باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واربعين من مقاطع التجول والمقطع رقم اتنين وعشرين من مقاطع تدبر سورة النحر ارجو تجيبوا المصاحف ما تفتحوش على اخر الصورة احنا هنراجع كده من الاول عشان بس الصورة ايه موضوعاتها كبيرة - 00:00:02ضَ

وهتبدأ تتوب مننا او هي تاهت مننا فعلا خلونا نراجع عشان الموضوعات بس الرسالة الاولى الصورة دي فيها رسايل كتيرة جدا ان كان طالع منها حوالي عشرين رسالة لحد دلوقتي. الرسالة الاولى في الصورة دي - 00:00:33ضَ

هي تقرير ان هناك وحي وهناك نبوة ووظيفة للانبياء وهي الانذار بخصوص وحدانية الله وبخصوص افعال العباد. افتح الاية ده رقم اتنين في سورة النحل الاية رقم اتنين في سورة النحل. ينزل الملائكة بالروح اللي هو الوحي. من امره على من يشاء من عباده - 00:00:46ضَ

ادي اللي هم الانبياء. ان انذروا شغلتهم الانذار. ان لا اله الا انا توحيد الله. فاتقون اللي هي افعال العباد الرسالة التانية في الصورة هي ابراز نعم الله علينا في الخلق - 00:01:11ضَ

اقرا الاية تلاتة خلق السماوات والارض بالحق كان ممكن يخلقها يخلقها بالباطل على فكرة. ويبقى الباطل هو الاساس وهو الصح. آآ وصحيح ان الدنيا مليانة فساد. لكن في النهاية اسمه فساد - 00:01:26ضَ

آآ لو كان الفساد في الدنيا هو الاصل كانت الدنيا هتبقى غير محتملة. عشان كده الدول المتخلفة اللي فيها الفاسدين مش بيتحاسبوا وبيوصلوا لاعلى المناصب عيني عينك. بتبقى آآ الحياة فيها آآ مش ان الانسان مش قادر يطيقها. انما الدول المحترمة ما هياش خالية من الفساد. فيها فساد ايضا. ولكن الفساد فيها مستخبي - 00:01:42ضَ

وبيطارد وبيعاقب عليه. فلان ده لان الاساس في الدنيا انها مخلوقة بالحق. خلق السماوات والارض بالحق خلاص يبقى مجرد ان ربنا خلق السماوات والارض بالحق هزه نعمة في حد زاتها. اقرا الاية اربعة - 00:02:06ضَ

خلق الانسان من لطفه دي نعمة الايجاد. قلنا اول نعمة نعمة ان ربنا اوجدنا دي نعمة اقرأ الاية خمسة والانعام خلقها لكم. نعم الامداد هتطرى بقى. يبدأ بقى ربنا يسند لنا نعمل امداد. ومنها بقى طبعا الانعام اللي هي الحيوانات - 00:02:23ضَ

المسخرة لنا اكل وشرب وركوب ولبس وشرب لبن وبتاع. اقرا الاية عشرة. رح للاية عشرة هو الذي انزل من السماء ماء لكم شرب وزراعة وسقيا انعام. ماء لكم. فربنا خلق لكم انتم الارض بالحق. وسخر لكم الانعام بقى. وانزل لكم الماء من السماء - 00:02:43ضَ

اقرا الاية اتناشر وسخر لكم برضو الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم يعني سخر لكم الزمان ويسخر لكم الاجرام السماوية الضخمة اقرا الاية تلتاشر نروح لاي تلتاشر. وما ذرأ لكم في الارض مختلفا الوانه - 00:03:07ضَ

يعني كل شيء بيتكاثر في الارض من حيوانات وطيور وحشرات زي نحن كده دي كلها برضه نعمة لنا اقرا الاية اربعتاشر وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا. وتستخرجوا منه حلية تلبسونها. وترى الفلك مواخر فيه - 00:03:28ضَ

من فضله يعني سخر لكم البحر هناكل منه السمك والسي فود. ونلبس منه الحلي اللولي والمرجان والكلام ده كله اركب في آآ السفن وننقل بضايعنا في السفن. طيب حصر النعم دي كلها بصراحة خلاني افكر ان المفروض ان الواحد ما يقعدش ثانية واحدة مش بيشكر ربنا - 00:03:47ضَ

ففي المرحلة دي وانت عمال ربنا بيسرد لك كل النعم دي بتدرك ان نعم ربنا كتيرة جدا واصبح عندك شعور بالذنب من عدم القدرة على الشكر فالقرآن ييجي يقوم مطبطب عليك كده ويقول لك ايه في الاية تمنتاشر وان تعدوا نعمة الله - 00:04:09ضَ

ان الله لغفور رحيم وتشعر ان القرآن بيقرأك. مش بس انت اللي بتقرأه. انت متراقب وافكارك متراقبة. اول ما يوصلك لمرحلة انك حاسس بالزنب الشديد انك مش قادر تشكر النعم دي كلها - 00:04:28ضَ

يقول لك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ودي هي الرسالة التالتة في السورة برضو. وهي عجز العباد عن شكر المعبود ومغفرة المعبود للعباد. طالما انهم بيشكروا على قدر ما يستطيعوا. وطالما ان هم مداومين على الذكر ربنا بيغفر لنا - 00:04:42ضَ

الرسالة الرابعة احنا مقصرين جدا في شكر النعمة. زي ما احنا عارفين. لكن في ناس ما بتشكرش النعمة اصلا بل بتكفر النعمة. كفران النعمة. واشراك بالله نتيجة عدم ايمانهم بالبعث والحساب. وتكبرا منهم هم بيكفروا بالنعمة. اقرا الاية اتنين وعشرين - 00:05:03ضَ

اتنين وعشرين فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. هم قلوبهم منكرة لانهم لا يؤمنون بالاخرة جزاءهم ايه بقى ؟ تروح للاية تسعة وعشرين فدخولوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين - 00:05:22ضَ

جزاء الناس اللي بتكفر النعمة انهم يدخلوا ابواب جهنم خالدين فيها في جهنم فلا بئس مثوى المتكبرين. الرسالة الخامسة مثلنا الاعلى هم المتقين المثل الاعلى بتوعنا ان ربنا بيحبهم. والملائكة بتتوفاهم طيبين. ويوم القيامة يوم الجنة. اقرا الاية واحد وتلاتين واتنين وتلاتين. جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار - 00:05:43ضَ

لهم فيها ما يشاؤون. كذلك يجزي الله المتقين هو ده الهدف بتاعنا. ان احنا نوصل نبقى من المتقين المنتخبين دول بيحصل لهم ايه بقى؟ المتقين الذين تتوفاهم الملائكة طيبين. يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:06:07ضَ

شف بيستقبلوا استقبال ازاي من الملائكة وبيسلم عليهم. الرسالة السادسة ابطال العذر الباطل بتاع المشركين اللي بيتحجبوا به. انه ما دام كل شيء بمشيئة الله وبالتالي يبقى مشيئة الله قضت بانهم يكفروا ويشركوا والا كيان ربنا منعهم. فبالتالي هم مش مسؤولين عن شركهم - 00:06:28ضَ

كفرهم بربنا لان مشيئة ربنا كده القرآن ابطل هذا التبيير ببيان ان هناك ارادتين. ارادة كونية وارادة تشريعية او ارادة تكوينية وارادة تشريعية ربنا اراد انه يكون الانسان مخيرة بين الايمان والكفر وبين الخير والشر وبين الحق والباطل. دي اسمها ارادة كونية - 00:06:51ضَ

ان انت مخير تختار مخك تختار الشر لكن الله سبحانه وتعالى لا يريد لعباده الكفر ولا يريد لعباده الشر ولا يريد ان عباده يختاروا الباطل. ولا يريد ان عباده يعذبوا في جهنم. هذه ارادة - 00:07:17ضَ

تشريعية تشريعية ما ما بتجبركشي على اختيار الصح او اختيار الغلط ومشيئة الله ماشية مع حركة الانسان. الانسان هو زي ما بيتحرك مشيئة الله هتكون ماشية. ازا اخدنا في سورة الرعد ان الله لا يغير ما بقوم - 00:07:36ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم هم اقرا معي خمسة وتلاتين خمسة وتلاتين. وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. انه طالما كل شيء - 00:07:54ضَ

مشيئة ربنا يبقى احنا مش مسئولين عن افعالنا. دي الاية خمسة وتلاتين. طيب آآ ابطال المنطق ده بقى في خمسة وتمانين وستة وتلاتين فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ ده تشريع - 00:08:09ضَ

ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ربنا ارسل الرسل لمجرد البلاغ. وليس لاكراه الناس على اي شيء - 00:08:22ضَ

يبقى دي ارادة تشريعية الرسالة السابعة ان انكار البعث علشان صعوبته بعد مرور الاف السنين او بملايين السنين وان مليارات البشر يكونوا تحللوا واصبحوا تراب. فصعب انه يبعثوا تاني. ده تفكير ساذج جدا. وناشئ عن ان الناس بتفكر في ربنا زي ما يكون ربنا - 00:08:37ضَ

انسان وده غلط. لكن ربنا رد عليهم قال ايه بقى؟ اقرا معي الاية اربعين. اقرا اربعين انما قولنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ربنا مجرد انه يريد الشيء بيحصل على طول. خلاص - 00:08:59ضَ

الرسالة التامنة تخويف فيها بقى تخويف اهل الشر الذين يمكرون السيئات بل التعجب الرسالة فيها تعجب من عدم خوفهم من الله اصلا. الله اللي خضع له كل شيء حتى الملائكة - 00:09:20ضَ

الملائكة التي لن تحاسب تخاف الله وهما ما بيخافوش من ربنا. يعني اللي هيتحاسب ما بيخافش من ربنا. واللي مش هيتحاسب خايف من ربنا اقرا خمسة واربعين. افأمن الذين مكروا السيئات - 00:09:39ضَ

يخسف الله بهم الأرض او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اقرا بقى خمسين. الملائكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. ده الملايكة الاية خمسين الرسالة التاسعة اقرار بتوحيد الله من الاية واحد وخمسين لغاية تلاتة وستين مش هقعد اقراها بصراحة عشان ايه عشان الوقت هنا بقى ربنا بيقول لا الهين ولا - 00:09:53ضَ

اكتر من الهين وهو اله واحد ماشي ده في حاجة اسمها اله خير ولا اله شر. هو اله واحد. والانسان بيقر بفطرته بوحدانية الله. فلما حاجة بيلجأ الى الله. ولكن لما ربنا بيكشف الضر عنه يرجع يشرك. فالانسان بيلجأ للتوحيد لما يكون محتاج وبيشرك لما يبقى مش محتاج حاجة - 00:10:20ضَ

او يبقى فاهم ان هو مش محتاج حاجة ده مش بس بيشرك لأ ده كمان لا يقدم لله الاحترام الواجب. ربنا بيقول ما قدروا الله حق قدره. يعني هم بيكرهوا البنات - 00:10:46ضَ

ماشي. ويعتبروا خلفة البنات يعتبر خلفة البنات منقصة. حاجة نقص في الانسان. ويعيروا الانسان اللي عنده بنات هم بيعتبروا كده التخلف منهم لكن بعد كده يقولوا ان ربنا عنده بنات عشان ينسبوا لله النقص هو مش نقص وربنا لا عنده ولاد ولا بنات - 00:11:00ضَ

الرسالة العاشرة المشروبات الاربعة الموجودة في الدنيا وموجودة كأنهار الجنة في الاخرة. الماء واللبن والخمر والعسل. الماء هو سبب الحياة. ويمثل الوحي الذي تحيا به القلوب اللبن الذي يمثل الفطرة. والمعجزة انه يخرج من بين فرم من بين فرث ودم. لبنا خالصا سائغا للشاربين - 00:11:23ضَ

والخمرة التي تمثل الشهوة والعسل الذي يمثل الشفاء الذي يبحث عنه كل انسان. لامراض القلب طيب الرسالة حداشر فيها تعجب ممن يشركون بالله ما لا يخلق ما لا يخلق ولا يستطيعون - 00:11:50ضَ

ان هم يفعلوا اي شيء ففي ناس بتيجي على على كرسي تقوم تعبد كرسي. تعبد صنم. تعبد حجر. تعبد بني ادم. تعبد. حاجة لا تقدر تعمل اي حاجة ولا بتخلق ولا حاجة - 00:12:12ضَ

وربنا ضرب مثالين للموضوع ده. رجل آآ رجل ابكم اه لا بيسمع ولا بيتكلم. بالتالي هو اتولد كده فما فيش اي تواصل معه حصل اصلا. فلا اتعلم حاجة في حياته ولا يقدر يفيد في - 00:12:25ضَ

اي حاجة ابدا قرب واحد بقى داعية بيدعو للخير والحق ويدافع عن الصح مين فيهم مفيد اكتر ايه ايه هي ايه هو مقدار الفرق في القدرة بينهم طيب والمثل التاني رجل عبد مملوك لا يتحرك الا بتوجيهات سيده. يقول له رح الحظيرة يروح - 00:12:41ضَ

عظيم. روح لم خد كياس الزبالة واخد اكياس الزبالة. رح اكل الفراخ يروح يأكل الفراخ. ما يعملش حاجة غير لما يتقل قارن ده العاجز اللي هو مش بلايستيشن ميكر ده خالص ما بياخدش اي قرار في حياته بواحد تاني ملياردير وبيعمل اعمال خيرية طول الوقت - 00:13:09ضَ

الناس في السر وفي العلن وفتح بألف البيوت. مين فيهم مفيد اكتر طيب الرسالة اتناشر هنا هو يعني في في المثالين دول ربنا كان بيضرب مثال للفرق بينه هو وبين الالية المزيفة اللي كانوا بيعبدوها بس احنا نفسنا ما نقدرش نضرب المثال ده. يعني فلا تضربوا ولا تضربوا لله الامثال. طيب. الرسالة اتناشر - 00:13:27ضَ

كل شيء في الكون معتمد على الله. سبحانه وتعالى ولا يستطيع اي شيء انه يستمر او ان هو يسند نفسه الا باذن الله. اقرا الاية تمانية وسبعين والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا - 00:13:55ضَ

يعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. فلولا ان ربنا جعل لنا ادوات الاستقراء دي كنا فضلنا جهلة. زي ما خرجنا من بطون امهاتنا الاية تسعة وسبعين والطير مسخرات في جو السماء - 00:14:09ضَ

ما يمسكهن الا الله. بصوا الطيور واتكلمنا عن الطيور وحطينا فيديو للطيور. طيب. الرسالة تلاتاشر الاية تمانين وواحد وتمانين قبل ما يحدثنا القرآن الكريم عن عذاب الظالمين الكافرين بنعمة الله - 00:14:24ضَ

آآ ارسل لنا رسالة جميلة قبل كده بقى عن عزابهم في النار وهيتشوا ارسل رسالة جميلة هي ان ربنا خلق لنا ظل لكل حاجة. الكرسي له دول الحيطة لها ضل الشجرة لها ضل. كل حاجة لها ضل - 00:14:39ضَ

دي نعمة والكهوف اللي في الجبال نعمة واحنا مش فاهمين لسه نعمل ايه؟ وراح قايل لنا وملابس كمان للوقاية من حر شمس الدنيا بس تمام. يبقى ربنا خلق لنا الظل والكهوف والحاجات دي عشان - 00:14:53ضَ

يقول لنا من لا يحب انه تؤذينا حرارة شمس الدنيا بس لن يحب انه يؤذينا حر جهنم آآ وتشعر ان دي رسالة تطمينية بتطمنك. سم تبدأ بقى ايه آآ رسالتك. طبعا الرسالة دي كانت من اربعة وتمانين لتسعة وتمانين - 00:15:08ضَ

آآ ان كانت السورة بدأت الصورة بدأت بايه؟ اتى امر الله فلا تستعجلوه قلنا ده الموت ازا كان الموت حق كده البعث بعد الموت حق ايضا والحساب بعد البعث حق ايضا - 00:15:30ضَ

وكل نبي سيقف في مواجهة قومه ليشهد عليهم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم سيأتي شهيدا على كل الامم وكل الانبياء تمام؟ دي كانت الرسالة اربعتاشر اللي هي من اربعة وتمانين لتسعة وتمانين. اهي. الرسالة خمستاشر من تسعين لسبعة وتسعين. بتعرض لنا - 00:15:46ضَ

حاسم الوحي جمال الوحي. الوحي ده جاي هدى وبشرى ورحمة اه للمسلمين بيدعو للاخلاق التي تصلح المجتمع. مش التي تفسد المجتمع الاخلاق التي تصلح المجتمع زي العدل والاحسان وايتاء ذي القربى - 00:16:08ضَ

وبينهى عن ايه؟ اللي يفسد المجتمع الفحشاء والمنكر والبغي الرسالة فازا الاية الرسالة خمستاشر كانت بتعرض جمال ومحاسن الوحي. الرسالة ستاشر من تمانية وتسعين لمية تحديدا من تأثير الشيطان ومحاولاته للدخول للناس من شتى الاتجاهات حتى من ناحية الدين. فمن تمانية وتسعين - 00:16:29ضَ

في تحذير من الشيطان ودخوله وطرقه في الدخول عليك. حتى من ناحية الدين. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم من باب القرآن. طيب الرسالة سبعتاشر آآ من مية وواحد لمية وتسعة. دفع لشبهات الكفار حول القرآن وان النبي عليه الصلاة والسلام اخده من من كتب اهل الكتاب - 00:16:55ضَ

دفع للشبهات دي. الرسالة تمنتاشر من مية وعشرة لمية وسبعتاشر تحذير من مصير اللي كسروا كفروا النعمة. كفروا بنعمة ربنا بدل ما يشكروها وتحذير من القول بالحلال والحرام بغير علم. عشان الناس اللي بتتجرأ على الفوتية. نبدأ بقى النهاردة تدبر الليلة من الاية مية - 00:17:18ضَ

صلوا على رسول الله دي تبقى بقى ايه الرسالة رقم تسعتاشر. تمام اقرا معي الاية مية وتمنتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وعلى الذين هادوا اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل - 00:17:40ضَ

وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. بالنسبة للذين هادوا ربنا حرم عليهم ما ذكر في سورة الانعام. سورة الانعام الاية ستة واربعين ذكر ربنا فيها وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر - 00:18:00ضَ

كل حاجة لها ضفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك ببغيب وانا لصادقون. انا اقول لكم انا. ربنا حرم على اليهود لحوم كانت جائزة قبلهم - 00:18:16ضَ

وبقت جائزة بعدهم. لكن هم بقى ربنا حرمها عليهم لأ ممنوع ياكلوا جمال احنا بناكل لحم جملي ممنوع ياكلوا ارانب واحنا بناكل ملوخية بالارانب وحرم عليهم شحم البقر وشحم الغنم يعني اللية لية الخروف ما ينفعش يعني اليهودي ما ينفعش يشتري سندوتش شاورما. ليه؟ عشان الشاورمة تلاقيها لية بتاعتها - 00:18:35ضَ

امال ايه بقى المسموح به؟ قال لك الشحم بس او الدهن المختلط بالعزم عشان صعب انه يتشال معفي عنه. وصعب فصله نتدبر بقى ايه الرسالة اللي في كده؟ يعني ايه الرسالة اللي ايه دخلي ده بموضوع الصورة - 00:18:59ضَ

ما هو ده التدبر بقى. وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل. وقلنا انها حاجات كان مسموح بها قبلهم. وحاجات بقى مسموح بها بعدهم التدبر بقى خل بالك - 00:19:16ضَ

تشعر انك عاوز تسأل ربنا له شق عليهم كده ليه ربنا ضيق عليهم كده؟ ليه ربنا تعبهم كده؟ كمل الاية وما ظلمناهم ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون ضربوا نفسهم ازاي - 00:19:29ضَ

هنا العلاقة بقى بموضوع سورة النحل. ما هي سورة النحل قلنا اسمها سورة النعم. وكلها عن النعم. وشكر النعمة وكفر النعمة. الناس دي كفرة النعمة عشان كده ربنا عمل فيهم كده - 00:19:43ضَ

احنا مش في سورة الاعراف تدبرنا. واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم تحيون نساء كل ده اتعمل فيهم ولما ربنا غرق فرعون وجيشه قدام عينيهم شكروا ربنا على النعمة دي ازاي - 00:19:55ضَ

راحوا عملوا صنم على شكل عجل وعبدوه ييجي ربنا هنا يجيب لي الاية دي. انا بقى اقف قدام الاية دي اقول ايه ؟ ايه علاقتها بسورة واضحة اهي. بس الواحد يشغل مخه شوية - 00:20:14ضَ

نعم اخرى كثيرة كان في كل مرة بيكفروها. فكانت النتيجة ان ربنا عمل لهم بقى فقه من اصعب ما يمكن اذا الرسالة هنا هي انه من يكفر النعمة ربنا يشق عليه ويضيق عليه في الدنيا ايضا - 00:20:26ضَ

والامر مش مقتصر بس على عذاب اخروي. بل يضيق عليه في الدنيا ايضا. او من الممكن ان يضيق عليه اقرا معي الاية مية وتسعتاشر ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور - 00:20:43ضَ

رحيم. طيب يعني ايه؟ بعض المفسرين قالوا ان معناها ان ربنا غفور رحيم بيغفر ويرحم اللي بيرتكب الحرام وهو يجهل انه حرام لانه كان كده معهم في يعني هو واحد في يعني في ايام الجاهلية ارتكب معاصي ايام الجاهلية - 00:21:01ضَ

افتكروا ان كلمة آآ بجهالة يعني ايام الجاهلية. ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة. قال لك يعني الايام الجاهلية ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لرؤوا هو الغفور الرحيم. طبعا ده انا مش قادر اقبله. التفسير ده لانه ليس بعد الكفر ذنب - 00:21:24ضَ

مكان الكفار ايام الجاهلية. والكفر خلاص بعد الايمان ودخول والانسان يدخل الاسلام ربنا بيبدل السيئات حسنات لكن هناك تفسير اخر وهو ان الكلام ده للمسلم اللي ارتكب الحرام وهو لا يعلم انه حرام - 00:21:42ضَ

يتوب بعد كده ده لان الجهل في الاسلام لا يعفي. افهموا يا جماعة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول رفع عن امتي الخطأ واحد خبط واحد بالعربية بالغلط ومات منه. اكتر من كده عن امتي الخطأ القسم قتل خطأ - 00:22:02ضَ

والنسيان واحد نسي نسي يصلي نسي يزبط المنبه وهو ما صحيش الفجر. نسي. نسيان وما استكرهوا عليه الاكراه. زي ما بيقول ده عمار ابن ياسر اكره ان هو يسب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:23ضَ

فقال كلمة الكفر اه لكن الجهل لا يعفي في الاسلام واحد مش عارف انه مش عارف ازاي يستبرئ من البول ييجي يوم القيامة يلاقي معزم صلواته باطلة اصلا وما وما خدش سوابها. ليه؟ هو كده. الجهل لا يعني - 00:22:37ضَ

ولا خطأ ولا نسيان ولا اكراه. ده جهل والجهل لاح. لكن النسيان والخطأ والاكراه ما فيهمش توبة اللي يرتكب حرام بجهل لازم يتوب وده بيرسل رسالة عن اهمية العلم وانه لا يليق بالمسلم انه يبقى جاهل - 00:22:56ضَ

خلاص وعلى فكرة مش بس التوبة لأ وكمان الاصلاح اقرا معي مية وتسعتاشر تاني وركز في كلمة كده حملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا لازم تاب صلح اللي عملته. صلح من افسد شيئا فعليه اصلاحه. او اللي حصل حصل وما ينفعش يتصلح - 00:23:15ضَ

انت انتهج منهج الاصلاح في حياتك بعد كده وتبقى مصلح من المصلحين. ان ربك من بعدها لغفور رحيم. لازم الانسان يصلح عمله. طيب اقرا معي مية وعشرين ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. ولم يك من المشركين - 00:23:41ضَ

سيدنا ابراهيم ابو الانبياء هو اللي ربنا الزمنا نذكره ونصلي عليه وعلى اله مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واله في في اخر كل صلاة يعني احنا ما بنصليش على سيدنا موسى - 00:24:04ضَ

ما بنصليش على سيدنا عيسى. بنشتغل ايه على سيدنا ابراهيم مع سيدنا محمد في الصلاة الابراهيمية هو ان ربنا لما كلمة اسوة تيجي تلات مرات في القرآن مرتين منهم اسوة يعني قدوة. تيجي مع سيدنا ابراهيم. مرتين في سورة الممتحن. الاية اربعة - 00:24:21ضَ

قد كانت لكم اسوة في حسنة في ابراهيم والذين معه. فسيدنا ابراهيم ربنا بيقول عليه ان ابراهيم كان امة يا فرد امة ربنا ادخل عليه امة هو فعلا في وقت من الاوقات - 00:24:39ضَ

امة الاسلام كانت سيدنا ابراهيم تخيل بقى كل العالم كان مشرك وسيدنا ابراهيم بس اللي امن في لحظة من اللحظات كان هو امة الاسلام وهو امك وهو رجل بامة ومنه جاءت الامة - 00:25:01ضَ

جاءت امة كبيرة وخرجت منها امم كثيرة العرب وبنو اسرائيل وامم اخرى زي اصحاب الايكا امم اخرى لا هم اسرائيليين ولا هم اسماعيليين ان ابراهيم كان امة قانتا لله قانتا لله يعني خاضعا لله مطيعا لله مستسلما لله - 00:25:25ضَ

ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا الحنف هو الانحراف معقول! سيدنا ابراهيم يتقال عليه حنيفة. حنيفة يعني منحرف معقول سيد غني اتقال عليه منحرف! ليه! ايوة لان كل الناس كانت على الباطل فهو انحرف عن الباطل فاستقام - 00:25:48ضَ

سيدنا ابراهيم العالم كان كله على الباطل وهو الذي انحرف عن الباطل فاستقام. في ترجمة آآ الترجمة بتاعتنا دي عندكم على فكرة في التطبيق هتلاقونا مترجمين ازاي حنيفة كل ده عشان نترجم كلمة واحدة حنيفة - 00:26:13ضَ

كل حاجة باطلة هو انحرف عنها. يعني استقام كمل الاية. ولم يك من المشركين ايه ايه الجديد يعني! طب ما طبعا كده مشتركين. يعني سيدنا النبي من المشركين يعني! انا سانية واحدة اركز بس - 00:26:38ضَ

سيدنا ابراهيم كان معدي في التوحيد بتاعه لو ما كانش موحد عادي ما كانش عنده اي شرك ولو خفي صغير قد كده. يعني لما سيدنا ابراهيم القي في النار وهو في النار جا له سيدنا جبريل - 00:26:57ضَ

قال له يا ابراهيم الك حاجة؟ عايز حاجة؟ كان قبل الالقاء في النار على طول جبريل جا له قال له محتاج حاجة قال اما منك فلا واما من الله حسبي الله ونعم الوكيل - 00:27:12ضَ

ازاي ربنا ما يأمرش النار بعد كل ده قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. كل التوكل ده ربنا خلى النار بقت زي الماية عشانه كمل بقى لسة لسة. شاكرا لانعمه. اقرا مية واحد وعشرين شاكرا لانعمه - 00:27:29ضَ

هو ده بقى الربط في صورة النحل. كان من الذين يشكرون النعمة شاكرا لانعمه. اجتباه اجتباه وهداه الى صراط صراط مستقيم خلي بالك شاكرا لانعمه عكس ناس من ذريته. ارجع للاية مية واتناشر - 00:27:56ضَ

ارجع للاية مية واتناشر وشف وصف القرية ايه مية واتناشر وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كان. يبقى القرية فكفرت بانعم الله. رح لمية واحد وعشرين - 00:28:15ضَ

مية واتناشر مية واحد وعشرين مية واحد وعشرين شاكرا لانعمه. مش فكفر بانعمه. هو جدهم ابراهيم كان شاكرا لانعمه. لكن للاسف الناس ما مشيتش على نهجه كمل الاية اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. اجتباه يعني اختاره اصطفاه من بين البشر - 00:28:40ضَ

وهداه الى صراط مستقيم. عشان يحمل الرسالة ويحمل هذه المسئولية للعالمين. لكن سبحان الله! يعني كل الصفات الحسنة اللي ربنا ذكرها في سيدنا ابراهيم دي من توكل على الله. من قوة ايمان. كل ده من فضل الله عشان ربنا هداه - 00:29:03ضَ

فربنا بعد ما ما ما مدحه جدا جدا جدا قال لنا ان ربنا هو اللي هداه الى صراط مستقيم. وده شأننا كلنا احنا يا جماعة حاليا دلوقتي دي دي الحلقة رقم متين واربعين في متين واربعين يوم ها مين فيكم فخور بنفسه؟ لو حسك فخور بنفسك عندك مشكلة خلاص الاية دي زبطتني انا كمان - 00:29:25ضَ

انا كنت فرحان بنفسي. لا الفضل في التزامنا بالتدبر اليومي لله وحده هو الذي هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله احنا ليس لنا فضل في اي شيء - 00:29:44ضَ

خلاص كمل زيد عن سيدنا ابراهيم يلا اخر اية عشان نخلصه واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ربنا اتم عليه نعمته في الدنيا. بانه استجاب لدعواته ورزقه الولد من هاجر ومن سارة - 00:30:00ضَ

وهداه للاستقامة في حياته يعني واتيناه في الدنيا حسنة ان ربنا هداه للاستقامة. ربنا يا رب يهدينا جميعا واولادنا الاستقامة. كمل الاية وان انه في الاخرة لمن الصالحين. سورة الشعراء هو دعا ربنا قال ايه؟ ربي هب لي حكما - 00:30:21ضَ

والحقني بالصالحين عاوز يلحق الصالحين. قبل الباب ما يقفل بس يخش معهم. يزاحمهم كده ويدخل مع الصلاة. يشوف التواضع وهو سيد الصالحين فربنا بيقول وانه في الاخرة لمن الصالحين. هو وسيدنا محمد وسيدنا موسى وسيدنا المسيح كل هؤلاء الانبياء وكل هؤلاء الرسل - 00:30:43ضَ

الذين حملوا الوحي للبشرية واحيوا بها القلوب الميتة هم قادة الصالحين يوم القيامة ربنا يحشرنا تحت لوائهم جميعا نتوقف هنا ان شاء الله النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:31:03ضَ

لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك - 00:31:25ضَ

ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب - 00:31:45ضَ

همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على - 00:32:10ضَ

نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:32:30ضَ

ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا. ان شاء الله غالبا بعد بكرة هنبدأ سورة الاسراء مع بعض - 00:32:50ضَ