باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد وعشرين من مقاطع تدبر سورة النحل ارجو انكم تجيبوا المصاحف. امبارح اه تدبرنا ايات عن المرتدين عن الايمان - 00:00:04ضَ

سواء بلسانهم فقط وليس بقلوبهم درءا للعذاب اه والايذاء. وقلنا ان ربنا رخص لهم في ذلك وسمح لهم بكده. او بالنسبة للي باعوا اخرتهم وباعوا الجنة من اجل الدنيا بحيث يحققوا فيها شهرة او مال او مصالح اخرى - 00:00:32ضَ

الاية مية وعشرة اللي هنبدأ بها النهاردة بتفتح باب التوبة للجميع حتى للي عذبوا المسلمين وفتنوهم عندنا اقرأ معي مية وعشرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا - 00:00:53ضَ

ان ربك من بعدها لغفور رحيم. وفي قراءة ابن يا عامر من بعد ما فتنوا يعني ربنا بيفتح باب المغفرة والرحمة وبيؤكد عليه باللام لغفور رحيم. للي فتنوا وللي فتنوا - 00:01:25ضَ

للعذب وللي عذبوا للي ارتدوا سواء آآ عن مش ما فيش عن قناعة لكن عني عن عن دناءة وبيع للاخرة بالدنيا وللي عملوا كده بس مجرد في التقية عشان يرتقوا بها - 00:01:50ضَ

العذاب ربنا بيفتح باب المغفرة والرحمة للي هاجروا بعد ما قالوا كلمة الكفر ولم يحدد هل اللي قالوها اتقاء لايذاء الكفار زي ما قلنا زي سيدنا عمار ابن ياسر اما اللي قالوها في لحزة ضعف امام الشهوات - 00:02:13ضَ

زي مسلا عبدالله بن سعد بن ابي الصالح. وان كان طبعا آآ عبدالله بن سعد بن ابي الصرح لما ارتد ارتد آآ لما كانوا في المدينة بعد الهجرة يعني ممكن فهم الاية بان الهجرة المقصودة هي هجرة المسلمين الى الحبشة. اولا - 00:02:34ضَ

ثم هجرتهم الى المدينة. ودي لا يدخل فيها سيدنا عبدالله ابن سعد ابن ابي الصرح اللي ارتد وترك المدينة وذهب الى مكة ثم عاد الى الايمان بعد فتح مكة ولكن - 00:02:54ضَ

لو اخدنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وركز معي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس صحيح المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه - 00:03:06ضَ

ازا باب الهجرة ما اتقفلش اللي يهجر نواهي الله ما نهى الله عنه هو هو مهاجر. اذا كل انسان في كل عصر يستطيع ان يكون مهاجر الى الله بانه يهجر الشرك ويهجر الذنوب ويهجر المعاصي. اقرا بقى مية وعشرة بالراحة كده ونفهمها بقى - 00:03:26ضَ

ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعد اهدها لغفور رحيم. يبقى ربنا بيضمن المغفرة والرحمة لمين اللي يهاجروا من بعد ما فتنوا - 00:03:48ضَ

يعني تابوا ثم ترجموا توبتهم الى عمل بانهم ايه؟ جاهدوا وصبروا فكلمة ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. يعني ترجمة للتوبة الى عمل يبقى التوبة جهاد صبر - 00:04:09ضَ

امتى بقى ربنا يغفر لهم ويرحمهم؟ اقرا معي مية وحداشر يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا لمون يوم الحساب لما كل نفس تيجي تجادل عشان تدافع عن نفسها في سورة السجدة ربنا بيقول ولو ترى اذ - 00:04:33ضَ

مجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون. يوم القيامة المجرمين ما يكسوا رؤوس عند ربهم ويقولوا لربنا ابصرنا وسمعنا خلاص. ابصرنا وسمعنا. فهمنا بقى فهمتكم فهمنا دلوقتي. وبعدين - 00:04:57ضَ

دعنا نعمل صالحا انا موقنون. احنا دلوقتي موقنون. احنا مؤمنون جدا هو ده اليوم اللي تأتي تجادل تجادل كل نفس عن نفسها. سورة النحل تجادل كل نفس جاية تحاول تدافع عن نفسها. سورة الاحزاب - 00:05:21ضَ

وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. هيقولوا هم في النار بقى. يا رب احنا كنا بنتشوه ولي الامر السادة. دول كانوا الكبراء. دول كانوا الحكام. وهم اللي اضلونا السبيل - 00:05:39ضَ

يوم تأتي كل نفس اقرا معي بقى الاية مية وحداشر في سورة النحل. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت. وهم لا يظلمون. مسألة مهمة جدا نكون فاهمينها. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:05:56ضَ

تقول لي حاكم تقول لي رئيس تقول لي ملك تقول لي عفريت لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. هو ده ديننا طيب طيب ربنا بيقول ايه؟ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ها وتوفى كل نفس ما عملت - 00:06:17ضَ

وهم لا يظلمون. اللي عملته هتاخد اجره بالكامل. وافيا توفى توفى يعني تاخد تستوفي تاخد كل حقها. تاخد كل سوابها. تاخد كل اجرها تاخد كل عقابها ايا كان. وتوفى كل نفس ما عملت - 00:06:39ضَ

اللي عمل خير خير اللي عمل شر بقى من مية واتناشر لمية واربعتاشر نوعية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله - 00:07:01ضَ

فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون كانوا يصنعون ايه؟ كانوا بيعملوا ايه؟ كمل. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون طب واحنا هنستفيد ازاي من المسال ده يا رب؟ كمل فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعم نعمة الله ان - 00:07:26ضَ

كنتم اياه تعبدون. ما تعملوش زيهم وتكفروا بالنعمة انتم تشكروا النعمة. طيب. تعال بقى ناخدها اية اهي زي ما ربنا ضرب لنا مثالين قبل كده. في الصورة دي لتقريب معنى التوحيد والفرق بين التوحيد والشرك. فاكيد انتم الراجل العبد المملوك - 00:07:54ضَ

ربنا هنا بيضرب لنا مثال علشان الامم عبر التاريخ تأخذ العبرة اقرا معي مية واتناشر كده وركز فيها شوية معي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. قرية يا جماعة مش يعني بلد صغيرة. لأ - 00:08:12ضَ

قرية يعني مدينة فيها استقرار وفيها قرى للضيف القرى هو الطعام اللي بيتقدم للضيف آآ الطعام في اللغة العربية اسمه بيتغير مع سبب تقديمه يعني الشوكولاتة والمكسرات اللي انتم حاطينها في الصالون طول النهار طول العيال ما تكلوش منها عشان تحت الضيوف. معناها انها اسمها قراء دي بتاعة الضيوف. حاطينها للضيوف. اهي دي - 00:08:36ضَ

اسمها قراء قرى الضيف بتقر بها عين الضيف. ماشي طيب لكن لما نعمل عزومة ونعزم الناس اسمها مأدبة ما اسمهاش وليمة الناس بتقول احنا عاملين وليمة النهاردة ليه؟ مين هيتجوز - 00:09:05ضَ

الوليمة طعام الفرح لما بتبقى فرحانين بقى وعاملين فيه بناء بناء يعني زواج عروسين بنعمل وليمة. العريس بيعمل وليمة بيولم بيعمل وليمة المأتم اسم الوضيمة. طعام الوضيمة المولود طعن العقيقة - 00:09:21ضَ

بنيت فيلا البناء هتعمل لنا ايه؟ هتعمل لنا وكيرة وكيرة واحد راجع من السفر شايلين له اكل ايه نقيعة نقيعة طعام العائد من السفر وهكزا قاعد يعمل الحاجات اللطيفة يعني. المهم القرية تسمى قرية لانها - 00:09:43ضَ

مجتمع متحضر مستقر اذا مر فيه الضيف بيقدم له القراء مش مكان ايه آآ آآ يعني آآ نائي او مكان فيه ناس فقراء او لا مكان متحضر وبتبقى على طرق السفر. لان المسافرين بيعدوا منها - 00:10:02ضَ

وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يعني ايه قرية بتشعر بالامن والاطمئنان امنة مطمئنة ازاي القرية تشعر بحاجة؟ دي قرية. لا كناية عن اهل القرية. لما ربنا بيقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يعني اهل القرية - 00:10:24ضَ

كانوا امنين مطمئنين. زي ما في سورة يوسف اخوة يوسف قالوا ايه لابوهم؟ لسيدنا يعقوب واسأل لما لما بنيامين ضاع منهم. لما بنيامين آآ مسك واتهم بالسرقة قالوا له واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها. يعني اسأل المصريين اللي في القافلة - 00:10:50ضَ

اسأل القرية التي كنا فيها اسأل اهل القرية التي كنا فيها. فيه مصريين في القبر اسألهم اقول لك حاجة؟ اسأل القافلة كلها والعيرة التي هو مش هيسأل الجمال. معناها اهل القافلة. الناس اللي في القافلة. طيب - 00:11:13ضَ

ودي اسمها الكناية وهو آآ هنا في الاية مية واتناشر وضرب الله مثلا قرية يعني اهل قرية. كانت امنة مطمئنة امنة من اي اعتداءات مطمئنة ما فيش اي مخاطر مادية عليها - 00:11:29ضَ

يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعوم الله ربنا كان بيرسل لها الرزق من كل مكان تجارة القوافل معدية. سياحة السياح معديين. كل المصادر لكن بدل ما القرية دي تشكر نعمة ربنا - 00:11:48ضَ

يا فرج بنعمة ربنا كمل الاية فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون بصوا يا جماعة البلاغة اللي في الاية استوقفتني جدا كلمة فاذاقها اذاقها يعني العزاب اللي في الدنيا ده - 00:12:13ضَ

دواءان دوقان يعني ايه ؟ يقول لك دوقني حتة من كزا. يعني ادي له حتة فتفوتة كده من بتاع قد كده اهو ده دواء ان كل العزام اللي في الدنيا ده - 00:12:35ضَ

بس ربنا بيدوقه لكن لا يقارن بعزاب الاخرة فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. طيب ربنا دوقها الجوع والخوف اللي كان اهل القرية امنين منه. مش امنين مطمئنين. طيب اهم داقوا بقى الجوع والخوف - 00:12:46ضَ

في موضوع اللباس ده يعني ايه لباس الجوع والخوف هو الجوع والخوف! ملابس بتتلبس لو الملابس طب يا سيدي اعتبر الجوع والخوف ملابس. هتتداق ازاي؟ يعني ازاي فاذاقها لباس؟ ربنا بيقول لك دوقهم. ربنا خلى الجوع والخوف شيء بيذاق - 00:13:06ضَ

وكمان بيتلبس شيء غريب اوي بصوا يا جماعة بصوا الجمال اللي في الاية ممكن واحد يكون جعان. بس مش باين. انا دلوقتي جعان بس مش باين عليه وممكن واحد يكون جعان من مدة طويلة جدا بقى له شهور ما بياكلش - 00:13:27ضَ

يبدأ يخس ويضعف ولغاية ما الجوع يزهر على شكله سواء على وشه او على جسمه فيصبح الجوع زي لباس هو لابسه. واضح عليه وكذلك الخوف شوفوا اقول لكم على حاجة. اكتب كده - 00:13:47ضَ

بصوا المعتقلين المسلمين في معتقلات معسكرات الاعتقال بتاعة صرب البوسنة ايام مذبحة سربرنيسيا هتلاقيهم جلد على عضم وكمان في حالة دهون وعينيهم ذاهلة مستمرة خوفا من المجهول. اهو ده بقى لباس الخوف والجوع - 00:14:09ضَ

يبقى الجوع والخوف. اهل القرية عانوا منه لغاية ما ظهر عليهم كأنها ملابس لبسينها اللي يشوف البني ادم يقول لك ده جعان وخايف تمام؟ حلو قوي. يبقى ده بيوحي بايه؟ بشدة الجوع والخوف جدا. ده عكس بالزبط فاذاقها - 00:14:33ضَ

فاذاقها يعني ده ده شوية صغيرة. يعني جوع الجوع والخوف الشديدين دول ده دوئان. هم شافوا حاجة انتم الجمال اللي في الاية فاذاقها يعني تدور حتة صغيرة لباس الجوع كل اللي هم فيه ده ده ولا حاجة ده لسة ما شافوش حد - 00:14:53ضَ

روحي بان العزاب الشديد ده ولا حاجة مقارنة بعزاب الاخرة. اذا المجتمع اللي ربنا ينعم عليه بنعمة ويكفر النعمة ربنا اطلب منهم هذه النعمة ويذيقهم عكسها بالظبط في الدنيا ولسه - 00:15:13ضَ

المجتمع اللي ربنا انعم عليه مسلا بالثروة والمال والبترول وبتاع ثم لم يشكر النعمة واسرف فيها واطغاه المال ربنا يسلب منه النعمة دي ويسلب منه نعمة الثروة ويفقره الى ان يظهر عليه البؤس والشقاء - 00:15:32ضَ

اللهم انا نعوذ بك من السلب بعد العطاء المجتمع اللي ربنا ينعم عليه بنعمة الحرية والاستقلال. ثم لا يشكر النعمة ويعيد نفسه مرة اخرى للعبودية. ربنا يستر منه نعمة الى ان يظهر عليه الذل - 00:15:58ضَ

ربنا يعافينا جميعا من نقمة السلب بعد العطاء اللهم انا نعوذ بك من السلب بعد العطاء مية وتلتاشر ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون كل قوم من الاقوام البائدة جاء لهم رسول وكذبوه - 00:16:18ضَ

بدل ما يؤمنوا بي كذبوه يعني ايه الرسول؟ رسول زي سيدنا محمد ولا رسول زي سيدنا موسى ولا رسول سيدنا عيسى بدل ما ييجي والناس تشيله على كتافها وتبوس ايده وتمشي وراه - 00:16:43ضَ

اه وتقول له اهدينا احنا ماشيين وراك. زي ما تعمل هنعمل لأ. كذبوهم قالوا عليهم كذابين. قالوا عليهم سحرة. انتم متخيلين الناس دي كانت مجرمة اه اي درجة ولقد جاءهم رسول اقرا معي مية وتلتاشر. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون - 00:16:55ضَ

ربنا ينزل عليهم العذاب لانهم ظالمين لمين؟ لانفسهم المسلمين لما هاجروا للحبشة تحرجوا من مسألة الاكل. مش عارفين ياكلوا ازاي هتاكلوا ايه نزلت الاية مية واربعتاشر ومية وخمستاشر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا - 00:17:16ضَ

واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون ما حرمش عليكم الا حاجات بسيطة. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اضطر غير باغ ولا عاد - 00:17:36ضَ

فان الله غفور رحيم كلوا من الرزق الحلال الطيب. المهم انكم تشكروا نعمة ربنا ان كنتم اياه تعبدون. لان ده هو اللي يفرقكم عن الكفار المحرمات اصلا خبيثة خبيثة والنفس السليمة تعاف الميتة - 00:17:54ضَ

الدم لحم الخنزير والدين حرم ما ذبح لغير الله ان ازاي ربنا ينعم عليك بالانعام ويجي انسان يذبح هذه الانعام باسم اله اخر غير الله ده لا يجوز اكل بقى خلاص - 00:18:16ضَ

لكن لو الانسان اضطر ياكل منها. لانه لا يوجد طعام اخر وبدون الاكل منها سيموت. في الصحرا وما فيش غير آآ ميتة فهيضطر انه ياكل ميتة يأكل غير باغ ولا عاد. غير باغ يعني ما ياكلش ويكتر - 00:18:38ضَ

ياكل بس احتياجه عشان يعيش ولا عاد. يعني مش متعدي. ما يتعداش الحلال الى الحرام. مش بياكل متعدي يعني بياكل وهو مستحل يعني. ياكل وهو عارف انها حرام لكن بياكلها غير باغ عشان هو محتاج انه ياكل عشان يعيش - 00:18:57ضَ

اقرأ بقى معي مية وستاشر الآية دي مهمة قوي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا لا يفلحون - 00:19:18ضَ

المسلمين يا جماعة كانوا حديثي عهد بجاهلية. يعني لسة مسلمين جدد وكل واحد داخل الاسلام بثقافته وبعاداته وبتقاليده ففيهم اللي بيحب يثبت لنفسه ولاهله ان قرار اعتناق الاسلام ده كان قرار صحيح - 00:19:39ضَ

فيبدأ يدعي بعض الاشياء ان في الاسلام عشان يوري انها لا تخالف عاداتهم السابقة وثقافتهم اللي هم فيقول على حاجات حرام لان في ثقافة قومه وعاداتهم ما كانوش بياكلوها او ما كانوش بيحبوها - 00:19:57ضَ

ويقول على حاجات حلال لان قومه بيمارسوها فتبدأ عملية تأييف للتين علشان يناسب حياة الناس يأيفوا يعني ايه يأيفوا؟ الناس اللي هم مش مصريين معنا في في اللايف دلوقتي التأييف ده - 00:20:17ضَ

حاجة لما يجيبوا لك كده البدلة بتاعة جدك وعايزينك تلبسها طب هي مش مقاسك ومش موديل دلوقتي وحاجة لا لا لا هنأيفها يعني ايه نأيفها ياخدها للترزي؟ يأيفها يعني نضيقها شوية من هنا ويقصرها شوية من هنا - 00:20:34ضَ

وفي الاخر ايه الواحد يلبسه عامل زي الاراجوز. المهم دي اسمها عملية تأييف فالناس بدل ما تصلح حياتها بالدين لأ بتأيف الدين على حياتها الخطورة؟ الدين جاي يصلح الحال. المفروض انك تاخد الدين تغير حاجات في حياتك. غلط تغيرها - 00:20:51ضَ

لكن لأ دول بياخدوا الدين ويبدأوا يغيروا في الدين عشان يناسب الحياة. ده اسمه تأييد. طيب دي اصل من الدين حتة هنا ويوسع من الدين حتة هنا ويضيق من الدين حتة هنا. الاية دي بقى انا بتوقف عندها ليه - 00:21:11ضَ

يعني في شيوخ بتستسهل كلمة حرام خلينا في الايه الاحوط انت لو في كل حاجة هتخليك في الاحوط هتحول الدين لمجموعة احوطيات ويبقى الدين صعب جدا على الناس هنا خطر جدا - 00:21:26ضَ

كلمة حرام في نفس خطورة كلمة حلال ما تستسهلش تقول حرام واهي الحاجة مش حرام هنا انا بستحضر لكم الحقيقة مقولة الشيخ يوسف القرضاوي احفزوها مقولة مهمة جدا بيقول ان كان وصف الشيء المحرم بانه حلال يدخل في الدين ما ليس منه - 00:21:46ضَ

فوصف ما هو حلال بانه حرام يخرج من الدين ما هو منه انتم يا جماعة كلمة حلال وحرام كلمة كبيرة اوي لو حلال اتقالت غلط. انت دخلت في الدين حاجة مش منه. بس برضو لو حرام اتقالت على حاجة ما هياش حرام - 00:22:12ضَ

انت خرجت من الدين ما هو منه. الدين بيسمح بحاجة وانت قلت عليها حرام عشان تبقى في الاحوط عشان انت اصلا مش عارف لزلك كلمة حرام كلمة حلال المفروض ما حدش يقرب منها - 00:22:32ضَ

الفتيا لها مسحة والواحد مفروض لا يتجرأ عليها سيدنا مالك ابن انس امام امام المدينة ومؤسس المذهب المالكي وصاحب الموطأ اهل اليمن واحد شايل اربعين مسألة يعني اربعين سؤال. يجاوب اربعة ويقول في ستة وتلاتين ما اعرفش - 00:22:48ضَ

بص على الفيسبوك وعلى المسخرة اللي على الفيسبوك. طيب. الناس اللي بتستهزأ تقول حرام حرام دول بيضيقوا على الناس جدا في اشياء ربنا وسع فيها وسهل على الناس. وكزلك الابتسامة بتقول - 00:23:11ضَ

بناء على حاجات ما هياش حلال هي بتضيع الناس. اقرا معي بقى تاني مية وستاشر كده وركز معي. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون - 00:23:22ضَ

اللي بيكذب في الحلال والحرام هو في الحقيقة بيفتريه على الله. الكذب لان حلال وحرام يعني ايه؟ يعني ربنا احل وربنا حرم. يعني ايه كلمة حلال؟ يعني ربنا احل. فانت بتتكلم باسم ربنا - 00:23:42ضَ

يعني ايه حرام؟ يعني ربنا حرم. انت بتتكلم باسم ربنا لو قلت كلام مش صحيح انت بتفتري على الله الكذب. يا جماعة المسألة خطيرة جدا اللي بيفتروا على الله الكذب دول زي المشركين كده لما قالوا ايه ان ربنا حرم البحيرة والسائبة والحام والكلام الغريب ده. البحيرة دي كانت ناقة - 00:23:55ضَ

لو ولدت خمس مرات وجابت انثى في البطن الخمسة يشق ودنها ومش عارف يعملوا ايه. علقوا لها ايه. والسائبة ناقة اتولدت بعد عشر اناث تتساب وما تتركبش وما ياخدوش لبنها وما يجزوش شعرها - 00:24:16ضَ

حاجات مش صحيحة. الذين يفترون على الله الكذب دول في الحلال والحرام ربنا قال لا يفلحون بييجي في مخك على طول لا يفلحوني ازاي ؟ امال ايه النجاح والفلاح والتقدم الرهيب اللي احنا شايفينه ده يعتبر ايه اقرا مية وسبعتاشر هترد عليك - 00:24:32ضَ

متاع قليل ولهم عذاب اليم. ربنا قال لك لا يفلحون. شايفهم فالحين اعرف ان ده متاع قليل ولهم عذاب اليم. كلمة متاع قليل يعني مهما كان انت شايفه كبير هو قليل. بالنسبة لما عند الله فهو قليل. شوية متاع سائل في الدنيا وبعد كده ايه - 00:24:51ضَ

اليم ربنا يجيرنا يجيرنا واياكم منه. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:25:12ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:25:32ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:25:53ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم - 00:26:13ضَ

ارابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:26:33ضَ

وهنعمل نصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:26:53ضَ