا النهاردة الحقيقة دي من اكتر الايات اللي المفسرين مختلفين في تفسيرها - 00:01:39ضَ

لزلك انا مطلع على التفاسير دي وباختار التفسير اللي مناسبني. هاذكر عدة تفاسير لكن انا هاختار التفسير اللي يناسبني. عشان بس ما فيش ناس بقى في التعليقات ايه لا بس حضرتك قلت - 00:02:08ضَ

ايه ده! ده فيه تفسير ما انا عارف ان فيه تفسير تاني خلاص قابلتكم انا عارف ان في تفسير تاني بس ده التفسير اللي انا ارى ان هو اقرب الى الصواب يعني - 00:02:18ضَ

اصحاب الجنة واصحاب النار في بينهم حجاب حاجز بين اهل الجنة واهل النار السور ده مش بيمنع التخاطب بينهم يعني بينفذ الصوت ولا بيمنع انهم يشوفوا بعض كمان. لكنه بيمنع الاثار السيئة بتاعة اهل النار عن اهل الجنة. يعني الرائحة النتنة - 00:02:28ضَ

اهل النار الحرارة الشديدة اللي جاية من ناحية النار تمنع عن اهل الجنة بالسور ده. وكذلك تمنع الرائحة الجميلة ياسين اللطيف العليل عن اهل النار في سورة الحديد ربنا بيقول في الاية تلتاشر سورة الحديد فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل - 00:02:54ضَ

هذه العادات اذا هناك حاجز بين اصحاب الجنة واصحاب النار على قمة هذا الحاجز ما يسمى بالاعراف جمع عرس عرف الديك هو اعلى نقطة في راس الديك. فتسمى عرس فعلى الاعراف يعني على قمم هذا السور - 00:03:19ضَ

وبينهما حجاب. بصوا معي في الاية. وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون اذا على القمم العالية اللي على المنطقة الحاجزة بين الجنة والنار يوجد ناس عارفين كل اصحاب الجنة وكل اصحاب - 00:03:47ضَ

النار بسيماهم بعلامات فيهم في سورة الفتح ربنا بيقول لنا سيماهم على وجوههم من اثر السجود. اذا السيماء هي سيماهم يعني مات في الوجوه ماشي؟ يعني علامات سيماهم يعني علامات - 00:04:15ضَ

فسيماهم في وجوههم من اثر الزيوت يعني في علامات في الوجه من اثر السجود. في الاعراب بنتكلم عن ناس عارفين اصحاب الجنة واصحاب النار من علامات موجودة فيهم بتقول لهم ده عمل ايه وده عمل ايه وده مين وده مين وكده. طيب - 00:04:33ضَ

بس السورة بتقول ايه بقى ؟ الاية بتقول ايه ؟ آآ بص في ستة واربعين كده وبينهما حجاب وعلى الاعراف رجال ما معنى رجال؟ القرآن كلمة رجال تأتي بمعنى الذكور - 00:04:51ضَ

رجال رجال وتأتي ايضا بمعنى ناس رجالة وستات رجال ونساء واقفين او ماشيين على رجليهم مش راكبين ومش جالسين في سورة الحج ربنا بيقول سيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني ماشيين على رجليهم. وعلى كل ضامر - 00:05:11ضَ

يعني راكبين على حيوانات تعبانة من كتر ما جاية من ايه مشوار بعيد. يأتينا من كل فج عميق يبقى رجال معناها ناس واقفين على رجليهم مش جلوس على كراسي ولا راكبين خيول او جبال. فيه مفسرين قالوا لأ - 00:05:41ضَ

كل رجال كأنهم ذكور وقالوا دول اللي خرجوا في الجهاد دون اذن ابائهم وامهاتهم واستشهدوا فمن ناحية هم مخطئين عشان كان لازم اذن الوالدين ومن ناحية هم محسنين لانهم جهدوا ده استشهدوا كمان - 00:06:00ضَ

فبقى عندهم مشكلة لدخلوا النار ولا دخلوا الجنة مستنيين بقى ايه يتبت في في وضعهم يعني. ده احد التفسيرات. وانا مش مؤمن به. يعني مش مش لا لا اخذ به - 00:06:23ضَ

في ناس تانية قالت لأ دول اي ناس تساوت سيئاتها مع حسناتها يا جماعة الميزان كفتين في سورة المؤمنون ربنا بيقول فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون - 00:06:38ضَ

طالما فيه كفتين يبقى متوقع يكون فيه فئة تالتة بتتساوى فيها الكفتين وما فيش واحدة منهم بترجح يا وارد الغريب بقى ان جمهور المفسرين على هذا الرأي ان اصحاب الاعراف دول ناس - 00:07:06ضَ

كفتينهم قد بعض بالظبط. وانهم رجال يعني ذكور طب ليه ؟ ما هو متوقع ان نص الناس اللي هتتساوى سيئاتها مع حسناتها هيبقوا نساء قريب من النص اكتر من نص شوية اقل من النص بشوية لكن - 00:07:25ضَ

الرأي اللي بيقول انهم رجال ذكور استشهدوا في الجهاد وكانوا خارجين بدون ازن والديهم. مقبول اكتر لان متوقع ان معظم دول يكونوا زكورة لكن اللي بيقول ان دول من تساوت كفتيهم وتقولي دول رجال بس طب وفين النساء اللي تساوت كفتيهم - 00:07:44ضَ

انا اهو انهم ذكور واناث واقفين على رجليهم لذلك سموا رجال على رجليه ويؤيدني في ذلك اية سورة الحج. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ياتنا من كل فج عمد. طيب - 00:08:03ضَ

المهم ان القرآن نص على انهم واقفين وعارفين اصحاب الجنة واصحاب النار وعارفينهم بعلامات مميزة لهم ازا دول ناس مخصوصة دي ناس مهمة دول مش مجرد ناس سوت سيئاتهم وحسناتهم. لا لا لا لا - 00:08:26ضَ

في ناس لهم خصائص خاصة بص في تاني وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم وبعدين هيبص على اصحاب الجنة. ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها هم لسة ما دخلوش. وهم يطمعون - 00:08:47ضَ

يندهوا على اصحاب الجنة ويلقوا عليهم السلام وهم لسة ما دخلوش الجنة لكنهم عاوزين يدخلوا ده سبب ان فيه ناس فهمت انهم لسة ما دخلوهاش عشان حسناتهم وسيئاتهم قد بعض على الميزان. ومستنيين رحمة ربنا وعايزين زقة كده بس عشان ايه يخشوا الجنة - 00:09:10ضَ

لكن ممكن يا جماعة حد يبعت اسرته النادي ويقول لهم انا جاي وراكم بس اخلص اللي في ايدي وهو عاوز يروح بعد ما ينتهي من اللي في ايده من هيروح هو يريد انه يروح النادي بس يخلص اللي في ايده دلوقتي ووراه حاجة مهمة جدا هيخلصها ويروح. فالمهم دول ناس ما دخلوش - 00:09:26ضَ

الجنة لسه لكن عاوزين يروحوا عاوزين يخشوا الجنة والقوا السلام على اصحاب الجنة. تمام سبعة واربعين وشف حصل ايه بقى بينهم وبين اصحاب النار واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا - 00:09:49ضَ

ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين صرفت مبني للمجهول. يعني هم ان كان عليهم مش عاوزين يبصوا على اصحاب النار. من فزاعة المنازر بتاعتهم. لكنهم اكبروا عينيهم تبص او ربنا اكبر ابصارهم انها تبص وهم بيكلموهم. وطبعا لما هيشوفوا منازر اهل النار هيتعوذوا بالله. اي واحد - 00:10:06ضَ

واحد بيشوف يعني منزر صعب او حد منزره صعب يقول يا ساتر يا رب الحمد لله الذي عافانا. ربنا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين طبيعي انهم يقولوا كده. مش معنى كده ان هم خايفين يخشوا النار - 00:10:33ضَ

لكن طبيعي اللي يشوف المنزر ده يتعوذ رابعة تمانية واربعين ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون بعد كده اصحاب الاعراف دول اللي هم واقفين على القمم بتاعة السور اللي بين الجنة والنار هيندهوا على رجال في النار عارفينهم بعلامتهم - 00:10:47ضَ

يعرفونهم بسيماهم. يعني في علامات معينة لهم يعرفوهم بها عتات الظلم عتات الالحاد عتات الكفر عتات العنصرية عتات التكذيب والاستكبار على ايات عتات هيستلموهم بقى يبكتوهم شوية مهو اصحاب الجنة بكتوهم قبل كده دلوقتي اصحاب - 00:11:18ضَ

هيبكتوهم بقى هما كمان لونهم ايه ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ايه اخبار الحلف اللي انتم كنتم عاملينه نفعكم نفعتكم قوتكم نفعتكم وحدتكم ضد الحق ايه اخبار الاستكبار والتعالي على الوحي؟ - 00:11:45ضَ

مبسوطين ها؟ قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. ما فيش حاجة نفعتكم ها ها بيبكتوهم بقى شوية تسعة واربعين اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة دخول الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. هيشاوروا على ناس تانية في النار - 00:12:09ضَ

اخدوا عقوبتهم وتقرر خروجهم لانهم ما كانوش من عتات الظلم ولا من الكفر من الكفار بل ناس غلطت ودخلت اتعاقبت شوية وهم شفعوا لهم عند الله فهيخرجوا من النار خلي بالك بقى الناس اللي على الاعراف دول بيكلموا عتاولة الزلم - 00:12:36ضَ

والكفر وبيقولوا لهم الناس اللي في النار التانيين بقى دول الصغيرين وبيشاوروا على ناس تانيين واخدين افراج وهيطلعوا من النار. بيقولوا ايه؟ اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة. دول اللي كنتم فاكرينهم قاعدين معكم في النار. وربنا مش هيرحمهم ابدا - 00:13:03ضَ

يلا انتم ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. افراج مبروك مبروك يلا افراج اخرج اخرج اخرج. تقرر دخولكم الجنة. يبقى اللي على الاعراف دول اصحاب الشفاعة من الانبياء والشهداء والصديقين - 00:13:22ضَ

في ناس مهمة جدا الصيغة اللي بيتكلموا بها مش صيغة ناس قلقانة وخايفة تخش النار وحسناتها قد سيئة. سيئة فلا طبعا ده احد التفاسير اللي انا بصراحة مؤمن به خلاص كده. دول دخلوا الجنة - 00:13:39ضَ

ودول دخلوا النار خلاص اصحاب الجنة بقوا في الجنة واصحاب النار بقوا في النار والموضوع خلص كده. ابتدت الشحاتة بقى اقرا خمسين ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله - 00:13:54ضَ

الو ان الله حرمهما على الكافرين اصحاب النار ندهوا على اصحاب الجنة بيشحتوا ادلعوا علينا ماية. ارموا لنا ازايز ماية او اي حاجة او مما رزقكم الله اي اكل اي شرب - 00:14:13ضَ

افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. خلاص مش قادرين قالوا اصحاب الجنة ان الله حرمهما على الكافرين والله زوق جدا يعني مش لأ ويغزوهم لأ لأ لأ لان ربنا حرمهم عليكم - 00:14:32ضَ

حرمهم مش يعني حرام ياكلوهم لأ التحريم يعني المنع ان الله حرمهما الاكل والشرب دول ربنا مانع اي اكل وشرب يدخلوا لكم. ما فيش زيارة هتيجي ليه ليه كده اقرا واحد وخمسين وربك هو اللي بيتكلم. الذين اتخذوا دينهم - 00:14:50ضَ

لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ربنا بيقول اللي اتخذوا دينهم لهوا ولعبا اللاعب هو انك تبزل جهد في شيء - 00:15:14ضَ

لا بينفع ولا بيضر اللهو ان يكون مطلوب منك انك تاخد امر معين بجد فتلجأ للهزل وقت الجد اذا اللعب وارد من ان لاخر للترويح عن النفس. لكن ما يبقاش الدين محل للعب. الذين اتخذوا دينهم - 00:15:37ضَ

لهوا ولعبا. هي دي الغلطة اللاعب مش مشكلة لكن ما يبقاش الدين ما ينفعش تعمل نفسك بتصلي وانت مش بتصلي. ما ينفعش تعمل نفسك صايم وتقول لسة صايم وانت مش صايم. ما ينفعش تمسك المصحف كانك بتقرا قرآن وانت بتحل كلمات متقاطعة جوة - 00:16:01ضَ

عشان الناس تفتكر وتقرا قرآن. ما ينفعش يبقى عليك واجب ديني تاخدوا تقعد تهزر وتتلاعب ما ينفعش يبقى لازم تنصر الفلسطينيين وتقعد تهزر وتتلاعب بهم وتماطل وما تنصرهمش بل تنصر عدوهم وتغير معاني القرآن - 00:16:17ضَ

وتستغل ان عندك عم على راسك وشعر في وشك وكام مليون فلور مخدوعين فيك وتقوم لاعب بالدين. ياه والحاجات اللي بقولها دي والله ما هي سياسة. ابدا ده دين واللي مش فاهم ان ده دين يبقى بجد. مش فاهم حاجة في الدين - 00:16:35ضَ

اللي انا بقوله ده مش سياسة. انا ما بتكلمش في السياسة ابدا ابدا انا بتكلم في الدين ربنا بيوصف هؤلاء اللي اخدوا دينهم لهوا ولعبا. الذين اتخذوا دينهم. اقرا معي. الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم - 00:16:54ضَ

الحياة الدنيا يعني ملزات الحياة وفلوس الخليج ودهب كل ده خدعهم غرتهم الحياة الدنيا يعني غرتهم. فشافوا الباطل حق وشافوا الحق باطل حصل لهم ايه؟ فاليوم ننساه كما نسوا لقاء يومهم هذا - 00:17:10ضَ

ازا كان ربنا ما بينساش. يعني ايه اليوم ننساهم سورة مريم اخدنا فيها وما كان ربك نسيا. ربنا ما بينساش. امال يعني ايه ننساهم النسيان هنا بمعنى الترك فاليوم ننساهم يعني نتركهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني تركوا الايمان باليوم الاخر. هم تركوا - 00:17:32ضَ

بهذا اليوم احنا كمان هنتركهم. انا كمان ربنا بيقول لك انا هتركهم اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. وكمان لانهم كانوا بيجحدوا ايات ربنا. وبيكذبوا بايات ربنا - 00:17:56ضَ

يتوقفون باذن الله. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب واجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب - 00:18:16ضَ

اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب - 00:18:35ضَ

اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم - 00:19:02ضَ

ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:19:33ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونشوفكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:19:59ضَ