باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تسعتاشر من مقاطع تدبر سورة الاسراء المعروفة ايضا باسم بني اسرائيل والمعروفة ايضا باسم سورة سبحان. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية ستة وتسعين - 00:00:00ضَ

الاية ستة وتسعين فيها اه امر النبي صلى الله عليه وسلم بقفل الحوار مع المشركين بعد ما زودوها جدا في العناد والتعنت والتكذيب وقلة الادب شوف بقى ستة وتسعين اقرا معي ستة وتسعين تاني برضو عشان نسترجع كده السياق - 00:00:37ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قل كفى بالله شهيدا بنا. اقفل بقى الحوار وقل لهم ربنا شهيد بيني وبينكم خلاص - 00:00:56ضَ

طب ولما النبي عليه الصلاة والسلام يقفل الحوار معهم الناس دي مين هيهديها؟ اقرا سبعة وتسعين. هنبدأ بقى من النهاردة. ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميوا وبكما - 00:01:17ضَ

مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا الايات اللي زي دي اللي فيها ان الله هو الذي يهدي ويضل لابد ان تفهم في ضوء ايات سورة الشمس وانتم مغمضين عشان الانسان ما يضلش في الحتة دي - 00:01:39ضَ

والا قد ان الانسان يفكر ان الله سبحانه وتعالى يكره الناس على الهداية او على الضلال وده مش حقيقي ايات سورة الشمس ونفس وما سواها. ربنا بيقسم بالنفس. كل نفس انسانية - 00:02:03ضَ

كل واحد مننا اسمه نفس. ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. ربنا الهم كل نفس القدرة على الفجور والعصيان قدرة على التقوى والطاعة. فالهمها فجورها وتقوى. كل نفس تقدر تفجر وتقدر - 00:02:21ضَ

اتق الله الخطوة الجاية بقى مين اللي هياخد الخط ده؟ ومين هياخد الخط ده؟ قد افلح من زكاها وقد خاب من ده الساعة يعني كل نفس كل انسان بايده ان هو يزكي نفسه. يعني ينظف نفسه. يعني يطهر نفسه - 00:02:45ضَ

من المعصية ومن الفجور اللي جواه وكل انسان في ايده ان هو دسها يدس نفسه يعني يوسخ نفسه يدنس نفسه. بانه يرفض التقوى ويرفض الطاعة ويلجأ للايه؟ للفجور وللمعصية. طيب امال ايه حكاية ان ربنا هو - 00:03:07ضَ

هو اللي بيهدي ويضل دي مش ده بيتعارض مع مع ان الانسان بايده يطهر نفسه او يدلسها زي ما قالت سورة الشمس لأ ما فيش تعارض. ليه بقى على المستوى الجماعي - 00:03:28ضَ

هناك فئات ربنا بيهديها وفئات ربنا بيضلها ربنا حكم على فئة المتقين بالهداية وعلى فئة الخائنين بالضلال حكم على فئة المصلحين بالهداية. وعلى فئة المفسدين بالضلال. حكم على فئة الصادقين بالهداية - 00:03:46ضَ

وعلى فئة الكاذبين بالضلال وعلى المستوى الشخصي بقى كل فرد كل انسان بايده ان هو يطهر نفسه فيجعلها من الفئات اللي ربنا كتب عليها الهداية المتقين المصلحين الصادقين. فكل انسان يقدر يحط نفسه مع الفئات دي او مع الفئات دي. يستطيع يحط نفسه يدنس نفسه بانه - 00:04:14ضَ

تجعلها من الفئات الضالة مع الخائنين والمفسدين والكاذبين وغيرهم. تمام نرجع بقى للاية سبعة وتسعين ومن يهد الله فهو المهتد ده اسلوب قصر. يعني الله لا يعني يعني اللي هيهتدي هو اللي ربنا هيهديه فقط - 00:04:42ضَ

ما فيش حد حد تاني بيهديه. ما فيش حد آآ عالم بيهديه. ما فيش حد داعية بيهديه. ما فيش حد آآ الشيطان بيهديه ابدا اللي بيهتدي هو هو بس اللي ربنا بيهديه. ومن يهد الله - 00:05:04ضَ

فهو فقط المهتد فهو المهتد تمام؟ طيب اه وكزلك واللي ربنا هيضلله ومن يضلل بص الالتفات في العدد بقى. ومن يضلل فلن تجد له لأ. فلن تجد لهم التفات في العدد من المفرد للجمع - 00:05:21ضَ

ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه قلب الصيغة من مفرد لصيغة الجمع. دي بتوحي بان عدد الذين سيضلوا اكبر من عدد الناس اللي هتبقى عن الهدى توحي بانه ما فيش هروب للوراء - 00:05:46ضَ

خلاص اللي بيضل مش هيرجع يحتل. ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه. خلاص؟ فيه ناس هتضل مش هيلاقي لقوا حد يحميهم ولا يحوش عنهم العزاب من ربنا خلاص - 00:06:08ضَ

كمل سبعة وتسعين ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم رميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. الناس دول ضلوا واضلوا. منعوا العلم عن الناس. منعوا الحقيقة ثقة عن الناس. نشروا الجهل. نشروا الخرافة - 00:06:24ضَ

بدل ما ينشروا العلم وينشروا الحقيقة يعني عطلوا نعمة السمع ما تخلوش الناس تسمع الحقيقة. وما سمعوش نفسهم هم الحقيقة وراحوا للباطل وعطلوا نعمة البصر. اللي كانت عند مجتمعات كاملة وما بقوش يوروهم الحقيقة. ما بقوش هم يشوفوا الحقيقة. جزاءهم يوم القيامة ايه بقى؟ ونحشرهم - 00:06:51ضَ

يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصم فيحشروا على وجوههم. قلنا الحش هي حركة يعني حركة جموع كبيرة من مكان لمكان. ده اسمه حشو فهم هييجوا بيحشروا جايين بقى بيتحركوا مكفيين على وشهم - 00:07:13ضَ

ومش شايفين حاجة سيفقدوا البصر ارجع للاية اتنين وسبعين. ومن كان ارجع للاية اتنين وسبعين في السورة. هات لي آآ اية اتنين وسبعين. يلا ارجع كده صفحتين جبت اتنين وسبعين ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا - 00:07:36ضَ

يعني اللي كان بيعمي نفسه عن رؤية الحق في الدنيا سيكون في الاخرة اعمى في الحقيقة واضل سبيلا حتى سامعين حاجة سيفقدوا السمع زي ما رفضوا ان هم يسمعوا الحق في الدنيا. لا يستطيعوا حتى الكلام بكم زي ما كان - 00:07:58ضَ

ممتنعين عن قول الحق في الدنيا. فتخيلوا الفزع اللي ممكن يكون فيه انسان في الوقت ده مقطوع عن العالم المحيط به. لا هو شايف ولا هو سامع ولا حتى قدر يتكلم. وبيعذب في النار وهو في الحالة دي - 00:08:22ضَ

كمل الاية ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا. خبط يعني خف لهيبها. لما بيترموا في النار اللهيب بيقل فربنا بيقول مزود السعيد - 00:08:40ضَ

افتح النار المفسرين قالوا اجسادهم هي اللي بيقل اللهيب فيها لكن جهنم لا يخبو سعيرها ابدا تمانية وتسعين وشوف العزاب ده جزاء اصل الكلام صعب قوي طب الناس دي يعني عملت كل ده اقرا بقى - 00:09:01ضَ

تمانية وتسعين. ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ ده جزائهم لانهم كفروا الله وكفروا بالاخرة كفروا بالبعث والحساب القرآن كفروا به كفروا باياتنا. يعني كفروا بايات القرآن. وكفروا بايات الله الكونية. كان حواليهم الشمس والقمر والنجوم والطبيعة والسفن الضخمة اللي بتجري - 00:09:18ضَ

الماية وكل ده ايات كونية. كفروا بها كل ده لم يجعلهم يؤمنوا بالله واللي ربنا ارسل له بقى منهم ايات حسية. معجزات بقى زي ناقد صالح عصا موسى كفر بها ايضا - 00:09:52ضَ

اسروا بها وشتموا النبي اللي جابها. وقالوا عليه الساحر ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا. سواء المعجزات او ايات الكتاب اللي ربنا ارسله او الايات الكونية وقالوا اذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ كانوا مستكترين على ربنا انه يعيد خلقهم. ومستصعب - 00:10:09ضَ

الامر قوي اهو اتفضلوا صدقتم؟ ادي انتم رجعتم بيصدقوا وهم في النار بعد فوات الاوان اقرا تسعة وتسعين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم - 00:10:35ضَ

وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون الا كفورا هم مش شايفين ان الله القوي القادر بدليل انه خلق السماوات والارض حاضر برضه ان هو يخلق مثلهم قال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم - 00:10:57ضَ

يعني يخلق اجساد جديدة لهم بدل الاجساد التي بليت ان الخلق انت بتبدأ شيء جديد فزي ما خلقهم قبل كده وجعل لهم اجلا لا ريب فيه زي ما خلقهم قبل كده - 00:11:28ضَ

في الدنيا وجعل لكل انسان عمر بينتهي بالموت وده امر لا يشك فيه الانسان اجلا لا ريب فيه. ما حدش شك ان هو هيموت فابى الظالمون الا كفورا. للاسف بالرغم من كل هذا الوضوح. وكل هذه المنطقية الظالمون - 00:11:46ضَ

اصروا على الكفر كفورا. يعني كفر شديد لانه لما تبقى الحقيقة واضحة بهذا الشكل فكمية الكفر المطلوب عشان الانسان يكفر بها. لازم تكون كفر جديد كبير جدا. يعني سوبر كفر - 00:12:08ضَ

عشان الانسان يكفر لازم تكون يعني يكون كفر شديد جدا. لان الحقيقة واضحة جدا هيكفر بها ازاي دي؟ اقرا مية اقرا الاية مية قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي - 00:12:27ضَ

اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قطورا. ركزوا بقى معي هنا الناس اللي بيقولوا ربنا لازم يدي لك بيت من زخرف يعني من دهب وجنات وعزب وانهار والكلام ده كله. لو كانوا يملكون خزائن ربنا ما كانوش هينفقوا باستمرار منها زي ما ربنا بينفق - 00:12:43ضَ

بيوت الخليل انهم يخشون ايه؟ يخشون هم اصلا بيقتلوا عيالهم خشية املاق ارجع للاية واحد وتلاتين بقى هات اية واحد وتلاتين ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم. الناس بتخاف يا جماعة تنفق ليه - 00:13:12ضَ

خوفا من الفقر الاملاق الافلاس لكن يعني ايه مش بينفق خشية الانفاق يعني ايه خشية الانفاق؟ انا ما سمعتهاش قبل كده يعني اقرا كده معي الاية مية في عندي فيها كزا سؤال - 00:13:32ضَ

وقفت فيها النهاردة بتاع ساعة قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي لو انتم في ايديكم وتملكوا خزائن الخيرات بتاعة ربنا دي كلها اذا لامسكتم يعني قفلتم وما صرفتوش. قفلتم عشان خشية مش الفقر - 00:13:50ضَ

مش الافلاس. خشية الانفاق يعني خاشية الانفاق سيب السؤال ده على جنب ومش هجاوبه دلوقتي. هطرح سؤال تاني وبعد كده هنلاقي السؤالين بيتجاوبوا مع بعض وكان الانسان قطورا. يعني ده الانسان بطبيعته شحيح وبخيل. طيب - 00:14:15ضَ

انا فكرت في الاية دي الحقيقة ايه اصلا علاقة الاية دي بموضوع السورة وبالمقطع اللي هي فيه. ليه ربنا فجأة بقى بيكلم الانسان ان هو لو مكان ربنا وبيملك خزائن الخيرات بتاعة ربنا ما كانش هينفق وهيعطي منها وكان هيبخل. ايه دخل الكلام - 00:14:36ضَ

في الفلوس وفي البخل وفي الشح وفي الكلام ده دلوقتي. واحنا يعني ليه ربنا غير الموضوع من كلام عن الكفر والايمان للكلام عن خيرات ربنا وبخل الانسان. ليه فكر كده - 00:14:54ضَ

لو انت بتقرا ولم تشعر بتغير الموضوع يبقى انت مش مركز وانت بتقرا. بتقرا بدون فهم للتدبر يا اما بقى انت دبرتها قبل كده وفهمت المقصود منها فبقت زي المية معك بقى خلاص فهمت - 00:15:13ضَ

عندنا سؤالين الاية دي قال خشية الانفاق مش خشية املاق زي الاية واحد وتلاتين. مش خشية الفقر لا الناس اللي لو في ايديها خزائن ربنا هتمسك احسن تنفق مش عايزة تنفخ اصلا - 00:15:29ضَ

وايه علاقة الاية دي اصلا بموضوع السورة؟ القصور عمالة تتكلم عن الكفر والايمان. جايين نتكلم دلوقتي عن عن البخل والانسان بخيل والكلام ده فكروا شوية الايات اللي قبلها بتقول ايه - 00:15:48ضَ

وصل الاية سبعة وتسعين كده بص معي في سبعة وتسعين. ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجودهم. وقلنا الالتفات من المفرد للجمع بيشير لان معظم الناس ستكفر. معظم - 00:16:04ضَ

الناس ستكفر يا جماعة. طيب تسعة وتسعين معالم اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه. اسمع فابى الظالمون الا كفورا. معظم الناس هيكفروا وهيبقوا كفار - 00:16:25ضَ

سوبر كفار كفور مصرين على الكفر الكفر الشديد تعال بقى للايامية بتاعتنا اللي احنا دلوقتي بنتدبرها ومش فاهمين ايه علاقتها بالموضوع قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق - 00:16:50ضَ

لو انتم تملكون خزائن الخيرات بتاعة ربنا. هتمسكوا وتقفلوا عليها عشان ما تنفقوش لانكم مش عاوزين تطلعوا قرش واحد للناس دي لانها ما تستحقش خشية الانفاق هو ده معناها ان لو بني ادم بني ادم طبيعي - 00:17:11ضَ

هو صاحب الخزائن دي مش شايف الناس اللي عمال يديها بتكفر به مش هيديهم. الطبيعي انه ما يديهمش. يعني ده شيء غير طبيعي ان ربنا بيمهل بهزا الشكل وبيكرم وبيجود - 00:17:35ضَ

حتى على اللي ما يستاهلش شفتم بقى الموضوع؟ له علاقة بالكفر والايمان. ما هواش موضوع بخل دلوقتي. تخيل نفسك انت صاحب شركة. وعندك موزفين مش بيعترفوا وجودك هل هتستمر في اعطائهم راتب اخر الشهر؟ - 00:17:52ضَ

لا بيسمعوا كلامك ولا بيقروا التعليمات بتاعتك. ولا بينفزوها ولا بيعملوا اللي انت بتقول عليه. ومش معترفين بوجودك او بيتريقوا عليك ويتكلموا عنك كلام وحش هتقفل الخزنة لانك مش خايف من الفقر. لانك لا تريد انك تطلع منها قرش للناس اللي ما تستاهلش. خشية الانفاق - 00:18:10ضَ

مش عايز تنفق اصلا عليهم. مش خشية املاق مش خشية فقر وكان الانسان قاطورا. الانسان لا يعطي بدون مقابل صرفت جنيه عشان تاخد به حاجة. هتاخد به خدمة؟ هاطلع مرتب لحد يعمل لي اللي يعمل الشغل بتاعه. هتاخد به بضاعة هتطلع - 00:18:33ضَ

لتاجر اخد بها البضاعة بتاعته اخد بها الحاجة اللي بشتريها او بتاخد به ولاء او بتشتري به الطاعة بتاعة ناس او بتشتري به حب لناس. يعني واحد بيصرف على اهله وعلى بتاع متوقع من على الاقل يحبوه - 00:18:54ضَ

لكن لكن ربنا انه هو بس فقط اللي بيعطي دون مقابل دون مقابل الكافر بيكفر بربنا وربنا مغرقه في نعمه. وبيحلم عليه وصابر عليه وبيمهله فهمتم بقى الاية دية اللي بين السطور والمعنى اللي ورا الاية اخطر من الكلام الظاهري خالص - 00:19:10ضَ

لا بس تربط بالايات اللي حولها هو ده التدبر انك بتربط الاية ايه علاقتها بالايات اللي قبلها وبالايات اللي بعدها؟ طيب ربعمية وواحد ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات ليه تسعة - 00:19:40ضَ

لو انسان مكان ربنا كان هيدي فرعون تسع ايات كان هيدي له اية واحدة او ايتين بعد كده هيدي له على دماغه. لكن ربك ادى فرعون تسع ايات كل اية منهم تكفي عشان امة كاملة تسلم - 00:20:01ضَ

ده كفاية العصا الايد اللي بتطلع بيضة الطوفان اللي حصل وغرق القرى ولقد اتينا موسى. اقرا معي مية وواحد. ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات بسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا - 00:20:20ضَ

التسع ايات دول هم العصا اليد الدم الطوفان القمل الجراد الضفادع شق البحر تسع ايات بس سيدنا موسى كان عنده ايات تانية. يعني المن والسلوى ما هو اية من الايات - 00:20:46ضَ

نطق الجبل الجبل لما اتخلع وارتفع فوق دماغ بني اسرائيل ما هي دي اية من الايات ربنا زكر الايات اللي اوتيها سيدنا موسى لفرعون وقومه كدليل على صحة كلامه. اللي كنا بنقوله الاية لو تمت بين النبي والصحابة ما بتبقاش اسمها معجزة - 00:21:06ضَ

اسمها خارقة. اية. انما المعجزة لما تحدث امام الخصوم لتعجزهم الايات اللي جت ووجه وواجه بها سيدنا موسى فرعونه وقومه تسع ايات تمام؟ فده بيؤيد الكلام اللي كنت بقوله ان ان ده من جود ربنا وكرمه انه بيعطي الكفار ويمهلهم رغم كفرهم - 00:21:28ضَ

فرعون تسع ايات مع ان واحدة كان كفاية ويخلص ويقطعوا دماغهم ويغرقوا تسع ايات ربنا بيمهل ولا يهمل فلما ذكر ايات موسى لم يذكرها كلها وذكر المعجزات فقط اللي حصلت قدام الخصوم - 00:21:56ضَ

شف بقى ربنا اعطى كل هذه الايات الحسية لفرعونه وقومه لسيدنا موسى. لا. قال له علي ساحر قالوا عليه سحر عشان بس ما حدش يقول ايه ؟ ما هو برضه كده ربنا فوت فرصة انه لو كان بعت ايات حسية لسيدنا محمد كان الناس هتؤمن. يا عم الناس ما امنتش قبل كده - 00:22:14ضَ

الايات الحسية ما بتجيبش نتيجة اوي زي ما الناس فاهمة كده. وبتجيب نتيجة بتخلي بيتقال على النبي آآ سحر ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون - 00:22:34ضَ

اني لاظنك يا موسى مسحورا. فرعون بدل ما يؤمن اصر على الكفر وقال لموسى انت مسحور يعني اوتيت علم السحر وانت سحر بس سحر كبير مية واتنين قال لقد علمت - 00:22:53ضَ

ده سيدنا موسى بيرد عليه. قال لقد علمت علمت انت. فيها قراءة علمت برضو قال لقد علمت يا فرعون ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا - 00:23:14ضَ

سيدنا موسى قال له انت فاهم كويس وعارف كويس ان هذه الايات لم ينزلها الا رب السماوات والارض. بلا سحر بلا كلام ايات بصائر تفتح عين اللي ما بيشوفش واضحة جدا في صورة النمل ربنا بيقول وجحدوا بها واستيقن - 00:23:32ضَ

يعني هم في انفسهم موقنين من عند ربنا. لكن برضه بيجحدوا الايجو العند اكتر الناس يا جماعة فهمت الاسلام هم الكفار نفسهم يعني ابو لهب وابو جهل فهمه كويس جدا - 00:23:55ضَ

يعني ايه لا اله الا الله محمد رسول الله فاهمين قوي من اول يوم. لكن ما كانوش مستعدين يحرروا العبيد. يحرروا المرأة ويدوها حريتها. ويتنازلوا عن مكاسبهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية الظالمة - 00:24:13ضَ

فعشان الشهوات رفضوا اللي هم مستيقنين من صحته واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني ملعون مبعد عن رحمة ربنا. لانك شايف الحق وبرضو بتضحك اقرا مية وتلاتة معك فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا. فرعون حب انه يستفز بني اسرائيل من الارض اي من البلد - 00:24:29ضَ

ايه يا مصر يخرجوا بس يستفزوهم عشان هم اللي يخرجوا يستفز يعني يحثهم على الخروج. ولم ترد القرآن الا في تلات مواضع الاستفزاز التلات مواضع كلهم في سورة الاسراء ركز بقى في موضوع الاستفزاز ده - 00:24:57ضَ

الاية اربعة وستين ارجع للاية اربعة وستين هات الاية اربعة وستين ربنا بيكلم الشيطان بيقول له ايه اربعة وستين واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيرك ورشدك يبقى الشيطان بيستفز الناس عشان يقوموا يخفوا ويقوموا - 00:25:15ضَ

يعملوا الحرام ستة وسبعين هات ستة وسبعين كفار قريش وهم يريدون اخراج النبي محمد عليه الصلاة والسلام من مكة. ربنا بيقول له وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا - 00:25:40ضَ

هات بقى مية وتلاتة. فرعون بيستفز المؤمنين عشان يخرجوا من مصر. بالتالي دايما وردت كلمة الاستفزاز في سياق سلبي جدا ومن الكفار من الكفار او من الشيطان فكر بقى في وقع هذا الكلام على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:02ضَ

قبل الهجرة بسنة ونص وهو مضغوط عليه جدا هو والصحابة واوبشن مسألة الهجرة اقتراح مطروح وبالفعل معزم الصحابة هاجروا اصلا على قارة تانية افريقيا. راحوا للحبشة الدنيا مولعة فشوف بقى لما ينزل له الصورة دي فيها كلمة استفزز تلات مرات بتربط له. بين استفزاز الشيطان اللي بيعمل كده ده الشيطان - 00:26:22ضَ

واستفزاز فرعون للمؤمنين من بني اسرائيل. اللي انتهى بهلاك فرعون ونجاة موسى وبني اسرائيل يربط بين دول وبين استفزاز قريش للنبي. عليه الصلاة والسلام. وان كادوا لا يستفزونك يا محمد من الارض ليخرجوك منها. واذا لا - 00:26:52ضَ

خلافك الا قليلا. يبقى دي بشرى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بانه منصور على قريش باذن الله وفي وقت استضعاف شديد جدا الكلام ده بينزل استضعاف شديد لا يمكن انسان يتصور بالمقاييس المادية ان المجموعة المستضعفة المشتتة بين قارتين دول - 00:27:13ضَ

هتنتصر وقريبا لا يمكن حد يتخيل استضعاف شديد جدا بيقتلوا بيذبحوا بيعذبوا وبينفوا في منافي الارض ولا يمكن حد كان يتخيل بمقاييس الدنيا ان دول هينتصروا. ابدا. اقرا مية واربعة - 00:27:37ضَ

اقرا مية واربعة. وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا. بعد كده ربنا اسكن بني اسرائيل في كل انحاء الارض. اسكنوا الارض كل الارض بقى - 00:27:57ضَ

مقسمين هم في الارض لغاية ما يحين وعد الافساد الثانية في ارض فلسطين هيأتي بهم لفيفا من كل انحاء العالم ارجع للايات اربعة وخمسة وستة من هذه السورة. اتفرج على الفيديو بتاعها تلاقي ازن كان الفيديو التاني. وافتكر الافسدتين اللي هيعملوها - 00:28:13ضَ

والتفاسير المختلفة اللي اتكلمنا فيها عشان ما اعيدش الموضوع كله تاني. ودور المسلمين في انهاء الافسادة الاخيرة متوقفون الليلة بازن الله. خلاص احنا تقريبا ان شاء الله هنخلص الاسراء بكرة - 00:28:36ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد - 00:28:51ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:29:11ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على - 00:29:32ضَ

كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعة فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان - 00:29:57ضَ

بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:30:17ضَ

- 00:30:34ضَ