باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم تسعة وعشرين الاولى في تدبر سورة هود. من النهاردة يكون عندنا رقمين رقم يخص سورة هود دي الاولى في هود ورقم تسعة وعشرين من اول ما بدأنا - 00:00:00ضَ

مقاطع حظر التجول منذ بدأ حظر التجول في مصر لاحتواء آآ انتشار آآ فيروس كورونا آآ النهاردة ان شاء الله هنبدأ سورة هود مع بعض. افكركم اول حاجة المصحف اللي ما جابش مصحف يقوم بالسرعة يجيب مصحف النهارده - 00:00:21ضَ

هنقرا كتير في المصحف معي لو سمحتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لما تبدأ دايما السورة من اولها لازم البسملة. مش لازم البسملة. لكن - 00:00:40ضَ

يعني طالما بتبدأها من اولها لأ لازم البسملة هفهمك انا بعدين النهاردة في اخر الدرس كده هقول لكم على طريقة اخرى لوصل الصور اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام راء - 00:00:57ضَ

كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير افتح اخر ايتين في سورة يونس افتح اخر ايتين في سورة يونس قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن - 00:01:14ضَ

فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل. دي الاية مية وتمانين اخر اية في سورة يونس واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. ما هو هذا الحق - 00:01:43ضَ

ادي اول حاجة الاية مية وتمانية قد جاءكم الحق من ربكم. ايه هو هذا الحق الاية اللي بعدها الاهاي مية وتسعة. واتبع ما يوحى اليك. ما الذي يوحى به اليه - 00:02:09ضَ

الاجابة في اول سورة هود. ايه؟ كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. يبقى الحق اللي ذكر في الاية مية وتمانين والوحي الذي ذكر في الاية مية وتسعة - 00:02:22ضَ

هو كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الرد علي بيجي في صورة كود في اول هود هناك دائما علاقة مش دائما لكن عادة تكون هناك علاقة بين اخر السورة واول السورة اللي بعدها - 00:02:35ضَ

الحروف المتقطعة. طبعا هي سورة هود تبدأ بالحروف المتقطعة. الف لام راء. لا احد يستطيع ان يجزم بمراد الله منها من الغيبيات ولكن اقوى رأي هو انها تحدي بنفس حروف اللغة العربية التي يستخدمها العرب ويستخدمها اساطين اللغة والشعراء - 00:02:56ضَ

يتحدى الله بها آآ هؤلاء بانه بيستخدمها في اه نظم كتاب لا يستطيعوا ان هم يجيبوا منه صورة الحق من ربكم والوحي الذي اوحى به عليه ما هو مذكور في اواخر يونس. هو كتاب احكمت اياته - 00:03:18ضَ

احكمت اي نظمت نظما محكما يا اما هي منزومة نظم محكم او انها احكمت يعني اشربت الحكمة افيضوا بالحكمة ثم فصلت فجعلت مفصلة اية اية وسورة سورة او مفصلة بمعنى ان فيها تفصيل - 00:03:41ضَ

كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم احكم الايات واشربها الحكمة وخبير فصلها تفصيلا ايضا قيل ان العقائد محكمة ونزل اغلبها في مكة ثم نزل تفصيل الحلال والحرام بعد ذلك في المدينة - 00:04:09ضَ

ليه تم يعني الاية اتنين الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير يعني هذا الكتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير علشان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير - 00:04:40ضَ

هات سورة يونس الاية اتنين. هات اول يونس قلب كده وارجع. هات اول سورة يونس كان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم - 00:05:09ضَ

في اول يونس استفهام عن تعجب الناس من ظهور نبي يوحى اليه لينذر الناس وليبشر الذين امنوا الاية اتنين بقى شهود الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير - 00:05:32ضَ

انا النذير وانا البشير اللي بيتعجب من الناس ازاي يزهر نبي لينذر الناس وليبشر يهود انني لكم منه نذير وبشير. ايوة انا جاي من الله نذير وبشير نذير انذر الناس وبشير ابشر الذين امنوا - 00:05:54ضَ

يبشر بايه ان لهم قدم صدق عند ربهم. زي ما ذكر بالزبط. طيب قبل ما ننقل على الاية تلاتة تعالوا ننظر في صياغة واحد واتنين مع بعض ونربطهم بتلاتة بعد كده - 00:06:18ضَ

الف لام راء كتاب احكمت اية كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير كتاب اياته احكمت وفصلت علشان ما تعبدوش الا الله. اللي انا جاي لكم من عنده نذير وبشير - 00:06:32ضَ

في حاجة في السياق عاوزين نفهمها بقى القرآن بيتكلم عن نفسه عن كتاب الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله. وبعدين فجأة يصبح الكلام على لسان النبي. انني لكم منه نذير وبشير - 00:07:06ضَ

انني انا انا مين ازا كان اهو القرآن اللي بيتكلم النقلة دي محتاجة قل انني لكم من هنا بيرو وبشير فين قلت كمل بقى معي الاية تلاتة. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى - 00:07:29ضَ

ويؤتي كل ذي فضل فضله. كل ده على لسان النبي صلى الله عليه وسلم عارفين فين كل يعني انا انا النقلة دي من ان القرآن بيتكلم عن نفسه ككتاب الى مرة واحدة كلام على لسان النبي - 00:07:52ضَ

النقلة دي محتاجة كل في الكل بصوا كويس مش محذوفة على فكرة. كل موجودة دوروا عليها العدوى هات اخر ايتين في يونس اية مية وتمانين قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل فانما يضل - 00:08:07ضَ

عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير بعد وخير الحاكمين كمل بدون بسملة. ودي قراءة الامام حمزة. وصل السورتين بدون بسملة. واقرأ وايضا وجه من اوجه وصل السور عند ورش. ورش ممكن يقرا - 00:08:36ضَ

القرآن كله. من اوله لاخره ببسملة واحدة. في اول الفاتحة طالما بيوصل يوصل بدون بسملة. هذا وارد ووارد عند الامام حمزة هو ده الوجه بتاعه الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله - 00:08:54ضَ

انني لكم منه نذير وبشير فيصبح الامر للرسول صلى الله عليه وسلم انه يقول الاتي وصلت مية وتمانية يونس يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى وانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل - 00:09:15ضَ

وكمان يقول هات تلاتة واربعة فهود انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله هو انت وهكزا. ازا ازا - 00:09:37ضَ

انا ارى في تدبري الحقيقة انه وهو طالما ان القرآن كله ممكن يقرأ بوصل الصور بدون بسملة انه هذا معطوف على الامر بقل في اه اه يونس. طبعا هناك علماء يروا ان كل سورة - 00:09:54ضَ

وحدة بحد ذاتها والحقيقة انا انا لا ارى ذلك طالما ان هناك اوجه في القراءة وده ميزة دراسة القراءات انك تقرأ السور وتصل الصور على بعضها بدون بسملة. ازا الصورة كلها الصور كلها ممكن تقرأ وكأنها سورة واحدة - 00:10:15ضَ

فالقرآن كله سياقه كله متصل دي بقى حاجة هناك ايضا معنى اخر لكلمة كتاب انه ليس بالضرورة كتاب بمعنى كتاب وانما كتاب يعني مكتوب قانون قرار ايه هو المكتوب؟ الا تعبدوا الا الله - 00:10:35ضَ

اذن هناك قرار هناك قانون ايه هو؟ الا تعبدوا الا الله فالقرآن يجب التعامل مع اياته على انها اوامر وقرارات رسمية مكتوبة تنزل على جنود ياخدوها فينفذوا ما فيها التدبر يا جماعة عايز تغير حياتك وانا عندي حالات كثيرة - 00:10:57ضَ

منهم حالة والله اوقفت دواء الاكتئاب لما تعاملت البنت مع القرآن وكأن كل كلمة فيه بتخاطبها مباشرة القرآن بيتنزل عليك. اعتبر القرآن بيتنزل عليك اليوم النهاردة يوم واحد وعشرين ابريل عشرين عشرين - 00:11:16ضَ

ليحل مشاكل اليوم وغدا مش كتاب تاريخ تعالوا بقى نشوف الاوامر اللي في سورة هود ناخد صورة هود ايه الاوامر؟ الا تعبدوا الا الله اتنين استغفروا ربكم تلاتة ثم توبوا اليه. هو مش الاستغفار هو التوبة - 00:11:38ضَ

ليه ؟ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ما هم الاتنين واحد يعني من جنس بعض. لأ الاستغفار مش هو التوبة الاستغفار هو طلب المغفرة عن الذنوب الماضية التوبة مسألة اخرى - 00:12:05ضَ

علشان نفهمها لازم نفهم انواع الذنوب اولا هناك ذنوب بين بينك وبين الله وهناك ذنوب تتعلق بحقوق الناس النوع الاول التوبة منه لها تلات اركان النوع التاني التوبة منه لها اربع اركان - 00:12:21ضَ

الركن الاول الاقلاع عن الذنب. يعني واحد عايز يقلع عن ذنب هو بيعمله اسف واحد عايز يتوب عن زنب هو بيعمله. مش هينفع يتوب وهو مقيم على الذنب لابد الاقلاع عن الذنب - 00:12:50ضَ

يبقى اول حاجة توقف واحد بيتوب من الشرب الخمر مسلا. هيتوب وهو بيروح الخمارة كل يوم؟ لأ. لازم يتوقف عن الذهاب يتوقف عن الشرب عشان يتوب. ادي اول حاجة الاقلاع عن الذنب - 00:13:06ضَ

الندم على ما مضى مش هينفع ان انت تتوب من ذنب وانت شايف انها يعني والله كانت ايام حلوة. لأ الندم مش معناه انك تقعد تلطش في نفسك وتلطم لأ الندم يعني اذا عاد بك الزمن مرة اخرى لن تفعل ذلك - 00:13:19ضَ

ده ايه ده معلش انا اسف يبقى الندم على ما مضى بمعنى ان لو عاد بك الزمن لن تفعل هذا مرة اخرى ان بعض الناس تظن ان انت لازم تفضل عايش في الماضي وتعيط كل يوم - 00:13:38ضَ

لكن اذا عاد بي الزمن لن اذهب مرة اخرى الى الخمارة اذا عاد بي الزمن لم اسرق مرة لن افعل هذا مرة اخرى لن اسرع ولن اخد حقوق الناس. لن اتجرأ على اغتياب الناس وجيب سيرة الناس - 00:14:13ضَ

الندم على ما مضى تلاتة العزم على عدم العودة مرة اخرى يعني ايه؟ يعني انا مش بوقف الزنب دلوقتي وانا ناوي الاسبوع الجاي اخرج مع اصحابي واعمل كده. لأ انت تعزم هناك عزم عزم اكيد على عدم العودة مرة اخرى. طب ولو عدت ترجع تتوب تاني - 00:14:30ضَ

لكن عند التوبة تكون عندك عزما اكيدا وعندك نية صادقة ان انت لن تعود مرة اخرى. ان شاء الله تعود في مرة لكن انت وانت بتتوب لابد ان انت تكون مخلص في توبتك - 00:14:52ضَ

وفي حالة ما يتعلق بحقوق الناس لابد من اعادة الحقوق. يعني انت واحد سرق من الناس فلوس يتوب رح رجع الفلوس لابد من اعادة الحقوق طيب فان لم يكن ذلك ممكنا لان الحقوق استهلكت - 00:15:08ضَ

او لانها حقوق معنوية يعني اغتبت حد قلت عليه حمار قلت عليه مش شتمت حد اغتبت حد. تكلمت عنه بطريقة هو يكرهها او استهلكت الحق بتاعه فلوسه اتصرفت له انت ما عييش معك فلوس ترجعها تاني - 00:15:33ضَ

الحالة دي لابد ان تستسمحهم حتى يرضوا اغتابت حد حلها على جنب انا عايزك تسامحني قلت ايه ما فيش داعي من فضلك قل لي مش هسامحك غير لما تقول لي. هتقول له - 00:15:53ضَ

صعب اه صعب طب قال لك لا مش مسامح ترضيه قل له يرضيك ايه بس تسامحني وصل الامر تبوس رجله هتبوس رجله طبعا فيه ناس تانية تقول لك لا لا لا ولا تعمل كده خالص - 00:16:27ضَ

انت لما تغتاب حد ادعوا له بظهر الغيب بس خلاص يا سلام تعالوا نتكلم على الناس كلها وندعوا لهم بزهر الغيب. ده حاجة لطيفة اوي. لا ده بقى مش تربية خالص. تريد ان تربي نفسك - 00:16:47ضَ

مش انت مش انت لسانك ما شاء الله تلاتين سنتي! خلاص! خلي عندك شجاعة تلاتين سنتي روح وواجه الناس وقولهم يا جماعة انا اتكلمت عليكم سامحوني دي التربية تريد ان تربي نفسك هي طبعا يعني اللي انا قلته ده ادى في يوم من الايام ان واحد - 00:17:04ضَ

اعرفه كان دورة التربية الايمانية اترفد من شغل. راح وكلم مديره مديره رفده انا اتهزيت الحقيقة يعني انا دلوقتي سببت مشكلة للراجل طيب يعني ايه يبدو ان انا مش مش هقدر ادي الواجب ده للناس بعد كده قال لي لا ارجوك ادي الواجب ده للناس - 00:17:24ضَ

الواجب ده غير حياتي الواجب ده علمني اني اخلي لساني جوة بقي. علمني ان انا الكلمة اللي مش قدها ما اقولهاش ازا في حالة ان ان الذنب يكون بينك وبين العباد فيه حق من حقوق العباد سواء حقوق مادية او معنوية اما تعيد الحقوق او ان - 00:17:43ضَ

استسمح العباد حتى آآ يسامحوك اما ما بينك وبين الله بتسامح فيه. ده فرق بيننا وبين العقيدة النصرانية عقيدة المسيحيين ايه هم اليومين دول بيحتفلوا بحاجة اسمها عيد القيامة يعني ايه عيد القيامة - 00:18:04ضَ

يعني عندهم العقيدة المسيحية كلها قايمة على ما يسمى بالخطيئة الاصلية بني ادم اكل من الشجرة المحرمة بيمثلنا كلنا هنا اكل من الشجرة طيب ادم عمل خطيئة كبيرة كسر قانون ربنا - 00:18:23ضَ

اذا ربنا عادل اذا لابد ان آآ كسر القانون يواجه بعقوبة. لازم حد يتعاقد. عشان العدل لازم يحصل قصاص ربنا غفور ورحيم لازم ربنا يسامح بقى في مشكلة بين المغفرة وبين العدل - 00:18:48ضَ

مش عارفين يعملوا فيها ايه هيعمل ايه بقى ربنا كأنس يعني بقى انسان وتجسد بقى له جسد في صورة انسان وبقى هو المسيح. المسيح هو عندهم هو ابن الله وهو الله نفسه. عندهم - 00:19:14ضَ

ومات على الصليب من اجل ان ربنا يغفر خطايا البشر اذا في الحالة دية العدل تحقق بان حد اتعاقد هو ربنا عاقب نفسه بس ماشي لكن في عقوبة نزلت والرحمة تحققت بان ربنا يسامح الناس وسامح البشرية - 00:19:38ضَ

هنا الحقيقة في مش يعني احنا بنحلها عندنا ازاي بقى يا اخوة الاسلام ان عندنا الذنوب نوعين مش نوع واحد. فيه ذنوب بين الانسان وبين ربنا وذنوب بين الانسان وبين الناس. الذنوب اللي بين الانسان وبين الناس لابد يحصل قصاص. او استسماح. انما الذنوب اللي بين الانسان وبين ربنا. الانسان بيرفع ايده - 00:20:03ضَ

استغفر ربنا وبيطلب السماح وبينوي عدم العودة وخلص الموضوع. الذنب بتاع ادم كان من اي نوع فيهم ادم ما خبطش عربية حد ادم اذنب ذنب زيي بالزبط كده شرب الخمر. بين الانسان وبين ربنا - 00:20:22ضَ

مش محتاج ان هو يسترضي حد ولا يعيد الحقوق لحد فكل ما يحتاجه ادم تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ايه هي الكلمات ربنا قال ربنا ظلمنا انفسنا. فان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وخلص الموضوع لان ربنا مش بس رحيم وعادل لا يا رب - 00:20:40ضَ

ربنا حكيم هنا الفرق شديد جدا بينا وبين العقيدة المسيحية تعالوا بس نخلص الاية تلاتة بقى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه بيحصل ايه لو عملنا كده يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى - 00:21:05ضَ

يعني يحييكم حياة طيبة الى اجل مسمى. اللي هو الموت المكتوب عليكم في كمان ويؤتي كل ذي فضل فضله ويؤتي كل ذي فضل فضله. وكل واحد عمل منكم خير هياخد ثواب اللي عمله - 00:21:25ضَ

هو ممكن الواحد يعمل خير وما ياخدش السواب اللي عمله؟ طبعا ممكن طبعا انت ممكن تعمل خير وتخلص ولا حاجة. ليه هو في حاجة اسمها محبطات العمل ان عمل الانسان يحبط - 00:21:43ضَ

يبطل كانك ما عملتوش زي دلوقتي اللي بيعمل خير ويروح يمن على الناس. يقعد يمن على الناس ويؤذي الناس بالخير اللي هو عمله لهم او بالصدقة احبط عمله وتلاقي كتير ورد ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم في اعمال خيرية - 00:21:55ضَ

هو احنا مش لما بنعمل خير بندعوا لبعض تقبل الله منك يعني ايه بندعو تقبل الله منكم ان ممكن عمل لا يقبل كمل الاية تلاتة وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير - 00:22:17ضَ

الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لو تجاهلوا اوامري بطريقة عليكم بصفة شخصية بينك وبينهم اني اخاف عليك وهو على كل شيء قدير - 00:22:37ضَ

ليه ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يكلم الناس المعرضة عن القرآن والسنة بطريقة لينة وطريقة عاطفية كده دي مش اول مرة وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مش النبي الوحيد ولا اول نبي ربنا يقول له كده. لا - 00:23:03ضَ

ربنا قال ان الانبياء يكلموا قومهم بلين ويخاطبوا العاطفة ربنا امر موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام اذهبا الى فرعون انه طغى عمرو ده كان بيقول ايه؟ انا ربكم الاعلى فقولا له قولا لينا - 00:23:22ضَ

لعله يتذكر او يخشى ربك مش بس قوي وجبار ومتعالي. ربك ايضا هو الرحمن الودود الرؤوف العفو الغفور يوصل امر ان ربنا فرعون اللي ادعى الالوهية وقال للناس انا ربكم الاعلى يبعت له اتنين مش واحد انبياء ويقول لهم - 00:23:45ضَ

قولا له قولا لينا انه يتذكر او يخشى الله لا يريد ان يدخل الناس النار مشيئة ربنا ان الانسان يكون مخير ويستطيع الاختيار بين الحق والباطل. بين الصح والغلط. فبالتالي بعضنا هيختار الصح - 00:24:10ضَ

وبعضنا يختار الغلط. بعضنا يختار الحق وبعضنا هيختار الباطل. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتنا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:24:32ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيينا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. واشوفكم غدا ان كنا من اهل - 00:24:52ضَ

الدنيا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:12ضَ