باحث

بسم الله بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة من حلقات تدبر سورة ياسين ارجو تجيب المصاحف ونبدأ مع بعض نقرا اللي تدبرناه امبارح. واللي كان خطاب من الله سبحانه وتعالى للمجرمين عشان بس نمشي - 00:00:01ضَ

السياق وبعد كده نكمل ان شاء الله. اقرا معي آآ من الاية تسعة وخمسين للاية اتنين وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:00:33ضَ

انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون ونبدأ من هنا بقى تدبر الليلة هذه جهنم التي كنتم بها توعدون هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون. طيب. يبقى الخطاب النهاردة - 00:00:52ضَ

النهاردة هنبدأ من اول تدبر من الاية تلاتة وستين. الخطاب مكمل ربنا بيخاطب المجرمين امبارح اخدنا ان ربنا قال لهم انفصلوا كده تعالوا على جنب وامتازوا اليوم ايها المجرمون. وبعدين لام الناس اللي في ارض المحشر - 00:01:25ضَ

خلاصة من المجرمين ان هو ربنا عهد اليهم ان هم لا يعبدوا الشيطان. وانه يحذرهم قبل كده ان هو عدو مبين. وقال لهم ان كان المفروض المفروض ان هم يعبدوا الله بدل من الشيطان ان اعبدوني هذا صراط مستقيم. وان الشيطان بالفعل اضل امم كثيرة جدا منهم. افلا ان - 00:01:41ضَ

المتعقلون ما كنتوش بتشغلوا مخكم بعد كل ده النهاردة بيقول لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون. جهنم اللي كان الرسل بيحذروكم منها في الدنيا. اهي النار مش مفاجأة هتبقى في الاخرة. لأ. النار دي كلها شبه في الاخرة. سمعوا عنها بقى ايه في الدنيا قبل كده. بل بالعكس يمكن اللي ما سمعش عنها في الدنيا - 00:02:01ضَ

هو اللي بيعاد اختباره تاني او بيبقى عنده فرصة اخرى ولكن النار مش مفاجأة في الاخرة هذه جهنم التي كنتم توعدون ما تعملوش نفسكم متفاجئين لانكم سمعتم عنها كتير. لكنكم كذبتم الرسل - 00:02:24ضَ

في سورة هود احنا اخدنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ففي الدنيا ياما اتقال للمجرمين ان بعد الموت في بعث وان بعد البعث في حساب وان بعد الحساب فيه جزاء. والجزاء يا اما جنة ويا اما نار - 00:02:40ضَ

لما حد بقى بيتكلم كده بيسخروا منه لحد النهاردة يسخروا منه يطلعوا يقولوا شف يا عم بيتكلموا ازاي وبينفروا الناس من الدين بننفر من ايه؟ احنا بنتكلم بنقول بنقول الحقيقة. هي النار دي مش حقيقة؟ يعني لو النار حقيقة وحد بيحزر الناس من الوقوع في النار. يبقى بينفر الناس من الدين - 00:03:00ضَ

اهو اتفضلوا طبعا هو المبالغة في الامر وعدم الكلام في الدين الا بالكلام عن النار وعن العقاب دون الكلام عن اخرى ده غلط ما فيش شك ولكن الناس دي اتحزرت - 00:03:21ضَ

اقرا معي تلاتة وستين واربعة وستين تاني بقى بالفهم ده. هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون بسبب ان انتم ما صدقتوش وكفرتم بها في الدنيا ها ربنا بيقول لهم ادخلوها بقى النهاردة في الاخرة - 00:03:37ضَ

ممكن حد يقول لي بس الكلام ده مخيف جدا. ايوة ما هو المفروض انه يخوفك فعلا يعني امال امال هو عشان ايه؟ اكيد يعني لما امبارح يكلمنا عن النار مش عشان يضحكنا اكيد عشان يخوفنا في صورة الرحمن ربنا بيقول ولمن خاف - 00:03:55ضَ

ما قام ربه جنتان. فالمفروض ان احنا نخاف على فكرة لما نخاف بيبقى لنا بقى ان شاء الله في الاخرة الامن. ربنا لا يجمع على على انسان امنين ولا خوفين. فاللي يخاف في الدنيا مش هيخاف في الاخرة - 00:04:11ضَ

المفروض ان علاقتنا بالله ما تكونش كلها قايمة على الخوف. لكن الخوف داخل فيها. يعني العلاقة بالله يا جماعة لها تلات سيناريوهات وركز معي بقى في الحتة دي تلات سيناريوهات للعلاقة بالله - 00:04:27ضَ

السيناريو الاول سيناريو الخوف انك تخاف من غضب الله وتخاف من عذاب الله. فتبعد عن الحرام وتعمل العمل الصالح لانك تخاف من عقاب الله السيناريو التاني سيناريو الرجاء. وانا بحب اسميه سيناريو الطمع - 00:04:45ضَ

لانك بتطمع في بركة الله. وفي نعيم الجنة فتبعد عن الحرام وتعمل للعمل الصالح لانك طامع في النعيم. طمعان في النعيم وفي البركة في الدنيا وفي الاخرة دول السيناريوهين المشهورين - 00:05:05ضَ

يا خوف يا رجاء في سيناريو تالت وده السيناريو الافضل وهو اللي لازم يكون السيناريو رقم واحد وهو السيناريو الحب انك تبعد عن الحرام وتعمل العمل الصالح لانك تحب الله - 00:05:27ضَ

لانك لا تريد ان تغضب من تحب لانك تريد ان ترضي حبيبك الجنة والنار نعمتين من نعم الله لان انا مش عايز حد يروح يقول اه بس يبقى ايه فاضل بيبتدع وعمال يقول علاقتنا بربنا ناس بتقول على الحب ولازم - 00:05:47ضَ

ان احنا ما نطمعش في الجنة ولازم ان احنا ما نخافش من النار وتبقى علاقتنا الحب بس. لا انا ما قلتش كده انا قلت احنا لازم نخاف ولازم نطلع في الجنة. الاتنين يكونوا موجودين. لكن ما ينفعش ان العلاقة تقوم على على الحب او اسف تقوم على الخوف والرجاء بس - 00:06:05ضَ

نمرة واحد يكون العلاقة قايمة على الحب. شف ربنا بيقول قل ان كنتم تحبون الله. شف حب طالع من عندنا اهو فاتبعوني يحببكم الله وحب نازل علينا اهو. فالعلاقة علاقة حب في الاساس - 00:06:22ضَ

الجنة والنار فايدتهم في الدنيا ان هم نعمتين ربنا انعم بهم على المؤمن في الدنيا. ازاي الايمان بيزيد وينقص زي الساين ويف. الجماعة ايه اللي معي على اليوتيوب وعلى الانستجرام والفيسبوك. هيشوفوا الويف دي. اللي هي - 00:06:40ضَ

اسمها الساين ويف او آآ الموجة التيار المتردد الايمان بيزيد وينقص. يزيد وينقص كده اما الايمان يكون في اعلى نقطة هنا في اعلى نقطة كده ده معناه ان الانسان في حالة حب مع الله - 00:06:57ضَ

حب شديد جدا. فبيعمل كل حاجة حبا في الله. بيبتعد عن اي حرام حبا في الله مش طمعا في الجنة ومش خوفا من النار. لكن الانسان عنده جسم والجسم له طلبات - 00:07:21ضَ

والطلبات اسمها شهوات تبدأ الشهوات تضغط على الانسان وتلح عليه فيبدأ بقى التنازل يبدأ ينزل يبدأ الايمان في النازل لان عنده شهوات ضاغطة عليها بتلح عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابي حنظلة حنظلة الاسيدي - 00:07:39ضَ

آآ راح له وقال له لقد نافق حنظلة يا رسول الله. بيقول على نفسه نافق بل وما ذاك لنفقت ليه بس ؟ كفاه الله الشر قلت يا رسول الله هو الروي - 00:08:06ضَ

نكون عندك يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي العين كأننا شايفينهم فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا يا سيدنا الرسول احنا بنبقى عندك بتذكرنا بالجنة وبالنار بيبقى في حالة روحانية عالية جدا - 00:08:20ضَ

عارف انت وانت راجع من العمرة بتبقى عامل ازاي وبعدين قال له فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات. دخلنا بقى في دوامة الدنيا والزوجة والولاد والطلبات وطلبات البيت والاكل والشرب - 00:08:46ضَ

والشغل وجمع الفلوس والعربية اللي عايزة تتغير والبيت اللي عايز مش عارف ايه والسباك اللي عايزين نجيبه نسينا كثيرا ده اللي هي الحالة بتاعتك بعد ما ترجع من العمرة بتلت تيام. لما خلاص شوية الروحانيات طاروا - 00:09:02ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. يعني مش شيء طبيعي ان الانسان يستمر دايما في الحالة الايمانية دي. اللي هي - 00:09:17ضَ

في اعلى الكيرف. في اعلى الايه؟ المنحنى بتاع الموج الطراز. مش ده مش شيء طبيعي طبيعي ان الانسان هينزل شوية والا بقى نبقى زي الملايكة الملايكة تمشي تسلم علينا بقى في الطرقات - 00:09:44ضَ

فما حدش هيستمر كده الايمان وهو بينزل وبيقل بيوصل للصفر احيانا وينزل بقى تحت الصفر في ايه المنطقة السلبية. اللي هي منطقة المعاصي. مهم جدا بقى ان الجنة والنار بيؤدوا دورهم فين هنا - 00:09:58ضَ

وهو نازل الكرف بييجي الجنة والنار يفكرونا يقوم ما يوصلش للصفر وينزل تحت وبنطلع تاني بنسميه احنا في الكهربا للويف يعني بنعدل الايه الموجة بتاعة الطيارة يبقى الجنة والنار الدنيا نعمتين للمؤمن انهم بيفكروه - 00:10:17ضَ

تاني انه ايمانه ما ينزلش للصفر وما يوصلش لمرحلة المعاصي يقوم يبدأ على طول يعدل نفسه باستمرار ويرفع منيته. آآ نرجع بقى لسورة ياسين هات الاية اربعة وستين. اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون. ربنا هيقول لهم ادخلوها - 00:10:38ضَ

بقى دلوقتي بدل ما انتم ايه آآ قاعدين كده اتشووا في حر جهنم شوية ده تهكم عليهم ليه ارجع للاية اربعة وخمسين هات الاية اربعة وخمسين ربنا بيقول فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. الكلام - 00:10:56ضَ

للكل ربنا بيكلم الاعلان في اول اليوم في بداية الحساب الاعلام كان للناس كلها مجرمين وصالحين فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون نبدأ بقى بالفريق الفائز - 00:11:18ضَ

الفريق الفائز حصل له ايه ؟ اقرا معي خمسة وخمسين ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم فيها واسف لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم. الفريق التاني بقى اقرا من تسعة وخمسين - 00:11:37ضَ

وامتاز اليوم ايها المجرمون هات لي تلاتة وستين واربعة وستين هذه جهنم التي كنتم توعدون. اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون. يبقى زي ما التانيين قاعدين في ظلال على الارائك متكئون حواليهم - 00:12:01ضَ

الوان الطعام والشراب والراحة وقاعدين مع اهلهم وازواجهم انتم في المقابل جزاءكم ايه نتشوف نرجع اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ده في المقابل الكلام هنا طبعا للمجرمين اللي ارتكبوا جرائم في الدنيا - 00:12:16ضَ

ارجع لي بقى بسرعة للاية تمنتاشر هات لي الاية تمنتاشر في سورة يوسف. ياسين قالوا للرسل وللدعاة المصلحين ايه هم؟ قالوا للرسل انا قالوا انا تطيرنا بكم احنا بنتشائم منكم - 00:12:35ضَ

لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم هددوا الرسل بالقتل وبالعذاب الاليم وبالرجم بالحجارة وبالفعل قتلوا الداعية اللي هو وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين قتلوه ربما ربما عذبوه اما من قبله - 00:12:54ضَ

ويقال ان هو قتل بنفس الطريقة اللي هددوا بها الانبياء عذب الاول يعني هو ما قالهمش يدعوهم الخير وربنا ادخل اهل الخير الجنة متكئين وقاعدين بقى مبسوطين في الظلال وحواليهم الوان الطعام والشراب - 00:13:17ضَ

وهم اللي عذبوا في الاخرة حد يقدر يقول ده زلم ما حدش طبعا ما هو ده الاعلان اللي اتعمل في بداية يوم الحساب الاية اربعة وخمسين الاية اربعة وخمسين. فاليوم لا تظلم نفس شيئا - 00:13:42ضَ

ولا تجزون الا ما كنتم تعملون عزبتم الدعاة وعزبتم الرسل في الدنيا بتتعزبوا النهاردة في الاخرة. ما حدش يقدر يعترض على اللي بيحصل دلوقتي خالص وزيادة بقى زيادة في اثبات العدالة الالهية هيشهد على المجرم دلوقتي شهود. مين اللي هيشهدوا عليه؟ اعضاء - 00:14:01ضَ

اسمه هات بقى الاية خمسة وستين خمسة وستين اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون الناس اللي بتعترض على الكلام ده يعني ايه بس الايدين تتكلم؟ يعني الايدين هيطلع لها بوق ولسان وتتكلم. يا عم النهاردة الايدين بتشهد على الحرامي بالبصمات وبيدخل السجن - 00:14:24ضَ

والدي ان ايه في شوية شعر شوية جلد شوية ضوافر بيشهدوا ان فلان كان هنا او كان هناك وعمل كده او عمل كده وبياخد اعدام بالدي ان ايه وبياخد سجن بالدين. فالنهارده يعني انت مستغرب ليه؟ لما ربنا يقول لك ان اعضاء الجسم هتشهد يوم القيامة. ازا كانت تشهد دلوقتي اصلا. يعني ما فيش حاجة غريبة تخليك مستغرب - 00:14:56ضَ

طبيعة سيدنا انس ابن مالك بيقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وقال هل تدرون مما اضحك؟ قلنا الله ورسوله اعلم. النبي قاعد معه الصحابة فضحك. قال لهم عارفين انا بضحك على ايه - 00:15:17ضَ

قالوا له ايه هل من مخاطبة العبد ربه يقول يا ربي الم تجرني من الظلم قال يقول بلى العبد بيقول لربه يوم القيامة يا ربي مش انت قلت لي ان انا لن اظلم - 00:15:36ضَ

ربنا يقول طبعا. اه. مش هتتزلم قال فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني. انا بقى مش هقبل شهادة اي حد يقول علي اي حاجة اي حد ممكن يكون عنده معي مشكلة - 00:15:55ضَ

يكون كارهني يكون فيه بينه يكون مسلا كان زملكاوي وانا اهلاوي فكارهني. جاري اللي كان كنت باركن قبله وبيجي مش لاقي مكان يركن فهيشهد علي. انا مش قابل ان انا لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني - 00:16:11ضَ

انا عايز شاهد مني عشان يشهد علي. غير كده انا ما اقبل شهادة اي حد. هو بيحاول يعقدها. قال بيعقدها لربنا ها قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. ممتاز - 00:16:28ضَ

انت النهاردة هتشهد على نفسك وبالكرام الكاتبين شهودا. والملائكة مش هاشهد عليك بني ادمين قال فيختم على فيه بوقه يتقفل بقى خلاص انت اتكلمت سيب بقى غيرك يتكلم. فيقال لاركانه انطقي - 00:16:42ضَ

يتقال للاطرافه انطقوا قال فتنطق باعماله قال ثم يخلى بينه وبين الكلام يتشال البتاع من على بقه. اتفضل اتكلم قال فيقول بعدا لكن وسحقا. بيقول لاطرافه بيقول ايديه ورجليه روحوا في ستين داهية بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل ده انا كنت بدافع عنكم - 00:17:01ضَ

يعني المجرم القاتل اللي لعب قمار واللي شرب خمرة واللي قتل واللي عمل واللي حرق واللي اكل مال يتيم كل ده هيشهد عليه جسده اعضاء جسمه هتشهد عليه اللي عمل بها هذه الجرائم - 00:17:32ضَ

مع ان هو بيقول انه كان بيحاول يحميها من الحريق تشهد بالحق والالم هو اللي هيشعر به اقرا ستة وستين وسبعة وستين ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون. ولو نشاء لمس - 00:17:48ضَ

على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون لو حرف امتناع الامتناع يعني حاجة ما حصلتش عشان حاجة تانية ما حصلتش ولو نشاؤوا يعني ربنا ما شاش لو نشأ يعني هو ما شاش - 00:18:10ضَ

لطمسنا على اعينهم. فربنا ما طمصش على اعينهم عشان هو ما شاقش يطمس على اعينهم. ده معناه ولو نشأوا لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون. دي حاجات ما حصلتش - 00:18:29ضَ

يعني ايه بقى ربنا بيقول كان يقدر انه كان كان ممكن يطمس على اعينهم في الدنيا ويمسخهم في دول يبقوا مسخ. هنفهم ده دي كلها. ليه ما حصلش كده لانه لم يشاء دلك - 00:18:44ضَ

طب خلونا نفهم ايه معنى الكلام ده عشان نفهم معنى الكلام ده لازم نربطهم بالايتين اللي في اول الايه آآ اول الصورة. ارجع لي هات لي من اية خمسة هنقرا من الاية خمسة للاية تسعة في اول السورة عشان نفهم الايتين دول - 00:18:57ضَ

تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون. القرآن ده وحي نازل علشان النبي ينذر به قوم ما جالهمش ولا جه لابائهم انبياء قبل كده سبعة لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون. معظمهم مش هيؤمنوا. وعشان كده دخولهم النار - 00:19:18ضَ

ده هيكون بالحق بالعدل لقد حق القول على اكثرهم خلاص هم استحقوا العقوبة دي. اقرا بقى تمانية وتسعة وافهم العلاقة بينها وبين الايتين آآ اللي احنا كنا بنتكلم عنهم في اول في اخر السورة - 00:19:44ضَ

انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون الكبر والغرور اللي كان ماليهم اللي كانوا في اخر سورة فاطر - 00:19:59ضَ

ماشي احنا ربطنا بين اول سورة ياسين واخر سورة فاطر الكبر والغرور اللي كان ماليهم هو عبارة عن اغلال يعني اساور حديد في رقابهم في رقابهم وتخينة. فرافعة دقنهم لفوق كده - 00:20:22ضَ

وهم مقمحون. قلنا الجمل القامح هو اللي رافع راسه فوق مش عايز يشرب. فهم كأن الرسوم مرفوعة لفوق كده فبقوا مش شايفين قدامهم هو مش عارف يبص قدامه ولا عارف يشوف هو بيحط رجله فين لانه مش عارف يوطي راسه ويبص قدامه - 00:20:39ضَ

ازا الكبر والغرور عموهم عن رؤية الحق وشوهوهم في المنزر هات بقى ستة وستين وسبعة وستين هات تلتمية سبعة وستين ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون لو ربنا شاء كان عماهم في الدنيا عن رؤية الصراط - 00:20:59ضَ

ولو نشأوا لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون. ولو ربنا شاء كان شوههم مسخهم. يعني شوههم طريقة تخليهم مش قادرين يتحركوا لقدام ولا ورا. ما اعرفش مرفوعة كده - 00:21:21ضَ

لكن ربنا لم يشوههم ولم يعميهم في الدنيا كان ممكن يعملهم على رؤية الحقيقة وما عملش كده وكان ممكن ان هو آآ آآ يشوههم لكن هم بكبرهم وغرورهم شوهوا نفسهم وآآ - 00:21:37ضَ

عموا نفسهم عن رؤية الحقيقة النهاردة سبحان الله! يعني الضرير والمكفوف الذي لا يرى بعينيه يرى بنور الحق ويرى بنور الله. بينما اللي نظره ستة على ستة من المجرمين دول هو اللي - 00:21:55ضَ

عامي نفسه عن رؤية الحق فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ده العمل حقيقي ممكن بقى واحد من المتكبرين دول يقول ايه انا ما حدش يقدر يعميني. ولا حد يقدر يشوهني - 00:22:11ضَ

وما حدش يقدر يشوهني ويمنعني اني اتحرك واروح واجي. فربنا بيقول له لا لا لا. خلي عندك مخ شغل مخك اقرا تمانية وستين. ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون! ايه في ايه - 00:22:29ضَ

اللي بيكبر في السن وبيعمر بيعمر قلنا يعني بيعدي سن التمانين. مش بتبدأ صحته تتدهور ونظره يضعف مجتمعه يضعف وذاكرته تضعف وايده تضعف ورجله تضعف فيه ايه ؟ افلا يعقلون مش خالة عندهم مخ ولا ايه ؟ مين ده اللي ما يقدرش يعمل لك كده ؟ ده هو ده بيحصل كده كده اصلا - 00:22:43ضَ

فده اصلا بيحصل كده كده بس ممكن ربنا يسرعه عندك انت. فاللي بيقدر يضعف الانسان بعد وصوله لقمة قوته ما يقدرش يضعفه هو. يا جماعة شوفوا محمد علي كلاي كان اسطورة الملاكمة اسطورة - 00:23:06ضَ

بس شوفوا في اخر عمره كان عامل ازاي لما جا له المرض اللي كان الرعاش اللي اسمه الباركينسون ده وكده اهو خلاص فربنا قادر انه انه انه انه يعمل كده في المجرمين دول - 00:23:22ضَ

طالما ان هو بيعمل كده اصلا في الناس لما بتكبر في السن. فالمجرمين دول ما يستبعدوش ما يستبعدوش ده يحصل لهم لما يشوفوا قدرة ربنا ويشوفوا ان ده شيء اصلا ربنا بيعمله كده كده في كبار السن بس هو ممكن يسرعوا شوية عندهم هم - 00:23:39ضَ

تسعة وستين تسعة وستين وسبعين تسعة وستين وسبعين معي. وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا القول على الكافرين. زعماء قريش بدأوا يخططوا لحملة اعلامية - 00:23:55ضَ

هتشتغل مرة واحدة مع بعض في كل وسائل الاعلام. يشيعوا فيها ان القرآن ليس الا نوع من انواع الشعر جديد. بس. وان النبي شعر وبيخططوا للايه؟ للقصة دي اقرا الاية ستة وسبعين. معي؟ - 00:24:19ضَ

نروح لستة وسبعين في سورة ياسين فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون. ربنا بيطمن النبي وبيقول له ما تزعلش انا انا عالم وعالم بكل حاجة بيعملوها وبالمخطط الاعلامي اللي بيخططوه - 00:24:35ضَ

وساجهزه وفعلا ربنا اجهده ونزلت الاية تجهز الرأي العام لرفض الاشاعة اللي هتطلع ان القرآن ده بعد ما الخبراء بتوع الشعر شافوه قرروا ان هو يعني لون جديد من الوان الشعر - 00:24:54ضَ

معي تسعة وستين الاية دي نزلت عملت فرشة جهزت الرأي العام وما علمناه الشعر عمركم سمعتوه بيقول شعر؟ ما حصلش فاكيد يعني مش مرة واحدة واحد يقعد اربعين سنة ما قالش بيت شعر واحد - 00:25:10ضَ

مرة واحدة هيألف كلام عبقري وما علمناه الشعر. حد معترض وما ينبغي له وهو ما ينفعش يقول شعر. لا يليق به وهو نبي انه يقول شعر طيب لو هو مش شعر. امال هو ايه - 00:25:29ضَ

كمل الاية ان هو الا ذكر وقرآن مبين. هو ذكر الله وقرآن قرآن يعني كلام مقروء عشان كده احنا في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور ترجمنا قرآن ريسايتل يعني كلام بيقرأ - 00:25:45ضَ

الهدف من هذا القرآن المبين الكلام اللي بيتلى على الناس دوا ايه؟ الهدف منه ايه؟ اقرا الاية سبعين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين عشان ينذره اللي كان حي. يعني ايه لمن كان حيا يعني - 00:26:03ضَ

ايه معناها؟ ما اكيد النبي مش هيروح على المقابر ينذر الموتى يعني. ما طبعا هينذر الاحياء حيا هنا مش مقصود بها الانسان اللي فيه روحه وبيتنفس لأ عاوز تفهمها؟ ارجع معي تاني الاول الصورة - 00:26:19ضَ

واقرا معي الاية عشرة والاية حداشر معلش تعبتكم النهاردة بس انا ما بوديكوش صور بعيدة النهاردة امبارح ودتكم الاعراف ورجعنا ورجعتكم الاعراف. النهاردة احنا جوة كسور جوة سورة ياسين يعني - 00:26:34ضَ

هات لي الاية عشرة واية حداشر كده بيقول في مين ؟ وسواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. انما تنذر. ركز بقى من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب يبقى انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. هو ده بقى الحي بتاع الاية سبعين. هات لي الاية سبعين لينذر من كان - 00:26:45ضَ

كان حيا انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغاية. الرحمن بالغيب. اللي هو ده الحي. الحي هو اللي بيتبع الذكر. اللي هو قلبه حي قلبه حي. قلبه بيتفاعل مع الحق - 00:27:12ضَ

لينذر اية رفع الاية السبعين بقى لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين الكفيل هم بقى دول اموات. دول دول اللي قلبهم ميت طيب دول اللي هم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. قبل ما نقفل النهاردة عاوز اوضح حاجة في الاية تسعة وستين. عشان بس الناس ما تفهمش ايه غلط - 00:27:28ضَ

وما علمناه الشعر وما ينبغي له في ناس اخدت التعبير ده على ان القرآن بيذم الشعر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده شعراؤه في في سورة اسمها سورة الشعراء - 00:27:53ضَ

سورة الشعراء دي انا ارى انها لو كانت نزلت في القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين كان ممكن يكون اسمها صورة الصحفيين ان الشعراء في الوقت ده كانوا هم الصحفيين بتوع الوقت ده - 00:28:09ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده شعراؤه اللي بيدافعوا عن الاسلام بشعرهم في مواجهة الشعر الكافر كان في صحافة كافرة وصحافة مؤمنة بتدافع عن الاسلام الشعر حلاله حلال وحرامه حرام - 00:28:23ضَ

بل ممكن واحد يقول شعر يدخل بسببه النار. وواحد يقول شعر يدخل بسببه الجنة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده شعراء كان عنده حسان ابن ثابت اللي هو بيسمى شاعر الرسول كان عنده عبدالله بن رواحة. كان عنده كعب بن ما لك. كل دول شعراء من كانوا شعراء النبي. وكانوا بيواجهوا الهجوم بتاع الشعراء - 00:28:43ضَ

فالنبي قال لحسان ابن ثابت اهجهم وروح القدس معك. يعني انت مؤيد من الله. قل اعمل اعمل شعر وقل شعر فيهم طيب سؤال بقى امال ليه نبرة الفخر دي ان النبي ما كانش بيعرف شعر - 00:29:06ضَ

لو الشعر حاجة كويسة ليه ربنا يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له انت بتقولي لي دلوقتي ان الشعر ممكن يكون حاجة كويسة طب احنا حاسين بنبرة وكأن دي فيها ادانة للشعر - 00:29:24ضَ

لا بصوا يا جماعة ازاي بالزبط ان احنا بنفخر بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. هي دي حاجة الواحد يفخر بها الامية تعتبر منقصة - 00:29:38ضَ

نقص في اي انسان الا رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي بالزات الامية دليل انه صادق. وان القرآن من عند الله وانه لا يمكن يكون علمه وبشر انه ما بيقراش ويكتب اصلا هنتعلم من بشر ازاي؟ ما هوش البشر ده مش هيدي له كتاب ولا يتكتب له في كراسة؟ لأ. ازا الامية كمال - 00:29:51ضَ

في حق النبي صلى الله عليه وسلم فقط لكن هي في حد زاتها ما هياش كمال. هي هي منقصة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان جايب مدرسة خصوصية آآ بعض امهات المؤمنين - 00:30:17ضَ

من القراءة والكتابة للي مش متعلمة القراءة والكتابة عشان يزيل الامية منهم. انما في حالته هو هي دليل ان الذي يوحى اليه ويوحى من الله وليس من نفسه. كذلك نفس الكلام - 00:30:31ضَ

هو ما يعرفش شعره وما قالش شعر فده دليل على الهية المصدر بتاع القرآن الكريم. لان القرآن مصدره الهي وليس بشري ولا هو الشعر اصلا. كونه ما يعرفش الشعر نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:30:44ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:31:05ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك وانبيائك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:31:23ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:31:47ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:32:18ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:32:38ضَ

ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:32:55ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:33:14ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:37ضَ