باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وتمانين من مقر قطع حظر التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة الملائكة. والمعروفة ايضا بسورة فاطر اول ما بنقول صورة فاطر ومعروفة ايضا بزورة الملائكة عشان خاطر هو الاسم المعروف اكثر - 00:00:04ضَ

ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا معي الاية رقم ستة وتلاتين. ستة وتلاتين من سورة فاطر. سورة فاطر هي السورة رقم خمسة وتلاتين في ترتيب المصحف ليه بنقول دايما في ترتيب المصحف ان ده مش ترتيب النزول - 00:00:31ضَ

قلنا صورة مكية نزلت في منتصف الفترة المكية او او بعض المنتصف على طول يعني مسلا تقريبا في السنة الثامنة مسلا بعد نزول القرآن اقرا بقى معي الاية ستة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:49ضَ

والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور الايات اللي هنتدبرها النهاردة جاية بعد مجموعة ايات بتتكلم عن الناس اللي ربنا اصطفاها واورثها القرآن الكريم واخبرنا - 00:01:04ضَ

عن ثوابهم امبارح اتكلمنا عن ثواب المؤمنين اللي اورثوا القرآن الكريم وبيتحركوا به وبيتحركوا آآ به بمعنى انهم بيتحركوا وبينشروه وبيعلموه. اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين والاية اربعة وتلاتين جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم فيها حرير - 00:01:29ضَ

قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور احنا ملاحظين على فكرة من اول الصورة ان في ثنائيات يعني الصورة بدأت بالكلام عن نعمة ربنا علينا. ثم ذكرت الناس اللي كفرت بالنعمة والناس اللي شكرت النعمة - 00:01:54ضَ

الفريقين الرئيسيين من الناس المؤمنين والكافرين ثم الثنائيات بتضرب المثل للفريقين دول فبص معي في الاية اتناشر ارجع بسرعة معي في سورة خاطر الاية اتناشر وما يستوي البحران هذا عذب الفرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج - 00:02:14ضَ

ثنائية الماء المالح والماء الحلو بتاع الانهار. ثم الثنائيات اكتر اقرا معي الايات تسعتاشر وعشرين واحد وعشرين واتنين وعشرين. هات معي من الاول وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات - 00:02:38ضَ

امبارح تدبرنا ثواب المؤمنين اللي ربنا اصطفاهم اه بانه اورثهم كتابه القرآن الكريم. والنهاردة هنتدبر جزاء الكفار اللي كفروا بالقرآن الكريم اللي كفروا بنعمة ربنا. اقرا بقى معي الاية ستة وتلاتين. كده انا حطيتك ايه على اول السياق. كده انت فاهم احنا بنتكلم في ايه - 00:02:58ضَ

والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور الالام في الدنيا لو زادت جدا الانسان بيموت قلبه بيقف بموت يقضى عليه - 00:03:20ضَ

ولو الالام في الدنيا ما زادتش لكن استمرت زي ما هي على نفس الدرجة نفس الوتيرة ربما الانسان يتعود عليها شوية فيخف اثرها عليه شوية نار جهنم مختلفة بقى الالام فيها - 00:03:42ضَ

بتزيد جدا وما بتنتهيش بالموت يعني ما فيش حد قلبه هيقف من كتر الالم يوم القيامة خالص النار الكفار بيتمنوا الموت ولا يجدوه. لان ما فيش موت خلاص في الاخرة. بعد البعث ما فيش موت - 00:04:03ضَ

اقرا معي الاية ستة وتلاتين والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا سورة الزخرف هنتدبرها قريبا ان شاء الله لو لنا عمر ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك - 00:04:19ضَ

بينادوا مالك خازن النار يعني الملك المسؤول عن النار قل لربك يموتنا يقضي علينا عشان تنتهي الالام اللي احنا فيها قال انكم ماكثون ده انتم قاعدين انتم مستعجلين ليه؟ ده انتم مشرفين. ما فيش حد ماشي - 00:04:39ضَ

دخول النهار مش زي خروج وما فيش خروج من النار. الله! اللي هيخرج من النهار ده الا ربنا هيخفف عنه عذابه او انه ينهي عذابه يدخله الجنة. لكن دول الكفار - 00:05:03ضَ

كمل بقى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها يعني العزاب عمال يزيد لان العزاب لو استمر بنفس المستوى الانسان هيتعود عليه شوية - 00:05:13ضَ

يخف شوية الالم. الالم ما بيخفش. كونهم لا يشعروا بتخفيف الالم ده معناه ان الالم عمال بيزيد كل كل وقت الواحد لما بيسمع كده بطبيعته الانسانية بيسأل نفسه هل هم يستاهلوا - 00:05:31ضَ

يعني في حد يستحق كل العزاب ده يقوم ذيل الاية يرد عليك ما انت القرآن كتاب يقرأك قبل ان تقرأه هو قرا اللي في دماغك راح قايل لك كذلك نجزي كل كفور - 00:05:52ضَ

دول مش الناس الطيبين. دول مش الناس الشاكرين. دول مش الناس المحسنين. دول الناس شديدوا الكفر. كذلك نجزي يقول لك كفور كافور على وزن فاعول. اللي بيفعل الشيء بشدة غفور يعني يغفر مغفرة عظيمة. اكول يأكل اكلا - 00:06:06ضَ

اذا كفور شديد الكفر اقرا معي سبعة وتلاتين وهم يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير. قعدوا يصرخوا - 00:06:26ضَ

الصراخ هو الصياح بشدة وبصوت عالي. هم قعدوا بقى مشوا يصرخوا لأ قعدوا يصطرخوا. يعني يفتعلوا يفتعل يعني بيسترخوا بالقصد صراخ عالي جدا وبيعلو اصواتهم. هم فاكرين ان لما يعلوا صوتهم جدا ربنا - 00:06:56ضَ

اسمع مش شايفين اي استجابة فبيعلو صوتهم جدا ان ربنا يسمعها معي سبعة وتلاتين وهم يصطرخون فيها بيقولوا ايه ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اعتراف انهم اخطأوا في الدنيا - 00:07:16ضَ

وعاوزين يرجعوا يعيشوا تاني في الدنيا يؤمنوا ويتصدقوا ويصلوا ويصوموا ويخرجوا زكاة مالهم ويلتزموا باوامر ربهم ويستروا عوراتهم ويبعدوا عن المعاصي اه دول فاهمين العزاب في الاخرة غلط هم فاهمين ان العزاب في الاخرة نوع من انواع التأديب - 00:07:40ضَ

فممكن ينتهي لما يقولوا حرمنا يا رب. كفاية. بص بقى هنعمل ايه. ده ده النزام بتاع الدنيا. ده التأديب بتاع الدنيا التأديب في الدنيا بيبقى بايقاع الالم او العقوبة من المؤدب على المؤدب على اللي بيتأدب - 00:08:07ضَ

بيوقع عليه الم او عقوبة. فالمخطئ بيتذكر الصح ايه اللي كان لازم يعمله ويقول له خلاص حرمت مش هعمل كده تاني ووقف العزاب وشف بقى انا هعمل ايه فالتأديب يتوقف - 00:08:26ضَ

ويرجع المخطئ مكانه ويعمل عمل احسن ده لو هو بني ادم بيفهم يتفادى الاخطاء السابقة انما عذاب الاخرة لا شوفوا بقى رد ربنا عليهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير. هو انا مش عيشتكم - 00:08:45ضَ

مش يعني نعمركم يعني اعطيتكم اعمارا الدنيا كافية ما يتذكر فيه من تذكر يعني اديتكم اعمار كافية في الفترة اللي ينفع فيها الذكرى. التذكر اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. هو انا مش عيشتكم في الدنيا اللي ينفع تتذكروا فيها؟ ما تذكرتوش ليه في الدنيا - 00:09:09ضَ

فترة الحياة الدنيا هي اللي بينفع فيها انك تتذكر الصح من الغلط. وتصحح نفسك مش بس كده لأ كمان جالكم نزير جالكم نبي خلاص ما ينفعش. كمل الاية بقى فذوقوا فما للظالمين من - 00:09:40ضَ

بقى العذاب اللي كنتم بتسمعوا عنه في الدنيا من النبي واتريقتم عليه. وسخرتم منه. وتحديتوه وقلتم فين عذاب ده لو كنت صادق شوفوا يا جماعة ست مرات في القرآن ترد - 00:09:56ضَ

الاية ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين مش انتم اللي قلتم كده ؟ ودبرناها في سورة سبأ وفي النمل وفي الانبياء وفي يونس. وهنتدبرها ليس في ياسين وفي الملك لو لنا عمران شاء الله. يبقى كلها سور مكية - 00:10:14ضَ

مش انتم عارفين يعني الاية دي ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ كلها جت في الست صور مكية ليه؟ لان محور القرآن المكي هو العقيدة. ليه؟ عشان يبني الانسان اللي هيبني الدولة في المدينة - 00:10:31ضَ

ويحكم بالشرع اللي هينزل في القرآن المدني هنا عندي نقطة عايز عايز آآ نتكلم فيها نفتح السوق اه لما ربنا اتكلم عن الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات في الجنة اقرا كده - 00:10:52ضَ

الاية اربعة وتلاتين الاية اربعة وتلاتين وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن دي اه صيغة ايه الزمن الماضي وقالوا الحمد لله الذي اذى. مع ان دي حاجة هتحصل لسه. دي الناس الطيبين ربنا يجعلني واياكم منهم لما يدخلوا - 00:11:18ضَ

الجنة هيقولوا كده ربنا قالها بصيغة الماضي. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الذي احلنا دار المقامة. ماضي لكن لما اتكلم عن الكفار اقرأ معي اول اية اتكلمنا فيها قريناها النهاردة. هم - 00:11:42ضَ

اه اه لي ستة وتلاتين والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور صيغة المضارع. كمل وهم يصطرخون فيها برضه صيغة مضارع - 00:12:04ضَ

الله اعلم. طبعا اه المفروض الطبيعي مش المفروض طبعا. الطبيعي ان كان الاتنين ييجوا بصيغة المستقبل. يعني ايه اه الاية اربعة وتلاتين تبقى كده مسلا سيقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. سيقول المستهدف اللي في الاخرة. وبرضو اللي في النار يقولوا - 00:12:23ضَ

سيسترخون فيها هيعملوا كده لسة ؟ ليه انا ربنا اتكلم بالماضي هنا ربنا اتكلم بالمضارع الماضي اولا لازم نفهم ان ربنا سبحانه وتعالى الماضي ده ماضي عندك انت بالنسبة لربنا هو مش ماضي - 00:12:49ضَ

ربنا هو الاول والاخر. والظاهر والباطن. فربنا قبل الزمان وبعد الزمان ربنا لا يحده زمان فربنا لما يتكلم بالماضي يتكلم بالماضي عن اشياء ستحدث في المستقبل بتاعك انت ده مش مستقبل ربنا - 00:13:06ضَ

ففيها تأكيد ان هذا سيحدث وكأنه حدث. خلاص حادث حادث الجماعة بتوع سيطروا الجماعة بتوع كلاب هوس سيطرة عشان في ميكروفونات بتفتح طيب يبقى الكلام بالماضي تأكيد على حتمية حدوث هذا الكلام. الكلام بالمضارع بيستحضر السورة وكأنها تحدث - 00:13:26ضَ

امامك فلما ربنا يقول والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذاب يا ربنا يريدك انك تستحضر الصورة وهم يصطرخون فيها وهم بيصرخوا تستحضر الصورة. لان هذا الاستحضار فيه تربية لك انت - 00:13:55ضَ

لما فيه تربية لك القرآن كتاب بيربيك بيشكلك وده اللي حصل للصحابة. الصحابة تركوا نفسهم القرآن يربيهم ويشكلهم نرجع للايه اية تمانية وتلاتين. هات الاية تمانية وتلاتين ان الله عالم غيب السماوات والارض - 00:14:22ضَ

انه عليم بذات الصدور بعض الناس ممكن يظن ايه؟ انه طب وفيها ايه يعني لما ربنا يرجعهم الدنيا تاني؟ ما هو ربنا قادر على كل شيء. واديهم هيحسنوا درجاتهم زي اللي بيعيد السنة كده فبيحسن درجاته - 00:14:45ضَ

ما يمكن فعلا يعملوا اعمال صالحة في سورة الانعام ربنا بيقول ولو ردوا لو اتردوا للدنيا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. لو اتردوا للدنيا وده مش هيحصل هيرجعوا يعملوا نفس الاخطاء بالزبط. هيكفروا تاني ويعصوا ربنا تاني ويزلموا تاني ويعزبوا المؤمنين تاني - 00:15:03ضَ

ويخونوا بلادهم تاني ويعملوا كل ده تاني وانهم لكاذبون دول كدابين لو رجعوا شهواتهم هتسيطر عليهم تاني اهوائهم هتسيطر عليهم تاني. حب الدنيا هيسيطر عليهم تاني. حب المال هيسيطر عليهم - 00:15:31ضَ

حب السلطة يسيطر على مين تاني ؟ هيرجعوا يعملوا نفس الاخطاء ربنا في الاية دي بيقول ايه؟ الاية تمانية وتلاتين ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور - 00:15:49ضَ

يعلم جيدا ما في قلوب الناس ويعلم غيب السماوات والارض. كل ما يغيب في السماوات والارض. المستقبل غيب ربنا يعزم المستقبل بتاعك المستقبل كل شيء ما يحدث في الشقة اللي جنبي دلوقتي غيب مكاني بالنسبة لي - 00:16:06ضَ

ما سيحدث غدا في الشقة اللي انا فيها دي غيب زماني ما حدث قبل ان اسكن في هذه الشقة غيب زماني برضه ففي غيب كل انواع الغيب ربنا يعلمها الوحيد اللي يعلمها والله. لا الملائكة تعلم ولا النبي يعلم. خالص. الله فقط هو الذي يعلم الغيب - 00:16:26ضَ

تمانية وتلاتين معي التاني بهذا الفهم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور. اقرا تسعة وتلاتين هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفر ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا. ولا يزيد الكافرين كفرهم - 00:16:51ضَ

الا خسارة ربنا هو اللي جعلكم خلائف. يعني يا بني ادم ربنا جعلكم انتم خلائق في الارض اني جاعل في الارض خليفة ربنا جعل الانسان هو المدير المسئول عن الارض. طبعا هنقول هنا في آآ آآ اراء اخرى في التفسير انا اعرف ابقى اروح في التفسير لكن انا يعني الحقيقة يقنعني اكثر حزب - 00:17:22ضَ

خلائف معناها ان الانسان هو خليفة الله في الارض. البوص بتاع الكوكب ده. المدير المسئول. مطلوب منه يؤدي مهام معينة يعبد الله يدعو الناس يعمر الارض يقيم العدل. دي الاربع مهام الرئيسية بتاعة الخليفة - 00:17:47ضَ

دي نعمة كبيرة اوي قوي انت متخيل لو ربنا كان خلق الانسان على قدر المساواة مع مع الحيوانات ومع المخلوقات الاخرى يعني الانسان بيربط الكلب في العمود او في شجرة - 00:18:04ضَ

ده صح ولا غلط؟ صح ليه؟ لانه ممكن يعض يضر حد فيربطه طيب الانسان بيحط الاسود في في اقفاص ده صح ولا غلط؟ صح طبعا. ليه؟ لان الاسود ممكن تفترس حد وتقتل الناس. تقتل طفل تقتل بتاعها - 00:18:21ضَ

مين قال لك ان ده صح مين اعطى الانسان الحق انه يتحكم في الحيوانات الملحد لا يمكن يجيب على هذا السؤال. اسأل كده اي ملحد. من اعطاك الحق تتحكم في الحيوانات؟ تحط دول في - 00:18:41ضَ

وتحط دول في الجنينة مين اللي انت المفروض انت انت يعني الانسان حيوان زي باقي الحيوانات الملحد ما يقدرش يجاوبه اللي اعطى الانسان السلطة والحق في ادارة الكوكب ده وما عليه من مخلوقات هو الله - 00:18:59ضَ

هل الكلاب موافقة ان الانسان يتحكم فيها؟ هل الاسود موافقة ان الانسان يتحكم فيها؟ لأ. مين اعطاه الحق؟ الله سبحانه وتعالى جعله خليفة هو البوست هو الكبير ده اعطاه تعاليم - 00:19:17ضَ

بحيث لا يفسد في الارض ولا يقتل حيوانات دون حاجة زي الاكل زي بتاع وهكزا وقال له الحيوانات اللي هي تعتبر الفواسق اللي تقتل ولو في الحرم اهي. ده وده وده وده وده وده. لانها مضرة - 00:19:35ضَ

الكلب العقور يعني الكلب الرايبد اللي هو اللي عند المسعور آآ انا مرة وانا زمان يعني وانا صغير وانا شاب عض لي كلب كان عندي كلاب انا مربي كلاب في البلد عندنا فكلب منهم - 00:19:51ضَ

ربنا اخدت واحد وعشرين حقنة في بطني المفروض واحد وعشرين سنة خدت ستة وقلت خلاص مش قادر. المهم فربنا اذن بقتل بعض الحيوانات والبعض التاني لا يقتل الا لو لسبب زي الاكل او - 00:20:08ضَ

ازا ربنا بيقول ايه يا جماعة تسعة وتلاتين هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفر اللي بيكسر بعد ده ما يشكرش نعمة ربنا انه جعله بني ادم دي لوحدها نعمة. انت متخيل لو ربنا كان خلقك حاجة تانية - 00:20:24ضَ

اعزكم الله فمن كفر فعليه كفره في اديان وضعية من صنع الانسان بتجعل الانسان في الحياة اللي بعدها حيوان او صرصار او فار او او الهندوسية كده يؤمنوا تناسخ الارواح. فالانسان ازا احسن في هذه الحياة الحياة اللي بعدها يحل روحه في انسان - 00:20:44ضَ

الافضل واذا آآ اساء تحل روحه في انسان اسوأ وممكن اذا ارتكب معصية تحل روحه في كلب او فار او صرصار واذا يعني والعياذ بالله زنا تحل روحه في امرأة - 00:21:14ضَ

يعني كل امرأة عندهم عبارة عن رجل زني في الحياة اللي قبلها. حاجة رهيبة حاجة رهيبة. انا بكلمكم عن اديان بتتبعها مليارات الناس اقرا معي يا عم اقرا. وهو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره. اللي بيكفر هو اللي هيدفع تمن كفر - 00:21:35ضَ

صعبان عليك الكافر لما بيتحرق في النار ليه هو اللي عمل كده في نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وكفر الكفار اللي كفروه كفروه ده مش بيزودهم عند ربنا الا ان ربنا بيمقتهم اكتر. المقت هو الكره الشديد. ايه ده! هو ربنا بيكره - 00:21:56ضَ

اه بيكره نعم ربنا بيكره الكفار بيكره الزالمين وبيكره المجرمين الناس اللي اختارت الباطل ده مش بس ربنا اللي بيكرههم لأ خد عندك بقى ده هم بيكرهوا نفسهم كمان ايه رأيك بقى؟ وتدبرناها في سورة غافر قبل كده - 00:22:17ضَ

ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم يوم القيامة وهم في النار بيجلسوا كده يفكروا ايه اللي عملناه في نفسنا ده ؟ احنا اوردنا نفسنا المهالك فبيكرهوا نفسهم. فيقال لهم ده ده - 00:22:36ضَ

فربنا بيكرهكم اكتر ما انتم بتكرهوا نفسكم نحن بكرامة السوم جدا كفرهم هيزودهم ايه تاني ؟ ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا. كفرهم هيخليهم يخسروا اكتر واكتر اكتر قل لي يا عم فين الخسارة دي ؟ هو فيه حد كسبان في الدنيا وعنده تقدم وتطور زي الكفار؟ - 00:22:56ضَ

التطور ده لانهم اخدوا اخدوا باسباب التطور والنجاح. ربنا جعل هناك اسباب اللي يأخذ بها بينجح. فربنا جعل ان آآ يعني اسباب النجاح في الدنيا هو الكد والتعب والعلم اخدوا بهذه الاسباب فنجحوا في الدنيا. انها اسباب ربنا اللي خلقها وهم عملوا كده نجحوا في الدنيا. لكن الاخيرة لها نظام اخر - 00:23:23ضَ

لابد من القيام بواجبات الوظيفة اللي ربنا حطنا فيها. وهي وظيفة الخليفة اللي يقوم بواجباته كخليفة الله في الارض يعبد ربنا يدعو الناس الى الخير يعمر الارض يقف مع الحق ويقف ضد الباطل. يقف ضد الظلم ينصر المزلوم - 00:23:50ضَ

ده هو اللي بينجح في الاخرة. ما فيش اي مانع ان الانسان ينجح في الدنيا وينجح في الاخرة. الاجيال الاولى من المسلمين كانوا انجح ناس في الدنيا واتقى ناس واورع ناس مما يجعلهم من الناجحين في الاخرة - 00:24:13ضَ

صح ولا لأ؟ طيب نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:24:30ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:24:46ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك - 00:25:09ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:25:36ضَ

اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم يحفظنا واياهم من شروره ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له - 00:26:02ضَ

فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:26:27ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطته. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:26:48ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:09ضَ

- 00:27:26ضَ