باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلتمية تسعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الصافات. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تفتحوا معي سورة الصافات - 00:00:00ضَ

افكركم امبارح تدبرنا مشاهد رائعة من مشاهد النعيم في الجنة وشفنا المؤمنين وهم بينعموا في الجنة وشفنا الاكل والشرب والقعدة والصحبة والكلام والفرفشة والسعادة اللي هم فيها ربنا يوعدنا واياكم بها - 00:00:26ضَ

ثم انتهى المشهد بعظة من الله سبحانه وتعالى يعظ بها القارئ المتدبر لايات الله اقرا معي الاية واحد وستين واتنين وستين وشف ربنا بيقول لنا ايه واحنا قاعدين النهاردة في الفين واحد وعشرين بنتدبر القرآن وبنتدبر - 00:00:47ضَ

بعد ما اطلعنا على مشهد رائع من مشاهد يوم القيامة وهو مشهد النعيم في الجنة. اقرا بقى واحد وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لمثل هذا فليعمل العاملون - 00:01:08ضَ

كذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم؟ انا جعلناها فتنة للظالمين فربنا بيحثنا وبيقول لنا المصير الجميل ده الفوز العظيم ده اللي عاوزه يشتغل له لمثل هذا فليعمل العاملون اللي عايز يعمل يعمل خيرات عشان ياخد هزا عشان ينال هزا المصير - 00:01:25ضَ

يبقى تعملوا الخيرات تعبدوا ربنا تسيطروا على شهواتكم تقولوا الحق تنشروا العدل تحاربوا الزلم لكن لمثل هذا فليعمل العاملون يعني ايه؟ يعني الجنة فيه شغل بيتعمل عشان ندخلها. ما فيش حد هيدخل الجنة عشان كسب في سحب - 00:01:52ضَ

ما فيش مسلا قرعة هتتعمل ففي ناس هتدخل الجنة اللي انا كسبت في القرعة. الجنة مش بالقرعة الجنة بيشتغلوا لها لمثل هذا فليعمل العاملون. يبقى ايه؟ الواحد يشمر ويبدأ يشتغل - 00:02:10ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة يعني ايه من خاف ادلج المسافر في الصحراء اللي خايف ان الزاد اللي معه الاكل والشرب يخلص - 00:02:25ضَ

فيهلك في الطريق في الصحرا ومفيش اكل وشرب ومدن بعيدة عن بعض هيضطر انه يمشي بالليل عشان يقطع المسافة عشان خاطر يوفر وقت وينجز من خاف ادلج يطلع يمشي بالليل. مش هيفضل مش هيريح اتناشر ساعة بالليل عشان الدنيا ضلمت. لأ يمشي. ولع حاجة ما مش - 00:02:47ضَ

وامشي ومن ادلج بلغ المنزل. كده يقدر يوصل للمكان اللي هينزل فيه. المكان اللي هو يريد ان يبلغه الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة سلعة الله هي الجنة. اللي عاوز يشتريها يدفع تمنها - 00:03:10ضَ

يعني ايه؟ يعني الجنة مش ببلاش انت في الدنيا هنا بتركن في باركينج بتدفع فلوس بتدخل مطعم تعبان بتدفع فلوس. يعني الجنة بقى حبك هي دي اللي هتبقى ببلاش ؟ الجنة مش ببلاش - 00:03:33ضَ

لها تمن وتمن غالي غالي جدا كمان ايمان وعمل وقد يصل الامر الى تضحية بالنفس كمان كمل بقى واقرا معي واحد وستين واتنين وستين بهزا الفهم لمثل هذا فليعمل العاملون - 00:03:47ضَ

كذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم. المشهد اللي شفتوه في الجنة ده احسن ولا شجرة الزقوم؟ بص في اتنين وستين فذلك خير ذلك اسم اشارة للبعيد هنا ربنا بيشير لمنزلة المؤمنين في الجنة باسم اشارة للبعيد ليه - 00:04:04ضَ

هل ربنا يريد انه يوصل لنا ان الجنة بعيدة المنال؟ لأ الجنة مش بعيدة المنال طب طب ليه احنا قلنا قبل كده لما نلاقي مسلا تلك ايات الكتاب المبين. تلك اسم اشارة للبعيد - 00:04:29ضَ

ذلك الكتاب لا ريب فيه. اسم اشارة للبعيد. مع ان الكتاب جنبي على الترابيزة مع ان الايات قدامي انا بقراها هنا لان اشارة لعلو المنزلة دي دي ايات نزلة من خارج العالم تنزيل من رب العالمين. فاشارة لعلو - 00:04:45ضَ

منزلة كذلك آآ اذلك خير يعني هل هذه المرتبة العالية خير افضل نزلا ام شجرة الزقوم. خير نزلا يعني ايه يعني اللي انتم شفتوه في الجنة ده الاكل والشرب بتاع الجنة ده - 00:05:05ضَ

ضيافة افضل ولا شجرة الزقوم؟ الطعام يا قلنا امبارح بيقال عليه رزق ايضا في الاية واحد واربعين لو تبص فيها بسرعة اولئك لهم رزق معلوم ليه؟ لان لما حد بيجي ينزل عليك ضيف - 00:05:27ضَ

بتقدم له الضيافة بتاعته. فاحيانا تقول هاتوا الضيافة العنايات والضيافة. بتسمي الاكل ضيافة بتسمي الاكل اكرام هاتوا الاكرام بتاع الضيف. هنا نفس الكلام برضه هاتوا النزل بتاع الضيف. وراجل نزل عليك فانت بتقدم له الايه؟ الاكل بتاعه - 00:05:49ضَ

خير نزلا ام شجرة الزقوم دي بقى شجرة الزقوم دي تلاتة وستين لغاية ستة وستين انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعوها كانه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون - 00:06:06ضَ

يعني انا جعلناها فتنة للظالمين الكفار والملحدين دلوقتي ما بيحبوش اسم الملحدين الملحدين بيزعلوا قوي بتقول انهم كفار. مش فاهم ازاي! امال انتم ايه! مش فاهم مؤمنين مسلا! المهم الكفار والملحدين دلوقتي لما بيسمعوا - 00:06:37ضَ

عن شجرة الزقوم حاجة من الاتنين يا بيبرق وبتدخلوا خشية في قلبه دي حالة نادرة يعني وفي الحالة دي ده اللي بيؤمن وبينجح في الاختبار حالات موجودة يعني بس مش المغلبية يعني. يا اما بيسخروا منها - 00:07:00ضَ

وبيقولوا ها شجرة تطلع في النار! طب ازاي ويقعدوا بقى ويكذبوا آآ صريح القرآن. فبالتالي حتى الملحدين شجرة الزقوم بتبقى اختبار له. لانها امر غيبي وبيبقى مدعاة ممكن يكون فرصة ان هم يسخروا - 00:07:21ضَ

يا اما واحد بينجح في الاختبار بانه يدخل قلبه خشية الله لما بيسمع الموضوع ده واما انه بيسقط في الاختبار وبيسخر ازا شجرة الزقوم اللي ربنا زكرها في القرآن هي فتنة اي اختبار بيكشف الظالمين في الدنيا - 00:07:45ضَ

ده احد التفاسير طبعا يعني انا عارف كل لسة النهاردة اخ برضه باعت لي بس فيه تفسير تاني في كلمة المصدقين ايوة يا جماعة ما انا قلت لكم انا بختار احد التفاسير ده مش درس تفسير عشان اعرض فيه - 00:08:03ضَ

كل التفاسير ونوسة مليح احنا اخترنا التفسير ده مش لازم فانا بجيب تفسير مناسب لعقلي وبتكلم فيه. طيب ايه هي بقى شجرة الزقوم دي اقرا الاية اربعة وستين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم. الاصل يعني الجدر - 00:08:13ضَ

يعني دي شجرة بتطلع في قعر الجحيم. القعر الجنة الواحد يتمنى طعام يفتح يلاقيه قدامه مش محتاج يقوم لغاية البوفيه ما فيش حاجة كده انت اتمنيت حمام محشي اتك حمام محشي قدامك على طول. ايه ده - 00:08:34ضَ

النار بقى لأ اللي عايز ياكل فيه شجرة في قعر جهنم. وكل ما الشخص يشعر بالجوع بيضطر ينزل للقاع علشان ياكل منها بص الواحد بيتحمل الجوع لغاية ما يبقى الم الجوع - 00:08:51ضَ

اكبر من الم انه يقوم وينشط ويعمل لنفسه اكل. يعني مسلا ييجي واحد يقول لي ايه؟ انا جعان. اقول له طب قم حضر لك حاجة في المطبخ كلها بيقول لك لا يعني مش جعان قوي كده - 00:09:11ضَ

يعني ايه؟ يعني هو قارن الم الجوع بالتعب اللي هيبذله عشان يقوم يحضر اكل وبعد ساعة يقوم ناطط من الكرسي ورايح ايه! مش كنت بتقول مش مش جعان اوي! لأ دلوقتي جعت اوي اوي بقى لدرجة ان انا الم الجوع بقى اكبر - 00:09:26ضَ

من الم التعب اني اقوم احضر. مم. طيب احنا بنتكلم بقى على شجرة في قعر الجحيم والجنة دركات. اسوأ دركة. الدركة الاخيرة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. اسوأ - 00:09:45ضَ

حر واكثر عذاب للمنافقين. المنافقين دول على فكرة اسمهم مصطفى واحمد ومنى عشان انتم عارفين بس آآ فدول دول اسوأ بقى اسوأ منزلة قعر الجحيم ده اللي هو احر مكان فيه شجرة عشان اللي عايز ياكل - 00:10:02ضَ

جعان طيب انزل يعني ايه ؟ يعني هيبدأ لما الجوع يقرصه قرصة شديدة جدا لا تطاق هيضطر ان هو ينزل ويزود في العزاب بتاعه بتاع الحر علشان ياكل خلي بالك سبحان الله! ده ممكن يكون اللي بيحصل له كده ده وعمال ينزل عشان خاطر ينزل الى اصل الجحيم وياكل من شجرة الزقوم دي ممكن يكون في الدنيا - 00:10:19ضَ

سيد عنده عبيد بيعزبهم ويجوعهم وهم دلوقتي العبيد بتوعه دول في الجنة قاعدين بياكلوا من اكل الجنة وبيشربوا مشاريب الجنة وقاعدين القعدة الحلوة والفرفشة والسعادة والكلام ده كله في الجنة - 00:10:51ضَ

تخيلوا تخيلوا وهو قاعد بياكل بقى ايه من شجر الزقوم من طعام النار. اللي مهما الواحد اكل منه برضه مش بيشبع. خلوا بالكم. في سورة الغاشية ليس لهم طعام الا من ضريع. لا يسمن ولا يغني من جوع. فطبيعة طعام النار سواء الزقوم او الضريع او - 00:11:07ضَ

ايه تاني اه الحاجة التالتة اللي بياكلوا ايه المهم اه انا بفتكرها. اه سواء الزقوم او الضريع او كده لا يسمن ولا يغني من جوع. ما بيشبعش فبيجيب احباط يعني نازل كل ده في النار وعمال يقاوم وعمال يتحمل حرارة شديدة جدا اكتر عشان خاطر يخش ياكل يملى بطنه - 00:11:31ضَ

ولسه الم الجوع زي ما هو يجي له احباط اهل النار بيملوا بطونهم وما يشبعوش. هم كانوا كده في الدنيا على فكرة بيملوا بطونهم وما يشبعوش آآ فيبقى الم الجوع يبقى زي ما هو - 00:11:58ضَ

حتى الم الجوع ما بيخفش اقرأ معي بقى اربعة وستين وخمسة وستين انتم واخدين بالكم من الفرق بين حلقة النهاردة وحلقة امبارح مش فرق السما والارض. فرق فرق الجنة والنار - 00:12:13ضَ

اقرا معي اربعة وستين وخمسة وستين مش ستة وستين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين فانهم لآكلون منها فمالئون منها البطون. خلي بالك ما قالش ثمارها قال طلعها - 00:12:27ضَ

الاية خمسة وستين طلعوها كانه رؤوس الشياطين الطلع بيبقى زي ثمار النخلة. مدلدل من الشجرة ايه بقى اللي مدلدل من شجرة الزقوم قال لك طلعوها كانه رؤوس الشياطين في تفسير بيقول - 00:12:54ضَ

ان ربنا اطلق العنان للعقل عشان يتخيل رؤوس الشياطين شكلها ايه؟ شكلها قبيح اكيد لكن الحقيقة مش ده التفسير اللي انا بحبه التفسير اللي باخد به هو ان الشيطان من اسماء الحية في اللغة العربية - 00:13:12ضَ

آآ وده الاوقع لان لما ربنا يضرب مثل بشيء مش معقول يضرب مثل بشيء مش معروف يعني الغرض من المثل الشرح. يقوم يضرب لك مثل بشيء مش معروف يعني مش قادر اتقبلها يعني في التفسير دي - 00:13:35ضَ

فربنا بيوصف شكل ثمار الشجرة معينة فبيدي لك مثل لها لازم يكون مثل بحاجة انت عارفها ده وجهة نزري الحقيقة ووجهة نزري المفسرين اللي قالوا ان آآ طلعوها آآ كأنه رؤوس الشياطين يعني رؤوس الحيات والثعابين - 00:13:51ضَ

فتخيل بقى الشجرة في قعر الجحيم يعني اكتر مكان حر في الدنيا وكمان مش بتشبع الاكل منها وحتى مش منزر ولا لون المنزر الثمار بتاعتها مرعب على شكل تعابين سورة الدخان - 00:14:13ضَ

ربنا اخبرنا ان ثمار شجرة الزقوم بتغلي في البطون الناس آآ آآ زي ما تكون آآ آآ بتشعر الناس زي ما يكون في حميم يعني ماء مغلي وبيفور زي البركان جوة بطن الواحدة - 00:14:31ضَ

ستة وستين فانهم لآكلون منها فمالئون منها البطون هياكلوا منها رغم منظرها وهيملوا منها بطونهم ومش هتشبعهم سبعة وستين ثمان لهم عليها لا شوبا من حنين. بعد ما ياكلوا بقى - 00:14:54ضَ

والاكل عمال يحرقهم في بطونهم. ده الواحد بيعمل شوية حموضة بيبقى هيتجنن عاوزين يشربوا حاجة باردة طيب يطفوا النار دي. فيشربوا ايه؟ شوبا من حميم. الشوبن يعني ماء معكر مخلوط بشوائب شوبا - 00:15:16ضَ

من حميم يعني بيغلي وبيفور هو كمان. الله يعني ماء وسخن وحاجة صعبة اوي الحالة دي ما كانتش تنفع بعد الفطار على فكرة اقرا سبعة وستين من تمانية وستين ثمان لهم عليها لشوبا من حميم - 00:15:37ضَ

ثم ان مرجعهم الى الجحيم. ثم ان مرجعهم لالى الجحيم. خلاص اكلوا وشربوا وبطنهم بتتقطع من الغليان والفوران اللي فيها. وما شبعوش كمان والم الجوع زي ما هو. يللا بقى على فوق كل واحد فيكم ياللا على الجحيم بتاعه. ايه ده - 00:16:02ضَ

ثم ان مرجعهم الى الجحيم. كل واحد يرجع على الجحيم بتاعه بقى. مش نزلتم وكلتم! ياللا انتم اتبسطتم قارن المشهد ده بمشهد اصحاب الجنة امبارح الكلام ده بيخلي وبص اللي موجود في القرآن مزهل بيخليك مش قادر تنطق - 00:16:22ضَ

ازاي بشر يكتب كلام زي ده اصلا استحالة مهما كان عبقري طيب الكلام ده بقى يا جماعة بينزل امتى ؟ على الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة. وهم لسة خارجين ما بقلهمش كم شهر من حصار - 00:16:42ضَ

تلات سنوات في شعب ابي طالب اكلوا حشائش الارض لغاية ما بقت الفضلات بتاعة الصحابة رضوان الله عليهم تشبه فضلات الماعز لانهم بياكلوا الحشائش اللي الماعز بتاكلها تلات سنوات ما حدش بيشتري منهم ولا بيبيع لهم - 00:16:59ضَ

ما فيش تعامل معهم خالص سيدنا سعد ابن ابي وقاص بيقول خرجت ذات يوم ونحن في الشعب في التلات سنين بتوع الشعب دول خرج في يوم كده قال لك لاقضي حاجتي عشان يعني آآ يعمل زي الناس - 00:17:20ضَ

فسمعت قعقعة تحت البول سمع البول بتاعه اعزكم الله بينزل على حاجة حاجة بتطرقع حاجة ناشفة بتطرقع فاذا هي قطعة جلد فهي فاذا هي قطعة من جلد بعير يابسة. طلعت حتة جلد - 00:17:37ضَ

قديمة ناشفة بتاعة بعير هل فاخذتها فغسلتها ثم احرقتها احرقتها ورددتها يعني ايه ؟ يعني آآ طحنتها بقت بقت كده بقت آآ بودرة وسففتها بالماء فتقويت بها ثلاث ليال تخيلوا بقى الشعور بتاعه بيواسيهم من فوق سبع سماوات بالكلام ده - 00:18:02ضَ

ويجبر خاطرهم ويخبرهم ان اللي عملوه ده مش هيعدي اللي عملوه فيهم مش هيعدي كمان هم الصبر بتاعهم هيخليهم من اهل الجنة. وطعامهم صفته كزا وشرابهم وكأس من المعين. صفة صفاتها كزا - 00:18:37ضَ

والقعدة بتاعتهم صفاتها كزا والصحبة بتاعتهم صفاتها كزا. والجمال اللي شفناه امبارح ده. واللي عمله فيهم كده وحاصروهم في الشعب دول مصيرهم العذاب الابدي في الجحيم والاكل هيكون من زقوم والشراب هيكون شوبا من حميم يعني ماء قزر بيغلي - 00:18:57ضَ

ميه سخن حاجة مش معقولة يعني يعني تصور شعور الصحابة وربنا بيواسيهم بالشكل ده. تخيل ربنا يواسيك انت بيقول لك حقك عندي هاخد لك حقك وثوابك عندي كبير ومنتظرك ده مش هيهون عليك؟ - 00:19:16ضَ

خليك مستعد تتحمل عزاب اكتر في الدنيا. عشان بس توصلك رسالة زي دي من الرحمن سم بعد كده ربنا بيشرح لنا هم ليه بيعذبوا كده في النار ليه بقى ؟ اقرا تسعة وستين - 00:19:38ضَ

انهم الفوا اباءهم ضالين. دول وجدوا ابائهم ضالين والصحابة كمان اباؤهم كانوا ضالين لأ في فرق اقرا سبعين فهم على اثارهم يهرعون هم مشيوا على نفس خطوات ابائهم واجدادهم ربنا مش بيحاسبهم على عقيدة اجدادهم ابدا. ربنا بيحاسبهم على عدم الموضوعية اللي عندهم - 00:19:54ضَ

على تقليدهم الاعمى للاباء والاجداد ربنا بيحاسبهم على تفضيلهم لتراث الاباء والاجداد على التمسك بالحق الناس اللي بتفخر قوي بالاجداد اللي كانوا على الباطل اقرا واحد وسبعين واتنين وسبعين وتلاتة وسبعين واربعة وسبعين. اقرا معي من واحد وسبعين لاربعة وسبعين - 00:20:24ضَ

ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين معظم الاولين معظم الاجيال السابقة ضلت هي كمان ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين. لان الانسان هو الانسان. مش بيتغير - 00:20:48ضَ

ممكن تتغير وسيلة الانتقال اللي راكبها فبعد ما كان بيركب حصان مسلا او آآ بغل او او او بعير او بتاع بقى بيركب سيارة بيركب طيارة لكن هو هو نفس البني ادم - 00:21:19ضَ

ممكن تتغير الملابس بتاعته مسلا والزي بتاعه في بعد ما كان بيلبس الايزار يلبس بنطلون. لكنه الانسان هو هو مش بيتغير وطريقة تفكيره وهي هي مش بتتغير. فبيمشي وراء شهواته زي من الف وخمسميت سنة جده ما كان بيمشي ورا شهواته - 00:21:32ضَ

ويفضل يفضل شهواته واهواؤه على الحق هو ممكن يقف مع الباطل من اجل مصالحه ومن اجل شهواته اقرا اتنين وسبعين ولقد ارسلنا فيهم منذرين. فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. وربنا برضه لم يظلمهم - 00:21:48ضَ

ابائهم برضه واجدادهم لانه ارسل فيهم منذرين. ارسل بينهم ناس انبياء ورسل وناس تنذرهم بص شف اللي ربنا انذرهم راحوا فين ؟ راحوا النار فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. ربنا بيقول لك انظر شف بقى عاقبة المنذرين كانت بقت ايه؟ راحوا النار - 00:22:07ضَ

ما تصور انت بقى رد فعلهم كان ايه نحو انبيائهم. خلاص مفهوم. ربنا بيقول لك ارسلت فيهم منذرين فبص راحوا النار اهم. يبقى هم عملوا ايه مع الانبياء بتوعهم؟ انت بقى بعقلك مفهوم طبعا - 00:22:30ضَ

مفهومهم هم عملوا ايه؟ لم يستجيبوا لانبيائهم كذبوا انبيائهم عزبوا انبيائهم بس طبعا مش كلهم. دايما هناك فئة مؤمنة قلة لكن دايما في فئة مؤمنة ربنا يجعلني واياكم منهم. اقرا اربعة وسبعين الا عباد الله - 00:22:44ضَ

المخلصين وبرضو فيها قراءة الا عباد الله المخلصين من امبارح برضو آآ شفناها في الايات بتاعة امبارح يعني ايه معناها؟ ان الناس اللي اخلصت لله عبادتها مخلص يعني بيخلص هو عبادته لله ونيته بيخلصها لله - 00:23:00ضَ

ربنا بيخلصه ربنا اخلصه. فبقى مخلص. فالمخلص مصيره انه يخلص وربنا يبقى ويخليه من المخلصين. وربنا يطهره من دون الناس آآ اجمعين الا عباد الله المخلصين جعلني واياكم منهم ونتوقف هنا الليلة - 00:23:23ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:23:44ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:24:01ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:24:23ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلعنا او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولو - 00:24:48ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من شيوخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوبه - 00:25:03ضَ

بالصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:25:26ضَ

دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادي مو الدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:25:49ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:10ضَ