باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اه تلتمية تسعة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع اللي بيحصل والحلقة رقم ستة من حلقات آآ تدبر آآ سورة السجدة. المقطع رقم - 00:00:04ضَ

اه تلتمية تسعة واربعين ومن حظر التجول والحلقة ستة من حلقات سورة السجدة. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية ستة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. عينك معي في الاية ستة وعشرين - 00:00:35ضَ

اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك ايات افلا يسمعون واضح ان ربنا بيتكلم عن منكري البعث والحساب. سياق الاية دي يبدأ من الاية كم؟ من الاية عشرة - 00:00:53ضَ

ارجع معي للاية عشرة ارجع للاية عشرة وقالوا اإذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون ومن الاية عشرة اتناشر اية لغاية الاية اتنين وعشرين اللي هي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من - 00:01:17ضَ

المجرمين منتقمون. كل الآيات دي من عشرة لاتنين وعشرين كانت عن المجرمين المكذبين للبعث بعد الموت ثم الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين كانت عن سيدنا موسى وبني اسرائيل وصناعة القادة صناعة الائمة الذين يدعون الى الخير - 00:01:41ضَ

صح ثم رجعت الصورة تاني في الاية ستة وعشرين للكلام تاني عن المجرمين والكافرين الكافرين بالبعث والكافرين بالحساب عشان بس نبقى فاهمين دي مش بتتكلم عن بني اسرائيل اقرا ستة وعشرين - 00:01:59ضَ

اولم يهدي لهم يعني اولم يكن ضمن الهدى الذي جاءهم او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون؟ هو مش كان من ضمن الهدى اللي جا لهم قصص الامم السابقة اللي ربنا اهلكها بسبب تكذيبهم للانبياء - 00:02:15ضَ

ليه بتكزبوا الانبياء بقى ؟ يمشون في مساكنهم وطول الوقت بيمروا على اثارهم والاطلال بتاعة المنازل المهجورة بتاعتهم زي ديار ثمود ديار آآ آآ مدين فالعرب والقبائل العربية عارفة الاماكن دي كويس وعارفة ان هنا فيه اقوام بائدة - 00:02:37ضَ

ان في ذلك لايات افلا يسمعون والامم البائدة اللي هم كل يوم رايحين جايين على اثارهم دول. مش ايات على قدرة الله على احلال ناس مكان ناس افلا يسمعون؟ اشمعنى افلا يسمعون؟ ارجع للاية تسعة. هات الاية تسعة - 00:02:57ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. اعطاهم ادوات طلب العلم ولم يطلبوه. عطلوا السمع وعطلوا الابصار فكلام الانبياء كان بيمر دون تفكر فيه دون استماع دون النظر في ما كانوش بياخدوه مأخذ الجد. والنتيجة انهم هيسمعوا ويبصروا الحقيقة بس بعد فوات الاوان. هيسمعوا يبصروا الحقيقة امتى - 00:03:18ضَ

هات الاية اتناشر ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا. دلوقتي يوم القيامة هتبصروا فرجعنا نعمل صالحا انا موقنون. هم. طيب فهيدركوا انهم خسروا بس هيكونوا بيبصروا ويسمعوا بس ده يوم القيامة. فهنا ربنا في اخر الاية ستة وعشرين بينصح مشركي العرب وبيقول - 00:03:45ضَ

اسمعوا اسمعوا بقى وفي الاخر وفي اخر الاية سبعة وعشرين كمان ينصحهم يبصروا قبل فوات الاوان. اقرا كده ستة وعشرين وسبعة وعشرين مع بعض. وهتلاقي ستة وعشرين بتنتهي افلا يسمعون - 00:04:13ضَ

وسبعة وعشرين تنتهي افلا يبصرون اقرا ستة وعشرين معي. اولم يهدي لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم. ان في ذلك لايات افلا تسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم - 00:04:25ضَ

انفسهم افلا يبصرون الناس لو تسمع وتبسط الكلام ما تنعزلش في مكانها وفي زمنها. تتحرك كده في الزمان والمكان وتاخد العبرة من الاقوام اللي مضت لي. فيبتدوا ينظروا في التاريخ - 00:04:51ضَ

والاقوام اللي موجودين في اماكن اخرى في العالم زي ما شفنا في سورة الروم ربنا بيقول للمسلمين خدوا العبرة من تغير الاحوال. ادي الروم انتصروا على الفرس في كان تاني خالص في العالم. بعد ما كان الفرس هم المتغلبين عليهم. فالانسان لازم يتحرك في الزمان وفي المكان عشان ياخد العبرة من كل شيء. هنا في الاية سبعة وعشرين بناخد العبرة من عالم - 00:05:06ضَ

النبات سبعة وعشرين اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجوز هم مش شايفين ان انا ربنا بيتكلم عن نفسه بيسوق الماء ده تعبير بيستخدم في الانعام. على فكرة يعني يقول لك اسوق الماشية الى المرأة - 00:05:26ضَ

كلمة اسوق يعني بهشها من ورا فتمشي في الاتجاه اللي انا عايزها تمشي فيه فالفرق بين القيادة والسياقة انا لما اسوق انا بسوق من الخلف. لما بقود القائد بيبقى في الامام. اللي بيسوق بيسوق من - 00:05:44ضَ

القائد بيقود من الامام طيب فربنا بيقول انه بيسوق الماء الى الارض الجرس يعني الارض اللي جفت لدرجة انها انقطع نباتها خلاص ما بقاش فيها بالنبات خالص. ارض جرز وربنا بيسوق الماء انهارا في السماء. اللي هي السحب وان السحب دي كميات مية كانها انهار ماشية في السما - 00:05:59ضَ

وفوق الارض انهار ايضا. وتحت الارض انهار مياه جوفية ماشية زي الانهار. فربنا بيسوق الماء الى الارض الجرس. يعني الارض التي لم تعد تنبت يخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم - 00:06:26ضَ

ربنا بيخرج بالماء ده زرع ويحيي الارض بعد موتها. ودي سنة الله. موات وبعد كده حياة وبعد الحياة موت تاني وبعد كده حياة ولاحز انه قال فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. فقدم الانعام على الانسان. ليه - 00:06:44ضَ

ليه ما قالش فنخرج به زرعا تأكل منه انفسهم وانعامهم. او يأكلون منه هم وانعامهم. لكن ربنا قدم الزرع هنا الاول ليه؟ لان الزرع معزمه لما بيخرج من الارض بيبقى جاهز للاكل. فالانعام بتاكل على طول - 00:07:02ضَ

الحيوان بياكل ، لكن الانسان بيحتاج شوية طهي. سلق، يبقى عشان الخضار يكون جاهز. الحاجة التانية الانسان بياكل الحيوان الانعام اللي بتاكل الزرع كمان فالزرع بيطلع ياكله الحيوان والانسان بياكل الزرع وياكل الحيوان - 00:07:17ضَ

كباب وكفتة ومعها سلطة. ايوة اقرا بقى الاية تمانية وعشرين ثمانية وعشرين. ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين الاية دي لا يمكن تفهم الا اذا قرأت تسعة وعشرين معها. انا وقفت فيها بتاع ساعة الصبح النهاردة. لان الفتح لها عدة معاني - 00:07:36ضَ

الفتح ممكن يبقى معناه انتصار المسلمين على المشركين المعركة. عشان كده بعض المفسرين اعتبروا كلمة الفتح هنا اللي هو نصر الله للمسلمين في غزوة بدر. وفي ناس اعتبروها فتح مكة - 00:07:56ضَ

وممكن الفتح يكون معناه الفصل في النزاع بين طرفين. وانصاف طرف منهم باظهار الحق والباطل في صف الاخر وانا لما قرأت الاية تمانية وعشرين الحقيقة ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين؟ اصبح الاحتمالين واردين عندي - 00:08:12ضَ

يا الفتح هنا معناه يعني هنا الكفار بيتريقوا على المسلمين وبيستهزأوا بالمسلمين بيتحددوا فين الانتصار بتاعكم بقى؟ لو انتم صادقين فعلا فين ربنا ما نصركوش ليه او ان الكفار بيستهزأوا بالمؤمنين وبيتحدوه وان ربنا يفصل بينهم ويوريهم مين اللي على حق مين اللي على باطل اللي هو يوم القيامة اللي هم اصلا مش معترفين به. ففي الحالتين - 00:08:35ضَ

الكفار بيستهزأوا بالمسلمين. ها بيقولوا لهم ايه ويقولون متى هذا الفتح ان كنتم صادقين امتى ربنا هينصركم علينا بقى لو انتم صادقين؟ او امتى ربنا هيفصل بينا ويورينا مين صح ومين غلط؟ لو انتم صادقين وفعلا فيه بعث وفيه حساب - 00:08:58ضَ

الاية تسعة وعشرين اظهرت بالنسبة لي الحقيقة ان المعنى التاني هو اللي صح معي تسعة وعشرين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون قل لهم يا محمد رد عليهم يا محمد بالرد ده. شف خلي بالك هنا فيه تلقين ربنا بيلقن النبي يقول ايه - 00:09:20ضَ

الفتح لا ينفع يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون. يبقى ازاي ده معناه انتصار المسلمين في بدر يعني يوم ما ربنا يفتح آآ للي كفروا ما فيش خلاص توبة - 00:09:41ضَ

وما فيش حد هيؤمن ازاي ما هو بعد بدر في ناس امنت. وبعد فتح مكة في ناس امنت فهنا ما لهاش حل الا ان يكون الفتح هنا معناه الفصل بين الطرفين واظهار الحق واظهار الباطل - 00:10:02ضَ

اذا الكفار استهزأوا بالفتح بمعنى البعث والحساب. والرد جه من ربنا ان الفتح جاي ويومها مش هينفعكم ايمانكم ولا ندمكم كأن ده فلاش باك الاية اتناشر يعني ايه بقى ركز معي - 00:10:16ضَ

اقرا الاية اتناشر معي معلش ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون الكلام ده بيحصل امتى؟ الزمن ده ايه؟ الزمن ده الموقف يوم القيامة بعد البعث والحساب. صح؟ طيب - 00:10:33ضَ

هل ربنا قال لهم وحذرهم من اليوم ده ان ايمانهم وندمهم مش هيجيب نتيجة؟ ايوة. فين في الاية تسعة وعشرين. يبقى في الاية تسعة وعشرين في فلاش باك للي حصل قبل اليوم - 00:10:53ضَ

اللي وقفوا ندمانين فيه يوم القيامة لما ربنا قال للرسول ينذره من اليوم ده مش هيكون في باب التوبة مفتوح خلاص فده اسلوب فني في عرض القصة بيستخدموه كتير جدا في الدراما. انه يبدأ لك في اول الدراما بمشهد من اخر القصة - 00:11:08ضَ

ثم يرجع يحكي لك تفاصيل البداية. فانت في الاية اتناشر جاب لك مشهد ان الكفار واقفين مطأطئين الرأس يوم القيامة وندمانين وما فيش فايدة. ممكن يصعدوا طب ما حدش حزرهم ليه ؟ الاية قبل اخر السورة بيقول لك لا. ده تحزره في الدنيا واتقال لهم كده في الدنيا - 00:11:27ضَ

الموقف ده ما كانش مفاجئ بالنسبة لهم اقرا معي الاية تلاتين فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون. لما وصل الامر بهم للاستهزاء بالبعث والحساب. ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعراض عنه - 00:11:45ضَ

عدم استنفاذ قواه اكتر من كده معهم لانه خلاص لن يؤمن منهم الا من قد امن. وهم الان منتظرين الحساب منتظرين العدالة. وبكده تمت سورة السجدة بفضل الله. وخلونا بقى نمر مرور سريع على الاربع سور المكية اللي بيبدأوا بالف لام - 00:12:00ضَ

وهم مترتبين ورا بعض الحمد لله تسعة وعشرين وتلاتين وواحد وتلاتين واتنين وتلاتين. تسعة وعشرين سورة العنكبوت بدأت بالف لام ميم تلاتين سورة الروم واحد وتلاتين سورة لقمان اتنين وتلاتين سورة السجدة - 00:12:23ضَ

العنكبوت كانت عن الفتن والمجاهدة والصبر لاجتياز هذه الفتن الروم كانت عن اليقين والايمان القوي عشان تستمر في الصبر والمجاهدة لقمان كانت اضافة للايمان واليقين انك لازم تتحلى بالحكمة اللي انت محتاجها لاجتياز الفتن فانت محتاج عشان تجتاز الفتن محتاجة - 00:12:40ضَ

الصبر ويقين اخدناهم في الروم. ومحتاج حكمة اخدناها في لقمان. وتيجي السجدة احنا كمؤمنين اسجدوا لله واقتربوا منه لان هو اللي هيرزقكم من حكمة ويرزقكم اليقين اللازم عشان منكم قادة ويصنع منكم ائمة تحتاجوهم لما تتكالب عليكم الامم وتأتي الاحزاب - 00:13:08ضَ

محاربتكم وبعد السجدة تأتي صورة مدنية بعد الاربعة المكيين دول صورة الاحزاب. يعني الحلف المعادي للاسلام المؤلف من عدة احزاب جاية كلها تقاتل المسلمين تاني وخليك معي وخليك سريعها المرة دي بقى هنقلب في الصفحات بسرعة مع بعض - 00:13:36ضَ

افتح لي اول سورة العنكبوت قلة بسرعة هات لي العنكبوت. قلنا العنكبوت كانت عن الفتن والمجاهدة والصبر لاجتياز هذه الفتن. سورة العنكبوت اللي هي السورة تسعة وعشرين اقرا معي الاية اتنين والاية تلاتة - 00:13:59ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. هو الناس فاهمة انها هتتساوى انها تدعي الايمان من غير ما تفتح. يعني من غير ما تختبر - 00:14:18ضَ

ربنا يختبر اللي قبلهم عشان عشان نعرف مين صدق ومين كزب اقرا اخر العنكبوت. هات لي بسرعة تمانية وخمسين وتسعة وخمسين تمانية وخمسين اخرها ايه؟ نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون - 00:14:40ضَ

يبقى العنكبوت بتقول لي الفتن تتواجه بالصبر عليها الروم بعدها على طول الروم كانت عن اليقين والايمان القوي في تحقق وعد الله سبحانه وتعالى. كي تستمر لازم تستمر في الصبر والمشاهدة - 00:15:03ضَ

يعني عشان وعد ربنا يتحقق لازم انت تستمر في الصبر والمجاهدة. اقرا لي الاية ستة والاية سبعة في سورة الروم وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن - 00:15:21ضَ

اخرتي هم غافلون وانتهت باي اية؟ هات لي الاية ستين. شف الكلام عن وعد الله. ان يكون عندك ولازم يكون عندك يقين في وعد الله. هات الاية ستين جاهز يا ستين فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. يبقى الروم ايضا بتقول لك لازم - 00:15:38ضَ

الصبر عشان تقدر تعدي من الفتن دية ويكون عندك يقين الصبر ويقين في وعد الله ان ربنا لما يعد هيحقق وعده لقمان بقى اضافة للايمان واليقين والصبر يجب ان تتحلى بالحكمة - 00:16:01ضَ

اللي انت محتاجها لاجتياز الفتن اقرا مع ايات تسعة لقمان تسعة خالدين فيها وعد الله حقا. خلي عندك يقين في وعد ربنا. وهو العزيز الحكيم. قلنا حكيم على وزن عيد يعني مصدر الفعل اليم مصدر الالم. يبقى حكيم هو مصدر الحكمة. ربنا هو مصدر الحكمة. هات لي الاية اتنين في لقمان معلش ارجع لورا - 00:16:18ضَ

الاية اتنين تلك ايات الكتاب الحكيم. يبقى الكتاب ده اللي في ايدك ده اللي بتتدبره بقى لك سنة ده هو اداة الوصول الى الحكمة حكمة لمن يتدبروا ويفهموا هات لي اتناشر لقمان - 00:16:43ضَ

اتناشر لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة ده اللي هو ممكن الانسان يوصل اليه انه يؤتى الحكمة لو استخدم كتاب ربنا اللي جاي من ربنا الحكيم. الكتاب الحكيم الذي اعطاه له الله الحكيم - 00:16:59ضَ

يبقى احنا محتاجين الصبر واليقين في وعد الله اللي في الروح. والحكمة اللي في لقمان. بس فاضل حاجة كمان ايه هي السجدة اللي في صورة السجدة هات الاية خمستاشر في السجدة. تعبتكم معي معلش - 00:17:18ضَ

هات الاية خمستاشر في السجدة. انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا تكبيرون حتى نصل ايه؟ ان يبقى عندنا ائمة من انتاج هذا الكتاب بيتحلوا بالحكمة والصبر واليقين - 00:17:34ضَ

يقدروا نواجه بهم الاحزاب ويقودونا في مواجهة الاحزاب والتحديات العالمية اللي بتواجه الامة. هات لي الاية اربعة وعشرين في سورة السجدة الاية اربعة وعشرين في السجدة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا الصبر اهو وكانوا باياتنا يوقنون اليقين - 00:17:54ضَ

هات لي بقى الاية اتنين وعشرين في الاحزاب. اللي احنا هنبدأها بكرة ان شاء الله. الاية اتنين وعشرين في الاحزاب ولما هات الاية اللي بعد السورة اللي بعد السجدة على طول - 00:18:15ضَ

اتنين وعشرين ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زاده الا ايمانا وتسليما اذا الائمة التي ستقود الامة لن تنزل من السماء ولا يجب ان احنا نجلس وننتزرها. هي عملية انتاج عملية تعليمية - 00:18:28ضَ

وتربوية في القلب بنربي وبنعلم في المدرسة وبنعلم في الجامعة وبنعلم الوحي بنعلم التدبر عشان بيحصل تزكية توصلنا لليقين والصبر عملية تثقيفية توصلنا للحكمة. الناس في حالات الضعف بتجلس وتنتزر المخلص. بتنتزر المهدي - 00:18:51ضَ

ادي المنتزر خليك منتزر خليك منتزر. المهدي والمخلص المجتمع بينتجهم مش انت اللي بتنتزرهم ان في اوقات الضعف الامم بتفضل مستنية المهدي عشان ييجي يخلصها انتم عارفين يا جماعة اه الامة مرت بحاجات كتير اوي. يعني مسلا - 00:19:16ضَ

التتار اجتاحوا العالم الاسلامي اجتاحوا عاصمة الخلافة بغداد دبحوا الخليفة قتلوا مليون واحد ورموا اتنين مليون كن محطوطة في نهر الفرات بقى لونه اسود من الحجر. الناس في الوقت ده ظنت انها في اخر الزمان - 00:19:39ضَ

يا اما المهدي المنتظر هيظهر وينصرهم يبقى احنا خلاص لاخر الزمان. لا المهدي المنتظر ظهر ولا طلعنا في اخر الزمان وبعدها بمية سنة جت الحملات الصليبية عشر حملات واجتاحوا العالم الاسلامي واقاموا مملكة - 00:19:57ضَ

الصليبية في القدس في قلب المسجد الاقصى اسمها مملكة القدس الصليبية الناس قاعدة مستنية المهدي المنتظر ما طلعش طب احنا في اخر الزمان والقيامة هتقوم ما قامتش هو ده اللي بيحصل كل ما نلاقي فيه تكالب علينا قاعدين نقول ده اخر الزمان وما بيطلعش اخر الزمان. او المال المنتظر ما بيجيش طب اومال ايه؟ انت اللي - 00:20:14ضَ

المخلص انت اللي هتنتج المهدي المنتظر نتوقف هنا باذن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. قبل ما اكمل الدعاء بكرة هنبدأ سورة الاحزاب. انا عادة ما باخدش الصورة المدنية هاخد بكرة الاحزاب عشان هي مكملة معنا في المعنى ده. من فضلكم احشدوا الناس لها هعمل تغريدة دلوقتي على - 00:20:40ضَ

تويتر وممكن اعمل حاجة على الفيسبوك برضو شيرت وابعتوها عشان اكبر عدد من الناس يشارك معنا ان شاء الله في الخير دوت. اللهم انا نسألك حبك وحب منك احبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:21:03ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:21:17ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله - 00:21:35ضَ

في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا - 00:22:01ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك كلونه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا احفظنا اللهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:22:20ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك - 00:22:37ضَ

في دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي - 00:22:57ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:19ضَ