باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية اتنين وتلاتين من مقاطع حضر التجول والمقطع رقم ستة من حلقات تدبر سورة الروم ما شاء الله فاضل لنا شهر ونبقى كده كملنا سنة كاملة - 00:00:05ضَ

آآ في التدبر اليومي ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية تسعة وعشرين وتلاتين اللي تدبرناهم امبارح هنقراهم تاني مع بعض عشان نسترجع السياق اقرا معي تسعة وعشرين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:28ضَ

بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين - 00:00:49ضَ

ابن القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون تدبرنا الايتين دول امبارح. وقلنا ان بعد ما ربنا بين لنا ان الظالمين اللي اخطأوا في حق الله واشركوا به لم يقدروا الله حق قدره - 00:01:10ضَ

نتيجة اتباعهم الهوا وشفنا المثال بتاع اللي لا يقبل انه يساوى بالعبد بتاعه لكن يقبل ان الله سبحانه وتعالى يساوى الالهة المزيفة بعد ذلك افصح بفاء الفصيحة. لو تفتكروا امبارح - 00:01:32ضَ

في الاية الكريمة فاقم وجهك للدين حنيفا. الاية تسعة وعشرين لما الخطاب يكون بالمفرد فاقم وجهك يبقى اما ان ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم او بيخاطب كل مؤمن من خلال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مسلا في سورة البقرة - 00:01:53ضَ

لما ربنا قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى هنا ربنا بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقط هزا الكلام اه موجه ايضا للمؤمنين. هل يستطيع احد انه يقول الكلام ده مش موجه للمؤمنين؟ بالتأكيد لأ. ازا الخطاب بالمفرد مش لازم يكون - 00:02:15ضَ

كلام خاص بالنبي وحده. ولكن في كثير من الاحوال بيكون المخاطب به هو قارئ القرآن المتدبر والخطاب بالمفرد بيعطي اثر في النفس اقوى وكأن ربنا بيخاطبك لوحدك في القرآن الكريم - 00:02:40ضَ

اه يعني اثرها اقوى من ان ربنا يخاطب كل المؤمنين بصيغة الجمع. ففي الاية تلاتين قال فاقم وجهك للدين حنيفا كيف قلنا يعني منحرفا عن الباطل لو كان كل الناس على الباطل انت عشان تبقى على الحق ستنحرف عنهم - 00:02:59ضَ

طيب ننحرف ننحرف ونروح فين نتوجه الى اي وجهة اقرا واحد وتلاتين بقى وده اول التدبر بتاع حلقة الليلة. بعد ما فاقم وجهك للدين حنيفا حنيفا هيروح فين؟ اقرا. منيبين اليه - 00:03:19ضَ

واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين هنا اه حصل التفات في العدد. يعني الخطاب كان بالمفرد للفرد. وحصل التفات في العدد فاصبح الخطاب للجمع للناس اللي مش فاهمة يعني ايه التفات في العدد والتفات في ازمنة الافعال لازم تراجعوا مفاتح التدبر دورة مفاتح التدبر - 00:03:35ضَ

بحط الرابط بتاعها في كل بوست من بتوع الفيسبوك وفي كل مرة تحت فيديو اليوتيوب في صندوق الشرح لازم نفتحها ولازم نراجع مفاتيح التدبر ديت. دي مهمة جدا معلش سواني برده نفس الغلطة. بعد امبارح نسيت اني قاعد اقفل - 00:04:02ضَ

ونرجع تاني انا اسف. طيب يبقى الخطاب هنا تحول من مفرد فاقم وجهك للدين حنيفا الى الجمع. اللي هو منيبين اليه يعني الخطاب مقصود به كل المؤمنين. وليس فقط النبي صلى الله عليه وسلم. بعد ما تنحرفوا عن - 00:04:23ضَ

الباطل وتتركوا طريق الظالمين تتوجهوا الى الله. منيبين اليه ترجعوا اليه ايه الفرق بين منيب الى الله وراجع الى الله؟ راجع يعني راجع. لكن الانابة او المناوبة والتناوب بتكون على امر - 00:04:49ضَ

تكرر هناك امر متكرر بيحصل باستمرار وهناك من يقوم عليه بنسميه النائب. هو مين النائب النهاردة؟ لان فيه نائب غيره بكرة وفيه ازا منيبين يعني كثيروا الرجوع الى الله. ترجعون الى الله كثيرا - 00:05:10ضَ

بترجعوا الى الله بشكل متكرر ودائم. بعد ما رجعتم الى الله رجعتم وتوبتم من زنوبكم صح؟ طيب نعمل ايه بقى ؟ خلي بالكم لا تقعوا في هذه الذنوب مرة اخرى - 00:05:28ضَ

منيبين اليه واتقوه التقوى قلنا هي الحرص الشديد على عدم الوقوع في الذنوب المستقبلية. في المستقبل التقوى انك تحرص الا تقع في الذنوب في المستقبل. لما ابن عباس شرح التقوى لسيدنا عمر ابن الخطاب بسيدنا عمر سأله ما هي التقوى يا ابن - 00:05:43ضَ

بس ابن عباس قال له هل مشيت في طريق فيه شوك مشيت قبل كده في طريق فيه شوك شوك يعني انواع من من النباتات فيها شوك فالاصل بتاعها يعني الفروع المقصفة الصغيرة بتمسك فيه رجلين الناس وبتمسك فيه ملابس الناس. فقال له هل مشيت في طريق فيه شوك قبل ذلك - 00:06:05ضَ

قال نعم قال له بتعمل ايه لما بتمشي في جوك؟ قال اشمر واجتهد. يعني بارفع توبي لفوق عشان ما يمسكش فيه الشوك. وعشان اشوف رجلي بتتحط فين ؟ واجتهد اني احط رجلي في مكان بعيد عن المخاطر - 00:06:27ضَ

هي دي الطاقة. قال فذلك التقوى. ان ازا يكون حريص الا يقع في الذنب مرة اخرى يبقى منيبين اليه منيبين اليه آآ يعني راجعين الى الله وتايبين واتقوه واوعوا تقعوا تاني. واقيموا الصلاة - 00:06:44ضَ

ولا تكونوا من المشركين. واوصاهم باقامة الصلاة. وقال ولا تكونوا من المشركين. يعني بعد هدايتكم وسلوككم طريق التوحيد. لا تشركوا بالله. معقول بعد كل ده! مؤمنين هيشركوا بالله! ايوة فيه حاجة اسمها الشرك الخفي. انك تظن ان اللي رزقك - 00:07:04ضَ

حد تاني غير ربنا او ان هدايتك وسبب ان انت تائب وان انت آآ بتصلي وبتقوم الليل سببها انك انت انسان صالح وتنسى ان الفضل كله لله اللي هداك و اللي اختارك عشان تقف تصلي - 00:07:22ضَ

اقرأ بقى معي الاية اتنين وتلاتين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. الناس اللي بتشرك شرك منهم اللي بيشرك المال والثروة مع الله فدول ربنا قال فرقوا دينهم وكانوا شيعا. دول شيعة المال - 00:07:40ضَ

ومنهم من اشرك الزعيم القائد صاحب السلطة والامر آآ في يعني آآ آآ اشركوا مع الله في الامر والنهي. دول شيعة تانية دول شيعة السلطان ومنهم من اشرك التقدم العلمي وظن ان التقدم العلمي يعني اللي وصلنا له هو اللي هيحفظنا هو اللي هيرزقنا هو وليه - 00:08:07ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يستطيع في لحظة انه يثبت لنا ان احنا ما اوتينا من العلم الا قليلا. وده الوضع اللي احنا فيه دلوقتي بتاع الكوفيد ناينتين وعلماء العالم كله اللي بيلفوا حوالين نفسهم بقى لهم سنة بيدوروا على علاج وبيدوروا على لقاح. ولما لا وجدوا لقاح الناس شاكة فيهم - 00:08:31ضَ

دول شيعة تالتة دول شيعة التقدم العلمي. اللي اخدوا التقدم العلمي اله من دون الله. دول كلهم فرقوا دينهم وهو دين التوحيد وكانوا شيعا يعني فرق مختلفة. الشيعة يعني آآ انصار الانصار في انصار - 00:08:52ضَ

التقدم العلمي شيء كويس احنا بيحثنا على التقدم العلمي. لكن لا نعبد التقدم العلمي من دون الله. لا نظن ان احنا مصدر العلم لا الله فدول كلهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا. طرق شرك مختلفة وفي اللي عبده اصلا وفي اللي عبده بقر وفي اللي عبده السيد المسيح. وفي اللي عبدوا جوزة وفي - 00:09:12ضَ

احنا مش وارد ان احنا نعبد اصنام ولا نعبد السيد المسيح ولا نعبد لكن احنا وارد قوي بالنسبة لنا ما يسمى بالشرك الخفي كمل الاية اتنين وتلاتين. كل حزب بما لديهم فرحون. كل مجموعة فرحانة باللي عندهم. دول فرحانين بالمال. ودول فرحانين بالسلطة - 00:09:34ضَ

خدوها اله ودول فرحانين بالتقدم العلمي واتخذوه اله. كل حزب بما لديهم فرحون. يا سلام! فرحون بالشرك الاشرك فيه مع الله. طب التوحيد بقى الخالص هيزهر امتى؟ اقرا تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين. شف الناس هي هي - 00:09:54ضَ

موحدة اوي امتى وبمنتهى الاخلاص واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. عايزين نفهم بقى الايات دي حتة حتة كده. التوحيد الخالص بيكون في وقت الخطر - 00:10:14ضَ

الحاجة الشديدة الانسان لا يسأل الا الله ولما بيحصل على ما يريد يشكر غيره يشكر غير الله يحصل على الامن بعد الخوف فبيشكر قوته وعلاقاته آآ بيحصل على الغنى بعد الفقر بيشكر زكاؤه وشطارته. آآ التحدي الحقيقي هو ان الانسان يظل منيبا الى الله - 00:10:39ضَ

حتى بعد ما يحصل على رحمة الله يظل مفتقر الى الله مهما اغتنى يظل عنده شعور بالضعف والحاجة للقوة من الله مهما كان قوي ومهما كان قوي في علاقاته وقوي في جسمه وقوي في صحته - 00:11:07ضَ

الانسان يا جماعة بينسى المنعم علشان تكتمل متعته بالنعمة بينسبها لنفسه. زي بالزبط سايس بيشتغل في جراج ومعه مفاتيح السيارات عشان يغير مكانها جوة الجراج ييجي بالليل يسرق سيارة فيراري - 00:11:27ضَ

تمنها ميت الف دولار. ما عرفش تمنها كام يسرقها كده ساعتين وياخدها لفة بالليل يتمنظر بها. لا يمكن هيستمتع بها الا لما ينسي نفسه للحزاته ان هو ليس مالك هذه السيارة. يتخيل نفسه مالك هذه السيارة. ينسى ان المالك هو الراجل الغني اللي ساكن في الدور الخمستاشر في العمارة. ينساه - 00:11:48ضَ

عشان يستمتع بالنعمة دي اللي هي مش بتاعتنا كذلك اللي مش بيشكر ربنا على صحته او على ثروته او على علمه ده لانه يريد ان يستمتع بالشعور ان الحاجات دي ذاتية فيه - 00:12:13ضَ

صاحب الجنتين في سورة الكهف قال ايه ولان رددت الى ربي لو فعلا في بعث بعد الموت. وانا رجعت لربي لاجدن خيرا منها منقلبا باقي عزبة احسن من العزبة بتاعتي على في الدنيا على الارض - 00:12:32ضَ

يعني انا ابن ناس كده كده. لازم اكون غني. دنيا واخرة انا لازم غني ده لو انا مش غني يبقى انا مش انا هو بيلت انغام هو خلاص بينسى المنعم مهما كان. طيب - 00:12:51ضَ

وكذلك اللي مش بيشكر الله على صحته عاوز يشكر نفسه ان هو قوي بطبيعته. لانه حريص على صحته مش بيشرب سجاير. او لانه بيلعب رياضة. او آآ طلع بيخرج دور ربنا خارج القصة. وكأن الصحة مش مش نعمة. لأ ده شيء ذاتي فيه. هو بطبيعته انسان - 00:13:07ضَ

صحيح الجسم. جسمه قوي. لذلك اقرا الاية اربعة وتلاتين ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون. جزء رئيسي من المتعة بتاعتهم هي انهم ما ينسبوش النعمة للمنعم وينسبوها لنفسهم خمسة وتلاتين معي - 00:13:32ضَ

ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ام للاستفهام وبتبقى بين احتمالين بيسموها المتوسطة ام يعني بتبقى كذا ام كذا. فلما تلاقي ام اعرف ان في احتمال جه قبلها - 00:13:51ضَ

ربنا بيقول ايه انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون. يعني ولا احنا نزلنا لهم سلطان؟ سلطان هنا يعني حجة او دليل او ملك نزل لهم من السما او نبي او عندهم معجزة او كتاب سانوي ينزل لهم بيتكلم باللي هم بيقولوه من شركة - 00:14:13ضَ

يعني بيثبت ان الشرك بتاعهم ده صح طيب ام دي معناها انها بين احتمالين. الاحتمال الاولاني فين بقى الاحتمال الاول ايه هترجع لغاية الاية تسعة وعشرين ارجع لي الاية تسعة وعشرين. واقرا التسعة وعشرين معي - 00:14:35ضَ

بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم ده الاحتمال الاول يبقى اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم ام ربنا نزل عليهم كتاب او دليل من السما يثبت الشرك اللي هم بيقولوه. ما هي جاية - 00:14:51ضَ

ايه ده يبقى اقرا معي خمسة وتلاتين ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون ولا هو فيه حاجة آآ تانية بقى بتثبت كلامهم ده نازلة من السما. ملك ولا كتاب ولا نبي ولا ولا في ايه؟ ما فيش حاجة. طبعا ما فيش حاجة - 00:15:08ضَ

طالما ان ما فيش حاجة نزلت بتثبت كلامهم يبقى الاحتمال الاولاني هو اللي صح اللي هو ايه؟ انهم بيتبعوا قهوة المقصود بها ايه ؟ طيب يبقى الاحتمال الاولي هو صح. طيب اقرا معي الاية ستة وتلاتين - 00:15:28ضَ

واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها. وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم قناطون ركزوا معي اوي عايز تركيز اوي في الاية دي هنا في كزا اشكالية وعيد نفرح - 00:15:44ضَ

يعني هو كويس ولا غلط اننا نفرح. واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون ثانيا الاية بتقول يلا معي اية ستة وتلاتين تاني. واذا ادقنا الناس رحمة فرحوا بها - 00:16:04ضَ

وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. قارنها بالاية تلاتة وتلاتين. ارجع للتلاتة وتلاتين واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون - 00:16:23ضَ

فالفريق اللي في الاية تلاتة وتلاتين لما ذاق الرحمة من الله والقرآن بيذمه اكيد مش هيثني عليه ولا هيشكر فيه. طيب بينما الفريق اللي في ستة وتلاتين لما اصابته رحمة - 00:16:42ضَ

فرح خلي بالك ان الفريق اللي في تلاتة وتلاتين بيعبد ربنا في الشدة اقرا تلاتة وتلاتين تاني. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. اذا نفس الناس اللي - 00:16:59ضَ

اشركوا دول لما ذاقوا الرحمة هم هم بيعبدوا ربهم وبيدعوه منيبين اليه. يعني بيرجعوا لربهم في الشدة. وده كتير جدا جدا مننا كده. لما بنبقى في مأزق بنلجأ لربنا. وبنقوم الليل وبنتضرع وبندعو - 00:17:20ضَ

وبنبكي واول ما تزول الشدة ونتذوق طعم الرحمة بنشك اي بننسب الفرج لاسباب اخرى غير الله شطارتنا تقدمنا العلمي علاقتنا هو ده اللي حل المشكلة مش الله النوع ده زي بالزبط اللي بيخدم مكرها خوفا من العقاب - 00:17:44ضَ

بيعبد ربنا فقط لانه يريد ازاحة مشاكل والفتن والاختبارات يريد انه يرفع عنه العقاب او الازمة النوع التاني بتاع الاية ستة وتلاتين نوع مختلف واذا ابقنا الناس رحمة فرحوا بها - 00:18:12ضَ

وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. فرحوا بها اشارة الى ارتباط همتهم في العبادة بانهم يبقوا في حال جيدة فتلاقيه طول ما ربنا منعم عليه بالمال هو كويس جدا - 00:18:34ضَ

وبيشكر ربنا وطول ما ربنا بينعم عليه بالصحة وبالامن هو بيشكر ربنا وبيزكر نعمة ربنا عليه كمل الاية وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. اول ما تحصل له مشكلة او يقع في فتنة او اختبار سواء في صحته او ماله او امنه او - 00:18:50ضَ

اي شيء يقنط. هو ليه ربنا بيعمل في كده؟ انا استاهل كده يا رب. ويبدأ يعترض على قضاء الله. وينسى ان فيه اختبار وان دي طبيعة الدنيا ان احنا جايين نفتتن في الدنيا. جايين نختبر فيها. ليعلم الله الصادقين ويعلم الكاذبين. فاكرين اول سورة - 00:19:09ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. هي الناس فاكرة نفسها هتتساب تدعي الايمان بلسانها وهم لا يفتنون لقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فلنعين دول من الناس مش من الناس المؤمنين تمام - 00:19:29ضَ

ايمان يا جماعة ودول منهم ناس مسلمين لكن ده مش تمام الايمان اللي هو بيقرب من ربنا وقت الشدة بس او بيقرب من ربنا طول ما الامور ماشية كويس بس - 00:19:49ضَ

لكن الامور تمشي كويس ده يبعد عن ربنا وده الامور تتأزم يبعد عن ربنا. لأ ده مش صح السؤال الاول ايه بقى؟ فاكرينه هنا ربنا ذم ذم في الايات دي الفرحين دول - 00:20:03ضَ

الاية ستة وتلاتين وتلاتة وتلاتين. طيب. مع ان ربنا في سورة يونس امرنا بالفرح صورة كيونس اول سورة تدبرناها من سنة في الاية ستة وخمسين ربنا قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك - 00:20:20ضَ

فليفرحوا. ده امر من الله ان احنا نفرح. ايه الفرق بين الفرحة دي والفرحة دي؟ ليه الفرحة دي محمودة ومأمور بها الفرحة دي مذمومة في سورة يونس يا جماعة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. الفرحة هنا في سورة يونس لان - 00:20:36ضَ

رحمة من الله مرة تانية رحمة من الله برضه. ايوة بس اصبر. لو ملك قاعد بياكل ودخل امير قال له تعال تعال دوق الخبز ده دياع معي خبز مش معقول وراح قاطع حتة خبز وقال له خد كل. فالامير هيفرح بالخبز - 00:20:58ضَ

طب لو انت ماشي انت حضرتك مش ملك ماشي وشفت انسان فقير وجائع في الشارع هيموت من الجوع. رحت مدي له رغيف خبز الجائع سافرح بالخبز. ايه الفرق بالفرح الامير بالخبز وفرح الجائع بالخبز - 00:21:17ضَ

الامير فرح لانه نال شرف الاكل من خبز الملك. لان اللي ادى له الخبز هو الملك والجائع فرحان بالخبز من اجل الخبز مش فرحان بمين اللي اعطاه بالتالي المؤمن الحق يفرح برحمة الله لانها من الله - 00:21:35ضَ

والمشرك يفرح برحمة الله لان فيها حل مشكلته وخروجه من المآزق ماشي؟ لزلك كمال الايمان وتمام الايمان لما انت تكون حياتك كلها ومشاعرك كلها حول التوحيد حول الله معي سبعة وتلاتين - 00:21:57ضَ

سبعة وتلاتين. اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون المفروض كانوا يفرحوا لان الرحمة من الله اولم يروا ان الله هو اللي ايه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر - 00:22:19ضَ

هم مش شايفين ان الله سبحانه وتعالى هو اللي بيرصد الرزق. وبيوسع على من يشاء. ويقلل يقدر يقلل الرزق على من يشاء. يعني كل شيء من الله ده رجعنا تاني للاية اربعة - 00:22:42ضَ

لله الامر من قبل ومن بعد كل شيء من قبل يعني في الماضي كان بقدر الله كل شيء من بعد يعني في المستقبل هو بقدر الله. مين اللي يفهم الكلام ده - 00:22:55ضَ

كمل معي سبعة وتلاتين ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون المؤمن تمام الايمان وكمال الايمان يكون فرحه برحمة الله لانها من الله افرح بالفلوس اللي جاية لي من الله لانها من الله ومن حلال - 00:23:09ضَ

مش بفرح بها بس وخلاص لاني هعمل بها وهشتري بها وهسوي بها. انا افرح بها لانها رزق حلال وربنا بعته لي لله الامر من قبل ومن بعد. هو ده محور السورة عشان تبقوا عارفينه - 00:23:30ضَ

نتوقف هنا الليلة باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:23:46ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي - 00:24:06ضَ

قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:24:30ضَ

مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه. او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:24:54ضَ

يجعلك اللهم في نحورهم. وكأنت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له وشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل - 00:25:14ضَ

ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:25:34ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا معرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:54ضَ

غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:24ضَ