باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وسبعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم خمسة وعشرين من مقاطع تدبر سورة الاعراف. انا بس لان اللابتوب بتاعي وقع من شوية فعايز اتأكد من الجماعة بتوع اليوتيوب. مش بتوع الفيسبوك - 00:00:06ضَ

بتوع اليوتيوب الصوت مصنوع سامعين صوتي؟ انا بس عايز اتأكد ان كله تمام ارجو تكتبوا لي بسرعة على الرسايل الصوت مسموع يا جماعة سامعني طب الحمد لله. نعم. الحمد لله. طيب. وكله تمام والصورة واضحة والتيشيرت بتاعي لونه ازرق - 00:00:26ضَ

ابقى اضحك معكم تيشرت مصر طيب نبدأ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هي ابل ماركة نضيفة برضه الحمد لله ارجو تفتحوا المصاحف بتاعتكم. طبعا امبارح سألتكم سؤال مين شعر ان حبه للقرآن زاد - 00:00:46ضَ

في الفترة الاخيرة دي مع المواظبة على التدبر اليومي معنا مؤقتة حظر التجول دلوقتي تقريبا داخلين على الشهر خلاص احنا بنخلص الشهر السادس. يعني تقريبا داخلين على ست شهور. خمس شهور ونص او اكتر - 00:01:05ضَ

فجاءت تعليقات كتيرة جدا تقريبا كلها بتعبر انه بعد مرور الوقت ده كله الخمس شهور ونص دول من التدبر اليومي اصبح تدبر القرآن مكون رئيسي من حياتكم اليومية وتقريبا الكل قال انه فعلا لاحظ انه اصبح يحب القرآن اكثر من قبل - 00:01:22ضَ

في ناس كانت بتحب القرآن لكن دلوقتي بيقول لك اصبحت بعشق القرآن. طبعا الكلمة دي آآ اتكررت كتير جدا اسمحوا لي اشرح لحضراتكم ايه اللي حصل واللي ربما بعضكم مش عارف يفهمه ومش عارف يعبر عنه - 00:01:47ضَ

ايه اللي حصل لكم في الخمس شهور دول لما ييجي الواحد مننا رسالة من شخص هو بيحبه وبيقراها وبعد كده بيحتفظ بالرسالة دي. حطها في الدرج بتاعه او الايميل بيقفله ويشيله ما بيعملوش ديليت ما ما بيمسحوش - 00:02:02ضَ

يجي واحد غلس يقول لك ايه انت مش قريت الرسالة دي خلاص ارميها بقى يا اخي لأ انت ما لك يا اخي! انت مش قريت الايميل ده اعمل الكانسل او اعمل ديليت يا سيدي انت ما لك ما لكش دعوة انا عايز احتفز به - 00:02:21ضَ

انا بطلعه كل شوية واقراه انا بحب الشخص اللي ارسله لي فاللي حصل ان انت بتحب مرسي للرسالة مش الكلمات المكتوبة نفسها اللي حصل ان الناس شعرت بزيادة حب القرآن وفي الحقيقة هو حب لله سبحانه وتعالى - 00:02:31ضَ

في قلوبنا الحب لله زاد بس مش عارفين نعبر عنه فشعريه لان احنا ليس عندنا لله سبحانه وتعالى لا صورة ولا تمسال زي بقية احنا عندنا كلامه ما عندناش غير كلام ربنا - 00:02:56ضَ

فلما نشعر بحب زيادة لكلام ربنا هو حب لربنا سبحانه وتعالى. تمام الامر التاني ان القرآن مكون رئيسي منه ان هو الوحي. فعندما نتدبر القرآن الكريم يعمل هذا المكون وهو الوحي بيعمل على القلوب بتاعتنا - 00:03:11ضَ

فقلوبنا بتتلقى وحة فيحييها ويحيي القلب. في سورة الشورى ربنا سبحانه وتعالى بيقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فالروح دي بتدب في القلب الميت فتحييه القلب الخالي من الايمان او اللي فيه ايمان ضعيف - 00:03:34ضَ

فتقوي الايمان فتحي القلب لذلك افضل وقاية من الالحاد. هي تدبر القرآن الكريم. الذي يعرف طعم الايمان لا يمكن يكفر مهما حدث. والذي الذين يكفرون بعد ايمانهم هم الذين لم يتذوقوا حلاوة الايمان. مش كل مؤمن ذاق - 00:03:56ضَ

حلاوة الايمان هناك اللي بيفقد التذوق فبياكل دون ان يستمتع بالطعم الجميل زي اللي عنده كورونا كده. فبيفقد حاسة التذوق فياكل الحلاوة الطحينية وكأنه بياكل رز. وهو مش شاعر باي حلاوة خالص - 00:04:19ضَ

فاسأل الله ان يرزقني واياكم حلاوة الايمان. خلونا نرجع لسورة الاعراف شفنا امبارح سيدنا موسى غاضب جدا ولدرجة انه القى الالواح اللي مكتوب فيها التوراة وشد اخوه من شعره من لحيته وكان في حالة غضب شديد جدا - 00:04:40ضَ

اللي بيبقى في حالة الغضب دي الى هذه الدرجة لو طلق زوجته ما بيقعش الطلاق يعني هو يعني حالة من من من فقدان السيطرة على على النفس بسبب الكارثة اللي الانسان بيشوفها او بيبقى فيها - 00:04:56ضَ

ابدأ النهاردة بقى من الاية مية اربعة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتح الاية مية اربعة وخمسين في سورة الاعراف ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم - 00:05:15ضَ

ولما سكت عن موسى الغضب. يعني ايه لما سكت عن موسى الغضب والغضب بيتكلم لما واحد بيعمل حاجة وهو من فعل جدا ويرجع يندم عليها ويدافع عن نفسه يقول معلش انا كنت غاضب - 00:05:36ضَ

مش حاسس انا بعمل ايه. ازا الغضب لما بيتملك الانسان بيأمره بافعال ويأمره باقوال يعملها وهو ليس في حالته الطبيعية اذا الغضب بيأمر الانسان. لذلك شبه القرآن الكريم الغضب بالمتكلم الذي يتكلم - 00:05:57ضَ

والذي يسكت ايضا قال ولما سكت عن موسى الغضب. يعني لما الغضب فقد سيطرته على موسى. لما الغضب توقف عن عن تحريك في افعال موسى اللي كان بيعملها لما هدأت سورة الغضب - 00:06:20ضَ

سيدنا موسى رجع لوعيه واصبح متحكم في نفسه اول حاجة عملها التقت الواح الطوران اللي القاها وهو لا يشعر ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح الالواح دي اتكسر بعضها - 00:06:39ضَ

فكان لابد من نسخ ما فيها يعني كتابة او نقل ما فيها. القيمة ليست في الحجر القيمة في كلام الله نفسه. كمل الاية بتقول لك كده. وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون - 00:06:57ضَ

فالكلام الذي ينسخ وينقل من الالواح فيه الهدى والرحمة. خلاص المسألة مش حجر بس الهدى والرحمة مش لاي حد الهدى والرحمة مش اي حد هيستفيد منهم. مين اللي هيستفيد منهم - 00:07:16ضَ

فيه ناس يا جماعة بتستغل كلام ربنا وعارفينه وحافظينه صام عشان توصل به لمناصب او توصل به لحب الناس او توصل به للشهرة او تلوي عنق النص لخدمة الحاكم اللي بيشتغلوا عنده - 00:07:38ضَ

النهاردة مسلا بيلعن ناس معينة. بكرة بيطبع معهم عادي. المهم الحاكم امره بايه لزلك اللي نزل منكم التطبيق بتاع تطبيق مؤسسة جسور لقراءات القرآن الكريم لما تبص في قائمة القراء - 00:07:56ضَ

احنا مش منزلين لاي قارئ مهما كان مشهور من الناس اللي ايديهم ملوثة بدماء الابرياء او آآ الناس اللي باعت نفسها للحكام لان الكلام ربنا اغلى علينا من اننا نسمعه على ايد انسان زي ده. خلص الموضوع - 00:08:16ضَ

خلص الموضوع. حد يقعد يكتب اسماء لو سمحت في الايه؟ في في الكومنتات مش ده المقصود. انا بتكلم كلام عام. وعلى فكرة في التاريخ الاسلامي الف ومتين سنة. كان في - 00:08:35ضَ

ناس من العلماء الكبار ومن حكام السلاطين احنا بندرس تفاسيرهم. خلاص بناخد منهم العلم لكن هم امورهم بقى ده امرهم بينهم وبين ربنا وربنا يحاسبهم عليه اسمع بقى الاية وشف القرآن بيقول لك هدى ورحمة لمين؟ مش للي حافز لا - 00:08:45ضَ

وفي نسختها. اقرا معي وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. للي بيخافوا من ربهم فقط ما قالش للذين يرهبون ربهم قال لك للذين هم من ربهم يرهبون المدينة هم لربهم يرهبون - 00:09:05ضَ

ما قالش الذين هم يرهبون ربهم ايه الفرق؟ لان يرهبون ربهم يعني بيرهبوا ربهم وبيرهبوا ناس تانية. بيرهب السلطان. بيرهب الفقر. بيرهب اشياء اخرى لكن لما يقدم المفعول ده اسمه تخصيص - 00:09:31ضَ

احنا بنقول ايه؟ نعبدك لا بنقول اياك نعبد نعبدك ممكن يبقى باعبدك يا رب وباعبد معك اللات والعزة والاصنام وبتاع ما كفار الجزيرة العربية كانوا بيعبدوا ربنا وبيعبدوا مع الاصنام - 00:09:51ضَ

لكن احنا بنقول له اياك نعبد. يعني انت فقط الذي نعبد لربهم يرهبون راجع معي الاعراف مية اربعة وخمسين. وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. يعني لا يرهبون الا ربهم. تخصيص - 00:10:05ضَ

تقديم المفعول والتخصيص ده. يبقى الوحي لن يفيد الانسان الا اذا كان الانسان جاهزا يعني ايه؟ القلوب زي التربة يجب ان تكون نظيفة وجاهزة للزراعة حتى تنبت انما لكن لو تربة مش جاهزة التربة مش نضيفة مليانة املاح هتموت الزرعة - 00:10:26ضَ

الناس الفلاحين فاهمين ابونا وذكرنا قبل كده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللي قال فيه. مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب النبي بيقول الوحي اللي انا جيت به زي المطر - 00:10:52ضَ

والقلوب هي الارض والتربة فكانت منها طائفة طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها الجذب امسكت الماء الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. كان فيه من التربة دي نوع كويس استفاد وانبت ومسك الماية فالناس شربت منها وسقت. واصاب - 00:11:09ضَ

وطائفة طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلأ. وفي جزء انواع تاني بقى من التربة اي كلام وحشة جدا لا استفادت ولا انبتت ولا مسكت الماية ولا حاجة خالص. هي عام - 00:11:33ضَ

فده بالزبط وخصوصا بيقول فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. وبرضو فيه ناس - 00:11:48ضَ

تلقت العلم واتعلمت العلم وطلعوا الاوائل على جامعة الازهر وكل حاجة وفي الاخر الحديث مش محتاج تعليق. واضح الحديث بيحدس على ارض الواقع النهاردة. وبيحدس كده في كل عصر كمل معي بقى مية خمسة وخمسين - 00:12:10ضَ

واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تظل بها من تشاء وتهدي من تشاء - 00:12:27ضَ

انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. هنا في رأيين بقى في التفسير رأيي بيقول ان هو ميقات واحد. على فكرة جمهور المفسرين اللي راح فيه سيدنا موسى اخد معه الالواح. اخد فيه الالواح وكان معه السبعين رجل. اللي اختارهم من قومه بس تركهم نايمين وطلع للقاء الله وتلقى كلام ربنا - 00:12:52ضَ

كده ربنا في سورة طه بيقول وما اعجلك عن قومك يا موسى! قال هم اولائي على اثري ووعجلت اليك ربي لترضى. يعني هم هم مش بعيد. بس انا مش ننتزر لما يقوموا بقى ويستعدوا ونيجي انا قررت اجي لوحدي دي اشتياق يا رب. طيب - 00:13:13ضَ

هناك رأي اخر وانا اؤيد هزا الرأي وهو انهم ميقاتين مش ميقات واحد الميقات الاول راح فيه سيدنا موسى لوحده اخذ فيه التوراة. ثم لما عاد موسى وحصلت الاحداث بتاعة عبادة العدل ونسف - 00:13:28ضَ

العجل في البحر وندم بني اسرائيل اختار موسى سبعين رجل من الاتناشر الف الذين لم يعبدوا العجل اجمالي بني اسرائيل فوق النص مليون ستميت الف. منهم اتناشر الف بس رفضوا عبادة الصنم اللي اتعمل - 00:13:46ضَ

فسيدنا موسى اخد انتخب اختار من من الاتناشر الف دول سبعين رجلا وطلع بهم جبل الطور لميقات تاني يطلب العفو والمغفرة من الله اقرا معي واختار موسى قومه سبعين رجلا - 00:14:04ضَ

لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة اصيبوا يعني هم اصيبوا برجف سيدنا موسى طلع بالساخين راجل در اصيبوا برشفة بقوا يترعشوا واغمى عليهم ويقال ماتوا. يوم وليلة لكن لفظ القرآن اخذتهم الرجفة. مش واضح ماتوا ولا لم يموتوا - 00:14:25ضَ

في غيرهم ماتوا وربنا احياهم قال ابن عباس لانهم لم يفارقوا قومهم حين عبدوا العجل عوقبوا بالرشف. فالناس الاتناشر الف دول لم يعبدوا العجل لكن كان لابد ان يفارقوا قومه - 00:14:43ضَ

فلما لم يفارقوا قومهم اصابتهم الرجفة ابن عباس كمل مية خمسة وخمسين بقى معي واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفات قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل - 00:14:59ضَ

يعني يا رب يا ريتك كنت اهلكتهم قبل كده واهلكتني معهم لكن دلوقتي انا طالع بالسبعين دول. ارجع لبني اسرائيل. اقول لهم السبعين راحوا فين؟ ماتوا يعني هم هم دلوقتي بيترعشوا او كان مغمى عليهم او كانوا ماتوا - 00:15:16ضَ

فبيقول لربنا يا رب كنت يا ريتك كنت اهلكتني معهم. وهلكنا كلنا فتعبير لو شئت اهلكتهم من قبل واياي هذا للتمني. زي ما انسان يقول بيتمنى نزول المطر يقول لو شاء الله سقانا - 00:15:35ضَ

فده تعبير للتمانية. فسيدنا موسى تمنى ان ربنا كان اهلكهم وهو معهم قبل ما يغادروا مكان تجمع بني اسرائيل. لكن بعد ما يطلع بالسبعين راجل يرجع من غيرهم يقول لهم ايه - 00:15:56ضَ

كمل معي مية خمسة وخمسين. بيتذلل بقى لربنا قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي تهلكنا بما فعل السفهاء منا. السفهاء يعني العبط الاغبياء السفيه مش مجنون عاقل يحاسب قانونا على افعاله وعلى اقواله لكنه غبي واختياراته دايما غلط - 00:16:06ضَ

بروطة ودي التهمة اللي اتهموا بها سيدنا هود في سورة الاعراف. انا لنراك في سفاهة ودفع التهمة عن نفسه وقال يا قومي ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. دلوقتي في نفس السورة ربنا بيقول - 00:16:32ضَ

مين هم السفهاء؟ السفهاء هم من يعبدون الهة من دون الله. هم دول السفهاء. اللي بيعبدوا اصنام من دون الله. اللي بيعبدوا بني ادمين من دون الله. اللي بيعبدوا حيوانات من دون الله. اللي بيعبدوا السلطة من دون الله. اللي بيعبدوا المال من دون الله. اللي بيعبدوا الحاكم من دون الله. هو دي السفاهة - 00:16:52ضَ

كمل معي مية خمسة وخمسين اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء يا رب دي فتنة واختبار منك بينجح فيه ناس وبيسقط فيه ناس تانية - 00:17:13ضَ

يعني يعني آآ طب انت اللي شئت انه انه اللي يضلوا يبقوا الظالمين واللي يهتدوا يبقوا المؤمنين. فما فيش حاجة بايدينا وبيتذلل لربنا. كمل الاية. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. استغفار وتذلل. ما حدث - 00:17:33ضَ

يا جماعة ليس بالقليل. عارفين يعني ايه؟ بنو اسرائيل. اللي هي الامة المسلمة في الوقت ده. بعد كل اللي حصل ده والايات اللي شافوها دي اسمعوا الصنم واعبدوه من دون الله - 00:17:54ضَ

ده كان ممكن ينزل خسف ولغاية اللحزة دي سيدنا موسى خايف انه ينزل خسف لذلك نجد التوم بتاع سيدنا موسى فيه خوف ورهبة شديدين جدا خايف ينزل عزاب من ربنا - 00:18:08ضَ

اول حاجة قالها لهم لما رجع ايه؟ اعجلتم امر ربكم؟ انتم بتحاولوا تستعجلوا العزاب بتاع ربنا ولا ايه اقرا معي مية ستة وخمسين وشف سيدنا موسى وهو بيتذلل الى الله. اقرا مية ستة وخمسين - 00:18:22ضَ

واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة. انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. سيدنا موسى بيقول يا رب عدنا اليك. يعني تبنا اليك. ويقال ان تسمية يهود بالمعنى اللغوي تائبون. يهود يعني تائبون. هدد - 00:18:35ضَ

اليك تبنا اليك. بالمعنى الاصطلاحي المنتمين لقبيلة يهودا. اللي هي اكبر قبيلة في بني اسرائيل دي قصة تانية. لكن كلمة يهودي في اللغة العبرية تعتبر ثناء ما هياش شتيمة لان معناها التائب - 00:19:01ضَ

العائد الى الله فسيدنا موسى بيدعو الله انه يكتب لهم حسنة. على فكرة من هذا الوقت بدأت تسمية يهود. قبل كده في بني اسرائيل فمن بعد نزول التوراة بدأت تسمية اليهود - 00:19:21ضَ

سيدنا موسى بيدعو الله انه يكتب لهم حسنة في الدنيا اي ان حالهم في الدنيا يكون حال حسن وفي الاخرة حال حسن يعني يخشوا الجنة الدنيا اللي ربنا يرزقه الرضا ربنا رزقه الحسنة بتاعة الدنيا. في الاخرة اللي ربنا هيرزقه الجنة يبقى ربنا - 00:19:35ضَ

اخو الحسنة بتاعة الاخرة. نكمل الاية مية ستة وخمسين. ومعها هنلضم مية سبعة وخمسين وهتشوفوا ليه كمل معي مية ستة وخمسين فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي - 00:19:56ضَ

الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويحل لهم ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعذروه واتبعوا النور الذي انزل واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون - 00:20:18ضَ

سيدنا موسى دعا ربنا انه يغفر لهم ويكتب لهم الجنة في الاخرة. فربنا قال له ان فيه شروط لدخول الجنة اسمع بقى الشروط وساكتبها للذين يتقون. يبقى لازم التقوى ويؤتون الزكاة. يعني مش بيسرقوا الفقراء والجوعى والايتام ما هو اللي بيمنع الزكاة - 00:20:46ضَ

هو لص يسرق الفقراء. مش حتى بيسرق الاغنياء. لأ والذين هم باياتنا يؤمنون. يعني مش بيكذبوا الايات. سواء ايات كونية. او ايات تشريعية او ايات يعني كلام ربنا كل دي ايات - 00:21:06ضَ

كمل الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يبقى اللي عايز من اليهودي يخش الجنة وكان عايش لغاية ما جه النبي الامي اللي هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:21:26ضَ

لازم يؤمن به نبي الامي لها معنى عند اليهود غير المعنى العربي العربي امية يعني ما بيقراش ولا بيكتب والنبي عليه الصلاة والسلام كان اميا وعند بعض علماء المالكية زي الباجي تعلم القراءة قبل وفاته - 00:21:45ضَ

ولكن لم يتقنها. وده طبيعي ممكن انسان يكون امي طول حياته قبل في الاخر كده يبدأ يتعلم قراءة بعض الكلمات هذا امر وارد جدا يعني. مش مش ده لا يجعل النبي مش امية - 00:22:06ضَ

لكن عند اليهود امي لها معنى اخر عند اليهود الناس بتنقسم الى بني اسرائيل والامم الاخرى الامم الامميين النبي الامي يعني اللي من الامم الاخرى بالانجليزي جين تايلز فالنبي الامي يعني النبي اللي مش منهم اللي مش من بني اسرائيل. عارفين ترجمناها ازاي في ترجمة مؤسسة جسور؟ آآ - 00:22:19ضَ

ماسنجر ذا جين تايل بروفيت. مش ذا اللتر البروفيت ترجمناها يعني النبي اللي من الامم خلونا نكمل بس شروط دخول الجنة. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يبقى اللي هيدرك النبي - 00:22:58ضَ

صلى الله عليه وسلم من اليهود لازم يؤمن به حتى يدخل الجنة اللي هيدرك النبي او يأتي بعد النبي لازم يؤمن به حتى يدخل الجنة لان بعض اليهود النهاردة بيقولوا للمسلمين. وانتم عاوزينا نسلم ليه - 00:23:18ضَ

مش كفاية اننا موحدين وبنقول لا اله الا الله. فيه على فكرة يهود النهاردة بيحترموا النبي جدا. لكن لأ مش هيؤمنوا. يعني اتفرج على توفياسينجر وانا اتكلمت عنه في في احدى حلقات آآ بتاعنا آآ زكرى وعبرة. راباي مش ممكن. اكتر واحد شفته بيدافع عن الاسلام - 00:23:34ضَ

لكن مش مسلم طب ما انا موحد بيقول لا اله الا الله الاجابة في الاية دي لأ مش كفاية لان ربنا حط لكم شرط. ده انتم بالزات حطه لكم وهو الايمان بالنبي اللي مش من بني اسرائيل. اللي مكتوب عنه عندكم في التوراة وفي الانجيل. طب احنا نجيب منين لو عايزين بقى تقروا - 00:23:52ضَ

علامات آآ آآ او دلائل وجود النبي صلى الله عليه وسلم وذكره وذكر صفاته في التوراة والانجيل عليكم بكتاب للشيخ احمد ديدات تقدروا تنزلوا كتاب الشيخ احمد ديدات. كتاب اسمه ايه بقى؟ اسمه ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:13ضَ

تنزيل او تحميل كتاب. ماذا يقول الكتاب المقدس عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ احمد ديدات. هينزلك على طول من الانترنت وهتذهل من كثرة الاشارات للنبي صلى الله عليه وسلم ووصفه في الكتاب المقدس عند اليهود والمسيحيين حتى - 00:24:37ضَ

يوم بالرغم من كل التحريفات اللي حصلت. لسة الاشارات دي موجودة حتى الان. والكثير منها موجود حتى الان. وان كان بعضها طبعا ازيل خلونا نشوف صفات النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة - 00:24:58ضَ

الاية واحد يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. اقرا معي مية سبعة وخمسين. يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث كان النبي صلى الله عليه وسلم احل الطيبات وحرم الخنزير وحرم الخمر وحرم القمار وحرم الزنا. حرم الخبائث. هو النبي عليه الصلاة والسلام. اهو ربنا حرم - 00:25:11ضَ

طب ايه كويس علينا؟ كلها حاجات وحشة. وكلها حاجات مدمرة طيب ايه الوصف التاني بقى هل سمعتم قبل كده وصف المحرر انت لو كتبت المحرر على جوجل يطلع لك صورة غاندي - 00:25:32ضَ

جيفارا ابراهام لينكول محرر العبيد هل سمعتم حد بيصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالمحرر معي مية سبعة وخمسين وانت هتزهل ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم عليهم - 00:25:47ضَ

النبي الامي ده هو اللي هيرفع عن الناس الاحمال الثقيلة اللي كانت عليهم ويكسر اغلال العبودية ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم. هيكسر الاغلال. العبودية للبشر. والعبودية لقوانين الوضعية - 00:26:09ضَ

والعبودية للطواغيت ويحرر الناس من عبودية الشهوات وعبودية السلاطين وعبودية المال وعبودية السلطة النبي موصوف بوصف المحرر. ولا احنا ولا حد فينا بيكلم ولا حتى يمكن حد يقدر حتى يكتب كتاب عن الموضوع ده. ليه؟ مش مفروض تتكلم - 00:26:29ضَ

الحرية وكأن الاسلام ضد الحرية النبي موصوف بالمحرر. كمل معي مية سبعة وخمسين الذين امنوا به وعزروه يعني ايدوه ونصروه يعني سندوه وجاهدوا معه. واتبعوا النور الذي انزل معه. القرآن ده نور - 00:26:50ضَ

القرآن نور اولئك هم المفلحون. هم دول الناس اللي ناجحة وفلحة وهتدخل الجنة اسأل الله العلي العظيم ان يجعلنا منهم نتوقف هنا باذن الله النهاردة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:27:12ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا ومالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:27:33ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:27:50ضَ

بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم ان - 00:28:12ضَ

انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:28:34ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم - 00:28:51ضَ

غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:08ضَ