باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتلاتين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستاشر من مقاطع تدبر سورة النحر. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا على الاية تسعين - 00:00:04ضَ

اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تدبرنا امبارح مشهد من مشاهد يوم القيامة وهو استدعاء نبي كل امة امام الامة بتاعته ليشهد عليه ثم يشهد على الجميع النبي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم - 00:00:26ضَ

النهاردة هنبدأ في هناخد اية واحدة النهاردة. لكن هنبدأ هي مجموعة ايات بتتكلم عن الاخلاق التي يجب ان يتحلى بها الفرد المسلم والمجتمع المسلم. تمام الموضوع السابق مشهد من مشاهد يوم القيامة - 00:00:51ضَ

الموضوع الجديد الاخلاق موضوعين بعاد عن بعض فتحس ان انت ممكن يحصل لك كده ايه خبطة مطب كده بين الموضوعين في النقلة كده اي حد بيعمل بيكتب كتاب وهيغير الموضوع من موضوع بعيد جدا زي كده - 00:01:12ضَ

موضوع زي ده آآ هيعمل عندك مطب لكن القرآن الكريم حعودنا انه بينقلك من موضوع لموضوع بطريقة سلسة جدا من غير ما تشعر اسمها التخلص القرآن بينقلك بحسن تخلص تخلص جميل - 00:01:28ضَ

فاتورة القرآن ازاي؟ ازاي؟ هينقلك من يوم القيامة للموضوع الجديد بتاع الاخلاق بدون ما تشعر انك اتنقلت من موضوع لموضوع. وارجع تاني اقول للناس لازم تشوفوا دورة مفاتح التدبر. الناس اللي انضمت لنا جديد - 00:01:50ضَ

يا جماعة هتلاقوا دايما في البوست بتاع الفيسبوك او فيه اليوتيوب آآ آآ في الديسكربشن عندنا بنحط آآ لينك لدورة اسمها دورة مفاتح التدبر دورة مهمة جدا. بتشرح لكم وسائل سهلة جدا - 00:02:06ضَ

يسهل لكم مسألة التدبر. والتخلص هو احدى الموضوعات بتاعة الدورة. التخلص هو الربط بين الموضوع الاول والموضوع التاني بشيء مشترك برباط بيسلمك من موضوع لموضوع القرآن عنده حسن تخلص. يعني التخلص جميل. طيب. اقرا بقى معي الاية تسعة وتمانين عشان نسترجع كده الايه؟ الجو اللي احنا كنا فيه امبارح بتاع اه - 00:02:24ضَ

اه اه بتاع مشهد يوم القيامة معي تسعة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهن من انفسهم. دول الانبياء وجئنا بك يا محمد شهيدا على هؤلاء. النبي صلى الله عليه وسلم شاهد على الامم كلها - 00:02:52ضَ

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وانتهت الاية بكلام عن القرآن الكريم. ان هو تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ادخل في الاية تسعين بتاعة النهاردة. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى - 00:03:18ضَ

عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون انهى الموضوع الاول بكلام عن القرآن الكريم انه تبيان لكل شيء. ما احنا محتاجين عشان نبقى الشهود على الامم. هنحتاج القرآن الكريم كريم اللي ادانا قصة لوط وقصة شعيب وقصة صالح وقصة هود. فربنا قال لنا في الاية اللي قبلها عندكم القرآن الكريم انتم هتبقوا - 00:03:48ضَ

شهود على الامم كلها تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. وراح جايب لي الاخلاق اللي بيدعو لها القرآن الكريم حصل تخلص من موضوع. بين موضوع يوم القيامة ودخلنا في موضوع الاخلاق هنقعد فيه عشرة حداشر اية بقى - 00:04:15ضَ

طيب واضح انها الاخلاق دي اوامر لله سبحانه وتعالى اللي هو في نفس الوقت كلام ربنا. طيب اقرا بقى معي الاية تسعين ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:04:35ضَ

وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. السورة دي مكية والصورة المكية ما فيش فيها اوامر ونواهي الامر بالزكاء الامر بالصوم الامر بالجهاد كل ده كان في المدينة. النهي عن الخمر النهي عن الميسر. كل المنهيات دي منهيات في المدينة - 00:04:57ضَ

لان في المدينة خلاص تم تأسيس الدولة فنزلت الشريعة نزل القانون افعل ولا تفعل كل ده في المدينة لكن الاوامر الاخلاقية نزلت في اول الامر مكة لانها جزء من التربية - 00:05:22ضَ

هي ليست فقه بقدر ما هي تربية للانسان. واحد اهم اهداف القرآن والعقيدة الاسلامية الصحيحة هو بناء الفرد المسلم متين الخلق بناء الفرد المسلم متين الخلق. هذه الاية هي السبب - 00:05:41ضَ

تمكن الايمان من قلب صحابي اسمه عثمان ابن مظعون عثمان ابن مطعون ده اصلا اسلم حياء من النبي عليه الصلاة والسلام. اتكسف منه فاسلم وبيقول لك قعدت مش متأكد بعدها لغاية ما سمع الاية دي يقول لك يومها تمكن الايمان من قلبي - 00:06:03ضَ

سبحان الله ابن مسعود سيدنا عبدالله بن مسعود ده احد العبادلة الاربعة. يعني ايه عبادلة اربعة من الصحابة اسمهم يبدأ بعبدالله وكانوا من اساتزة القرآن الكريم آآ بين الصحابة. مين هم بقى العبادية الاربعة دول؟ عبدالله بن عباس - 00:06:26ضَ

عبدالله ابن مسعود عبدالله بن آآ عمرو بن العاص وعبدالله بن عمر بن الخطاب. الناس قالت عبدالله بن الزبير لأ مش هو وقال ابن مسعود ان الاية دي قال ايه سيدنا عبدالله بن مسعود قال - 00:06:47ضَ

هذه الاية هي اجمع اية في القرآن الكريم كله يعني اجمع جامعة فيها كم من انتوا بتتفرجوا دلوقتي كتبوا فيها كتب الاية دي روى ابن ماجة عن علي قال امر الله نبيئه يعني نبيه - 00:07:07ضَ

ان يعرض نفسه على قبائل العرب. ربنا امره سيدنا محمد يعرض نفسه ويعرض الاسلام على قبائل العرب فخرج فوقف على مجلس قوم من شيبان ابن ثعلبة في الموسم يعني في موسم الحج. فدعاهم الى الاسلام وان ينصروه انهم يقفوا معه. فقال مفروق ابن ابن عمرو - 00:07:31ضَ

منهم الى ما تدعونا اخا قريش انت بتدعونا لايه بالظبط يا اخا قريش يا احد الناس بتوع قريش فتلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يأمر بالعدل والاحسان الى اخر الاية - 00:07:55ضَ

فقال الرجل دعوت والله الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. ولقد افك قوم كذبوك وظاهروا عليك. الناس اللي تكذبك يبقوا افاكين. يبقوا كذابين. الناس اللي تقف ضدك وتظاهر عليك يبقى ومجرمين - 00:08:14ضَ

طيب بل عارفين الوليد ابن المغيرة احد كبار العداة الكفر في قريش لما سمع آآ كم آية من القرآن قال ايه بل ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق. وما هو بكلام بشر - 00:08:35ضَ

قالها امتى ؟ لما سمع هزه الاية الاية دي اللي لما سمعها اكبر المجرمين بتوع قريش ما قدرش يقاوح معها قال لك ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق. وما هو بكلام بشر. هي الاية - 00:09:08ضَ

طبعا احنا في صلاة الجمعة دايما بنسمع الاية دي في اخر الصلاة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحش الطيب ايه حكاية انها دايما بتقرأ في صلاة الجمعة - 00:09:30ضَ

هذا امر من الخليفة الاموي عمر بن عبدالعزيز. سيدنا عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وارضاه اللي كان بيلقب اه خامس الخلفاء الراشدين مع انه مش مش خامسهم ولا حاجة في الترتيب لكن من كتر العدل بتاعه اعتبروه من الخلفاء الراشدين وليس من - 00:09:46ضَ

حلفاء الدولة الامويين. هو كان اصبح خليفة لمدة سنتين بس سنة تسعة وتسعين. امر الخطباء لازم يقروا الاية دي في كل خطبة بدلا من ايه بقى؟ للاسف كان شيوخ السلطان بيسموا نفسهم كبار علماء - 00:10:11ضَ

موجودين دول في كل عصر. ومتعودين على بيع دينهم. بيبيعوا دينهم وبيبيعوا مبادئهم لارضاء الحاكم دية. ففي الوقت ده ايام بني امية كان شيوخ السلطان دول يطلعوا يسبوا سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم الله وجهه لارضاء بني امية. فسيدنا عمر بن عبدالعزيز - 00:10:28ضَ

وقف البدعة دي هذه بدعة. واوقف هذه المهزلة وامر بقراءة هذه الاية لان معانيها تمنع هذا السبب ايضا الشيخ عز الدين ابن عبدالسلام. العز ابن عبدالسلام كتب كتاب اسمه الشجرة - 00:10:48ضَ

عن الاية دي اثبت في هذا الكتاب ان هذه الاية اشتملت على جميع الاحكام الشرعية في كل ابواب الفرق صوروا الاية يا جماعة بدأت بحرف التوكيد ان ان الله يأمركم بالعدل والاحسان. كان ممكن تبدأ الله يأمركم بالعدل والاحسان. ان تفيد التوكيد - 00:11:09ضَ

يعني بالتأكيد احنا في الانجليزي لما بنترجمها بنقول انديد الله فهي ان تفيد التوكيد. ان الله بالعدل والاحسان آآ اول خلق ذكر في الاية دي ايه العدل ان الله يأمركم بالعدل - 00:11:37ضَ

اساس التشريع هو العدل العدل يكون مع النفس وفي المعاملات المعاملات منها معاملة الخالق ربنا ومعاملة الخلائق. يبقى العدل بيبقى مع النفس تبقى عادل مع نفسك وعادل في معاملاتك مع الله اللي خلقك ومع الخلائق اللي ربنا خلقها. مش البني ادمين بس كله والحيوانات وكل حاجة - 00:12:02ضَ

العدل مع النفس قال تعالى في سورة البقرة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة يبقى انت ما تضيعش نفسك عامل نفسك بالعدل والعدل هو اعطاء الحقوق لاهلها. ربنا بيقول فلا تظلموا فيهن انفسكم - 00:12:32ضَ

انفسكم يبقى لازم الانسان يعدل مع نفسه وهناك عدل زي ما قلنا في معاملة الله سبحانه وتعالى بانك تعترف باسماء الله وصفاته ووحدانيته. وتؤدي حقوق الله في سورة الطلاق ربنا بيقول - 00:12:55ضَ

وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلمه ظلم الله؟ لا ما حدش يقدر ينزل من ربنا. فقد ظلم نفسه عدم الالتزام بالعدل في معاملة الله بانك تلتزم بحدود الله وبالحلال وبالحرام هو ظلم للنفس لانه لا يستطيع احد انه يظلم الله سبحانه وتعالى - 00:13:12ضَ

تعدي حدود الله ظلم للنفس. وهناك العدل مع الخلائق في سورة الانعام ربنا بيقول واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى في سورة النساء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان - 00:13:40ضَ

بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به كل ده اوامر بالعدل. سورة المائدة. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. يعني وهي بتاعة بعض الناس ما تخلكش ما تعدلش معهم - 00:14:03ضَ

سواء كراهيتهم لك او حتى كراهيتك لهم يعني انت دلوقتي تكره الاعداء اعداء الاسلام. جه واحد من اعداء الاسلام دول وقع تحت ايدك تعدل معه بعد الميعاد ما تخليش العداء يجعلك تحيف عن العدل وترتكب الظلم - 00:14:24ضَ

انتم يا جماعة متخيلين ان الاسلام دول واعداء الاسلام المجانين دول قالوا ان القرآن بعضهم والله قالوا كده ان القرآن فعلا مش كلام بشر. بس برضه مش مش كلام الله - 00:14:43ضَ

امال كلام مين قال لك كلام الشيطان. الشيطان بيوحي به لمحمد. منتخبين الشيطان يأمر بالاخلاق دي العدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. امال مين هيأمر بهم - 00:14:57ضَ

طيب تخيل الشيطان يقول للناس ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوى او يقول مسلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان. مش معقول. طيب يبقى لما تحكم تحكم بالعدل - 00:15:13ضَ

لكن لو انت احد اطراف المعاملة انتم مش هتحكموا تحكم باللي مش هتبقى مش هتحكم العدل بقى. انت احد اطراف المعاملة ساعتها تتعامل بالاحسان ان الله يأمر بالعدل لو انت هتحكم بالناس - 00:15:31ضَ

والاحسان. الاحسان لو انت احد اطراف المعاملة تتنازل شوية عن بعض حقوقك عشان اخوك عشان اختك مش مشكلة. بتبيع طماطم والكيلو بخمسة جنيه وجه واحد اشترى منك كيلو طماطم وزنت له خلاص كيلو تمام بتقوم ماسك الكيس وقبل ما تديه له تقوم واخد حباية طماطم كبيرة كده تقوم حاططها له وتديها له - 00:15:51ضَ

ده اسمه الاحسان تمام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه تتعامل مع الناس وكأنك لا تراهم هم انت ترى الله. فانت تتعامل مع الله في معاملتك مع الناس. طيب. من معاني الاحسان ايضا العفو - 00:16:13ضَ

في سورة ال عمران ربنا بيقول والعافين عن الناس والله يحب المحسنين الاحسان هنا هو العفو العفو عن الناس هذا احسان والاحسان في التعامل يكون مع كل الخلائق حتى الحيوانات في الحديس الشريف ان الله كتب الاحسان على كل شيء - 00:16:36ضَ

اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح يبقى انت وانت بتدبح لازم تسن السكينة كويس. والحيوان ما يدبحش قدام حيوان اخر. وبتنيموه وبتريحه ربنا سبحانه وتعالى بيغفر ذنوب المحسنين مهما بلغت - 00:17:00ضَ

ومهما كان المحسن اليه يعني مهما كان الانسان المحسن ده بيحسن ده المحسن ده عنده ذنوب ربنا بيغفرها ومهما كان المحسن اليه حاجة بسيطة او ضعيفة او حيوان او حشرة ربنا برضو بيقبل - 00:17:22ضَ

والدليل ان امرأة بغيا بغيا يعني يعني حاجة ما فيش اوحش من كده مهنة في الدنيا. رأت كلبا يلهث من العطش يأكل الثرى عمال ياكل الطين عشان يطلع الماية اللي فيها انه هيموت من العطش. فنزعت خفها وادلت - 00:17:43ضَ

في بئر ونزعت يعني نزعت الماء فسقته. فغفر الله لها تخيل تخيل تشتغل ايه دي بتبيع شرفها ربنا يغفر لها عشان احسنت الى كلب كمل معي الاية السعيدة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. ايتاء ذي القربى. في الجاهلية كانوا - 00:18:04ضَ

جاهلوا الاقارب ويوصوا بالمال في التركة بتاعتهم لما يموتوا للاغنياء وللوجهاء وللشعراء ليه؟ عشان اتكلموا عنهم ويقولوا فيهم شعر فيبقى ذكرهم موجود بعد ما يموتوا انتم متخيلين قد ايه النية فاسدة - 00:18:35ضَ

لاي درجة ان هي كانت فاسدة ما هو لو ما فيش ربنا وما فيش بعس وما فيش حساب ليه الواحد يعمل صداقات؟ وليه يطعم الفقراء؟ ليه؟ ليه؟ لا ولا في حياة الواحد ولا بعد ما يموت. فربنا امر بالعناية بذي القربى. وقال ويا جماعة الاقربون اولى بالمعروف - 00:18:55ضَ

علوم الدين الكتاب الحلو الدين بيقول لك مين له الحق في بالك اكثر من غيره القريب اولى من الغريب وطالب العلم اولى ممن لا يطلب العلم وطالب العلم القريب اولى من طالب العلم الغريب. فلو عندك اتنين اقارب تقعد في طالب العلم منهم - 00:19:18ضَ

لو عندك اتنين اقارب وطلبة علم يبقى عندك اتنين طلبة علم تدي القريب منهم كمل الاية تسعين معاني. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. المنهيات بقى؟ تلات منهيات - 00:19:39ضَ

وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يبقى نهى الله ربنا نهى عن اه في الاية دي عن اصول المفاسد كلها. اصل المفاسد كلها الفحشاء والمنكر والبغي الفحشاء هي كل شيء تستفظعه النفس. بتشوفه فظيع - 00:19:53ضَ

اي شيء مفسد للعقائد او مفسد للاخلاق سواء زنا او قمار او شرب خمر. كل دي اسمها فوحش. كل دي اسمها فواحش او قتل او سرقة او قذف قذف يعني شتيمة - 00:20:14ضَ

آآ شتايم مش نضيفة دي اسمها قذف قذف من الحصانات آآ او اتهام بالباطل بالتالي الفحشاء يدخل فيها كل ما يسبب خلل في المجتمع مين اللي بيأمر بالفحشاء بقى ربنا بيقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:20:29ضَ

انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء. يبقى الشيطان هو اللي بيأمر بالفحشاء. وربنا بينهى عن الفحشاء بالتالي الشيطان يأمر بالفحشاء وربنا ينهى عن الفحشاء سورة الاعراف اخدنا ايه سورة الاعرافين؟ قل انما حرم ربي الفواحش - 00:20:51ضَ

كمل معي اية تسعين ان الله يأمر تلات حاجات بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر. المنكر هو ما تستنكره نفوس وهو عادة الاشياء اللي بتؤدي الى الفواحش. في سورة المجادلة ربنا بيقول وانهم له - 00:21:13ضَ

انا اسف وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا منكرا من القول وزورا. وفي العنكبوت وتأتون في ناديكم المنكر. المنكر يؤدي الى الفواحش كمل الاية ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي - 00:21:35ضَ

تالت حاجة البغي البغي هو الاعتداء مجاوزة الحد في اي شيء بغي من وسائل الكسب عند العرب كان الاغارة يعني يعملوا غارات. القبائل تعمل غارات على بعض ويهاجموا بعض ويخطفوا - 00:22:02ضَ

يخطفوا الناس ويطلبوا فدية عشان يرجعوهم والاختطاف ده آآ كان كان امر شائع وياخده المختطفين دول عبيد يبيعوهم في سوق النخاسة نهى القرآن الكريم عن كل ده وختم الاية بايه - 00:22:20ضَ

يعدكم الله يعظكم شف وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون تخيل بقى لما ربنا يعظ نعدكم يعني ربنا يعزكم. العظة كلام يقصد به ابعاد المخاطب عن الفساد وتقريب من الاصلاح او من الصلاح - 00:22:35ضَ

يقوم مين اللي بيقوم بمسألة الوعظ؟ من يسموا بالوعاظ؟ الوعاظ بيعظوا ناس بتدي دروس في الدين. بس دي دروس الدين اللي بتحث على الاخلاق مش درس الدين الفقهي اللي بيعلم الحلال والحرام والحرام ده ما اسموش عظة. العظة هي الحاجات الرقيقة - 00:23:07ضَ

اللي بترقق القلب اللي اتعظ الانسان بالاخلاق فتخيل بقى لما العظة تكون جاية من الله نفسه سبحانه وتعالى تعبير يعظكم تعبير يعني دوركم ده جه في القرآن الكريم اربع مرات. على ان هو الله يعني اللي بيعرف - 00:23:25ضَ

كلها في مواطن اخلاقية في سورة البقرة متين واحد وتلاتين. في سياق عدم الاضرار بالمطلقات. والامساك ضرارا بهن. ربنا يقول يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم - 00:23:43ضَ

في النساء تمانية وخمسين في سياق اعادة الامانات الى اهلها. والحكم بالعدل ربنا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به - 00:24:02ضَ

يا سلام! احسن مواعظ هي المواعظ اللي ربنا بيعدكم بها سورة النور اية ستاشر في سياق النهي عن سماع الغيبة وقذف المحصنات ربنا بيقول ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. يعظكم الله - 00:24:18ضَ

ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. ربنا يعظكم انكم ترجعوا تاني لسماع الغيبة وتصدقوا الشائعات والكلام دا كله هذه هذا اسلوب اسلامي في وأد الشائعات في مهدها طيب والرابعة هي الآية بتاعتنا النهاردة. لعلكم تذكرون - 00:24:40ضَ

في اشارة رائعة ان الاية دي اية جامعة لاصول كثيرة من اصول الشريعة والاخلاق لعلكم تذكرون وتفتكروها الآية عظيمة وسأنتهز فرصة بقى ان انا كنت الحمد لله احنا خدنا بتاع نص ساعة اصلا بنشرح الاية ديت فانا ساتوقف هنا الليلة ان شاء الله - 00:25:03ضَ

وجزاكم الله خيرا ونراكم غدا لي كنا من اهل الدنيا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا كما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:25:23ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل - 00:25:41ضَ

نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته - 00:26:04ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على فدعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطة وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:26:25ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم غدا باذن الله كل من اهل الدنيا - 00:26:50ضَ