باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واحد وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرين. من مقاطع تدبر سورة الاسراء المقطع الاخير باذن الله من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا بسورة بني اسرائيل والمعروفة ايضا بسورة صبحان. ارجو - 00:00:03ضَ

المصاحف وتفتحوا على الاية مية وخمسة اقرأ معي الاية مية وخمسة من سورة الاسراء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا - 00:00:31ضَ

من كلام القرآن وبالحق انزلناه. اي ربنا نزل فيه الحق نزل فيه الحقيقة يعني كان فيه كده مسلا كلام عن آآ قصص معينة آآ الحق بتاعها الحقيقة بتاعتها نزلت في القرآن الكريم. وبالحق ان - 00:00:56ضَ

وبالحق نزل. يعني القرآن فيه الحق اللي يجب ان يقام على الارض بقى سواء من عقائد او احكام او اخلاق وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا ونذيرا اما انت يا محمد فالله قد ارسلك لتبشر المؤمنين تحمل لهم البشرى للاخبار السارة بان في جنة وان ربنا - 00:01:14ضَ

هينتقم من الناس اللي ظلموه وتنذر ونذيرا تنذر الكافرين. وتنذر الظالمين بالنار وو طيب اقرا معي مية وستة بقى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا الاية اللي قبلها بتقول وبالحق انزلناه وبالحق نزل. نزل في شكل ايه - 00:01:45ضَ

نزل في شكل نص مقروء قرآنا وقرآنا وقرآنا ما نزلش كله على بعضه مرة واحدة فرقناه. يعني نزل مفرق منجم وقرآنا فرقناه. لتقرأه على الناس على مكث. ربنا نزل القرآن مفرق على مدار - 00:02:17ضَ

تلاتة وعشرين سنة علشان يا محمد تقرأ على الناس على بالراحة وببطء. ماشي بالراحة بس لدرجة تلاتة وعشرين سنة يعني القرآن مش مش كبير اوي ليه تلاتة وعشرين سنة ده مهما الواحد يعني ركز وفهم وتدبر هيقرأه في تلت اربع تشهر. ست اشهر - 00:02:42ضَ

سنة لكن تلاتة وعشرين سنة ليه دي حاجة لازم نفكر فيها. ليه يعني على خلاص فهمنا ان ربنا نزله عشان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأه على مكث. لكن على مكث لدرجة تلاتة وعشرين سنة - 00:03:11ضَ

ده معناه ان هو مش نازل عشان يقرأ بس لو هو نازل عشان يقرأ بالراحة كان نزله على سنة لكن لا ده هو نازل بالحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل. نزل نزل فيه الحقيقة ونزل عشان - 00:03:27ضَ

يحق الحق يعني يغير الناس. يعني يربي القلوب. القلوب يعني يصنع امة. القرآن صنع امة. ناس كانوا رعاة غنم اميين فقراء عايشين في الصحراء في زرف تلاتين سنة كانوا بيدكوا اكبر دولتين قايمين على الظلم - 00:03:44ضَ

والكفر في العالم الروم والفرس الاتحاد السوفيتي وامريكا كانوا بيستعبدوا الشعوب الموجودة في ظرف تلاتين سنة كانت جيوش المسلمين بتدك الدولتين دول وبتقيم مكانهم حضارة قائمة على العدل والاحسان واعطاء - 00:04:08ضَ

حرية العقيدة للناس وخلال اربعين سنة يعني في عهد عثمان ابن عفان كان المسلمين بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية للعربية. عشان الناس اللي بيقول لك لأ ده حجر آآ شامبليون لا لا لا حاجة شامبليون اه اتفكت فيه اللغة الهيروغليفية - 00:04:31ضَ

لكن قبلها بالف وربعميت سنة كان المسلمين بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية وانشأوا اول مستشفى في العالم في بغداد. واول جامعة في العالم هم اللي انشأوها. واول صيدلية في العالم هم اللي انشأوها - 00:04:51ضَ

وبيحطوا اسس علم الطب وعلم الجراحة وعلم التشريح. والطب النفسي وقت ما كانوا اللي تعبان نفسيا بيحرقوه حرق في الدول الاخرى المسلمين كانوا بيعالجوه بالعلاج النفسي بالقرآن وبالموسيقى كان مستنيكا عندهم طب نفسي. بدأ يتطور من زمان - 00:05:08ضَ

اللي يقرأ كتاب الداء والدواء بتاع ابن قيم الجوزية يجد ده كتاب بيعالج علاج نفسي بيحطوا اسس الهندسة بكل فروعها والكيميا واخترعوا الجبر الله يسامحهم واخترعوا الاحصا. كل ده اختراعات اسلامية. فالقرآن صنع - 00:05:33ضَ

امة الامة دي انشأت حضارة لم يشهد مثلها التاريخ وهحط لكم رابط مقال مهم اسمه جيل قرآني فريد بيكلمك عن الجيل اللي صنعه الاسلام اللي صنعه القرآن. ست صفحات بس لازم تقروهم - 00:05:50ضَ

يبقى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. بالراحة لان الغرض مش قراءة مش قراءة بس لا. صناعة صناعة الانسان صناعة ام ونزلناه تنزيلا. فيه في القرآن انزل - 00:06:10ضَ

ونزل نزل بتشديد الزاي اسمها زاي مش سين. خلاص المصريين يقولوا زين. اسمها ازاي؟ انزل ونزل بالتشديد انزل بتركز على الشيء المنزل انزلنا من السماء ماء فاحنا بنركز على الماية اللي نازلة - 00:06:34ضَ

انزل القرآن بنركز على القرآن لكن نزل بتشديد ازاي؟ التركيز على المنزل على المصدر فهي جت مع القرآن وجت مع التوراة في القرآن يبقى التركيز على ان القرآن والتوراة وحي من الله. طبعا تجدوا كثير يا جماعة اقول لكم على حاجة معلش برضو عشان في ناس بتخش - 00:06:58ضَ

تعليقات تقول لا الحاجة الفلانية معناها كزا ويقوم جايب من تفسير على فكرة آآ انا انا اللي بذكره بذكر تفسير واحد او من تفاسير كثيرة جدا الواحد اطلع عليها. لكنها الواحد ما يقتنعش بها. فهناك تفسيرات اخرى كثيرا. هتجد مفسرين بيقول لك لا - 00:07:23ضَ

نزل بتشديد ازاي معناها انه نزل متفرق مش مرة واحدة. هذا تفسير خاطئ. تفسير غير موفق تماما لان في سورة ال عمران ربنا قال من قبل ان تنزل التوراة بتشديد ازاي ؟ والتوراة نزلت مرة واحدة ولم تزل مفرقة - 00:07:43ضَ

اقرأ بقى مية وخمسة ومية وستة معي وهات معهم مية وسبعة وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا - 00:08:05ضَ

ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاثقام سجدا بعد ما تعلن للناس يا محمد ان الله نزل في القرآن الحق. وان القرآن نزل بالحق ليحق الحق. وان هو الكتاب - 00:08:32ضَ

اللي نزل مفرق على مدار تلاتة وعشرين سنة. قل لهم يا محمد اللي يؤمن به يؤمن واللي مش عايز يؤمن ما يؤمنش قل امنوا به او لا تؤمنوا. مش فارقة مع القرآن. مش فارقة مع الاسلام. ما انتوش مش مش هيزيد - 00:08:51ضَ

قرآن سورة لما تؤمنوا به ومش هينقص من القرآن سورة لما ما تؤمنوش به قل امنوا به او لا تؤمنوا. القرآن مستغني عنكم اصلا مستغني عن اللي ما يعرفش قدره واهميته - 00:09:12ضَ

طب واللي يعرف قدره واهميته كمل الاية. ان الذين اوتوا العلم من قبله مش مش امنوا به. لأ اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. اللي اوتوا العلم ده كلمة ان الذين اوتوا العلم من قبله يعني المقصود بها اليهود والنصارى اللي اللي عندهم العلم الحقيقي وعرفوا قدر - 00:09:29ضَ

القرآن زي عبدالله بن سلام احد الصحابة اللي كان يهودي سلمان الفارسي احد الصحابة اللي كان آآ نصراني دول كانوا صحاعة. كان عنده علم الكتاب يعني كان عنده علم التوراة والانجيل وكزا حاجة - 00:09:56ضَ

دول كانوا الصحابة عندهم علم من التوراة والانجيل قبل الاسلام. فربنا يقول ايه؟ ان الذين اوتوا العلم من قبله من قبل القرآن اذا يتلى عليهم اذا يتلى عليهم بالتاء لازم بالهمس. اذا يتلى عليهم يخرون للاثقال - 00:10:12ضَ

الناس اللي عارفة قيمة القرآن انتم عايزين تؤمنوا تؤمنوا مش عايزين تؤمنوا. الجميل في الاية انها بتوصف تأثير القرآن على من اوتي العلم اول حاجة ما سماهمش العلماء سماهم الذين قوتوا العلم - 00:10:32ضَ

ان الذين اوتوا العلم لان الاية بتوصف حالة تواضع بالتالي حقيقة العالم هو ان العلم اللي عنده مش بتاعه هو اوتي العلم من عند ربنا هو طلب العلم فنال العلم من الله - 00:10:56ضَ

كل ما الانسان آآ زاد علما كلما ادرك قيمة القرآن وكلما الانسان زاد جهلا يسمع القرآن ولا يتأثر خلي بالك كلما فهم الانسان القرآن كلما تأثر به حتى يصل الامر انه اللي اوتي العلم من الله - 00:11:18ضَ

اذا سمع القرآن ينزل ساجد على وشه مش ينزل يقع على وشه يا خرون للاذقان سجدا الناس اللي بتفهم وربنا انعم عليهم بالعلم لما يسمعوا القرآن بيتلى يخرون يعني بيهو على الارض بيقعوا من طولهم - 00:11:44ضَ

طبعا هنا في سجدة تلاوة. يستحب السجود عندها. ويمكن آآ آآ مسلا آآ ممكن لما تبقى في السيارة او في وضع يصعب معه السجود حاطط ميكروفون ومش عارف تشيل وتنزل تزبط وبتاع بتقول بدل السجود سجدة التلاوة وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله - 00:12:06ضَ

الله اكبر اربع مرات والشافعية زادوا عليها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وازن ما بيكرروش اربع مرات. طيب نقرأ مية وتمانية بقى ويقولون بل هم بيخروا للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا - 00:12:26ضَ

يعني مدركين خطورة اللي جاي خطورة اللي هيحصل ايه اللي هيحصل ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ايه بقى وعد ربنا ده ايه وعد ربنا ده؟ شف بقى كلمة وعد تكررت في السورة كم مرة؟ ارجع لي بقى من اول السورة. هات لي اول السورة. هات الاية. هنقرا مع بعض الاية اربعة - 00:12:51ضَ

خمسة ستة سبعة. هنقرا اربع ايات من اربعة لسبعة. يلا هات اول الصورة. قلب قلب قلب هات لي اول الصورة اقرا معي الاية اربعة خمسة ستة سبعة. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبير - 00:13:17ضَ

مش هنشرح تاني فاذا جاء وعده لاهما الافسادة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. الافسدة الاولى تم القضاء ده الوعد المفعول تم خلاص وكان وعدا مفعولا. ركز في الكلمة دي. وكان وعدا مفعولا - 00:13:35ضَ

هات بقى الاية ستة ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم احسنتم انفسكم وان اسأتم فلها. اسمع بقى فاذا جاء وعد الاخرة يبقى الوعد الاول - 00:14:02ضَ

مفعولا تم. الوعد التاني فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تكبيرا. طيب. ازا هناك وعد اخر اسمه وعد الاخرة بينتهي عنده الافسادة التانية ، العلو التاني بتاعهم بينتهي عنده الافسادة التانية. رح بقى للاية مية واربعة. هات لي - 00:14:21ضَ

الاية مية واربعة الاية مية واربعة بتقول ايه؟ اللي دبرناها امبارح قلب قلب قلب هات لي مية واربعة وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة لما ييجي وعد الاخرة الوعد التاني - 00:14:48ضَ

جئنا بكم لفيفا. هيجمعكم في الافسدة التانية. ليه نروح بقى للاية مية وتمانية ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. يبقى وعد الاخرة هيبقى مفعول لا مفعول في المستقبل سيتم وسيفعل. وهو انهاء الافسادة التانية - 00:15:06ضَ

وعد اولاهما ركز معي في الاية خمسة وعد اولى هم اتقال عنه وكان وعدا مفعولا وعد الاخرة لسة. لكنه سيتم زي ما تم وعد اولاهما واضحة مش لازم اقعد اعيد بقى يعني مش جايين نقعد نايه نخش في التفاصيل دي. طيب اقرا بقى مية وتسعة - 00:15:31ضَ

ويخرون للابقان يبكون ويزيدهم خشوعا. هذا القرآن يؤثر في الناس اللي عندها علم. هم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ده تأثير القرآن على مشاعر الانسان ده بيسبت ايه بقى ؟ ان هناك علاقة بين العقل والقلب والقرآن - 00:15:53ضَ

لما مش مش احنا بنتكلم عن الذين اوتوا العلم اللي اوتوا العلم اوتوا العلم فين؟ في عقلهم في مخهم يبقى ده يثبت انه لما يزيد العلم في العقل تتأثر مشاعر الانسان اكثر - 00:16:23ضَ

لان الانسان بيقترب من الحق. وبالحق انزلناه وبالحق نزل. اذا ادعاء انه كلما زاد الانسان علما وعقلانية قل تعامله بالقلب والمشاعر ده كلام غير صحيح العكس هو الصحيح العكس هو الصحيح. في سورة فاطر ربنا بيقول انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:16:38ضَ

يعني كلما زاد العلم في العقل كلما زادت الخشية في القلب. فهناك علاقة بين العقل والقلب ايه اللي بيمنع القلب من اتباع العقل الهوا والانا والشهوات. هو ده اللي بيمنع القلب من انه يتبع العقل. لكن لو سبنا العقل والقلب يتعاملوا مع بعض هيطلعوا انتاج رائع جدا - 00:17:08ضَ

ونبعد عنهم الشهوات ونسيطر على الشهوات كلما زادت الخشية في الطير. نرجع بقى لمية وتسعة عشان نشوف المعنى ده بوضوح بقى ارجع لي مية وتسعة ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. القرآن بيزود الخشوع بتاع الناس - 00:17:29ضَ

دول الزين اوتوا العلم. تحركت مشاعرهم ونزلوا خروا على وجوههم. ساجدين يبكون والقرآن زادهم خشوع الحقيقة هزه الصورة يا جماعة انا لاحزت فيها انها تشير لفرق خطير بين امة محمد - 00:17:50ضَ

وامة بني اسرائيل. والاتنين من امم الاسلام يعني دي امة اسلام ودي امة اسلام. لكن امة محمد الوحي بيتعامل معها بطريقة روحانية وتربوية اللي يرجع للحلقتين ستة وسبعة في سورة الاسراء - 00:18:09ضَ

هيشوف المقارنة اللي عملناها بين نصوص التوراة اللي فيها الوصايا العش. كما هي بين ايدينا دلوقتي. الله اعلم دي تم اللعب فيها ولا لأ لكن قد تكون زي ما زي ما هي يعني - 00:18:30ضَ

وما يقابلها في القرآن الكريم. هيجد الفرق واضح جدا بين نص بيأمر باوامر جافة ويشير للفائدة الدنيوية اللي تعود على الانسان اذا التزم بهذه الاوامر وبين نص اخر تربوي روحاني بيجعل الانسان يتقرب الى الله - 00:18:43ضَ

بفعل هذه الاوامر. يعني ناخد مسلا مثال مثلا بر الوالدين الدورة الخروج اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض عشان عمرك يطول التي يعطيك الرب الهك في القرآن ربنا ربط بينها وبين التوحيد - 00:19:06ضَ

وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا - 00:19:30ضَ

فرق واضح في التعادل. نص تربوي ونص بيعطي اوامر. وقصاد الاوامر دي بيوري مم آآ في اوائل دنيوية عشان لما تطول ايامك على الارض اعمل كده اه نفس الكلام العامل الروحاني التربوي ده واضح جدا برضه آآ اقرا معي من الاية مية وخمسة الاية مية وتسعة واستشعر الرابطة الروحانية - 00:19:54ضَ

اللي بين العقل والقلب والقرآن اقرا معي من مية وخمسة لمية وتسعة وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأ او على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا - 00:20:21ضَ

قل آمنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقار سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفهوم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. التعامل بين العقل والقلب والقرآن - 00:20:42ضَ

اقرأ بقى معي مية وعشرة قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها بين ذلك سبيلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله ويقول يا الله يا رحمن ابو لهب سمعه قال لك محمد ينهانا ان ندعو اكثر من - 00:21:06ضَ

الاله وهو يدعو الله ويدعو الرحمن عنده الهين فنزلت الاية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. كلها اسماء جميلة من اسماء ربنا لكن المفسرين قالوا انه طالما ان الله سبحانه وتعالى ذكر هذين الاسمين بالزات - 00:21:33ضَ

ازا ده معناه انهما اشرف الاسماء. الله والرحمن. كذلك هي اسماء علم على الله. يعني ايه علم؟ يعني لا يجوز التسمي بها الا الله سبحانه وتعالى. يعني انت ممكن مسلا تسمي ابنك رؤوف - 00:22:00ضَ

بس لا يجوز تسميه الرؤوف من الرؤوف هو الله ممكن تسمي ابنك رحيم لكن الرحيم هو الله. لكن لا تستطيع تسمي ابنك رحمان. لا يجوز هذا اسم علم على الله - 00:22:14ضَ

الله اسم علم على الله. لا يجوز ان حد يتسمى به ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال ان لله تسعة وتسعين اسما - 00:22:31ضَ

مائة الا واحدة. اللي قال كده. هو بيتكلم مع امة لا تكتب ولا تحسب وكلمة تسعة وتسعين بالنسبة لناس اميين مش مفهومة فقال لهم يعني مية اقل منها واحد بس يعني مية الا واحدة - 00:22:47ضَ

من احصاها دخل الجنة اول حاجة ده مش معناه ان ربنا له تسعة وتسعين اسم فقط. لأ ده معناه ان في تسعة وتسعين اسم من اسماء ربنا مهمين جدا جدا جدا. اللي يحصيهم يدخل الجنة - 00:22:59ضَ

مش له تسعة وتسعين اسم الكلام ده معناه ان في تسعة وتسعين اسم مهمين جدا. طب ايه هم؟ ما قلناش هم ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. ليه؟ عشان ندرس كل الاسماء - 00:23:19ضَ

ادي اول حاجة. الحاجة التانية. يعني ايه يحصيهم؟ يحصيهم يعني يعدهم. يعني يحفزهم. يعني واحد بيروح افراح كتير. حفز اغنية هشام عباس. بتاعة الاسماء الحسنى آآ يدخل الجنة عشان حافز الاغنية - 00:23:28ضَ

احصاها يعني وعاها فهمها وعاش بمعانيها الاحصاء غير العد ربنا بيقول لقد احصاهم وعدهم عدا. فالاحصاء حاجة والعد حاجة. الاحصاء معناها ان الانسان يفهم المعاني دي ويعيش بها. طيب فيه كم اسم بقى - 00:23:41ضَ

من اسماء الله الحسنى صحيح انا على الرأي اللي بيقول ان هناك حوالي متين اربعة وستين اسم صحيح لله سبحانه وتعالى ومش كلهم طبعا في التسعة وتسعين المشهورين اللي احنا عارفينهم دول. تسعة وتسعين دول وردوا في رواية ضعيفة - 00:24:06ضَ

وليست صحيحة. فمش بالتأكيد هم دول التسعة وتسعين اسم آآ اقول لكم ان في اسماء مش واردة في التسعة وتسعين المشهورين دول. واستحالة تبقى مش من اسماء ربنا. يعني مسلا الرب - 00:24:23ضَ

هل معقول ربنا الرب مش من اسماؤه هم اللي من اسماء مين اه السيد ده برضو اسم من اسماء الحسنى مستحيل يعني هناك اسماء اخرى هم حوالي متين خمسة وستين اسم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالناش اي تسعة وتسعين فيهم هم المهمين علشان نجتهد في فهمهم كلهم - 00:24:38ضَ

كذلك مسلا فيه اسم الجميل ورد في الحديث الصحيح ان الله جميل يحب الجمال ان الله جميل بالتنوين والتنوين لا يكون الا على اسم ازا الجميل اسم من اسماء الله الحسنى - 00:24:59ضَ

تمام؟ طيب انصحكم اللي فيكم بيفهم انجليزي انصحكم بمجموعة مقاطع شرحت فيها حوالي خمسة وتمانين او تسعة وتمانين اسم بس ما كملتش بعد كده آآ موجودة في اليوتيوب آآ في قناة اليوتيوب بتاعة - 00:25:17ضَ

وهحط لكم الرابط بتاعها. لكن هي بالانجليزي. آآ المقاطع دي مهمة لاني اعتمدت فيها في فهم الاسماء على حصر جميع المواضع اللي ورد فيها الاسم. يعني مسلا بشرح اسم معين اقوم جايب المواضع اللي ورد فيها في القرآن - 00:25:36ضَ

وفي السنة الصحيحة. وابدأ افهم السياقات واربطها ببعض. فالحمد لله كان فيها بعض الحاجات الجميلة مسلا اسم الفتاح من المشرع وعرضت البحث بتاعي ده على علماء كبار منهم الشيخ الددو واقروه وحاجات زي كده. فهحط لكم الرابط بتاع التسعة وخمسين محاضرة اللي - 00:25:53ضَ

بهم حوالي خمسة وتمانين اسم. وبالانجليزي وقبل ما تنهال الاسئلة مش هتعملها بالعربي. لأ هعملها بالعربي ان شاء الله. امتى؟ بعد ما نخلص تدبر القرآن الكريم. خلاص؟ نكمل بقى الاية عشر مية وعشرة مع بعض عشان ايه؟ عشان نخلص نخلص - 00:26:16ضَ

نكمل مية وعشرة. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. اسمع ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. الصلاة هنا هي الدعاء - 00:26:32ضَ

من اسماء الدعاء الصلاة حتى لما تشوف كده واحد مسيحي بيعمل كده قلت له بتعمل ايه وانا ابقى اصلي ده صح على دي كلمة صلي. الدعاء نوع من اسمه الصلاة. ماشي؟ طيب. لان في سورة التوبة مسلا ربنا بيقول ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ خذ من اموالهم صدقة - 00:26:47ضَ

تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم. يعني ادع لهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. نرجع لمية وعشرة الاية مية وعشرة سورة الاسراء قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا - 00:27:03ضَ

واضح ان الكلام عن الدعاء. فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك يعني بدعائك. خلاص اه ولا انتم هتقول لي التفاسير فيها كلام تاني! التفسير فيها حاجات كتيرة! ده التفسير اللي انا اخترته يا سيدي! خلاص؟ طيب - 00:27:20ضَ

سؤال بقى قبل ما نسيب الاهلي هل في علاقة للكلام ده ببني اسرائيل؟ يعني قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى سبنا بني اسرائيل خلاص لا ما سبناهمش - 00:27:35ضَ

ايه رأيك بقى اليهود لا يقولون اسم الله اليهود لما يكتبوا بالانجليزي بيكتبوا شرطة دي ما يكتبوش جود ابتل ليه حتى لما يقولوا ما يجوا يقولوا ما يقولوش جاد بقى يعني يكتبوها جي شرطة دي لكن لما ينطقوها ينطقوا كلمة تانية ينطقوا - 00:27:47ضَ

جي شرطة دي ينطقوها هشم اقعد وما تكتبش كاملة عشان خاطر الورق ده ما فيش حد يدوس عليه ولا مش عارف ايه بتاع وكمان لما يقولوا ما يقولوش كلمة جت بقهم ما يقدروش بقهم يقولوا هاشم. ها؟ يعني ال شم شم يعني اسم الاسم - 00:28:11ضَ

الاسم وما يقولوش مين ؟ الاسم ايه ده احتراما لربنا واو حلوة دي! ده برأيك بقى ان هم يصفون الله بالنقص عندهم الله سبحانه وتعالى يخطئ ويندم على قراراته الخاطئة. اللي هم حاولوا معه يصلحوها له وما رضيش - 00:28:31ضَ

يعني مسلا في سفر الخروج فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعره ايضا في سفر صامويل الرب بيقول ندمت على اني قد جعلت شاؤول ملكا. شاؤول اللي هو طالوت. لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي - 00:28:51ضَ

خلي بالك هم نصحوه قالوا له بلاش اقول الاختيار ده غلط يا ربنا. وهو اصر وبعد كده يقول لك ندمت على اني قد يعني هم كانوا صح غلط سورة البقرة وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث نبيهم اللي هو صموئيل. قد بعث لكم طالوت ملكا اعترضوا قالوا انى يكون له الملك - 00:29:11ضَ

وعلينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. فاليهود طبقا لسورة البقرة وللتوراة. اعترضوا على اختيار ربنا لطالوط - 00:29:32ضَ

القرآن قال لنا عشان ما كانش غني في صفر صامويل حطوا بقى الاية دي ان ربنا ندم على اختياره وقال لهم كان يعني يعني كان لازم اسمع كلامكم وبعد كل ده - 00:29:53ضَ

ما يقدروش يقولوا اسم ربنا احتراما لربنا. احنا كمسلمين بقى بنقول لأ احنا عندنا متين خمسة وستين اسم لربنا. وبنتعبد ربنا بزكر اسمائه الحسنى ونؤمن ان في تسعة وتسعين اسم منهم يدخلونا الجنة لو فهمناهم وعشنا بمعانيهم. وبنقول الاسماء ديت وبنرددها - 00:30:06ضَ

وبنتعبد بها كمان مش ما بنقولهاش نقول الاسم هاشم لا ليه؟ لا ما عندناش مشكلة في ده لكن احنا بنسبح الله ونصفه بالكمال. يعني ايه سبحان الله يعني ايه ؟ فهمتم معنى التسبيح في الاية مية وتمانية اقرا عليها مية وتمانية. ويقولون سبحان ربنا سبحان ربنا يعني عكس بالزبط العقيدة دي بتاعتهم - 00:30:26ضَ

يعني ايه؟ يعني ربنا منزه عن اي نقص ربنا له الوحيد المتصف بالكمال لا يخطئ لا يندم واحنا عكسهم بالزبط في اشكال ايادية لأ لها علاقة بهم برضو هم ما بيقولوش اسم ربنا - 00:30:49ضَ

بيسبحوا ربنا احنا اللي بنسبح ربنا ونقول اسم ربنا. طيب. اقرا مية وحداشر. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم كن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. النصارى قالوا المسيح ابن الله - 00:31:08ضَ

بعض اليهود قالوا عزير ابن الله. وفيه سفر اسمه ملاخي. يعني ملاكي. وهم يؤمنوا ان الملائكة ابناء الله وبنات الله ده الطائفة منهم يعني فالاية بتؤكد على الفرق بين عقيدة التوحيد - 00:31:26ضَ

وبين هذه العقائد المحرفة وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبير. لما دعا النبي يا الله يا رحمن - 00:31:44ضَ

الكفار قالوا محمد يدعو الهين فقال تعالى ولم يكن له شريك في الملك. هو ملك واحد. هو الملك ليس له شديد. لزلك هنقول نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:32:03ضَ

لا شريك له ولم يكن له ولي من الذل. ان هم قالوا ما دام قال الله والرحمن يبقى المسلمين عندهم الهين. محمد عنده الهين الهين معناها ان كل واحد واخد مختص بافعال معينة - 00:32:21ضَ

ازا كل واحد منهم محتاج التاني لان في اشياء ما يقدرش يعملها او ما يقدرش يقوم بكل حاجة لوحدها لوحده بنقص باين في حد زاته يجعله مش اله ولم يكن له ولي من الذل. لانه مش مستطيع فبيضطر يجيب ولي - 00:32:39ضَ

تمام؟ وكبره تكبيرا تعظيم الله لقول الله اكبر تكبير الله اكبر. دي من التعبيرات اللي بيخطئ بها المترجمين في ترجمتها. عشان كده احنا في ترجمة مؤسسة جسور ما ترجمناش الله اكبر الله اسكريت - 00:32:57ضَ

يعني كتير جدا من الترجمات الله اكبر الله او الله غلط دول معناهم الله ازكريت يعني الله كبير الله يعني الله آآ هو الاكبر لكن الله اكبر معناها الله از جريتر - 00:33:16ضَ

طب ليه المترجمين ما ترجموهاش كده ؟ قال لك لان ما لهاش معنى الله اس جريتر دي جملة ناقصة لازم اقول جريتر فان اي حاجة طب ما هو بالعربي الله اكبر جملة ناقصة برضو - 00:33:36ضَ

لما اقول فلان اكبر اكبر من مين الله اكبر! ايوة اكبر من ايه! الله اكبر! جملة ناقصة يكملها موقف الحرب بنقول الله اكبر من قوة هذا العدو الله اكبر من قوتي انا ايضا. هو اكبر حاجة هو هو اللي انا باستعين به - 00:33:51ضَ

بتطفي بتطفي النار الله اكبر من هذه النار الصلاة بين الحركات بتقول الله اكبر لان الشيطان عمال ييجي يذكرك بالدنيا. عشان تسرع صلاتك وعشان عشان تسرح في صلاتك فليذكرك بالتجارة. ويذكرك بالعمل ويذكرك بالمذاكرة. ويذكرك بالعربية اللي بايظة محتاجة تتصلح. ها؟ فانت تقول - 00:34:15ضَ

الله اكبر اكبر من الدنيا كلها اللي بيحاول الشيطان يشتتك بها يبقى الله اكبر جملة ناقصة يكملها موقف تمام؟ الاية اللي بعدها بترد على هذه الاية. اقرا الاية اللي بعدها - 00:34:38ضَ

الاية اللي بعدها ايه؟ اوعى حد يقول لي ما فيش اية بعدها اوعى احنا اتفقنا الاية اللي بعدها بتقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا - 00:34:54ضَ

قلنا في التدبر بنتعامل مع القرآن كله كأنه سورة واحدة من الفاتحة للناس. وفي وجه من اوجه بعض القراءات بل وهناك قراءة قراءة حمزة تصل الصورتين بدون بسملة بينهم. بتوصل على طول - 00:35:09ضَ

ولو عملت كده في التدبر هتشوف الاتصال العجيب بين اواخر السور واوائل السور اللي بعدها الاية مية وحداشر بتقول ايه وقل الحمد لله. الاية واحد في سورة الكهف بتقول ايه؟ الحمد لله - 00:35:25ضَ

واحدة امرتك تقول الحمد لله التانية بتستجيب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اخر اية في الاسراء بتقول ايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. الاية اربعة في الكهف بتقول ايه؟ وينذر الذين قالوا اتخذ - 00:35:42ضَ

الله ولدا كتاب عجيب. كتاب عجيب مش كده بيتعامل مع القلب وبيتعامل مع العقل في نفس الوقت. بيشغل لك مخك وبيربي مشاعرك ويزبطها لك على في الاتجاه الصحيح. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فتستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله - 00:35:58ضَ

ونتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحبي وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:36:19ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم - 00:36:39ضَ

جعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. نسأل الله - 00:36:59ضَ

العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله - 00:37:19ضَ

رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:39ضَ

ونراكم غدا باذن الله في سورة الانبياء - 00:37:59ضَ