باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم ربعمية وواحد من مقطع قاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر الصافات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف هنبدأ الاول كده في استدراك - 00:00:02ضَ

آآ في الاية تسعة واربعين انا شرحت معنا بيض مكنون انه يشير للون بتاع الحور العين وانه ابيض مشوب بحمرة او وسفرة آآ ولو لو حد عايز يقرا معي الاية تمانية واربعين وتسعة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وعندهم قاصرات - 00:00:30ضَ

كأنهن بيض مكنون وقلنا قاصرات الطرف عين عين يعني آآ العيون الواسعة الجميلة وقاصرات الطرف غاضين بزرهم كده عندهم حياة كان هنا بيض مكنون قلت ده دلالة على ان لونهم ابيض مشوب بسفرة او بحمرة. الا انه هناك تفسير اخر افضل من ده - 00:00:54ضَ

واقوى منه بناء على كلمة مكنون. مكنون يعني لم يمسه احد. في سورة الواقعة وحور عين كامثال اللؤلؤ اللؤلؤ المكنون مش بيض المكنون. يبقى العبرة هنا بمسألة ان هم مكنون. اللؤلؤ المكنون لانه داخل ودع مغلقة لم يمسه احد من قبل - 00:01:18ضَ

اللي بيطلع اللولية او اللؤلؤة من الودعة بتاعتها ويفتحها. بيبقى هو غالبا اول حد لمسها قبل كده بالتالي المقصود من من انهن بيض مكنون. هو انه لم يمسهن احد من قبل وليس المقصود اللون الابيض نفسه. لان مش - 00:01:39ضَ

مقياس الجمال في البشر آآ اللون الابيض. فيه فيه بشر آآ سمر اجمل من البيض. فيه آآ الوان مختلفة. اجمل من الابيض اذا هذا الكلام عشان تبقوا عارفين تفسير سعيد بن جبير - 00:02:00ضَ

قتادة والسدي. سعيد بن الزبير بيقول كانهن بيض مكنون كأنهن بطن البيضة. يعني ايه؟ انت لما بتقشر بيضة بطن البيضة اللي جوة ده ده لم يمسه احد قبل انك تقشر البيضة - 00:02:15ضَ

للعش بتاع الطائر لمسه ولا الطائر نفسه لمسه ولا فيه انسان لمسه وكأن هنا بيض مكنون يعني لم يمسهن احد من قبل. خلاص؟ طيب تدبرنا امبارح قصة نوح عليه الصلاة والسلام كما وردت في السورة. سورة الصافات. قصة بدون اي تفاصيل - 00:02:34ضَ

مجرد انه نادى ربه وربه استجاب له ونجاه واغرق اعداءه. بدون تفاصيل سيدنا نوح قال ايه؟ ان ده احنا عارفينه من سور اخرى قال اني مغلوب فانتصر لكن في الصافات مجرد نادى ربه. اقرأ معي في الاية خمسة وسبعين. رح كده لخمسة وسبعين لستة وسبعين. ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون - 00:02:57ضَ

ونجيناه واهله من الكرب العظيم قصة نوح جت بدون تفاصيل الصورة دي. الرسالة اللي وصلت منها ان ربنا بيستجيب للمؤمنين وبينصرهم في نهاية الامر وتقريبا هي تحزير للكفار اكتر من اي شيء. واعطاء امل للمؤمنين مهما طال الوقت. ومهما طال الاضطهاد ومهما طال - 00:03:22ضَ

انه هناك نهاية لكل آآ آآ آآ فاسد النهاردة هناخد بقى جزء من قصة ابراهيم اقرا معي من اول الاية تلاتة وتمانين ده بداية التدبر الليلة وان من شيعته لابراهيم - 00:03:47ضَ

في مفسرين قالوا ده معناه ان تعاليم الرسالة التي جاء بها سيدنا نوح كانت باقية الى وقت سيدنا ابراهيم وسيدنا ابراهيم كان معتنق الرسالة دي بتاعة سيدنا نوح عشان كده وان من شيعته لابراهيم يعني ابراهيم كان واحد من اتباع الدين بتاع سيدنا نوح - 00:04:06ضَ

اللي جه به سيدنا نوح يعني بالرغم من انتشار الشرك مرة اخرى الى ان تعاليم سيدنا نوح فضلت باقية وده ما يستبعدش ان ربنا ان ربنا يخفي التوحيد تماما في اي وقت من الاوقات ده ده شيء - 00:04:25ضَ

جدا لازم وجود ولو قلة بتمارس التوحيد آآ لكن وسيدنا ابراهيم كان من اتباع سيدنا نوح ممكن يكون وصلته التعاليم عن طريق بعض العالمين بها واحياء من هزا يعني في هزا الوقت وان من شيعته - 00:04:38ضَ

لكن ايضا وان من شيعته يعني من جماعته يعني من جماعة نوح ابراهيم شيعة بتقال على الناس المشتركين في منهج واحد. اي ناس مشتركة في منهج واحد اسمهم شيعة. حتى لو في مختلف الازمان - 00:04:59ضَ

يبقى وان من شيعته لابراهيم يعني ابراهيم كان زيه زي نوح من نفس المجموعة دي مجموعة ايه مجموعة المخلصين. انتم عارفين كلمة المخلصين جت خمس مرات في هذه السورة. مع انها موجودة في في القرآن كله ازن يمكن آآ آآ تلتاشر او - 00:05:15ضَ

اربعتاشر مرة خمستاشر مرة كده تلتهم في هذه السورة وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم يبقى مين عندنا هنا جاء بقلب سليم مم مين جه بقلب سليم؟ اكتبوا لي في التعليقات - 00:05:35ضَ

مش محتاجة تلاتين سانية بقى دي. اقرا معي تلاتة وتمانين واربعة وتمانين. وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم. يبقى اللي جعل سيدنا ابراهيم من شيعة سيدنا نوح انه جاء ربه بقلب سليم - 00:05:55ضَ

هي دي الصفة المميزة لهذه الجماعة. جماعة المخلصين ان قلبهم سليم في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم دعا الله وقال ايه الناس اللي فاكرة سورة الشعراء ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:06:09ضَ

فهو دعا ربنا انه يأتي بقلب سليم. فربنا استجاب له واخبرنا في سورة الصافات انه يأتي يوم القيامة بقلب سليم اقرا بقى تلاتة وتمانين واربعة وتمانين. وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم - 00:06:32ضَ

سليم يعني سليم من الامراض امراض القلب الغل الحسد الحقد سرعة الغضب الكبر الغرور دي كلها امراض قلب علاجها شحن القلب بالايمان الشاحن اللي بيلعب بيشحن القلب بالايمان وذكر الله. ذكر الله تلات انواع رئيسية. النوع الاول تدبر القرآن - 00:06:49ضَ

التدبر اتنين الصلاة بخشوع الصلاة بدون خشوع مش مش بتؤدي غرضها. مش بتؤدي الهدف مش بتربيك مش بتشحن قلبك بالايمان تلاتة المواظبة على الاذكار والدعاء والمناجاة تعالوا نشوف بقى الجانب - 00:07:12ضَ

من قصة ابراهيم اذ قال لابيه اقرا معي خمسة وتمانين ستة وتمانين سبعة وتمانين. اقرا معي. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ اافكا الهة ستندون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين - 00:07:35ضَ

بعض المفسرين قالوا ان ده سؤال انكاري خمسة وتمانين. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ انتم بتعبدوا ايه بس لأ هو كان غالبا بيفتح الموضوع معهم وبيسأل وكأنه بيسأل بجد عشان يبدأوا يشغلوا مخهم وهم بيجاوبوه. لو - 00:07:54ضَ

افتكروا كده في سورة النمل تقريبا ولا سورة سبأ؟ احنا اخدنا اللي هو لما نكون بنكلم آآ غير المسلمين ان احنا نفتح قلبهم ونقول لهم آآ وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. احنا اللي صح يا انتم اللي صح. يعني الغلط يا انتم اللي غلط. مين ده اللي ممكن - 00:08:16ضَ

اللي بيعبد بقر ممكن يكون صح؟ اه وانت بتكلمه قل له كده. اللي بيعبد السيد المسيح ممكن يكون صح اه وانت قل له كده عشان تفتح قلبه. هنا هو كان سيدنا ابراهيم بيفتح قلبهم - 00:08:37ضَ

بيقول لهم تعالوا نفكر مع بعض. تعالوا نبرين ستورم زي ما احنا بنقول دلوقتي. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون والدليل على كده ان في سورة الشعراء لما سألهم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون في الشعراء ما تعبدون اخدوا سؤال - 00:08:51ضَ

على محمل الجد وجاوبوه عادي. ما كانش شكله انه بيسخر منهم. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين السؤال اللي جاي بقى هو اللي انكاري اما قال لهم ايه بقى؟ اقرا الستة وتمانين - 00:09:12ضَ

كان الهة دون الله تريدون؟ فما ظنكم برب العالمين بقى معقول تريدون الهة دون الله بالافك يعني بالكزب والتزوير انتم بتفبركوا بتكزبوا وبتزوروا فما ظنكم برب العالمين؟ انتم بتفكروا في ربنا ازاي - 00:09:26ضَ

هل انتم ظنكم ان رب العالمين هو احد هذه الالهة ولا انتم ظنكم ان رب العالمين يرضى انه يشرك معه هذه الالهة ما ظنكم برب العالمين ايه اللي جرأكم كده على هذه الفعلة الفظيعة - 00:09:47ضَ

تسعة وتمانين وتسعين فنظر نظرة في في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين في تفاسير بتقول ان قوم سيدنا ابراهيم كانوا منجمين يعني بيشتغلوا بالتنجيم ومعرفة الطالع اللي هو المستقبل والحز بالنزر في النجوم - 00:10:06ضَ

فسيدنا ابراهيم تظاهر انه بينظر في النجوم زيهم وقال اني سقيم. يعني حسني همرد انا انا انا حاسس ان انا مرضت وبرضو كانوا بيخافوا جدا من العدوى فتولوا عنه مدبرين. ده تفسير - 00:10:28ضَ

لكن لما نجمع ايات القرآن نجد ان التفاصيل وردت في سور اخرى وان القصص في سورة الصافات ورد بسورة مختصرة مقتضبة. الهدف منها بس توصيل رسالة معينة عن المخلصين وعن - 00:10:43ضَ

المخلصين ان كان نوح ولا كان ابراهيم ولا كان موسى ولا كان هارون الهدف كان بس توصيل رسالة معينة ان ربنا بينصرهم مهما كان مهما طال الزمن. انما التفاصيل موجودة في صور اخرى ففي سورة الانعام - 00:10:59ضَ

بعد ما سيدنا ابراهيم سألهم انتم بتعبدوا ايه عمل ايه واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين كذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين - 00:11:12ضَ

سيدنا ابراهيم بدأ يفكر معهم خطوة خطوة عشان يشغلوا عقلهم. ويصلوا لوجود الله وصفاته الاساسية وبعد كده في سورة الانعام. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين - 00:11:37ضَ

فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون - 00:11:55ضَ

فسيدنا ابراهيم لما نظر في النجوم سورة الصافات هو كان بيبسط الامور لقومه وبيوريهم ازاي يفكروا بطريقة منطقية سيدنا ابراهيم ما عبدش اصنام ما عبدش نجوم ما عبدش كواكب ما فيش نبي كان من الكفار وبعد كده ربنا هداه. كلهم ربنا عصمهم من الشرك ومن الكفر - 00:12:14ضَ

نرجع لسورة الصاد فاتح اقرا تسعة وتمانين وتسعين فنظر نظرة في النجوم. فقال اني سقيم. يعني انا تعبت من كتر التفكير انا تعبت لكن هم فهموها انه مريض مرض حقيقي. وهم بيخافوا جدا من العدوى. اقرا تسعين فتولوا عنه مدبرين - 00:12:36ضَ

سابوه بعدوا عنه وهو كان عاوز كده لان عنده خطة هو عايز يبعده عنه في هذه اللحظة سيدنا ابراهيم انتقل في دعوته من مجرد الدعوة باللسان الى التغيير باليد وهو يعلم ان هيترتب على ده مخاطر شديدة وانه بيجازف بحياته لكن هو قرر ان يكون جنديا من جنود هذا الدين - 00:12:57ضَ

من جماعات الربانيين الواقفين في صفوف لتلبية النداء بداية الصورة ايه؟ والصافات صفا. يعني ربنا بيقسم بالجماعات الواقفة صفوف وقف الصفوف في الصلاة وقف في الصفوف مستعدادا للجهاد ايا كان. لكن واقفين مستنيين الاشارة من الله - 00:13:22ضَ

اقرا معي كده واحد وتسعين واتنين وتسعين وتلاتة وتسعين فراغ الى الهتهم فقال الا تأكلون؟ ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ضربا باليمين فراغ يعني من الروغان. يعني قدر يتسحب من وراهم - 00:13:45ضَ

ووصل لالهتهم يعني اصنامهم. ودخل اللي فيكم دخل معابد هندوسية قبل كده هيلاقي الناس بتضع قرابين يعني بتحط اكل طعام امام الاصنام. انا دخلت آآ معرض هندوسي كبير في سريلانكا - 00:14:03ضَ

آآ اسماعيل آآ كولومبو آآ شفت والله ناس فقيرة فقر شديد جدا ومع زلك واخدين من قوت عيالهم اللي جايب شوية خبز اللي جايب موز بنجيب شوية فاكهة اشكال والوان وبيتحطوا قدام الالهة. يا اخي ده انا نفسي اقول لهم يا جماعة اكلوها لعيالكم - 00:14:21ضَ

فسيدنا ابراهيم دخل يكسر الالية واد كل صنم قدامه قرابين محطوطة اكل وشرب محطوط هو تلقائيا انا ايه مش بتاكله ليه فراغ الى الهتهم فقال الا تأكلون مش بتاكلوا ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين - 00:14:41ضَ

ما بتاكلوش ليه؟ ما بتنطقوش ليه؟ فراغ عليهم ضربا باليمين هو كان حالف يمين بالله انه يكسره عشان فينا نقول ضربا باليمين يعني بقوة. اليمين اشارة للقوة. ممكن لكن هو كان حالف يمين يكسرهم فين ؟ - 00:14:59ضَ

دبرناها في سورة الانبياء لما قال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. ده اليمين اللي اقسموا يبقى فراغ عليهم ضربا باليمين. اليمين اللي اقسمه في سورة الانبياء فيه ناس يقول لك ايه هو ليه القرآن كل قصة بي في ربنا مقطعها كده على عشر صور على عشرين صورة لما يا راجل احنا مش - 00:15:19ضَ

ايه الصورة القصة مش بتيجي على بعضها الناس اعداء الاسلام يقعدوا يقولوا كده هي قرآن كده ملخبط القصة ما بتجيش على بعضها اجمل اجابة سمعتها كانت اجابة عالم يهودي الماني - 00:15:47ضَ

في مؤتمر اتعمل في دانديه اه مدينة صغيرة في اسكتلندا سنة الفين واربعتاشر تقريبا قال احنا هو من علماء البايبل يعني قال احنا لما بنبص للقرآن كده وبنحكم عليه كده ونقول ملخبط نقطع - 00:16:02ضَ

ده لان احنا بنفكر بطريقة بطريقة الانجيل الانجيل كتاب تاريخ القصة بتيجي على بعضها عشرين تلاتين صفحة بكل التفاصيل اللي فيها حتى اسماء الناس وانسابهم واسم ابو جدو وجدو جدو جدو جدو - 00:16:22ضَ

من اولها لاخرها انما القرآن كتاب هداية هو اللي بيقول كده. اتسابوكم في ده كتاب هداية. الهدف منه هداية الناس. فكل سورة من الصور ولها موضوع معين هو قال لك لهاثيم - 00:16:42ضَ

فبيؤخذ من القصة ما يدعم هذا الثيم هذا الموضوع من القصة بتاعة ابراهيم يؤخذ منه الجزء ده ويوضع هذا الجزء في الصورة دي بما يدعم هدف السور التربوي اللي بيربي آآ والله يهودي. وبيتكلم هزا الكلام - 00:16:56ضَ

دول الناس اللي يعني الناس اللي اللي تدرك قيمة القرآن. انا انا عندي شك ان هو راجل مسلم لكن هنا حتى في اوروبا يعني مسألة شخصية جدا انك تسأل حد انت دينك ايه - 00:17:14ضَ

شخصي جدا هزا الكلام فراغ عليهم ضربا باليمين. يعني باليمين اللي اقسمه. وممكن اليمين بقوة برضو ايضا يعني. المهم هو كسرهم. واحنا عارفين انه كسرهم كلهم ما عدا اكبر صنم وعلق في رقبته - 00:17:27ضَ

سورة الانبياء فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم. لعلهم اليه يرجعون. ساب لهم واحد يكلموه اربعة وتسعين بقى. اقرا معي اربعة وتسعين في سورة الصافات فاقبلوا اليه يزفون يعني ايه يعني جايين عاملين زفة - 00:17:41ضَ

زفة العروسة اسمها زفة لان المزيكا والغنا والصوت العالي والطبلة الجامدة وبتاع طول ما هي ماشية الزفة عمالة تلم ناس وتكبر. عمالة تكبر فاقبلوا اليه يزفون يعني بينادوا على بعض. يا رجالة انزلوا من بيوتكم تعالوا يلا الالهة اتكسرت فالاعداد عمالة تكبر والزفة يعني يزفون عمالين يجمعوا بعض - 00:18:05ضَ

ورايحين بيجروا ناحية المعبد وكل ما ينضم حد للزفة يبدأ ينادي الناس فاقبلوا اليه يزفون خمسة وتسعين ستة وتسعين قال اتلموا بقى اهل القرية كلهم. قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون. يعني انتم تركتم الله اللي خلقكم - 00:18:29ضَ

ورايحين تعبدوا اصنام انتم اللي نحتوها بنفسكم من الخشب والحجر اللي ربنا خلقهم برضه يعني بتعبدوا اصنام انتم بتنحتوها وسايبين ربنا اللي خلقكم انتم والخشب والحجر اللي بتنحتوه ده ايه مستوى الغباء اللي يؤهلكم لكأس العالم ده! يعني مش يعني مش معقول - 00:18:52ضَ

سيدنا ابراهيم انا يعني ربنا يعني مش فاهم ربنا كان مدي له حلم شديد. وهو من من صفاته انه قواه حليم سبعة وتسعين. قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. يا سلام على الرد المنطقي. يعني هو بيسألكم بيقول لكم - 00:19:13ضَ

اتعبدون ما اتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون. الراجل بيكلمكم بطريقة منطقية جدا وبعقلانية شديدة تقوموا تقولوا الرد بتاعكم ابنوا بنيانا فالقوه في الجحيم مش المفروض الحجة بالحجة والكلمة بالكلمة والفكر بالفكر لكن تواجهوا الفكر بالعنف - 00:19:32ضَ

ليه الظالم بيواجه الفكر بالعنف؟ لان ده ميدانه اللي هو شاطر فيه وعشان كده دايما عايز يستدرجك لميدانه. اللي هو قوي فيه هو عارف انه اقوى من المؤمن في الميدان ده بس. فبيحاول دايما يجرجر المؤمن لميدان العنف. بس هو ناسي حاجة. ان المؤمن معه ربنا - 00:19:54ضَ

ومهما طال الوقت لابد ان ربنا بينصر المؤمنين تمانية وتسعين فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين نفس الاية تكررت في سورة الانبياء. ولكن بدلا من الاسفلين الاخسرين. في سورة الانبياء وارادوا به كيدا - 00:20:13ضَ

فجعلناهم الاخسرين. في سورة الصافات فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين طب ليه في الانبياء جت الاخسرين عشان في الانبياء هم قالوا ايه ؟ قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم - 00:20:34ضَ

ارادوا به كيدا فجعلهم الاخسرين قصاد انصروا الهتكم يبقى ما حققوش النصرة. وربنا خسرهم هم والهتهم لان في الانبياء كان في دعوة لنصرة الاصنام. فربنا اختار كلمة الاخسرين لسورة الانبياء. قالوا حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين - 00:20:55ضَ

نرجع للصافات امم طيب الصفات بقت تمانية وتسعين فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين استخدم الاسفلين وهو لفظ يستخدم مع من لا عقل له الاسفلين سورة التين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين - 00:21:16ضَ

سؤال بقى ايه هو اللي احسن تقويم؟ جسم الانسان لأ في حيوانات اسرع من الانسان. الحصان اسرع من الانسان. الشيتة اسرع من الانسان. النمرة اسرع من الانسان. حيوانات اقوى من الانسان. الاسد اقوى من الانسان - 00:21:46ضَ

اقوى من الانسان. حيوانات كتير اكثر تحملا من الانسان. البغلة اكثر تحملا من الانسان ما يتميز به الانسان فعلا والعقل هو الوحيد اللي مخه اسمه عقل المخ صار عقلا عند الانسان لانه يعقل بيقوم بعملية التعقل او عملية اسمها العقل العقل نفسه مصدر - 00:22:01ضَ

بيعقل لكن لما الانسان يكذب بالدين في سورة التين فما يكذبك بعد بالدين. يصبح بقى في اسفل سافلين لانه استغنى عن عقله. والدليل ان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ليسوا في اسفل سافلين - 00:22:29ضَ

في سورة التين ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا. وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. طب اشمعنى هم؟ مش في اسفل سافلين عشان هم شغلوا مخهم امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. اقرا بقى التمانية سورة الاية تمانية وتسعين في الصافات - 00:22:46ضَ

فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين لنكلمهم بالحجة وهم افلسوا في استخدام العقل للخروج بحجة ضد الحجة بتاعته. بقوا في اسفل سافلين وجعلناهم الاسفلين. الخسران في منازرة. الخسران في جدال. الخسران في في امور العقل والمنطق - 00:23:04ضَ

من الاسفلين اقرا تسعة وتسعين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين قرر الهجرة من هذا البلد اللي اهله كلهم متطرفين واغبياء. ولا امل في اقناع الا القلة القليلة اللي امنت بك خلاص - 00:23:28ضَ

وكلهم من اقاربه وزوجاتهم سيناروط وزوجته وكان قلة قليلة جدا من قرايبه بزوجاتهم اسلموا وخلاص. وبالرغم من رؤيتهم يعني شوفوا اهل قرية كاملة اهل مدينة كبيرة. يشوفوا معجزة ضخمة بيلقى في النار ضخمة نار ضخمة يعني كانت بيقول لك الطير بيفوت من فيها بيتشوي - 00:23:47ضَ

قالوا حرقوه مش احرقوه. حرق فعل يعني قعدوا يولعوا نار مدة طويلة. والنار بقت قوية لدرجة انهم مش قادرين يرموه في نار فارموه بحاجة رموه بمنجنيق او ربوه بحاجة عشان يقدر يدخلوه في النار. هيقربوه من - 00:24:10ضَ

ايه اصلا! هم ما ولعوش في سيدنا ابراهيم دول ما وعدوا يولعوا نار كبيرة جدا ورموه فيها يخرج منها حيا بعد عدة ايام متحديا النمروز ومع ذلك لا يؤمنوا يبقى البقاء مع الناس دي اكتر من كده تضييع وقت. بس خلاص - 00:24:24ضَ

وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين عند مرحلة معينة الداعية لازم يدرك كفاية وسب المكان ده وانقل على مكان تاني يكون فيه امل عشان ما تقعدش تضيع وقتك مع ناس ما فيش فايدة منها - 00:24:44ضَ

وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين الانسان اذا ضاقت به السبل يهاجر بدل ما يتغير انت جيت الدنيا لتغيرها ان لم تستطع ان تغير الدنيا لا تدع الدنيا تغيرك ربنا قال في سورة هود - 00:25:01ضَ

هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها اذا انت هنا لتعمر الدنيا وتحسن منها. ولو تركت نفسك للدنيا ستغيرك هي. ولكن هتغيرك للاسوأ عمر الدنيا ما هتغيرك للافضل فبدل ما انت تصلح الدنيا الدنيا هتفسدك انت. لزلك لازم الانسان دايما يكون حذر ونراقب احواله واحوال قلبه وحالته الايمانية - 00:25:20ضَ

ولا يدع الدنيا بشهواتها انها تفسده وتفسد قلبه. خلوا بالكم جدا عشان كده بنقعد الواحد بيقعد يحزر من المال. المؤمن ما هو لازم يكون غني. لكن في نفس الوقت لا يدع المال يسيطر عليه. لا يدع المال يكون في قلبه - 00:25:46ضَ

المال يبقى في ايدك. لكن مش في قلبك يتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:26:02ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب من - 00:26:20ضَ

ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم - 00:26:43ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:27:02ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من - 00:27:28ضَ

مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:27:47ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا - 00:28:05ضَ

ها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. وبالنسبة للاخوة اللي معنا احنا دلوقتي على كلاب هاوس مستمرين في مقرأة مع الشيخ احمد بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:30ضَ