باحث

وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة. من مقاطع تدبر سورة هود اول حاجة قبل ما ابدأ احب آآ افكر حضراتكم بالمصاحف - 00:00:00ضَ

اللي جه قعد ما نجبش مصحف بسرعة يجيب مصحف وهنبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية تلاتة وعشرين في سورة هود اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم - 00:00:20ضَ

اولئك اولئك اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا؟ افلا الاية اربعة وعشرين تقول ايه مثل الفريقين فريقين ايه احنا بنقول فريق واحد ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ده فريق واحد لأ - 00:00:40ضَ

يبقى في فريقين يبقى لما الاقي كلمة زي كده وانا لسة مش مركز ومش فاهم ايه هما الفريقين ارجع لورا كمان عشان افهم السياق هات من اول الاية سبعة ما احنا وراش حاجة - 00:01:11ضَ

احنا امبارح تدبرنا الايات اللي احنا هنقراها دلوقتي دي بس عشان نبقى فاهمين مين هما الفريقين من اول الاية سبعتاشر. من اول الاية تمنتاشر. انا اسف تمنتاشر. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ادي الفريق الاول اهو - 00:01:23ضَ

ناس افتروا على الله كذبا. اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربي الا لعنة الله على الظالمين. دول فريق هيجاب هيتحاكم هو ده الفريق الاول. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون. اولئك - 00:01:40ضَ

الم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء. يضاعف لهم العذاب ما كان يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. اولئك الذين خسروا انفسهم ولى عنهم ما كانوا يفترون. لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون - 00:02:08ضَ

ادي الفريق الاول. كده فهمنا امبارح تدبرنا الايات دي اللي بتتكلم عن فريق افطار على الله. كذبا وكذب باياته وجايب لنا مشهد محاكمتهم وشهادة الاشهاد من الملائكة والانبياء والمؤمنين واعضاء اجسامهم عليهم - 00:02:38ضَ

وانهم في الاخرة هم الاخسرون اكثر الناس خسارة وموعدهم النار وان في الاخرة سيضاعف لهم العذاب. والنهاردة بنتدبر الاية تلاتة وعشرين اللي جايبة لنا الفريق التاني ان الذين امنوا وعملوا الصالحات هنا - 00:02:59ضَ

قلبك يفضل يرفرف كده ده اسمه تدبر قلبي. يا رب اللهم اجعلني منهم يا رب. اللهم اجعلني منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون - 00:03:15ضَ

ده الفريق التاني المقابل لفريق الخاسرين اللي هم اصحاب النار فريق الفائزون اه اه فريق الفائزين اصحاب الجنة الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا وعملوا الصالحات. الايمان دايما لازم يصحبه العمل الصالح. ايمان بدون عمل لا يكفي. عمل بدون ايمان لا يكفي - 00:03:30ضَ

حتى يعني دايما بيقولوا كده زي علماء الرياضيات ما بيقولوا ضروري وجوده هناك شيء بيبقى في الايكويشن كده في المعادلة الرياضية. آآ ضروري وجوده لكنه لا يكفي. هو ده نفس الكلام. الايمان ضروري وجوده لكنه لا يكفي - 00:03:52ضَ

والعمل بلا ايمان ايضا لا يكفي لكن بتوقف عند كلمة واخبتوا الى ربهم. اخبتوا الاخبات والاطمئنان يعني اطمئنوا لاقدار الله كل ما ربنا يقدر شيء متقبلينه يعلمون ان فيه الخير - 00:04:12ضَ

حتى لو مش شايفينه. وحتى لو مش فاهمين الحكمة لكن هو موافقين في ربهم دول بقى اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. اللهم اجعلنا منهم يا رب ايه ده اللي ده اسمه التدبر القلبي. ده مهم جدا - 00:04:30ضَ

خلي بالك بقى الفريق الاول بيضاعف له العذاب والفريق ده اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون انت شايف الكونتروس دا له النار ودول الجنة بس دا له النار ومضاعف له العادات فيها ودا له الجنة وهو فيها وهم فيها خالدون - 00:04:50ضَ

اية اربعة وعشرين بتحط الاتنين قدام بعض الفريقين قدام بعض. مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا؟ افلا يتذكرون الفريق الاول بالنسبة للفريق التاني زي واحد فاقد البصر اعمى واصم وفاقد السمع - 00:05:09ضَ

يعني لا بيسمع ولا بيشوف وواحد تاني نظره ستة على ستة وسمعه مية في المية عشان ايه سميع بصير. صيغة مبالغة على وزن فعيل يعني تأكيد على قوة الابصار وقوة السمع - 00:05:31ضَ

قارن بين الرجلين دول مين فيهم هيمشي في الطريق الصحيح؟ وهيوصل للمكان المطلوب ويوصل له المقصود هنا من التشبيه هو ادراك من الذي سيصل؟ ومن من الذي سيظل؟ ولكن مع ذلك فهناك من المؤمنين اصحاب الجنة فاقدي بصر وفاقدي سمع - 00:05:48ضَ

ولكن بعقولهم وقلوبهم يسمعون ويبصرون وفي الاخرة هم من الفائزين. والعكس صحيح. هناك من الاخسرين اصحاب النار اللي سيضاعف لهم العذاب. ناس بصرهم ستة على ستة شوف نظرهم. وسمعهم حاد. سمعوهم حاد - 00:06:12ضَ

لكن قلوبهم وعقولهم عامتهم واصمتهم ثم العمى والصمم هنا مقصود به انه عمم وصنم قلبي وعقلي. فيه ناس تعابوا عن ايات الله. وسدوا اذانهم وابوا ان يسمعوا ايات الله. وفي ناس فتحوا قلوبهم وعقولهم لايات الله - 00:06:32ضَ

حتى لو كانوا غير مبصرين اصلا ولا بيسمعوا كمان. او عندهم مشكلة يعني في في السمع ثم يسأل القرآن هل يستويان مثلا زي بعض سؤال لا يحتاج الى جواب بعد الصورة الواضحة اللي القرآن قسمها لنا دي. مش محتاج جواب - 00:06:57ضَ

افلا تذكرون؟ محتاج ايه تفتكروا بقى الكلام ده المفروض بقى تخلوا المثال ده دايما على بالكم. افلا يتذكرون تتذكروه طول الوقت. لانكم طول الوقت فيه مفترق طرق دائما الانسان امام اختيار بين الفريقين. فريق اصحاب الجنة وفريق اصحاب النار. انت دايما بتختار تحط نفسك مع مين فيهم - 00:07:19ضَ

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه. يلا هات اية خمسة وعشرين ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم من الاية خمسة وعشرين هتبدأ بقى سلسلة طويلة من القصص في السورة - 00:07:47ضَ

قصص مرتب تاريخيا قصة نوح يليها قصة هود يليها قصة صالح ثم ابراهيم مرورا بلوط ثم موسى والهدف من هذا القصص هو تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. وتثبيت المؤمنين واعطاء التذكرة والعبرة لنا للمؤمنين - 00:08:13ضَ

من خلال اثبات ان ما نواجهه اليوم من عناد الكافرين وتكذيب المكذبين اللي هو بلغة القرن الواحد في العشرين الاسلاموفوبيا الاسلاموفوبيا دي اصلها عمرها قد ايه قديمة دي من قبل النبي محمد عليه الصلاة والسلام - 00:08:37ضَ

ان اللي احنا بنواجهه ده مش جديد. الجماعة دي جماعة واحدة عبر التاريخ. اللي هم الاسلاموفوبز المكذبين المجرمين الكارهين لله. الكارهين للدين واحنا كمان كجماعة المؤمنين جماعة واحدة عبر التاريخ. وافكركم تاني بالمثال بتاع سيد قطب اللي بيصف الاسلام بانه - 00:08:55ضَ

مسيرة تسير بس مش في الشارع مش في مكان في الزمان. تسير في شعاب الزمان. يقودها نوح ومن معه ثم يسلم الراية لابراهيم ومن معه ثم سلموا الراية لموسى ومن معه. ثم سلموا الراية لانبياء بني اسرائيل عاوزين يسلموا الراية لبعض. ثم آآ واخرهم كان المسيح عليه السلام. ثم محمد - 00:09:23ضَ

اصحابه ثم احنا جينا دلوقتي ك استكمال لهذه المسيرة كما ان الاسلام ايضا جماعة واحدة عبر التاريخ. الكفر جماعة واحدة. الكفر ملة واحدة. يتشابهون لا يتغيرون عبر التاريخ. وهنشوف الكلام ده دلوقتي على - 00:09:43ضَ

انا هسبت لكم الكلام ده انا مش مش انا مش بخطب ارجع اول سورة هود واقرأ الخطاب الموجه للرسول عليه الصلاة والسلام. خطاب القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم هات اول سورة هود. الف لام راء. كتاب بيتكلم عن القرآن. احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير - 00:10:00ضَ

الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. ماشي - 00:10:23ضَ

اقلب بقى وهات لي الاية خمسة وعشرين. شف سيدنا نوح بيقول ايه؟ ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. وسيدنا محمد بيشتغل نفس الشغلانة بتاعة سيدنا نوح اللي هي ايه - 00:10:41ضَ

نذير في الاية اتنين انني لكم منه نذير. وسيدنا نوح بيقول اني لكم نذير مبين يبقى ايه بقى اللي بيقوله سيدنا يونس نوح؟ هات الاية ستة وعشرين شوف بيقول ايه بقى للايه لقومه الكفار عنده. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم - 00:10:55ضَ

عذاب يوم اليم. طب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام برضه اتطلب منه في اول سورة هود يبلغ نفسه الكلام دوت. الاية اتنين الا تعبدوا الا الله. وسيدنا نوح قال - 00:11:17ضَ

الا تعبدوا الا الله سيدنا نوح قال اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. هات الاية تلاتة وسيدنا محمد اتطلب منه في اول سورة هود يقول وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم - 00:11:27ضَ

كبير الاتنين بصوا يا جماعة هي نفس الوزيفة وظيفة النذير. وظيفة النبي انه ينذر. يوصل انذارات ربنا ونفس الرسالة بنفس العقيدة لا يمكن العقيدة تختلف بين نبي ونبي اخر. في اي شيء. العقيدة هي بالزبط اللي بيختلف والاخلاق اللي بشروا بها - 00:11:39ضَ

هي بالزبط اللي بيختلف بس اه تفاصيل العبادات. اصول العبادات هي هي الكل كان عنده سجود والكل كان عنده صلاة والكل كان عنده صوم. لكن تفاصيل العبادات تفرق. انا ما اقدرش اقول لك ان سيدنا نوح كان بيصلي الضهر اربع ركعات. لأ - 00:12:04ضَ

معرفتش لكن كان عنده سجود وكان عنده ركوع وهنلاقي هذا موجود بقى مسلا يا مريم اركعي لربك واسجدي مع الساجدين. اذا في سجود وركوعا لبني اسرائيل نلاحز في الاية بقى - 00:12:23ضَ

انها كأنها مشهد بيعاد تمكينه. بص لي على الاية خمسة وعشرين وستة وعشرين مع بعض. اكنك قاعد في كرسي بتتفرج في المسرح وقدامك استيدج قدامك آآ اه اه المسرح الخشب والحكاية مش بتقس عليك حد بيحكيها لك لأ الحكاية بتبدأ تتحرك. اقرا معي كده خمسة وعشرين ستة وعشرين بعينيك - 00:12:39ضَ

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه. هنا في بيحكي لك ربنا بيقول لك انا ارسلت نوح الى قوم الطبيعي انك تسمع ايه؟ فقال اني لكم نذير مبين لكن ما فيش فقال - 00:12:59ضَ

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ثم يظهر سيدنا نوح على المسرح وتسمعه بيقول اني لكم نذير مبين ما فيش مقال ما فيش فقال دي بتقول لي ان الاية بدأت تتحرك قدامي - 00:13:16ضَ

بدأت بتتمسل قدامي الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. ده كلام على لسان سيدنا نوح من غير فقال انت فهمت؟ ما هو ربنا مش هيقول اني اخاف عليك وربنا ما بيخافش. فده كلام على لسان سيدنا نوح - 00:13:33ضَ

فجأة الاية بتنقلب من ناريشن من آآ آآ حد بيروي من راوي الى ممثلين بيمثلوا الدور قدامك في الطبيعة. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ويزهر تحس ان نروح نستغرق قدامك بيقول اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. فالاسلوب - 00:13:52ضَ

بيجعل الاية بتتحرك وده اللي هتشعروا به اوي لو سمعتم كلامي وقريتم كتيب صغير نصحتكم به قبل كده اسمه ايه التصوير الفني في القرآن. ده كتاب انا اول ما قرأته - 00:14:20ضَ

وخلصته دي تقرأ القرآن شعرت اني لم اقرأ القرآن من قبل. اول مرة بقرأ القرآن للي كتب الكتاب ده سيد قطب كان كاتب مسرحي اصلا له مسرحيات وهو استاز وقدوة لنجيب محفوز اللي واخد جايزة نوبل. هو نفسه نجيب محفوز قال ان قدوته في الادب من ضمن قدواته يعني آآ سيد قطب - 00:14:37ضَ

فساد قطب كتب الكتاب ده كاديب مش كشيخ خالص وبيدي لك نصايح فنية بتاعة واحد متخصص تخليك تضع يدك على مواطن الجمال في القرآن الكريم جمال ايه بقى؟ جمال التصوير خاصة ازاي الاية بتتقلب الى سورة - 00:15:03ضَ

ازاي الشخوص اللي فيه كل اية بيتقلبوا الى ممسلين بيتحركوا ازاي القرآن بيصور المشهد واحيانا يصور لك معاني حتى مش محسوسة زي مسلا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب الرعب اصلا شيء مش مادي مش محسوس خالص - 00:15:26ضَ

ده معنى احساس القرآن مش بس خليها شيء مادي ده القرآن حركه. سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اقوى الف مرة من كلمة سنرعبهم. اللي هو معناه ايه سنرعبهم وخلاص - 00:15:50ضَ

لكن هو ده النقاط اللي انت لو قريت كتابين لسيد قطب نصحتكم بهم التصوير الفني في القرآن ومن مشاهد يوم القيامة. بس تقرا التصوير الفني الاول خلاص؟ طيب. روح بقى للاية سبعة وعشرين - 00:16:08ضَ

فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم ارادوا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين نفس الاعتراضات بتاعة قريش - 00:16:22ضَ

قريش اعترضوا قالوا ايه؟ وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا هي نفس الغباوة. سبحان الله! انا اسف يعني الشبهات هي هي بس بيتعمل لها تحس ان فكرة اعادة تدوير الزبالة جاية من - 00:16:49ضَ

اخوات الكفار هي هي. بس بيعاد استخدامها عبر التاريخ. ما حدش منهم جاب حاجة جديدة يعني الغباء مدرسة واحدة الحقيقة مدرسة الكفار قوم نوح قالوا نفس الكلام. فقال الملأ الذين كفروا. راجع معي سبعة وعشرين. فقال الملأ الذين كفروا من قومه - 00:17:10ضَ

لنراك الا بشرا مثلنا مين اللي قال الملأ اللي كفروا من قومه يعني النخبة الغنية المثقفة اللي هم ولا مثقفين ولا حاجة واحنا بنشوفهم برضه دلوقتي هم النخبة اللي عاملة نفسها مثقفة ولا مثقفة ولا نيلة - 00:17:30ضَ

قالوا احنا شايفينك انك بشر زينا. هو ادعى ان هو حاجة تانية ؟ وشايفين ان ومن اراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا. الفقراء بادي الرأي البسطاء اللي ارائهم سطحية وما نرى لكم علينا من فضل. هو اصلا ما يقولش الكلام بتاعهم ده الا انسان سطحي. اصلا. يعني بيتهموا - 00:17:49ضَ

المؤمنين اللي خدوا قرار بتغيير دينهم وده قرار قوي جدا. واتبعوا النبي واتبعوا الحق اللي هم شافوه بصرف النزر عن اي مشاكل هيواجهوها واي عناء هيواجهوه واي اضطهاد هيواجهوه اتهموهم بانهم سطحيين. هو مين ليه سطحي؟ - 00:18:11ضَ

وما نرى وما نرى لكم علينا من فضل. ما فيش اي حاجة تميزكم عننا بالعكس بل نظنكم كاذبين. احنا شايلينكم كاذبين. وهو عبر التاريخ دايما يتهموه المؤمنين بان هم كزابين - 00:18:31ضَ

هو مين الكزاب هي نفس الاتهامات اللي بيتم به المؤمنين عبر العصور وبكرة هنشوف مع بعض سيدنا نوح رد عليهم ازاي عشان يبقى درس للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في مواجهة كفار العرب وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:18:43ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك واجتمعت على كتابك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها ها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك واحياها بمعرفتك - 00:19:05ضَ

على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم واشوفكم بكرة ان شاء الله - 00:19:31ضَ