باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تسعة من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الانبياء ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف صورة في اول سبعة واربعين اية استعرضت - 00:00:08ضَ

شبهات الكفار اللي بيثيروها تبرير كفرهم وتبرير آآ رفضهم للوحي مش بيسمعوا الوحي الا وهم لاهية قلوبهم وهم يلعبون زي الاية اتنين اه وبيتهمه النبي صلى الله عليه وسلم بانه ساحر تارة وانه مفتري يعني بيكذب تارة وانه شاعر بيألف القرآن تارة وقالوا - 00:00:41ضَ

مش هيتبعوه لانه مش ملاك ده هم عايزين ربنا ينزل لهم ملاك. حاجة بصراحة يعني تسد النفس وتجيب اكتئاب لما حد يكون نازل برسالة جميلة زي كده رسالة نافعة رسالة فيها هدى ونور ويواجه بهذا انها حاجة تسد النفس - 00:01:09ضَ

فربنا ابتداء من الاية دي بقى تمانية واربعين بدأ يحكي للنبي صلى الله عليه وسلم جوانب من حياة وآآ ستاشر نجم عشان كده سميت سورة الانبياء فيها ذكر لستاشر نبي - 00:01:29ضَ

في سورة هود ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك لأ وكلا نقص عليك من انباء وسليمان يثبت به فؤادك يبقى قصص الانبياء السابقين بتثبت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. بتدعم قلبه. ليه - 00:01:48ضَ

تخيل انك انت في مهمة واثناء ما المهمة ديت بتبدأ تشتد وبتصعب وبتواجه صعوبات بيحكي لك مديرك قصص ستاشر واحد سبقوك في نفس المنصب ده. وكل واحد فيهم مر بمشاكل وصعوبات - 00:02:10ضَ

زي بتاعتك وناجح في النهاية وربنا يوفقه يبقى ده هيثبتك اولا هتستفيد من تجارب الاخرين سانيا هتشعر انه طالما فيه ناس كتير مروا باللي انا مريت به يبقى انا كمان لازم اتحمل وامر باللي هم مروا فيه انا مش اقل منهم - 00:02:31ضَ

ففيها نوع من انواع التحفيز فربنا بدأ اول حكاية بمين موسى وهارون اللي مش بس عانوا من الكفار لا. موسى وهارون المختلف عندهم انهم عانوا اكتر من الكفار عانوا من المؤمنين - 00:02:56ضَ

عانوا من اللي امنوا بهم بني اسرائيل ما هم المؤمنين بتوع الوقت ده هم الامة المسلمة اصلا في الوقت ده فربنا بدأ بقصة بجانب يعني من قصة موسى وهارون. اقرا معي بقى الاية التمانية واربعين نبدأ النهاردة - 00:03:16ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين ربنا اعطى اتى موسى وهارون الفرقان الفرقان هو ما يفرق بين الحق والباطل وله عدة تفسيرات - 00:03:32ضَ

منها ان هو اسم مشترك. اشتركت فيه التوراة سميت فرقان. والزابور سمي فرقان. والقرآن سمي فرقان واطلق على كل هذه الكتب كلمة الفرقان لانها تفرق بين الحق والباطل يوم بدر يوم غزوة بدر سمي يوم الفرقان - 00:04:04ضَ

لان الله سبحانه وتعالى فرق فيه بين الحق بين الحق والباطل. في سورة الانفال ربنا بيقول وما انزلنا على عبدنا يوم ووقاني يوم التقى الجمعان لكن هناك رأي للامام الرازي - 00:04:24ضَ

وهو ان الفرقان هو المعجزة. اه يعني برضه من ضمن التفسيرات الامام الرازي ان الفرقان هو المعجزة معناه المعجزة لذلك في البقرة ربنا قال واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. لعلكم تهتدون. كتاب موسى اللي هو التوراة - 00:04:42ضَ

والفرقان هو معجزاته ومعجزات سيدنا موسى مش التسع ايات فقط. لا التسع ايات دول التسع ايات المعجزات الخاصة بفرعون. لكن سيدنا موسى كان له معجزات اكتر يعني المن والسلوى ما هي اية من ايات موسى. لكنها مش معدودة في التسع ايات لانها ما تخصش فرعون - 00:05:05ضَ

آآ نتق الجبل يعني لما الجبل اتنطق يعني اتخلع وطلع فوق راس بني اسرائيل لما لما في في سيناء ده ايضا معجزة من المعجزات. طيب. نرجع للاية تمانية واربعين بقى. ارجع لي للاية تمانية واربعين في سورة الانبياء. ولقد - 00:05:26ضَ

فاتينا موسى وهارون وضياء وذكرا للمتقين مجموع ما اوتي موسى وهارون من كتب ومنها التوراة وصحف اه صحف ابراهيم وموسى. يبقى ازا سيدنا موسى اوتي صحف غير التوراة ومعجزات العصا واليد اللي بتطلع كل ده ربنا سماه الفرقان - 00:05:44ضَ

وقال لنا ان هو ضياء وذكرا للمتقين ليضيء الطريق ويزيح الظلمات. وليصبح ذكرا للمتقين يذكرون الله به ويرفع الله به ذكره. يعني هو ده ذكر للمتقين. طريقة يذكر الله بها. وايضا ربنا يرفع ذكرهم بها. طيب. ايه بقى - 00:06:12ضَ

المتقين دول. العربية بيقول وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب. كمل بقى تسعة واربعين. اقرا معي تسعة واربعين ايه صفات المتقين. الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. اول صفة من صفات المتقين هي - 00:06:37ضَ

الايمان بالغيب في اول سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب اول صفة. وبعدها ويقيمون الصلاة. وبعدها ومما رزقناهم ينفقون الغيب هو اشياء تغيب عن الحواس - 00:06:57ضَ

يعني الله غيب لا نرى الله لا نسمع الله لا نلمس الا ازا بالحواس الخمسة لا نستطيع. لكن بالعقل نستطيع ان نعقله. نستطيع ان نعقل وجود الخالق القدير الحكيم كل ده بنعقله. فالغيب هو ما يغيب عن الحواس - 00:07:23ضَ

لكن لا يغيب عن العقل ايه اهمية الايمان بالغيب يا جماعة ان انا اعرف ان عندي عندي حدود للنزر بعد كده ما بشوفش حدود للسمع بعد كده ما بسمعش وحدود للفهم بعد كده ممكن ما افهمش - 00:07:46ضَ

دي امر مهم جدا. تجعل الانسان دايما يعطي المرجعية للوحي ان اذا الوحي قال لي شيء وانا متأكد ان هذا وحي. ان هذا من عند الله. اعرف ان المصدر مصدر الهي. وهذا الشيء فوق مستوى عقلي هل ساصدق عقلي ام - 00:08:06ضَ

يصدق الوحي. ده اساس في مسألة الايمان بالغيب. عشان كده اللي بيؤمن بالغيب هو من المتقين. نرجع للاية تسعة واربعين سورة الانبياء. الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون - 00:08:27ضَ

صفة المتقين انهم يخشون ربهم بالغيب. يعني رغم انهم لا يرون الله هم يخشونه. يخشون ربهم وهم مش شايفينه. بالغيب يعدمون انه موجود. ومش بس عارفين موجود وكمان يخشون الله. يشعرون برهبة من الله - 00:08:42ضَ

وهم من الساعة مشفقون. يعني حتى الساعة القيامة الجنة النار الحساب كل دي اشياء غيبية سمعنا عنها فقط ما نعرفش عنها اكثر مما ورد في الوحي. ما فيش حد حتى - 00:09:02ضَ

حتى حد راح ورجع قال لنا حصل ايه لكننا نؤمن بذلك للايماننا بالغيب اقرا بقى معي خمسين الاية خمسين. وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذا يعني هذا القرآن ذكر هو كمان مبارك هو كمان انزلناه افانتم له - 00:09:18ضَ

منكرون هنا بقى عندنا كويز يلا عندنا مسابقة الشاطر يقول لي الاية دي بتخاطب مين تلاتين سانية اكتبوا لي الاجابة في التعليقات وهذا ذكر مبارك افانتم له منكرون يبقى الكلام موجه لمين - 00:09:46ضَ

فكروا يا جماعة انا باصص اهو انا افتح اشوف اليوتيوب قعدوا يقولوا ايه يا جماعة بتوع اليوتيوب ها قريش لأ جيش قريش الله يفتح عليك فيه حد اسمه رضاك بالله قال بني اسرائيل بني اسرائيل وقال اليهود مزبوط - 00:10:10ضَ

مزبوط الخطاب لبني اسرائيل يا جماعة. ليه بقى؟ ايه اللي خلاني اقول لكم كده ربنا في الاية تمانية واربعين بيقول ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. يعني كنتم متقين. لما امنتم بموسى وهارون. هات خمسين بقى وهذا القرآن ذكر مبارك برضه هو - 00:10:31ضَ

انزلناه زي ما انزلنا التوراة والفرقان والفرقان بتاعة موسى وهارون افانتم له منكرون؟ اشمعنى القرآن اللي هتنكروه ليه هتخلعوا عن نفسكم صفة المتقين وراها على طول النبي اللي بعده راح ربنا مختار لهم ابراهيم - 00:10:59ضَ

ليش معنى ابراهيم؟ اقرا معي الاية واحد وخمسين ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين بعد ما ذكر موسى وهارون لان ده خطاب دلوقتي لبني اسرائيل خاصة طبعا بيخاطب به البشرية كلها. لكن خاصة لبني اسرائيل - 00:11:21ضَ

ولفت النظر لوجه التشابه. ربنا لفت النظر وجه التشابه بين القرآن والتوراة. من ناحية ان كل منهم ذكر مبارك انتقل لنبي اخر وهو ابو الانبياء. نبي مشترك بين العرب واليهود - 00:11:40ضَ

بل هو ابو العرب وابو اليهود العرب هنا بنو اسماعيل واليهود بنو اسرائيل اقرا واحد وخمسين ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين من قبل يعني من قبل موسى وهارون. فربنا راح عامل فلاش باك يعني الاول جاب لهم موسى وهارون - 00:11:57ضَ

وبعد كده راح عامل فلاش باك وقال لك من قبل وراح راجع لابو الانبياء ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشدا. يعني ايه رشده فيها رأي ان معناها النبوة وفيها رأي ان الرشد بمعنى النضج هي بترد على فكرة بعدة معاني في القرآن - 00:12:21ضَ

معنى النضج ومعرفة القرارات الصحيحة في الدنيا. وهناك رأي تالت بقى في الاية ديت ده اللي انا بختاره الحقيقة هو ان الرشد هنا هو النبوة وما تشمله من معرفة الدين والنضج وما يشمله من معرفة الدنيا. فسيدنا ابراهيم - 00:12:44ضَ

ربنا جعله ناضج ياخد القرارات الصحيحة في الدنيا وفي نفس الوقت اعطاه النبوة بما فيها من الرشد فيما يخص الدين والتعامل مع الغيبيات لانه ليه معناها لا يليق بنبي انه يبقى درويش - 00:13:07ضَ

الدرويش مش هيبقى ناضج فيما يخص الدنيا. الدرويش ده واحد درويش. عايش مع الذكر والصلاة والعبادات وتارك الدنيا تماما. لا شغل ولا مشغلة وقاعد حاطط السبحة الكبيرة في رقبته وقاعد ايه بيذكر وبيقرا قرآن طول النهار في المسجد - 00:13:32ضَ

ما بيعملش حاجة غير كده. ده اسمها دروشة. الدروشة دي مش في الدين. عشان تبقوا عارفين احنا في الدين ده لازم نكون عندنا رشد في امور الدنيا وفي العمل وفي الانتاج وفي الصناعة وفي الطب وفي الهندسة وفي الفلاحة وفي كل شيء - 00:13:52ضَ

وفي نفس الوقت يكون عندنا رشد في الدين وفي التعامل مع الناس وفي المعاملات وفي العقائد وفي كل هزا كل الانبياء كانت لهم حياة مع الله فيها عبادة وفيها خشوع وفيها قنوت. وكانت لهم ايضا حياة مع الناس يختلطون فيها مع الناس. يدعون الناس - 00:14:10ضَ

تزوجون من الناس يتعاملون بالدرهم والدينار ويقودون الفئة المؤمنة فالرشد هنا بيشمل ايضا مهارات القيم زيادة كلهم كانوا قادة اقرا بقى واحد وخمسين واتنين وخمسين معي واحد وخمسين واتنين وخمسين معايا. ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين - 00:14:33ضَ

اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون فاكرين اهذا الذي لما قالوها على سيدنا محمد؟ فيها تهكم فيها سخرية منه. هو سيدنا ابراهيم سخر من التماثيل. اذ قال لابيه وقومه - 00:14:58ضَ

ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قصة سيدنا ابراهيم كانت بعلم الله ربنا بيقول وكنا به عالمين. لما قال لابوه قومه كزا. لما حطم الاصنام كان بعلم الله. ما حدش يقول بقى هذه هذا عنف - 00:15:19ضَ

ما كانش لازم ده عفير الحرية الدينية ده كان ده كان بعلم الله لما قال لهم بل فعله كبيرهم هذا كان بعلم الله. فما حدش يتهم سيدنا ابراهيم بالكذب ابدا - 00:15:37ضَ

او بالعنف في التعامل. لان هذا كله كان بامر من الله. زي سيدنا يوسف لما وضع السقاية في رحل اخيه بنيامين ده كان كله بعلم الله وبامر من الله كذلك كدنا ليوسف. فربنا هو اللي بيكيد هنا هو وبيأمر الانبياء يعملوا على طول. ما حدش يجي يقول الانبياء عملوا وغلطوا وكسبوا وبتاع. لأ ده غير حقيقي - 00:15:50ضَ

اقرا بقى اتنين وخمسين معي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لهم ايه التماسيل اللي انتم بتعبدوها دي ؟ وبتركعوا لها وبتسجدوا لها - 00:16:13ضَ

لا قال لهم التي انتم لها عاكفون مش التي انتم عليها عاكفون العكوف يعني المواظبة المواظبة على الصلاة. عكف على العبادة. عكف على الصلاة. لكن سيدنا ابراهيم قال لهم التي انتم لها عاكفون. مش - 00:16:33ضَ

عليها عاجزون فالمسألة ما كانتش عبادة بس هم كانوا بيعبدوها ؟ طبعا. اسكتوا لها. طبعا بس ده كان جزء من البيزنس كانت هم كانوا متفرغين لهذه التماثيل. وابوه كان صانع اصنام. طب متفرغ بقى - 00:16:56ضَ

متفرغين للدعوة لعبادة الاصنام ده هيروق التجارة. وصناعة الاصنام وتجارة الاصنام كان هناك عكوف على البيزنس كله فقال التي انتم لها لصالحها عاكفون. ده دعاة لهذا الدين دين الاصنام ردوا قالوا له ايه - 00:17:17ضَ

قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين نفس الحجة الخايبة بتاعة كل شخص لا يريد تغيير احواله من الغلط للصح احنا متمسكين بتراث الاجداد اللي تعرفه احسن من اللي ما تعرفوش قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. بنحترم تاريخنا وعاداتنا وتقاليدنا - 00:17:45ضَ

راح سيدنا ابراهيم مديها لهم في وشهم اقرا اربعة وخمسين. قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. يلا اهو انتم واباءكم ابائكم اللي انتم فرحانين بهم دول اصلا كانوا زيكم بالزبط في ضلال مبين. انتم اتبعتوهم وهم اتبعوا ابائهم ودول اتبعوا ابائهم كلهم. كلكم في حالة يعني ايه ضلال مبين؟ يعني حالة من التوهان - 00:18:18ضَ

وفقدان البوسطة مش عارفين ضلال مش عارف الاتجاه الصحيح. مش عارف الطريق الصح من الطريق الغلط هذا المبرر كثير جدا من الناس بيتخذوه ذريعة للشرك ولارتكاب المعاصي. في سورة الزخرف ربنا بيقول بل قالوا ان - 00:18:42ضَ

وجدنا اباءنا على امة على امة يعني على طريقة ده نهجهم ده على نهج وانا على اثارهم مهتدون. احنا بنهتدي باثار اجدادنا وتراثهم العريق يا سلام على العراقة بتاعتهم اقرا بقى احنا لسه رايحين لسه احنا في سورة الزخرف. وكذلك - 00:19:01ضَ

ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. يعني قالوها مرتين. مرة وانا على اثار - 00:19:28ضَ

مهتدون احنا بنهتدي باثار اجدادنا. بتهتدي بناس اصلا ضالة والمرة التانية وانا على اثارهم مقتدون كل قوم برروا كفرهم بهذا المبرر الخيبان. شف بقى الموضوعية بتاعة القرآن ازاي القرآن وبيتكلم بمنتهى الموضوعية - 00:19:43ضَ

قال او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم طب ولو جبت لكم حاجة افضل ما فيش داعي نخبط فيهم طب ولو جبت لكم حاجة افضل. وحاجة اكثر هداية وحاجة اقرب للصحة من اللي ابائكم كانوا بيعبدوها او بيتبعوها. تعملوا ايه؟ لو - 00:20:04ضَ

هم ناس موضوعيين يقولوا لو جبت حاجة احسن ناخدها لكن لا هم اصروا دون اي ابداء اسباب لان ما عندهمش اي مبرر منتهى العصبية ردوا قالوا ايه؟ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون - 00:20:25ضَ

فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. ربنا لا يقبل هذا المبرر ما فيش حد هينفع ييجي يوم القيامة ويتقال له انت عملت الغلط ده ليه ؟ يقول لك ابويا اللي علمني. لأ - 00:20:42ضَ

جدي اللي علمني لا سلو بلدنا ما فيش الكلام ده في سورة البقرة ربنا قال واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. طب يعني لو لو ناس مولودين من اباء مجانين - 00:20:54ضَ

هتدبحوا المجانين! على مجرد ان هو ابوك! الله! ما المجنون ده ابوك له خلف المهم دلوقتي احنا شايفين ان الخطاب عامل ازاي ارجع لي كده للاية تاني للاية آآ اية كم - 00:21:16ضَ

اربعة وخمسين الاية اربعة وخمسين الاية اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا ابائنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين - 00:21:40ضَ

انتم شايفين ده خطاب ثوري جدا خطاب يثور على التقاليد البالية على العادات الموروثة وده كان سبب انجذاب الشباب للدين اللي جه به سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. خمسة وتسعين في المية من الصحابة كانوا شباب - 00:22:05ضَ

ومعظمهم كانوا في سن اللي احنا بنسميهم لما اسلمت اللي هو ما اعرفش بيسموها اليافعين. ما فيش داعي ما اقدرش اقول سن المراهقة لان الصحابة لا يوصفوا ابدا بالمراهقة. لكن - 00:22:27ضَ

هم خير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء. لكن المهم هو ان هذا الخطاب الثوري ضد العادات والتقاليد البالية كان سبب في جذب الشباب لانهم بطبيعتهم بيحبوا التغيير. وفي رفض الكبار كبار السن لان بطبيعتهم بيكرهوا التغيير وبيخافوا من - 00:22:41ضَ

فلما تجد دلوقتي ان الكبار مقبلون على الدين والشباب عازفون ورافضون للدين اعلم انك لا تقدم دين محمد ابن عبدالله عليه الصلاة والسلام بل احنا النهاردة اصبحنا بنقدم دين متصالح مع العادات البالية والتقاليد الموروثة عشان ما نزعلش حد فمن الطبيعي - 00:23:01ضَ

الشباب يرفضوا لذلك الحل هنا هو اعادة تثوير الخطاب الديني مش تجديده بمعنى ان هو يعني الخطبة تبقى بالباور بوينت مش هو ده تجديد التجديد هو اعادة الامر لاصله ان يكون الخطاب ثوري ضد التقاليد البالية والعادات - 00:23:26ضَ

خاطئة اقرا خمسة وخمسين قالوا لجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين سألوه هو انت فعلا مبعوث فينا كنبي من الله فعلا يعني؟ ولا انت بتضحك علينا ولا ايه الموضوع؟ ام انت من اللاعبين؟ جاي تلعب بدماغنا - 00:23:47ضَ

اوعى تكون عامل فينا مقلب ده يكون ده ضحكت عليكم! ده انا آآ ولا نبي ولا حاجة! لأ انت بتهزر ولا بتتكلم جد ستة وخمسين. قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين. لا ده انا نبي - 00:24:05ضَ

وجاي شاهد على ربوبية الله فهو رب السماوات والارض اللي خلقهم كلهم واسمعوا بقى وتالله حلف لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين هتشوفوا هعمل ايه في الاصنام بتاعتكم دي لما تمشوا. انتم هتمشوا وخلوا الاصنام بتاعتكم بقى يدافع عن نفسها - 00:24:23ضَ

الاية دي بنرد بها على اللي يقول ان سيدنا ابراهيم كذب بعدين بكرة هنشوف لما قال بل فعله كبيرهم هذا لأ هو ما كانش بيكزب هو قال لهم الاول من الاول انه سيكيد هذه الاصنام فدي - 00:24:46ضَ

ما كانتش كزبة هي كانت تهكم عليهم. يقول لهم لا ده التمسال الكبير اللي كسرهم ده كان تهكم وما كانتش كذبة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:25:01ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:25:18ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل - 00:25:37ضَ

اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور وصدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:26:01ضَ

وفي ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:26:21ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها - 00:26:41ضَ

واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفة وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:01ضَ

ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:21ضَ