باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول المعروفة ايضا باسم ماذا لو كان معنا نبي الله يونس والمعروف ايضا بتدبر سورة يونس - 00:00:01ضَ

قبل ما نبدأ في الاية تسعة وتسعين. احب اذكر حضراتكم بانكم تجيبوا مصاحف. احب ان اللي قاعد بيتفرج على الفيديو يكون معه مصحف ويمشي بعينيه في الاية اللي انا بتكلم فيها - 00:00:19ضَ

يلا نبدأ بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين الاية تسعة وتسعين عن الاكراه - 00:00:37ضَ

الدين وناهي على الاكراه على الدين لكن اللافت للنظر هو ان الصورة مكية لم يكن للنبي دولة ولا حكم ولا سلطة بعد فكيف ينهى عن اكراه الناس على الايمان اذا النهي هنا في هذا الوقت على عن اكراه حتى اهل بيته - 00:01:01ضَ

الناس الواقعين تحت سلطته الصغيرة ما بالكم بالابعد منه اذا لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. اللي نزلت في البقرة هي روح هذا الدين والعجيب سبحان الله ان سبب نزول - 00:01:25ضَ

لا اكراه في الدين قد تبين لرشده من الغي الدفاع عن شباب يهود يعني هذه اية نزلت بعد غزوة بني النظير واللي حصل انه قبل قبل آآ قبل الاسلام كان العرب جهلة جهل بشع. لدرجة انهم كانوا بيكرهوا يخلفوا بنات - 00:01:46ضَ

شوفوا درجة الجهل الشديد اللي عندهم هؤلاء الجهلاء اللي كانوا يكرهون خلفة الاناث بعضهم نذروا لله نذرا وقالوا يا الله اذا اعطيتنا ذكور لو زوجاتنا خلفوا ذكور سنهودهم يعني نخليهم يهود. نجعلهم يهود - 00:02:15ضَ

ان العرب كانت تنظر لليهود باحترام لانهم اهل كتاب حتى لو كان هناك عداوة بين العرب واليهود من قبل الاسلام لكن ما زال العرب كانوا ينظرون لليهود كامة متعلمة امة عندهم حكمة يلجأوا لهم في السؤال وكده - 00:02:44ضَ

وبعض العرب الجهلاء الذين كانوا يكرهون خلفة البنات نظروا لله ان يهودوا اولادهم الذكور اذا نتيجة ذلك اصبح هناك جيلا من شباب اليهود اللي ابائهم وامهاتهم مش يهود من القبائل عربية وثنية - 00:03:00ضَ

بعد ما بعض هؤلاء الاباء دخلوا الاسلام بدأوا يضعوا ضغط على اولادهم اليهود حتى يتركوا اليهودية ويدخلوا الاسلام وفي بني النضير لما بني النضير حكم عليهم بالجلاء عن المدينة وهم خارجين - 00:03:28ضَ

بعض العرب المسلمين طالبوا انهم ما يمشوش كلهم ويتركوا اولادهم اليهود اللي عندهم اللي هم هودوه دول مش اولادهم اصل تنزل الاية لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي دفاعا عن حق الشباب اليهودي في الاحتفاظ - 00:03:49ضَ

يهوديته وعدم دخول الاسلام. اذا اراد انه ما يدخلش الاسلام ما هذه القوة ما هذه القوة؟ ما هذه الروعة؟ ما هذه الموضوعية؟ لا يوجد دين في الدنيا زي الاسلام. ابدا - 00:04:12ضَ

ايضا موضوع ان اية سورة يونس نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة وهو غير قادر على اكراه الناس تجعلني افهمها ايضا هكذا ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا - 00:04:29ضَ

بالاكراه او ان لم يفعل افانت تكره الناس هي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين افهمها ايضا انه لو شاء ربك - 00:04:50ضَ

لاكره الناس هو انه يدخلهم في في الاسلام خاصة وان تعبير افانت كان يكفي انه يبقى آآ انت يعني لما نقول ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا - 00:05:10ضَ

اانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ماشية لكن افانت بتقول لك ان هناك تعبير محذوف. تقديره او ان لم يفعل فانت تكره الناس يعني الواحد لما يفكر كده في سيناريو - 00:05:30ضَ

ما لم يحدث اللي هو الاكراه ازاي ربنا كان ممكن يكره الناس على الايمان يعني اذا اذا رأى الله اراد انه يكره الناس على شيء. ازاي هيكرههم على دخول الاسلام - 00:05:54ضَ

بان هو يجعل للعقاب لكل فرد عقاب حال. دلوقتي يحصل له يعني احنا مسلا الرقابة عندنا على معاصي وعقاب اجل في الاخرة وده تحفيز للانسان انه يصلح طريقه لو كان العقاب حالا يحصل - 00:06:10ضَ

بدأ اكراهه فلو كان ربنا جعل عقاب اللي يكفر انه يجي له فشل كلوي فورا او عقاب اللي يكذب القرآن اه قلبه يتوقف فورا او يجي له هبوط حاد في الدورة الدموية مسلا ويموت - 00:06:30ضَ

وربنا قادر على ذلك. طيب لماذا لم يفعل ذلك؟ لان ده هيبقى ضد الحكمة التي بني عليها الكون كله الحكمة في بناء الكون هي اننا هنا في دار اختبار هناك مخلوق تم اختياره واصبح هو الخليفة هو الذي له حرية الاختيار بين الحق والباطل وبين الصح والغلط - 00:06:50ضَ

فلو سلب الله منا هذه الميزة لاصبحنا نوعا اخر من انواع الحيوانات التي تعيش على الارض بدون تخيير ايضا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني انا اسف يعني باخدها كده يعني يغور فيها - 00:07:15ضَ

هنمسك في واحد دي مش عايز يمسك فيها طبعا دي كحة نفسية عشان انا في الفيديو ده الاية مية وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون - 00:07:40ضَ

الله يعلم من سيؤمن ومن سيكفر فما فيش نفس هتؤمن من غير علم ربنا وليس معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى اجبر احدا على الايمان او على الكفر. يعني كون ان ربنا يعلم من سيؤمن ومن سيكفر - 00:08:05ضَ

ده مش معناه انه اكره احد علم الله لا يؤثر في اختياراتنا آآ لو ناخد مسلا مثال مدرس شاطر خبير عنده علم وخبرة بطلابه يستطيع هذا المدرس قبل الامتحان ان يحدد من سينجح ومن سيرصد وهيسقط - 00:08:23ضَ

كل ما ازدادت خبرته الناس او بالطلاب بتوعه كل ما ازداد توقعه آآ آآ صحة فممكن يقول لك كمان مين هيجيب ايه بلس ومين يا دوبك هينجح على الحركروك ومين هيسقط سقوط زريع ومين هيسقط - 00:08:57ضَ

طيب لماذا اهي النقطة بقى لو حصل التوقعات المدرس دي بالزبط هل نلوم المدرس على الطالب اللي سقط؟ لا. الطالب اللي سقط مسؤول مسؤولية كاملة عن سقوطه. والطالب اللي مسئول مسئولية كاملة عن نجاحه. كون ان المدرس كان عارف لكن معرفته بهم. وعلمه بهم لا يؤثر في اختياراتهم - 00:09:17ضَ

ولله المثل الاعلى. علم ربنا اختياراتك لا يؤثر في اختياراتك وده ده الغريب طريقة خلق الانسان لو كان ربنا برمجنا اننا نختار الصح باستمرار كنا بقينا روبوتات مجموعة من الروبوتات ماشية بتعمل الصح دايما - 00:09:45ضَ

ازا مش من الطبيعي ان احنا نتحاسب نتحاسب على ايه ويجعل الله الرجس على الذين لا يعقلون بقية الايامي الرجز هو القاذورات والمقصود هنا عقاب الله الشيء المشترك بين القاذورات والعقوبات انها غير مرغوب فيها - 00:10:05ضَ

لا احد يريد القاذورات ولا العقوبات زي ما بالعامية بيقول لما حد يعاقب مجموعة من الناس عقوبة مزعجة نقول ايه حط القرف كله على دماغهم. هو ما حدش قرف على دماغهم هو عاقبهم عقوبة مزعجة. فبيقول حط القرف على دماغهم. ويجعل الله الرجس على - 00:10:27ضَ

الذين لا يعقلون الاية مية وواحد قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون زي ما امرنا نتدبر القرآن المستور اللي في السطور امرنا ننظر في القرآن المنظور - 00:10:46ضَ

الكون عبارة عن قرآن مرئي انظروا ماذا في السماوات والارض شوف الروعة شوف قدرة الله شوف مظاهر قوة الله شوف مظاهر اتقان الله وبعدين لما قل انظروا ماذا في السماوات والارض؟ هذا يشمل الايات الكونية زي الاية اللي احنا عايشين فيها في كوكب الارض بقى لنا ست شهور - 00:11:14ضَ

ما احناش عارفين نخرج من بيوتنا وناس بتموت هنا وناس بتعيا هنا. اية كونية انظر في هذا ايضا انظر الى صنع الله. انظر مظاهر قوة الله انا لما امشي كده وانظر انا احب جدا انظر على اوراق الشجر - 00:11:43ضَ

لان الناس دايما بتركز في الورود وفي الازهار واختلاف الوانها وريحينها انما ورق الشجر احنا مش مركزين معك. ورق الشجر فيه كم من الاختلافات والتنوع شيء عجيب. والتنوع في حد ذاته دليل على وجود على الوجود - 00:12:01ضَ

يعني ايه هي الادلة على وجود مصنع بي ام دبليو السيارة البي ام دبليو ولما يكون فيه بقى كامل من السيارات اكس ثري واكس وان واكس فور واكس فايف واكس سكس. والتلتميات والسبعميات والخمسميات - 00:12:20ضَ

هذا التنوع دليل اكبر كمان مؤكد ايضا على وجود مصنع بي ام دبليو طيب يبقى الانسان يمشي ويتفرج على مظاهر قدرة الله واتقانه يقول ايه؟ صنع الله الذي اتقن كل شيء - 00:12:41ضَ

جمع ربنا متقن جميل بص على الشجرة وبعدين اه اه حتى صنع ربنا ده لو حاجة مسلا بايزة مسلا اه شجرة محروقة محروقة او بدون اي آآ اوراق خالص هو المفروض ان هي شكل الفرع كده بدون اوراق مش حلو. زوم اوت - 00:13:05ضَ

لبرة وبص على الشجرة اللي بدون اي اوراق خالص دي شكلها عامل ازاي وتفرعاتها عاملة ازاي مع الخلفية الزرقا بتاعة السما مع السحاب الابيض شيء مزهل شيء مزهل خش في مقطع في الخشب بتاع الشجرة وشف الاشكال الهندسية والدوائر اللي حوالين بعض في شيء مزهل صنع - 00:13:29ضَ

الذي اتقن كل شيء. وبعدين اطلع كده خد بلكونة عندك. وخد لقطة كده حاول تدرس اللقطة دي فيها ايه؟ هتلاقي كل شيء من صنع ربنا رائع كل شيء شكله وحش في الصورة من صنع الانسان - 00:13:52ضَ

امر عجيب خرسانة عمدان اسلاك نور طيب ازا اعمال النظر والسمع والعقل وكل ادوات الاستقراء ربنا طلبها مننا ايات كثيرة جدا قل في الارض انظروا كيف بدأ الخلق جدا يطلب من الالتزام انه يسير في الارض وينظر وهكذا - 00:14:07ضَ

لذلك الرد اللي على على الشبهة اللي بيثيرها الذين لا يفكرون من الملحدين اما يقولوا ان اتساع الكون دليل على عدم وجود الخلق ازاي بيقول لك كون فسيح جدا مع حياة على كويكب صغير - 00:14:34ضَ

تضييع للمواد الخام واسراف لا معنى له الاجابة فين سورة الطلاق اتناشر الله الذي خلق سبع سماوات سبع دليل على الكثرة. العرب تطلق سبعة وسبعين يعني كثرة خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن - 00:14:57ضَ

كل الخلق بتاع ربنا الضخم ده يكون الفسيح ده من اجل العلم تشريف للعلم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما عشان تعملوا - 00:15:27ضَ

كوب زري او نووي وترسلوه في الفضاء اسمه هبل يطلع عند عند حواف المجرة بتاعتكم ويصور المدرسة كل ما كانت مدرسة كبيرة وعدد طلابها قليلين بالنسبة لحجمها وعدد طلابها قليلين بالنسبة للمعامل بتاعتها والملاعب بتاعتها كل ما كانت مدرسة كويسة وغالية - 00:15:45ضَ

هذا الكون مدرسة. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا مدرسة. هذا الكون مدرسة فهمنا ليه بقى ربنا وصف آآ الكفار في الاية مية ارجع للاية مية كده ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون - 00:16:13ضَ

ما تفكروش والاية اللي بعدها مية وواحد وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون للاسف كل الايات الكونية والقرآنية سواء ايات في القرآن او ايات في الكون والنذر الانذارات اللي بتيجي - 00:16:44ضَ

مش هتشتغل مع الكفار ببساطة ليه ؟ ارجع اية لانهم قوم لا يعقلون. ما بيفكروش يقول المستشكل هنا يعني المعترض اللي بيحط استشكال يعني اعتراض وجيه انت بتقول لي الكفار دول لا يعقلون؟ من الكفار دول اللي كذبوا القرآن دول ورفضوا الرسالة علماء في الفيزيا وعلماء في - 00:17:06ضَ

وعلماء في الذرة كيف تقول ان دول اغبياء هذا سؤال جيد انا ما قلت اغبياء انا قلت لا يفكرون. والقرآن قال لا يعقلون فرق كبير بين الذكاء والغباء وبين التفكير والعقل او عدم العقل وعدم العقل او التفكير - 00:17:28ضَ

ايه الفرق بين الذكاء والتفكير الذكاء موهبة الله يعطيها للانسان ممكن يكون انسان شديد الذكاء او انسان ضعيف الذكاء او انسان متوسط الذكاء التفكير الية الانسان عند الانسان ممكن يحسنها - 00:17:51ضَ

الانسان ممكن يعقل كويس بالتدريب وبمزاجه هو يريد ان يعقل زي بالزبط الفرق بين القيادة والسيارة الذكاء هو السيارة. انسان ممكن يعطى سيارة قوية جدا لامبورجيني لكنه لو مش بيعرف يقود السيارة يبقى السيارة القوية دي ستقود الى هلاكه - 00:18:23ضَ

ممكن انسان عنده سيارة متوسطة بيقود قيادة جيدة هتوصله في المكان الذي يريده في الوقت الذي يريده الانسان اللي بيعقل كويس ويحسن التفكير بطريقة موضوعية حتى لو ذكاؤه متوسط او ضعيف - 00:18:50ضَ

هيوصل وهينجح والانسان اللي ذكاؤه شديد لكن لا يفكر بطريقة سليمة ممكن يقوده ذكاؤه الى الكفر او يقوده الى السجن لانه هيخطط لسرقة بنك او غيره او غيره او غيره - 00:19:11ضَ

اه نكتفي بكده النهاردة. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. نراكم غدا بازن الله في نفس الموعد لنبدأ مع بعض الاية مية من سورة يونس والسلام عليكم ورحمة الله. وكان معكم فاضل سليمان من لندن - 00:19:24ضَ

- 00:19:46ضَ