باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا في حضراتكم في الخاطرة رقم تمانية وعشرين خواطر آآ حظر التجول المعروف ايضا بماذا لو كان معنا نبي الله يونس النهاردة اخر في تدبر سورة يونس ان شاء الله من بكرة الى ماذا لو كان معنا نبي الله هود - 00:00:00ضَ

بازن الله لكن هنستمر في اسم حظر التجول ده هيبقى جميل حتى لو ان شاء الله احنا قررنا ان احنا نستمر في تدبر القرآن كله بازن الله. لو ربنا ادانا العمر - 00:00:29ضَ

بحيس ان احنا آآ نخلص تقريبا في حوالي اتناشر سنة ونص وهنسميها برضو مقاطع حزر التجول عشان تفضل دايما تفكرنا ده لو خلص يعني حزر التجول ان احنا بدأنا في - 00:00:41ضَ

في حزر التجول حضراتكم ان كل واحد يجيب مصحف احنا بنحب واحنا بنتكلم هنا يكون عنينا في المصحف في اللي احنا نتدبرها النهاردة باذن الله نبدأ من الاية مية وخمسة الى نهاية سورة يونس - 00:00:53ضَ

ولكن الاية مية واربعة اللي تدبرناها امبارح انا نسيت اعلق على كلمة وقفتني عشان كده كان خاطرة امبارح قصيرة والناس كلها هي قصيرة ليه؟ قصيرة ليه؟ عشان انا نسيت اكمل - 00:01:13ضَ

اخر اية اتعودوا على كده على فكرة انا انا مش بانسى انا بافقد الزاكرة فاحيانا الدنيا بتروح خالص مني يعني خلينا نرجع كده للاية مية واربعة مش هنتدبرها كلها لكن هقول لكم اللي استوقفني فيها - 00:01:26ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني. فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله لكن اعبد الله الذي يتوفاكم امرت ان اكون من المؤمنين - 00:01:40ضَ

ركز معي بقى في ذيل الاية وامرت ان اكون من المؤمنين ركز في كلمة وامرت انا كنت اتوقع قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم. هذا اعلان ايمان خلاص - 00:02:00ضَ

ممكن بقى اذا اراد التأكيد انه يقول وانا من المؤمنين. ولكن وامرت ان اكون من المؤمنين هو انت امنت؟ لانك امرت لانك اقتنعت بان الله هو الاله الحق النبي صلى الله عليه وسلم تحنث في الغار وجلس يبحث عن الاعتقاد الصحيح وكذلك فعل ابراهيم وغيرهما - 00:02:24ضَ

من الانبياء كلهم الى ان جاءهم الوحي امنوا اختيارا باستطاعة اي واحد منهم انه يرفض الايمان لكن ايمانهم كان اختياريا وفي الاسلام الايمان اختياري. لا يوجد اجبار لا اكراه في الدين - 00:02:52ضَ

الايمان الاصل فيه ان يكون اختياري بناء على بحث ونظر نظر في الكون واستقراء الكون ورفض لعقيدة الشرك. فلماذا يقول ان من المؤمنين على فكرة ارجع في الصورة صورة يونس - 00:03:11ضَ

الاية اربعة وسبعين يلا قلب كده وارجع للاية اربعة وسبعين نوح عليه السلام قال وامرت ان اكون من المسلمين برضو مش انا من المسلمين مين قال وانا من المسلمين؟ في حد قال وانا من المسلمين في الصورة مين - 00:03:31ضَ

يونس افتكروا معي تسعين. هات الاية تسعين فرعون وهو بيغرق حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. مش وامرت ان - 00:03:50ضَ

اكون من المسلمين ايه الفرق انا بكلمكم من كلام التفاسير لم تذكره لانه لا يعني التفاسير في شيء هزا الكلام لانه لا ينبني عليه عمل ولا حلال ولا حرام هذه المعاني الباطنة هي اساس التدبر يا جماعة - 00:04:08ضَ

لماذا استخبر؟ عشان كده الناس اللي اتفرجت على مفاتح التدبر هتفهمني احسن من الناس اللي مصرة ما تتفرجش على مفاتيح التدبر. انتم احرار لماذا استخدم هذا التعبير هنا ولم يستخدم هذا التعبير هناك - 00:04:30ضَ

اساس الاسلام ايه والاستسلام والانصياع حتى لو كان الامر في يدك وتود ان تعلن عن حبك واستسلامك لاحد يطلب منك شيئا نقول له اؤمرني واحد طلب منك طلب باستطاعتك قبوله او رفضه. بغض النزر فيه عقوبة بقى بعد كده بعد الرفض ولا لأ في الاخرة. دي قصة تانية لكن لا يوجد اجبار ولا اكراه عليك في - 00:04:47ضَ

قبول الطلب فلو نفذت طلبه ماشي. لكن اذا اردت التودد اكثر له فتقول له تؤمرني. وامرت ان اكون من المؤمنين فيها تودد وفيها اعلان للخضوع الكامل والعبودية التامة والاستسلام الى اقصى حد - 00:05:17ضَ

وعلى فكرة اه اه اه لو تبص على فرعون بقى هو اعلن اسلامه وانا من المسلمين قالش وامرت ان اكون مؤمنا. هو امر انه يبقى من المسلمين لكن حتى وبيموت عنده شيء من التكبر - 00:05:37ضَ

يلا هات الاية مية وخمسة بقى. اللي احنا هنبدأ. نقعد بقى اول اية بقى نبدأ بها دلوقتي وان اقم وجهك للدين حنيفا. ولا تكونن من المشركين وان اقف هنا في عطس. عطف على - 00:05:53ضَ

مية واربعة وامرت ان اكون من المؤمنين يعني امر بايه كمان وان اقم وجهك يبقى وامرت ان اكون من المؤمنين وان اقم وجهك ده امر اخر. وامرت ايضا ان اقم وجهي - 00:06:13ضَ

يبقى وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين الامر بالاستقامة ورد في نفس السورة في الاية تسعة وتمانين موسى وهارون هنا ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:27ضَ

بانه يقم وجهه يستقيم قال في اية تسعة وتمانين هات الاية تسعة وتمانين قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون خليك على الايه على الصراط المستقيم - 00:06:43ضَ

خليك مستقيم اقم وجهك خليك كده. خليك دوغري وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين في الاية الخمسة الامر بالاستقامة على الدين وعلى الصراط المستقيم. بس العجيب بقى ان كلمة حنيفا مش معناها استقامة - 00:07:02ضَ

حنيفا اللي وصف بها الانبياء زي سيدنا ابراهيم في الانعام قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا اسم ابراهيم ييجي مرتبط ابراهيم حنيفة يعني ايه حنيفة - 00:07:25ضَ

فيها ايه عكس مستقيم عنيفا يعني مايل المسلم المؤمن لازم يكفر بالشرك ويكفر بكل دين يخالف دين الاسلام والانسان المستقيم لازم ينحرف ويميل عن اي دين اخر واي آآ آآ خط يخالف خط الاسلام - 00:07:42ضَ

لذلك احنا في الترجمة بتاعتنا ترجمة جسور ترجمنا حنيفا ازاي حنيفا يعني يعني بينحرف عن الانحراف بينحرف عن الفساد الماية مية وستة. يلا هات الاية مية وستة ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك - 00:08:09ضَ

فان فعلت فانك اذا من الظالمين من اساسيات الايمان. خلي بالك ده برضو ده برضه معطوف وربنا امره بانه يدع من دون الله انه لا يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره. فمن اساسيات الايمان هو الايمان - 00:08:39ضَ

بان الله وحده هو الذي يستطيع ان يغير الاحوال الدعاء والطلب بتذلل ممن هو من غير الله ممن لا ينفع ولا يضر. نوع من انواع الكفر. ولكن هناك طلب وممكن ادعو انسان او اني اطلب منه شيء لان هذا اخذ بالاسباب. فانا لما آآ - 00:09:01ضَ

لما آآ آآ اذهب للطبيب واطلب من الطبيب يكشف عليها لا اخذ بالاسباب. لما اروح للمدرس واطلب منه يعلمني هذا اخذ بالاسباب اه لكن التعلق بالاسباب والايمان بان الاسباب هي التي تضر او تنفع هذه هي المشكلة. هنا هنا ده يخش في - 00:09:25ضَ

من انواع ازا عمل كده فانك اذا من الظالمين. يعني من الكافرين الظالمين تأتي كثيرا بمعنى الكافرين. لان هذا الكفر يعني ظلم للنفس الانسان يورد نفسه الهلاك والنار اية مية وسبعة - 00:09:46ضَ

فيها تأكيد على هذا المعنى مية وسبعة بتقول ايه وايه يا امه بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخط ويريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم - 00:10:07ضَ

الذي اخرج يونس من داخل الحوت ومن اعماق البحر العاصف بسلام هو الله والذي اخرج العجوز اللي عندها مية وتلاتة سنة في الصين من العناية المركزة بعد اصابتها بفيروس كورونا القاتل هو الله - 00:10:29ضَ

والذي اخرج العجوز اللي عندها ميت سنة في ايران من العناية المركزة بعد اصابتها بفيروس كورونا هو الله. بعد ما شباب ماتوا في شباب بيموتوا عشرات الالاف من الاطباء حائرون في هذا الفيروس. عشرات الالاف من علماء الفيروسات حائرون في هذا الفيروس - 00:10:47ضَ

والعالم كله دخل في دوامة فجأة من الذي يستطيع ايقاف كل هذا من الذي اذا مس الناس بضر فلا كاشف له الا هو ومن الذي اذا مس الناس بخير فلا راد لفضله مين؟ الاية بتقول لك مين - 00:11:08ضَ

ركز كده وايام استسقى الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بالخير فلا رد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده. وهو مين اللي عمل كده الغفور الرحيم - 00:11:27ضَ

الله! ليه؟ ليه؟ ليه الاسمين دول في اخر الاية انا كنت اتوقع بعد الكلام عن قوة الله وعزة الله وجبروت الله وقدرة الله على انه ينفع وانه يضر دون ان احد يستطيع انه يوقف هذا او يوقف هذا ان تذيل الاية باسم مسلا العزيز الجبار القوي - 00:11:43ضَ

ان الغفور الرحيم ليه معي معي وانا هفكر لوحدي. يلا ونقعد مع بعض نفكر كده. ليه الغفور الرحيم في اخر اية آآ ما كنتش اتوقع ابدا انها تذيب الغفور الرحيم - 00:12:07ضَ

نقرأ مية وسبعة بالراحة تاني عشان نركز بالراحة ما وراناش حد بتركيز كده عشان نحاول نعرف ليه ربنا خساره غفور رحيم وان يمسسك الله بضر لا كاشف له الا يريدك بخير - 00:12:22ضَ

فلا راد لفضله به من يشاء من عباده للي ما يستاهلوش اللهم عاصيهم علينا اذا النعم التي ننالها وفضل الله علينا لا نستحق. نحن ننالها لان الله غفور رحيم انتم بقى الفرق بين التفسير والتدبر - 00:12:39ضَ

كتب التفسير لا تدخل في هذه الامور ابدا ولا تعنيها ونحن مأمورون بالتدبر ولا يجوز لنا التفسير. التفسير لا يجوز الى لمن يملك ادوات التفسير. العالم باصول التفسير المتبحر في علوم اللغة العربية. المتبحر واللي عنده علم بالشعر العربي الجاهلي القديم. اللي عنده علم بعلوم القرآن - 00:13:14ضَ

والناسخ والمنسوخ والقراءات العشر. هذا هو اللي يستطيع ان يفسر الذي يملك التفسير عشان كده ايه اللايف اللي مش عايز يتفرج على مفاتيح التدبر هيفضل مش فاهم احنا بنقول ايه - 00:13:40ضَ

الناس اللي بتتفرج على فاتح دبر معي وبيلاغوني وفاهمين انا بقول ايه. اللي ما تفرجش ومش عايز يتفرج اؤمر مية وتسعة ومية وعشرة يلا قل ياه اسف مية وتمانية ومية وتسعة - 00:13:59ضَ

قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدون لنفسي ومن ضل فانما يضل عليها. وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين - 00:14:15ضَ

اتعلمنا ايه في مفاتح التدبر فاكرين اتعلمنا اننا نربط اواخر السور باوائل السور نشوف اواخر الصورة دي ايه علاقتها باوائل السورة؟ قد نلاقي علاقة في كثير من الصور بيبقى في علاقة بين اول السورة واخر السورة نفسها - 00:14:46ضَ

او اول الصورة واخر الصورة اللي قبلها او اخر الصورة دي واول الصورة اللي قبلها. خلينا نشوف هنا هو اول سورة يونس ايه افتح اول سورة يونس قلب بسرعة بسرعة يلا وهات اول صورة يونس - 00:15:07ضَ

الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم كان للناس عجبا ان اوحيناها الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا وتنتهي بايه ؟ بالرد على هؤلاء الناس اللي مستغربين من ان الله يوحي الى رجل منهم علشان ينذرهم - 00:15:21ضَ

وعشان يبشر المؤمنين قل يا ايها الناس. نفس الناس اللي كانت مستغربة. قد جاءكم الحق من ربكم. بيرد عليهم اكل للناس عجبا هل جاءكم الحق من ربكم ومن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها. وما انا عليكم بوكيل. حد ضربكم على ايدكم - 00:15:48ضَ

اللي عاوز يهتدي اهلا وسهلا. اللي هيضل بيضر نفسه انما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. كل واحد مسئول عن نفسه ما حدش بيجبر حد على حاجة. مية وتسعة معطوفة برضه على الامر بتاع مية واربعة - 00:16:09ضَ

الامر في مية واربعة وامرت ان اكون من المؤمنين هنا وامرت برضو. واتبع ما يوحى اليك. امرت ان انا اتبع ما يوحى الي. واتبع ما يوحى اليك. واصبر حتى الله وهو خير الحاكمين. اتبع ما يوحى اليك ما تعملش زي يونس اللي اتصرف قبل نزول الاوامر - 00:16:23ضَ

واصبر حتى يحكم الله وما تعملش زي يونس اللي صبره نفذ. يعني قومك هيوروك كفر وتكذيب وعناد مش اقل من قوم يونس. انت بقى اصبر في بعض الناس هتعترض على كلمة يونس - 00:16:46ضَ

ايضا تقال يونس او يونس ويوسف او يوسف في اللغة العربية وارد لكن مش مش في القرآن يعني المهم اصبر بقى الصورة فرجتك عدة امثلة مختلفة فرجتك قصة يونس اللي صبره نفد ولم ينتظر الامر وذهب مغاضبا فالقي به في ظلمات الليل في ظلمات البحر - 00:17:01ضَ

العاصف ليحبس في اغرب مكان ممكن يتصوره عقل فيه ظلمات حوت داخل حوت جوة السمكة وبعدها يا رب ربنا فرج عنه بالتسبيح وبالتضرع وباللجوء اليه في امثلة اخرى جات لك في نفس السورة موسى اللي صبر وربى في البيوت واجعلوا بيوتكم قبلة هتعمل زيه يا محمد - 00:17:25ضَ

التثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم وقف بصلابة امام اعتى الديكتاتوريات ولم يخف ولم تهتز له شعرة ووضع كل ثقته في الله. وكل توكله على الله. انت مش اقل منه - 00:17:52ضَ

نوح اللي صبر على قومه وربنا نجاهم هما الاتنين نجا نوح ونجا موسى ونجى قومهم فيلم تسجيلي بيتعرض قدام النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما زال في مكة عند اشتداد عناد قريش وبعد فقدانه لعمه ابو طالب اللي كان بيمنع عنه ايذاء قريش - 00:18:07ضَ

احنا قلنا يونس نزل بعد الاسراء والاسراء جد في عام الحزن بعد فقدان عمه ابو طالب اللي كان بيحميه ومدي له الحماية وفقدان زوجته الحنون المؤيدة المخلصة التي صدقته من اول لحظة - 00:18:30ضَ

السيدة خديجة وبذلك بفضل الله تعالى قد اتممنا تدبر سورة يونس في تمانية وعشرين يوم احنا بقى ان شاء الله من بكرة هنبدأ سورة هود وبعدها هناخد بقى الصور يعني احنا بس - 00:18:46ضَ

هتبقى تاني صورة في الصور اللي بتذكر قصة سيدنا موسى ان شاء الله زي ما اتفقنا ان احنا هنخلص القرآن كله رمضان ده الوقت اللي انا بتكلم فيه هو فورا بعد المغرب. انا بصلي المغرب وبكي. وببدأ. فممكن نأخر بعد بعد هذا الوقت بنصف ساعة تقريبا - 00:19:05ضَ

انا بس مديني فرصة اكتر عشان ما ايه ما اكلمكوش وانا هفتان. اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتنا اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:19:24ضَ

والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها اهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك - 00:19:38ضَ

واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. من بكرة حاولوا يا جماعة كل واحد يجيب واحد تاني يقنع واحد انه ييجي وينضم الينا عشان في يوم من الايام نبقى مليون واحد - 00:19:58ضَ

بيعملوا تدبر للقرآن كل يوم كل يوم مع بعض يلا السلام عليكم واراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:20:15ضَ