باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة الحج تدبرنا امبارح ستاشر من سورة الحج اللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع العليم - 00:00:02ضَ

من الشيطان الرجيم اقرا معي بعينيك الاية ستاشر وكذلك انزلناه ايات بينات. وان الله يهدي من يريد. واتكلمنا في ربنا جهة مين وما بيهديش مين بس طالما الكلام بقى عن الهداية والضلال - 00:00:37ضَ

المسلمين الحقيقة بيحبوا قوي يقعدوا في مقعد القاضي ويحاكموا الناس. ويقولوا بقى مين هيدخل الجنة ومين هيدخل النار والموضوع ده هواية يعني رياضة اقرا بقى الاية سبعتاشر وشف ربنا قال ايه في الموضوع ده - 00:01:00ضَ

اقرا معي الاية سبعتاشر ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد ذكر في الاية دي اتباع كل الاديان تقريبا في وقت نزول القرآن. كل الاديان اللي كانت موجودة وقتها - 00:01:17ضَ

من المسلمين لغاية الشريك اللي بيعبدوا ربنا. مرورا بقى باليهود وبالنصارى وبالصابئين والماجوس اللي بيعبدوا النار قال ايه بقى ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ريحوا نفسكوا خلاص خد كده خطوة لورا وريح انت نفسك. ان الله على كل شيء شهيد - 00:01:47ضَ

تعالوا بقى نشوف الاية دي كلمة كلمة ان الذين امنوا التعبير ده لما ييجي في القرآن الكريم معناه المسلمين معناه الذين امنوا بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم لان كلمة الذين امنوا تنطبق على كل انسان في الدنيا عشان تبقى عارف يعني اليهودي مؤمن باليهودية. المسيحي مؤمن بالمسيحية. حتى الملحد مؤمن - 00:02:20ضَ

ان ما فيش اديان. وان ما فيش اله لكن عشان تفهم آآ الذين امنوا معناها ايه لازم تشوف مين اللي بيقولها علشان تعرف مقصود بها ايه. فلو كاتب مسيحي قال المؤمنين يبقى يقصد المسيحيين - 00:02:46ضَ

عارفين زي ايه زي كلمة كلمة تكتب بكابتل جي او بسمول جي لو كتبها حد بسمول جي يبقى مش مؤمن بالاله ده يعني مسلا انا ممكن اكتب في الالهة الاغريقية - 00:03:06ضَ

بس لازم اكتبها ما ينفعش اكتبها بكبة الجي. لو كتبتها بكبت الجيم انا مؤمن بها كان مفهوم؟ طيب المهم آآ العبرة انه لما تلاقي ان الذين امنوا في القرآن معناها وانت مغمض المسلمين خلاص - 00:03:29ضَ

والذين هادوا يعني اليهود لاننا تدبرنا في سورة الاعراف قول اليهود انا هدنا اليك يعني تبنا اليك اليهود الحقيقة هم اكثر الناس قربا من مفهوم التوحيد الاسلامي يليهم ربنا ذكر الصابئين ودول طائفة موجودة في العراق وفي ايران حاليا - 00:03:47ضَ

دول ناس بيعتبروا نفسهم انهم اتباع النبي يحيى ابن زكريا. سيدنا يحيى اللي هو يوحنا المعمدان عند المسيحيين وما اقرب ناس لمفهوم التوحيد الاسلامي بعد للمسلم بتاع الاسلام بعد اليهود. فالمسلمين هم عندهم مفهومنا مفهوم التوحيد - 00:04:14ضَ

اقرب ناس لنا بعد كده اليهود بعدها الصابئين قبل النصارى قبل المسيحيين لكن طبعا انت هتلاقي فيه تفاسير كتيرة بتقول لك انهم ناس بيعبدوا النجوم وده غير صحيح آآ هم ناس للاسف بيعتمدوا شوية على النجوم في اتخاز قراراتهم - 00:04:37ضَ

فهم يعني زي الجماعة المنجمين كده يعني اكنهم يعبدوا جل واحد ربنا والنصارى. اللي هم اتباع المسيح عيسى ابن مريم آآ يقال آآ اسم النصارى نتيجة ان هو من الناصرة. المسيح الناصري. فقيل النصارى - 00:04:55ضَ

ويقال لانهم انصاره آآ فلما آآ قال من انصاري الى الله؟ فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال قال الحواريون نحن انصار الله فسموا انصاره. اما كده واما نسبة الى الناصرة - 00:05:20ضَ

المهم اتباع المسيح عيسى ابن مريم للاسف على دينهم تغيرات كثيرة في العقيدة وفي الشريعة اعتقدوا ان الله ثالث ثلاثة فالو امنوا بالاب والابن والروح القدس. اله واحد امين. فهم يقول لك هو اله واحد - 00:05:46ضَ

لكن الاب هو الله الروح القدس والله والابن هو الله بس الاب مش هو الروح القدس ومش هو الابن. دول تلات اشخاص مختلفين. كل واحد منهم هو الله وفي النهاية هم اله واحد - 00:06:08ضَ

ما انتاش فاهم؟ ده الطبيعي لان هم نفسهم يروا وطبقا لمذهب القديس فيكتور مذهب القرن الثاني عشر ان الثالوث المقدس غير قابل للفهم. يجب اخذه ما هو كده اعتقدوا ان الله ثالث ثلاث. طبعا حقيقة الامر ان الله سبحانه وتعالى اللي هم بيسموه الاب - 00:06:31ضَ

ارسل الملك الروح القدس الى انسان نبي وهم عبدوا الرسول والمرسل له اللي هو الملاك وعبده آآ والله معهم. فاعتقد ان الله ثالث ثلاثة. اختلفوا ايضا حول طبيعة السيد المسيح - 00:06:52ضَ

منهم من قال انه يعني يعني مسألة الناسوت واللاهوت هل هم مندمجين مع بعض ولا كل جزء منهم لوحده منفصلين؟ الناسوت يعني الطبيعة الانسانية بتاعة المسيح واللاهوت الطبيعة الالهية بتاعة انهم يعتقدوا ان المسيح هو الله وهو ابن الله في نفس الوقت. طيب - 00:07:12ضَ

واعتقد انه صلب ومات ودخل الجحيم تلات ايام ثم عاد من الاموات ليخلص العالم من خطيئة ادم عندهم الخطيئة موروثة يعني. احنا ورثنا الخطيئة بتاعة فتجد ربنا في هذه الاية يذكر المؤمنين اولا ثم اقرب الناس لهم بعد كده اليهود ثم الصادئين قبل النصارى بسبب - 00:07:30ضَ

تحريف الشديد اللي نال عقيدة النزر. طبعا ده غير بقى التحريز الاحكام كل حاجة حلال. خنزير ناكل مع ان الخنزير في الكتاب بتاعهم اللي في ايديهم محرم لكن هناك رجل اسمه بولس. سموه بولس الرسول - 00:07:56ضَ

وفي كتاب كويس انا كنت قلت لكم عليه قبل كده اسمه صانع الخرافة. الكتاب موجود بالانجليزي ما اعرف ما اظنش انه ترجم بتاع واحد اسمه هايم ماكوبي آآ بيتكلم اسمه آآ - 00:08:14ضَ

اه بيتكلم عن بولس ازاي صنع هذا الدين حول شخصية السيد المسيح؟ بولس الحقيقة هو اللي اخترع مفهوم الخلاص. ان اللي يؤمن بالمسيح فهو خلصه فبالتالي اصبح كل حاجة حلال - 00:08:28ضَ

اه طب فيه حاجات محرمة. لأ خلاص ده كان زمان بعد ما المسيح نزل ومات على الصليب وامن الاموات ودخل الجحيم وامن الاموات بعد تلات تيام اصبح كل حاجة حلال بعد كده - 00:08:45ضَ

اسمع كمل الاية معي والمجوسة المجوس اتباع دين له الهين الهي اسمه يزدان واله اسمه اهرمون يزدان كان هو الاله الاصلي ازلي آآ ازلي الوجود نوراني من نور يعني شف قريبة جدا تشعر انك تتكلم عن الاسلام - 00:08:58ضَ

الله نور السماوات والارض واله واحد لكن بيقول لك بعد تسع تلاف وتسعين سنة حصل خاطر في نفسه انه قلقان على العالم لو حصل له حاجة فنشأ من هذا الخاطر اله - 00:09:25ضَ

تاني ظلمائي عكس النور من الظلمة. اسمه اهرمون وده اله الظلمة ومطبوع على الشر والضرر. فبالتالي عندهم الهين اله للخير واله للشر بس اله الخير هو الاله الاصلي ده المجوس وبيعبدوا النار - 00:09:38ضَ

اسمع والذين اشركوا اللي هم هنا مقصود بها عباد الاصنام اقرا الاية بقى كلها معي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله الله هو اللي يعمل كده. يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. ربنا هو - 00:09:57ضَ

هو اللي هيفسد الاموال يعني ربنا عالم بمين موحد ومين مشرك. واحنا عارفين وقال لنا خلاص احنا عارفين مين مؤمن ومية كافرة يا جماعة عارفين والله بس ربنا ايضا عارف مين بلغته الرسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:27ضَ

ومع زلك اصر على عدم اتباعه ومين من لم لم تبلغه الرسالة اصلا لو بلغتم مشوهة فبالتالي ما هو انا مش ممكن توصلني الرسالة مشوهة عن دي وابقى مطالب ان انا اتبعه - 00:10:41ضَ

ان الله على كل شيء شهيد. ربنا شايف وعارف كل شيء. عارف زروف كل واحد. فلا يليق ابدا بالمسلم ان كل ما حد يموت يطلعوا يحاكموه ويقولوا عليه في الجنة او في النار. هذا غير جائز. هذا هذا اسمه تألي على الله - 00:10:54ضَ

في سورة البقرة الاية اتنين وستين ربنا بيقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فربنا ذكر اتباع الملل المكنية - 00:11:12ضَ

في الاصل على التوحيد فلم يذكر معهم المجوس ولم يذكر معهم الذين اشركوا وقال لك دول لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ده طبعا معناه كل ملة في وقتها قبل مجيء النبي الذي يلي نبيه. لان بمجرد ما جه النبي الذي يلي نبيهم اصبح فرض عليهم انهم يتبعوا النبي - 00:11:32ضَ

جديد هو موضوع زي كده احنا بنستخدم مسلا الويندوز ماشي ويندوز سكس ويندوز سفن وبعد كده ويندوز ايت وبعد كده ويندوز فيستا وبعدين ويندو احنا كنا عمالين نعمل اب جريد من ويندوز لويندوز وبعد كده ويندوز اكس بي. وبعد كده ويندوز تن وبعد كده - 00:11:57ضَ

حقيقة الامر انت لسة كمبيوتر يوزر انت لسة بتستخدم الكمبيوتر ولكن عمال تعمل ابجريد كل ما ينزل جديدة الاسلام هو البلات فورم الاصلي اللي انت شغال عليه من زمان. من اول سيدنا ادم الانسان مسلم - 00:12:18ضَ

وكل دول اتباع الاسلام بينزل صورة جديدة نسخة جديدة مطالب كل جيل بانه يبقى انه يعمل تحديث للنسخة اللي كانوا مؤمنين بالمسيح آآ اللي كانوا بيقولوا لا اله الا الله عيسى رسول الله زي مسلا النصارى الموحدين منهم الاريوسين مطالبين لما - 00:12:34ضَ

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم انهم يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. ده مش معناه ان ده هم دخلوا دين جديد. هم على نفس الدين لكن بيعمل اجريت للنسخة الحديثة - 00:12:54ضَ

لكن في سورة الحج ربنا زود على الطوائف اللي موجودة في سورة البقرة المجوس والذين اشركوا ليه؟ مع انهم مش موحدين ابن عاشور بيقول في التحرير والتنوير المفسر التونسي ابن عاشور بيقول وزيد في هذه السورة ذكر المجوس والمشرك - 00:13:05ضَ

مكينة لان هذه الاية مسوقة. الاية دي جاية لبيان التفويض الى الله في الحكم بين اهل الملل هم اللي ربنا هيحكم فيهم المجوس والمشركون ليسوا من اهل الايمان بالله ولا باليوم الاخر لكن ربنا هيحكم عليهم زي ما يحكم على اهل البلد كلهم بما فيهم المسلمين - 00:13:25ضَ

الاية بتنتهي بايه بقى؟ ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. ربنا شايل كل شيء ريحوا نفسكوا شغلكم انتم اعبدوا ربكم. اعملوا الصالحات ادعوا الناس وما لكوش دعوة بالناس بعد كده لو اصروا او لو ماتوا او لو ايا كان خلاص - 00:13:47ضَ

اقرا معي الاية تمنتاشر المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء - 00:14:15ضَ

الم تر شفت يعني عرفت مش شفت بعينيك. شفت؟ المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض. شفت ان الله يسجد له السجود في اللغة معناها الخضوع - 00:14:43ضَ

فاما مقصود به سجود فعلي كالسجود الذي نعرفه ونمارسه في الصلاة او مقصود به وده بيبقى للكائنات عاقلة فقط او مقصود به سجود الخضوع المؤمن بيسجد سجود خضوع وسجود عبادة. طائعا يسجد طائعا - 00:15:01ضَ

لله سبحانه وتعالى وبالنسبة لغير الخول غير الكائنات غير العاقلة سجود آآ خضوع فقط زي الشمس والقمر والنجوم والجبال لان كلها خاضعة لنظام الله سبحانه وتعالى في الكون لا تخرج عن هذا النظام. ما فيش مرة الشمس اشرقت من الايه؟ من المغرب. ما فيش مرة - 00:15:27ضَ

حاجة منهم خرجت عن النظام القانون الطبيعي المعمول لها. قوانين الفيزكس اللي ربنا خلقها لهم وكذلك الكافر والمؤمن يسجد لله بمعنى يخضع لقوانين الله. مش هيقدر يخرج من السيستم. فالكافر الملحد بيقول لا اله الا الله ده - 00:15:56ضَ

بيسجد لان جوة السيستم هو خاضع بيجي له فيروس بيعيا حرارته بتعلى بيموت او بيخف لو هو جوه السيستم ما يقدرش يخرج برة السيستم. ما اختارش ابوه ما اختارش امه ما اخترش لونه. ما اخترش جنسه ما اختارش - 00:16:18ضَ

تمنتاشر تاني معي المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض من تقال للعاقل لا تقال لغير العاقل اذا اي كائنات عاقلة زي الملائكة الانسان الجن او اي كائنات اخرى موجودة على كواكب اخرى لا نعلم عنها شيئا - 00:16:37ضَ

كلها تسجد لله ما فيش عندنا يكون في كائنات كواكب اخرى في القرآن كده بيلمحوا لهزا يعني دول بيسجدوا اي سجود الكائنات العاقلة سجود الخضوع لان نوع الانسان منه مؤمن او كافر - 00:17:05ضَ

آآ الكافر بيرفض سجود الطاعة وكذلك الجن منهم مؤمن ومنهم كافر اذا السجود طالما انه عام عام على المؤمن والكافر يبقى مقصود به سجود الخضوع لنظام الله. ما دام السجود مقصود به شخص - 00:17:30ضَ

يعني نوع من الانواع عام منه مؤمن وكافر مخلوقات عاقلة لكن منهم مؤمن وكافر يبقى ده على طول وانت مغمض سجود خضوع لله كمل الاية تمنتاشر والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. شف احنا بنمد الدواب ليه؟ المد في القرآن الكريم - 00:17:48ضَ

سبب يا اما السبب ان وراه همزة لو الهمزة في نفس الكلمة اسمه مد متصل لو همزة في الكلمة الاخرى يبقى اسمه مد منفصل السماء الهمزة في نفس الكلمة. مد متصل مد لازم - 00:18:10ضَ

وآآ لو الهمزة في اول الكلمة اللي بعدها يبقى مد آآ منفصل. هناك ايضا مد بسبب ان الحرف اللي بعده حرف مشدد زي ما بيقولوا ولا الضالين. عشان اللام مشددة بنمد ست حركات. هنا الدواب - 00:18:29ضَ

مشددون والدواب وكثير من الناس اول ست حاجات ذكرت غير عاقلة الشمس القمر النجوم الجبال الشجر الدواب يبقى ده سجود ايه قولوا لي ها خدوا تلاتين سانية سجود الخضوع لنزام الله ولا سجود الطاعة والعبادة - 00:18:48ضَ

بيبو مزبوط الناس اللي قالت هذا سجود الخضوع تمام بارك الله فيك يا اخت سلوى جزاكم الله خير على اللي انت عملتيه من شوية آآ كم القراءة معي؟ وكثير من الناس هنا دخلنا في نوع تاني من السجود - 00:19:17ضَ

سجود العبادة كثير من الناس مش كل الناس كثير من الناس بيسجدوا سجود الطاعة طائعين متعبدين مؤمنين مسلمين يبقى ده السجود اللي هو السجود بالهيئة بتاعتنا. اللي هو النزول على سبعة اعظم. اليدان - 00:19:44ضَ

على اليدين والركبتين واطراف القدمين اللي هم الاصابع سبع قدمين والجبهة بمعنى الجبهة والانف تعتبر عظمة طيب وباقي الناس اللي بترفض السجود طبعا هيحصل لهم ايه ؟ كمل الاية. وكثير حق عليه العذاب. يبقى وكثير من الناس - 00:20:10ضَ

اسكت سجود طاعة وكثير حق عليه العذاب الكثير اللي حق عليه العزاب ده بيسجد سجود خضوع لكن ما بيسجدش سجود طاعة دول الناس اللي مش لاقية تسجد سجود الطاعة. فيه ناس فاهمة - 00:20:32ضَ

ان لما يكون في عدد كبير بيعمل حاجة يبقى اكيد بيعمل حاجة صح اهو كثير اهو وداخلين النار وكثير حق عليه العزاب النار كبيرة ما تخافش. مش هتتملي على الاخر ابدا - 00:20:49ضَ

اول حاجة هتتعمل فيهم هي ايه بقى الناس دي سحب التكريم مش ربنا كرم بني ادم مش احنا خدنا في سورة الاسراء تدبرنا. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم - 00:21:05ضَ

من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا اول حاجة ولقد كرمنا بني ادم لمجرد انهم بني ادم اتكرموا لكن لما يكفر ويتكبر على الله ويرفض انه يسجد ربنا يهينه - 00:21:21ضَ

يسحب منه التكريم اقرا الاية تمنتاشر. ومن يهن الله فما له من مكرم اللي ربنا هيهينه هيفضل مهام مش هيعرف يرجع كرامته. ما حدش يقدر يرجع له كرامته عشان كده ناس كتير قوي بتحاول تشتري التكريم - 00:21:40ضَ

تدفع فلوس كبيرة وتتبرع تبرعات كبيرة من اجل ان اسمها يذكر عايز اسمه يذكر هو بيشتري التكريم لانه محتاج طب ايه اللي يخلي واحد ملي كارديل ينفق ملايين او مليارات عشان عايز اسمه يتحط على الباب كده او اسمه - 00:22:04ضَ

لانه شاعر بالنقص لان ربنا سحب منه التكريم واهانه. ومن يهن الله فما له من مكرم. فهو عنده شعور بالنقص فمستعد يدفع اي تمن ليشتري هذا التكريم ان الله يفعل ما يشاء - 00:22:22ضَ

ليه هنا قال ان الله يفعل ما يشاء وفي الاية اربعتاشر ارجع الاية اربعتاشر ان الله يفعل ما يريد اقرا الاية اربعتاشر معك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار - 00:22:39ضَ

ان الله يفعل ما يريد لما تكلم عن الذين امنوا عن دخولهم الجنات التي تجري من تحتها الانهار قال ان الله يفعل ما يريد لكن في الاية تمنتاشر لما تكلم عن اهانة الكافر - 00:23:04ضَ

ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء اتكلم بالمشيئة وليس بالارادة. ايه الفرق بين المشيئة والارادة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. اعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:23:19ضَ

ان الله قد احاط بكل شيء علما. ازا ما شاء الله كان المشيئة تستلزم الوقوع المشيئة تستلزم الحدوس المشيئة تستلزم تستلزم حصول الشيء لكن الارادة زي ما قلنا قبل كده منها ارادة تكوينية وارادة تشريعية - 00:23:41ضَ

فربنا اراد ان الناس يكونوا صادقين هل الناس كلهم صادقين؟ لا معزم الناس مش صادقين ولا حاجة ربنا اراد ان الناس يعبدوه. هل الناس كلها بتعبده؟ ابدا في ناس كتير ما بتعبدش ربنا. فالارادة ارادة تكوينية ربنا كون الانسان بطريقة معينة - 00:24:04ضَ

تجعله قادر على الاختيار. بحرية لكن هناك ارادة تشريعية لا تستلزم حصول الشيء. ربنا يريد شيء ولا يقع لكن اذا شاء شيء يقع مع الكافر الذي لا يصدق الله يعني ايه ايمان؟ ايمان يعني تصديق - 00:24:24ضَ

المؤمن يعني المصدق الغير مؤمن يعني الغير مصدق فالكافر غير مؤمن مش مصدق ربنا قال ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الاهانة دي هتحصل هتحصل ايه ؟ هتحصل بالتأكيد - 00:24:49ضَ

طيب هل معنى كده ان ادخال المؤمنين الجنة مش اكيد؟ عشان ربنا قال ان الله يفعل ما يريد. لا اكيد. لكن ربنا هنا بيخاطب المؤمنين المصدقين قيل له بالفعل هم مصدقينه فعلا فقال ان الله يفعل ما يريد - 00:25:05ضَ

الملحوظة التانية الخطيرة قوي في الاية دي اللي بتورينا قد ايه الانسان ظلوم كفار هي ان كل المخلوقات الغير عاقلة الغير عاقلة اخذت يعني يعني بالامر وسجدت لله اما الانسان العاقل - 00:25:22ضَ

المخير من اختيار الخير والشر. وبين الصح والغلط وبين الايمان والكفر هذا المخلوق المتمتع بالحرية هو الوحيد اللي كفر هو الوحيد اللي منه من امن ومنه من كفر اما المخلوقات الجامدة على غير عاقلة كالشمس والقمر والنجوم - 00:25:43ضَ

والجبال كلها جاءت طائعة خاضعة متوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:26:03ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:26:30ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. الله ثم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:26:53ضَ

وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر وكل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:27:23ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله - 00:27:53ضَ

قابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله - 00:28:23ضَ

في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:55ضَ