باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستة وتلاتين من مقاطع حظر التجول. المعروفة ايضا باسم تدبر سورة هود وهو المقطع رقم تمانية في تدبر سورة هود - 00:00:00ضَ

احب افكر حضراتكم زي كل يوم تجيبوا مصاحف. فاللي قاعد من غير مصحف يقوم بسرعة يجيب مصحف لو معك مصحف وبتمشي بعينيك في الاية وانا باقراها هتستفيد اكتر نبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية سبعة وعشرين - 00:00:17ضَ

بعد تكذيب قوم نوح اللي تدبرناه بالامس آآ لا النهاردة هنبدأ من اية تمانية وعشرين لكن خلينا نقرا سبعة وعشرين دلوقتي عشان نسترجع اللي احنا قلناه بسرعة امبارح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا - 00:00:35ضَ

الذين هم اراضينا الا الذين هم اراضيننا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل فلنظن انكم كاذبين. اتحججوا بانه بشر. وبان اتباعه فقراء وضعفاء وسطحيين ادي الرأي وانتهوا بانهم اتهموهم كلهم بالكذب - 00:00:57ضَ

المشهد بقى النهاردة بينقلنا لرد نبي الله نوح صلى الله عليه وسلم. اقرا معي الاية تمانية وعشرين بعينيك قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليك - 00:01:20ضَ

سنلزمكموها وانتم لها كارهون واضح من الكلام اللي سيدنا نوح مش صدامي وبيتكلم بملاطفة وبلطف شديد مع الكفار. قال لهم ايه بقى؟ يا قومي هاقف عند يا قومي يا اهلي - 00:01:41ضَ

يا ناسي يا كفار يا ولاد الكزا انتم لا لا لا داخل بيلاطفهم وبينسبهم له. يا اهلي يا ناسي يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي انتم معترضين - 00:02:00ضَ

لاني بشر وايه رأيكم لو انا بشر بس متواصل مع الله؟ انا على بينة من ربي ومتأكد داخليا من هذا التواصل ومطمئن له تماما واتاني رحمة من عنده. يعني اوحى الي واختارني لحمل الرسالة - 00:02:17ضَ

وعميت عليكم لكن انتم مش شايفين الحقيقة مش شايفين ان انا نبي طيب نلزمكموها وانتم لا كارهون. معقول يعني! انا والمجموعة اللي معي دي انا والمؤمنين اللي امنوا بي نكرهكم على عقيدة - 00:02:36ضَ

انتم تكرهونها بيكلمهم كلام ناعم وموضوعي وعقلاني وبيقول لهم انتم مش انا مش عاجبكم خلاص انا يا سيدي متأكد داخليا ان انا نبي وربنا ربنا اداني وحي مش هكرهكم على شيء لا اكراه في الدين - 00:02:54ضَ

واحد بيقول لي بتشرب ايه ؟ بشرب قهوة لسة فطران دلوقتي هات الاية تسعة وعشرين ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. ان اجري الا ان اجري الا على الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون - 00:03:20ضَ

بعد ما قال لهم انه لا اكراه في الدين. وانه مش ممكن يفكر يكرههم على شيء بدأ يحاول يقنعهم بالراحة بنوريهم النور ما لوش مصلحة دنيوية في انه يدعوه مش انا فقير؟ مش شايفيني فقير يعني - 00:03:46ضَ

انا طلبتكم طلبت منكم فلوس بيناديهم يا قومي. تاني بنداء كل حب لا اسألكم عليه ما لا. ان اجري الا على الله انا مستني اجري من ربنا. مش طالب منكم حاجة. دليل اني ما ليش هدف مادي - 00:04:03ضَ

ما تحطوش كمان بقى لو سمحتم شرط تغيير الفئة المؤمنة لانهم فقراء ده عشان ده مش اوبشن وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم انا مش هطرد المؤمنين دول هيقابلوا ربهم وهيجازيهم ويكرمهم على ايمانهم. بقى معقول انا اطرد الناس الطيبة دي! وما انا بطرد المؤمنين - 00:04:19ضَ

انهم ملاقوا ربهم يلزم الجزء ده من القصة يعني بيفيد النبي آآ محمد عليه الصلاة والسلام في ايه شعراء قريش فوض النبي عليه الصلاة والسلام في مكة قولوا لعلمك احنا ممكن نؤمن - 00:04:42ضَ

تطرد الفقراء والعبيد والموالي الموالي يعني عبيد سابقين وبرضه معناها ايضا آآ ملاك سابقين لكنهم يقصدوا الموالي للعديد السابقين اللي ملتفين حولك دول اصلا بنقرا في مجلس في مجلس هم جالسين فيه - 00:04:57ضَ

بيقرقوا بيرجعوا يلبسوا هدومهم تاني ، هي هي فريحتهم عرق. ياي. ياي. فممكن تبعد بقى بلال وسلمان وصهيب وابن مسعود المجموعة الفقيرة اللي حواليك دي ابعدهم او لو كت يعني مش مش هتطردهم - 00:05:13ضَ

على الاقل تعمل لهم مجالس واحنا مجالس تانية المسجد هيبقى فيه وايكونومي كلاس آآ يقوم ينزل له سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة - 00:05:32ضَ

الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ناقصكم اصلا ربنا لما بيوري النبي عليه الصلاة والسلام ان سيدنا نوح مر بنفس التجربة - 00:05:53ضَ

يبقى ده ادعى للنبي صلى الله عليه وسلم انه انه يثبت هو كمان بيتقال له انت مش اول واحد غيرك مرة في نفس المواقف وثبت شفتم بقى الدور القرآن في صناعة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:13ضَ

يخليك تفهم حديث السيدة عائشة آآ كان قرآنا يمشي على الارض. يعني هي كانت تجسيد للقرآن القرآن صنع شخصية النبي صلى الله عليه وسلم وقالت عنه كان خلقه القرآن المسألة اكبر من مجرد تطبيق تعاليم في القرآن - 00:06:33ضَ

وليه دراسة السنة والسيرة النبوية مهمين ليه طب ما القرآن كفاية لا القرآن مش كفاية لان السنة والسيرة النبوية هم التطبيق العملي الانساني للقرآن لذلك الشيخ حسن البنا لما اتكلم على القرآن والسنة قال هما مرجع الدين - 00:06:57ضَ

فاعتبر ان القرآن والسنة مرجع واحد مش مرجعين مختلفين السنة هي التطبيق العملي الانساني للقرآن نكمل الاية تسعة وعشرين قال لي وقال لهم بقى لهم كده قال لهم ايه ؟ ولكني اراكم قوما - 00:07:22ضَ

يجهلون يعني هو كان بيتكلم بلطافة مرة واحد يقوم خابطهم كان شايفكم جهلة بعض التفاسير هل تجهلون؟ يعني تجهلون ذلك ما عندكوش علم الحقيقة انا ارى ان ده ضد سياق الكلام بلطف - 00:07:37ضَ

اللي سيدنا نوح عمال يتكلموا من الاول للاخر مع الناس انا ارى ان تجهلون معناها تتجاوزون الحد في الكلام لما حد بيتنرفز ويتعصب بيجهل في الكلام. الشاعر بيقول الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهلنا - 00:07:58ضَ

الجاهلين ما حدش يتعصب علينا عشان ما نتعصبش عليه. فكلمة يجهل علي معناها اتعصب على ايدي يزقني في الكلام يعلي صوته علي ده اسمه جهل عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله يا رسول الله - 00:08:19ضَ

ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني. لي قرايب اصلهم يعني ازورهم واسأل عليهم ويقطعونني. هم عمرهم ما يسألوا علي خالص واحسن اليهم ويسيئون الي. وانا باحسن اليهم وهم بيسيئوا الي واحلم عنهم ويجهلون علي - 00:08:36ضَ

انا باصبر عليهم وبابقى حليم معهم وهم بيجهلوا علي يعني بيتنرفزوا علي وما عندهمش صبر علي. فكلمة ولكنكم قوم تجهلون يعني تتعصبوا بسرعة بتتجاوزوا حدودكم في الكلام لكن مش معناها جهلة - 00:09:00ضَ

مش بالضرورة يكون معناها جهلة يعني طبعا بقية الحديس ان ده حديس جميل جدا فقال لئن الرسول صلى الله عليه وسلم قال للصحابي ده لان كنت كما قلت كأنما تسفهم المل اكنك بتسففهم التراب - 00:09:17ضَ

ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يعني استمر كده بتحلم عليهم مهما تنرفزوا عليك تحسن اليهم مهما اساؤوا اليك بتصلهم مهما قطعوك. انت كده اكنك بتسافرهم التراب ولا يزال معك من الله ظهير. عندنا في الفلاحين - 00:09:30ضَ

الفلاحين بتوعنا بيتفرجوا علي دلوقتي سواء اللي في الصعيد او اللي في القليوبية لما حد يكون بيروح يصالح حد او يود وهو غلطان فيه بيقول له انا بس جاي عشان اسفففك التراب - 00:09:52ضَ

يصفهم الملأ المهم والحمد لله ان انا لما شعرت ان لأ التفسير ده مش صحيح وانا قريته في كزا تفسير وتفسير محترمة ايدني في ذلك الكشاف الكشاف تفسير الكشاف بتاع الزمخشري والزمخشري من علماء اللغة العربية هو افضل تفسير لغوي فاذا اردت تفسير لغوي يعني مسلا اتزنقت في معنى كلمة خش - 00:10:08ضَ

الكشاف ما يديكش معنى حلو للاية. لكن يديك معاني كلمات حلوة اوي لانه آآ تفسير وانا الشيخ بتاعي الشيخ عبدالستار فتح الله. زمن يقول هو يعني اذا استثنينا الاعتزاليات التي في الكشاف يمكن يبقى احسن تفسير - 00:10:32ضَ

الاعتزالات ان هو كان معتزلي. كان من اه من علماء المعتزلة طيب الاية تلاتين لسة بيكمل الكلام بلطف شديد. وفيه استعطاف واستدرار للعواطف والمشاعر. فقال لهم ايه ويا قومي من ينصرني من الله ان طردتهم - 00:10:52ضَ

افلا تذكرون يعني لو انا سمعت كلامكم دلوقتي وطلبتوه يقف معي بقى ويحميني من ربنا لو انا طردتهم. انتم هتحموني ما تقولوش هتحموني من ربنا كانوا بيقول لهم يعني اعذروني بقى في الموضوع دوت. مش هقدر على يا جماعة الشرط ده لو سمحتم - 00:11:12ضَ

مين هيبقى عني وهو رب الفقراء ورب الاغنياء افلا يتذكرون مش ممكن تتعظوا بقى وتفتكروا افلا يتذكرون تفتكروا قدرة ربنا علي وعليكم ما تصروش بقى على الشرط ده وتزلموا الغلابة - 00:11:28ضَ

هات الاية واحد وتلاتين ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك. ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن - 00:11:45ضَ

انتم بتعترضوا على فقري واني بشر وانا ادعيت حاجة مختلفة. هو انا قلت اني ملاك مسلا ولا اقوى ولا اقول لكم اني ملك ولا قلت لكم اني غني جدا وعندي خزائن ربنا مسلا! هو انت ليه معترضين على فقري! هو انا قلت ان انا غني - 00:12:03ضَ

ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا حتى قلت اني باعرف الغيب ده اللي بيدعي النبوة وبيدعي انه متصل بالله بيقعد يرمي بقى كلام عن المستقبل وعن الخايب. عشان يبهر الناس وعشان يلتفوا حوله. مش يقعد طول الوقت - 00:12:25ضَ

من عنده اي قدرات غير طبيعية او انه يعرف شيء من المستقبل او انه يعرف شيء من الغيب انبياء الله سيدنا نوح وسيدنا محمد كل الانبياء لم يدعوا معرفة الغيب - 00:12:43ضَ

في نفس الوقت ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا شفتم انا ضعيف ازاي وفقير الى ربي ازاي ؟ اكيد ينفعني جدا ايمانكم وانضمامكم للدعوة يا هيبقى دعم رهيب للدعوة. لكني مش هزلم الناس بسبب فقرهم - 00:12:55ضَ

مش هراين بقى بالمصري كده مش هماين مش هتنازل عن مبادئي مع احتياجي لكم يا جماعة وبعدين كمان اقول لهم ان اللي ما خدش في الدنيا كمان مش هياخد في الاخرة - 00:13:18ضَ

سبحان الله ولا اقول للذين تزدري اعينكم اللي انتم قرفانين منهم عينيكم قرفانة منهم دي وبتزدريهم لا يؤتيهم الله خيرا. انا اقول لهم انهم مش هياخدوا حاجة دول ما خدوش في الدنيا ياخدوا. مش تمام مش هياخدوا في الاخرة - 00:13:35ضَ

يعني تحس انهم بيكلمهم بالمنطق وباستعطاف وبملاطفة وبعدين انا عايز اتوقف هنا عند كلمة للذين تزدري اعينكم ما قالش الذين ازدريتم هم اصدروهم. لكن قال لهم اللي وقعوا من عنيكم. يعني - 00:13:54ضَ

ايه رأيكم فيها نزرتكم ليهم لكن مش بالضرورة يكون فعلا كما وصفتوه عنيكم شافتهم كده ربما عقولكم مش شايفة كده يا رب في اشياء اخرى يعني حكموا عقلكم يا جماعة - 00:14:16ضَ

ما تستسلموش للاسلوب ده في التعامل مع الناس بطريقة او تنميط اعطاء انماط كده للناس الله اعلم بما في انفسكم دي الحقيقة بحاول الاقي معناها يعني او مكانها من الاعراب - 00:14:30ضَ

الله اعلم بما في انفسهم الالوسي وده من اجمل التفاسير الحقيقة ربما انهم فاوضوه. وقالوا له بص هم بادي الرأي يعني سطحيين مش هيثبتوا معك لن يلبثوا الا ان يتركوك فخليك معنا احنا. سبك منهم وخليك معنا احنا هنقف معك - 00:14:47ضَ

معنا فلوس ومعنا سلاح احنا احنا الناس لكن دول دول اصلا هيسيبوك وهيمشوا. فراح قايل لهم ايه؟ الله اعلم بما على حاجة انا وانت انتم متخيلنها انها هتحصل هو حديثه ما زال لحد دلوقتي لطيف وموادع لهم جدا - 00:15:12ضَ

الله اعلم اني اذا لمن الظالمين ما قالش انتم كده تبقوا ظالمين اني اذا لمن الظالمين انا لو عملت كده هبقى زالم. طيب الايات دي تنطبق على ايه؟ على قول الكفار قريش للنبي - 00:15:36ضَ

انه يطرد بلال وصهيب وسلمان وابن مسعود مجموعة الفقرا والموالي والعبيد اللي كانوا حواليه ويعمل لهم مجالس زي ما قلنا وينطبق ايضا بعد الهجرة في يوم الحديبية عروة ابن مسعود الثقفي - 00:15:51ضَ

اللي هو كان المفاوض اللي ارسلته قريش يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم ده يوم من اعجب ايام الله يوم الحديبية حدثت فيه احداث غريبة جدا تحتاج الى تدبر بس انتم حاركم منكم ناس مش بتقرا - 00:16:09ضَ

انا انا حاسس كده ان فيكم ناس بردو ما بتقراش السيرة النبوية. ونصحتكم بالسيرة النبوية للدكتور علي محمد الصلابي. هذه افضل كتاب في فقه السيرة عروة ابن مسعود الثقافي لما دخل عليه الصلاة والسلام - 00:16:28ضَ

هو عايز يقنعه انه يرجع وما يحاولش يخش مكة قال له ايه ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك انا مش شايف حالك الى شوية اوباش هيسيبوك ويمشوا - 00:16:44ضَ

الله هي هي المواقف بتتكرر نفس الدرس نفس اللي حصل مع سيدنا نوح حاولوا يفاوضوه. دول بادية الرأي دي ناس سطحية. دي ناس فقرا. سيبك منهم. خليك معنا احنا الدرس اللي لنا احنا بقى ايه - 00:17:00ضَ

احنا دلوقتي قاعدين في سنة عشرين عشرين اهو. قاعدين جوة بيوتنا في حزر التجول لسه وبنحاول نفهم القرآن ده نتدبره يعني نحط نفسنا جوة كل اية نشوف احنا نستفيد ايه من الاية - 00:17:18ضَ

درس لنا هو ايه؟ الثبات على الحق عدم الرضوخ لضغوط الناس هنضطر اننا نميل عن الحق كمان نظلم الناس ونقول انا عبد المأمور هو قال لي اعزبه فعزبته وقال لي كهرباء وفك كهربته - 00:17:30ضَ

هو قال لي اسجنه فسجنته. هو قال لي لا لا لا ان فرعون وهامان. اسمع وجنودهما كانوا خاطئين الغلابة دول جنود بينفزوا اوامر بياخد سبعة جنيه في الشهر ما فيش حاجة اسمها كده في الاسلام. لا يكره الانسان على الظلم - 00:17:50ضَ

يمتنع عن ظلم الاخرين ويموت فيموت شهيدا ده اللي بيربيني عليه القرآن خلاص جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. دلوقتي احنا بالريت اللي احنا ماشيين به دوا او يعني المعدل اللي احنا ماشيين به ده احنا هنخلص ان شاء الله في اتناشر سنة ونص - 00:18:09ضَ

مفكرة الزوج سنة ولو خمس دقايق كده كل يوم بحيس ان احنا نخلص في وقت اقل. يعني مسلا في حداشر سنة ونص او حاجة فكروا كده وكده ممكن نزود شوية العشرين دقيقة لخمسة وعشرين دقيقة. بعض الدروس كانت خمسة وعشرين دقيقة وعدت عليكم - 00:18:29ضَ

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك واجتمعت على كتابك اللهم انها قد التقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:18:43ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك. وامتها على الشهادة سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة - 00:19:06ضَ

معكم فضل سليمان من لندن - 00:19:22ضَ