باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم ربعمية وستة من مقاطع حاضر التجول والحلقة الثانية عشرة من حلقات تدبر سورة الصافات ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

ونبدأ بسم الله بعد ما انتهت فقرة عرض ملامح من قصص الانبياء نوح وابراهيم واسماعيل واسحاق وموسى وهارون ولوط ويونس رجعت الصورة مرة اخرى لتلقين النبي صلى الله عليه وسلم كيف يناظر الكفار - 00:00:31ضَ

لو تتذكروا في الاية حداشر ربنا قال ارجع لي للاية حداشر كده الاية حداشر في سورة الصافات تستفتي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا؟ انا خلقناهم من طين لازب - 00:00:53ضَ

فده كان آآ لمناظرتهم حول مسألة النظرة اللي فيها ثقة زيادة في النفس. في مسألة القوة. كان عندهم اغترار بقوتهم زيادة. فبعد ما ربنا عرض آآ خلق السماوات والارض الشهب - 00:01:14ضَ

فقال للنبي صلى الله عليه وسلم فاستفتهم يعني خد رأيهم اه هم اشد خلقا ام من خلقنا هم اقوى ولا المخلوقات الاخرى اللي ربنا خلقها في في السماوات دي والاجرام السماوية والمجرات - 00:01:36ضَ

ربنا آآ ده اسمه استفهام تعجبي او تعجيبي بيخليك تتعجب اهم اشد خلقا؟ ام من خلقنا؟ ربنا مش لا يريد انه يعرف رأيهم. هو ربنا بيقول بيستفهم بطريقة فيها تعجب - 00:01:50ضَ

من موقفهم ثم بعد كده الصورة دخلت بنا في مشاهد في الجنة وفي النار ثم بعد كده قصص الانبياء. ثم عادت مرة اخرى دلوقتي السورة تأمر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:10ضَ

باستفتاء المشركين مرة اخرى. اقرا معي بقى الاية مية تسعة واربعين ومية وخمسين مية تسعة واربعين ومية وخمسين فاز تفتيهم لربك البنات ولهم البنون؟ ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون - 00:02:21ضَ

قلنا فاستفتيهم معناها اسألهم عن رأيهم ايه رأيك انت وهو؟ ربنا ياخد البنات وتاخدوا انتم البنين ياخد هو والبنات وانتم تاخدوا الولاد. كلمة طبعا اولاد في اللغة العربية تشمل ذكور واناث. عشان تبقوا عارفين. لكن الصح بنات وبنين - 00:02:43ضَ

ده لان كثير طبعا من مشركي العرب قالوا ان ان الله سبحانه وتعالى تزوج من الجن ودي اول خطيئة وانجب منهم الملائكة ودي تاني خطيئة عندهم المجموعة دي وتالت حاجة وان الملائكة اناث مش زكور ودي تالت خطيئة - 00:03:01ضَ

لنوم اصلا بيحتقروا الرجل اللي عنده بنات فانت ازاي تنسب لربنا شيء انت بتحتقره فادي اول يعني خلينا نركز كده في التلات مشاكل اللي عندهم في الحتة دي. اول حاجة قالوا ان ربنا تزوج من الجن - 00:03:21ضَ

ودي مخالفة عقائدية خطيرة آآ وتاني حاجة قالوا ان هو انجب من الجن. دي تاني خطيئة. ولاد بقى بنات ما يفرقش. اما ربنا لا ليس له احد اه اه قل هو الله احد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد - 00:03:36ضَ

وان الملائكة اناث مش زكور كمان يعني نسبه لربنا الشيء اللي هم بيحتقروه وبيعيروا الناس به. يعني لما يكون واحد عنده بنات بيعيروه اصلا بيعايروه في سورة النحل احنا تدبرنا - 00:03:54ضَ

ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون يخلوا لهم هم الولاد ويدوا ربنا البنات واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. كان الواحد فيهم لما يتقال له جا لك بنت مبروك جا لك بنت - 00:04:09ضَ

وشه يسود ويبقى كظيم بيكظم غيظه من كتر جهله. اللي هم كانوا بيكرهوا البنات اللي هم جهلة يتوارى من القوم من سوء ما بشر به يعني كان يخبي نفسه من الناس من من من من العار اللي لحق به - 00:04:27ضَ

ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون؟ احنا تدبرنا الكلام دوت في سورة النحل قبل كده يبقى بالعقل وبالمنطق ما ينفعش ينسبه لربنا شيء وهم بيعتبروه شيء مشين - 00:04:45ضَ

وان كان مش مشين. يعني لو هو مش مشين ولا شيء. ان الواحد يكون عنده بنات للاسلام اعلى من قدر المرأة واثنى على خلفة البنات وجعلها شيء يشرف وشيء يدخل الانسان الجنة. لو الانسان اعتنى ببناته واكرمهم وعلمهم ورباهم - 00:05:01ضَ

لكن بالمنطق كده انتم بتؤمنوا باله وبتنسبوا له شيء انتم بتعتبروه مشين. ما هو لو انتم لو ده شيء مش مشين. المفروض انتم تزنوا العكس. المفروض انتم تفرحوا بقى بالبنات وتزعلوا لما يجي لكم ولاد - 00:05:19ضَ

طالما ان ربنا عنده بنات تؤمنوا بربنا عنده بنات طيب اقرا معي مية وخمسين لمية اتنين وخمسين ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون هم هم شهدوا الملائكة وهم بيخلقوا بعينيهم يعني. انك تشهد على شيء انك شفت شيء بعينيك - 00:05:32ضَ

وهل شافوهم كمان بقى مسلا ربنا وهو بيخلقهم شافوهم آآ شافوا الملائكة وهم مسلا آآ عريانين عشان بقى يعرفوا بقى هم زكور ولا اناس ما شافوش بعينيهم حاجة. يبقوا ايه ؟ يبقوا كزابين. كم القراءة مية واحد وخمسين. الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله - 00:05:55ضَ

وانهم لكاذبون كاذبون ما شافوش حاجة بعينيهم اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون؟ فهم بيكزبوا وبيقولوا ربنا انجب. ربنا لا انجب بنين ولا انجب بنات. هذا افك هذا كذب كبير. وحسب اعتقادكم بقى - 00:06:13ضَ

يبقى ربنا فضل البنات على البنين طيب لو ربنا فضل البنات على البنين المفروض نزرتكم للبنات تبقى العكس بالزبط المفروض تنزروا للبنات نزرة المفروض تحتقروا بقى اللي عنده اولاد وتثنوا على اللي عنده بنات. ويفخر بنفسه بقى اللي عنده بنات. ابو البنات - 00:06:34ضَ

طالما ان انتم مش شايفين ان فيها مشكلة وان ربنا عنده بنات معي مية اربعة وخمسين. ما لكم كيف تحكمون؟ انتم بتكونوا احكام على اي اساس؟ على اي اساس بتعتبره ان انجاب البنات مشين وفي نفس الوقت جعلتوه من صفات ربنا - 00:06:53ضَ

مية خمسة وخمسين لمية سبعة وخمسين. افلا تذكرون! انتم مش هتفوقوا بقى ولا ايه ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين. ولا انتم عندكم دليل ام لكم سلطان مبين ولا انتم عندكم دليل؟ فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين. هاتوا الكتاب السماوي بتاعكم اللي نازل بيقول كده - 00:07:10ضَ

بيقولوا ان ربنا عنده بنات شف كده القرآن حاصرهم من كل ناحية ازاي لا يقدروا يثبتوا هذا الاعتقاد بالعقل ولا بالحواس ولا بالخبر الصادق النهاردة ما حدش في العالم طبعا بيعبد الملائكة ولو فيه ناس مش منتشرين وانا شخصيا ما اعرفش مين اللي بيعبد الملايكة ده دلوقتي ومش بيشكلوا خطر - 00:07:34ضَ

اعلى شبابنا ولا على دينا ولا على بتاع. لكن اللي يهمني في الايات دي ايه بقى؟ تدبر بقى هو قدرة القرآن على المناظرة وابطال العقائد الفاسدة انتم شايفين يا جماعة القرآن لما بيبطل عقيدة فاسدة بيمسح بها البلاط - 00:07:58ضَ

بيحاصرها من كل ناحية. ركز معي. ركز. اقرأ معي مية وخمسين ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. ادي الحواس. الحواس مش دليل عندهم. ما حدش فيهم شاف بعينيه اقرا مية تلاتة وخمسين ومية اربعة وخمسين. اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون - 00:08:14ضَ

فلو ربنا اصطفى البنات يبقى انتم اصلا غلط في اعتقادكم ان ان الولاد افضل يبقى بالعقل وبالمنطق انتم برضو غلط لا شفتم بعينيكم بالحواس ولا بالعقل والمنطق. انتم انتم انتم برضه غلط - 00:08:34ضَ

باقي ايه بقى؟ باقي الخبر الصادق عندكم خبر صادق بيثبت صحة اعتقادكم. اقرا مية ستة وخمسين ومية سبعة وخمسين. ام لكم سلطان مبين. فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين. ولا حتى عندكم دليل من الخبر الصادق. يبقى لا كتاب عندكم ولا بالعقل والمنطق بيأيدكم. ولا شفتم بعينيكم حاجة - 00:08:50ضَ

ما فيش طريقة واحدة تثبت بها صحة كلامكم. ده اللي فارق معي الحقيقة وانا وانا باقرا الكلام دوة ازاي قدرة القرآن الكريم على المناظرة وآآ وآآ والقضاء تماما على الافكار الباطلة. بيحاصرها من كل ناحية. ما يسيبلهاش مخرج - 00:09:12ضَ

اقرا مية تمانية وخمسين بقى معي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة ائنهم لمحضرون. سبحان الله عما يصفون جعلوا ربنا متزوج من الجن ومخلف منهم نسبا يعني من ينتسب اليهم خلف منهم - 00:09:30ضَ

ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. بينما الجنة الجن عارفين ان اللي قالوا كده سيحضروا في العذاب. واحنا خدنا مرتين في هذه السورة كلمة محضر ومحضرون يعني سيحضر في النار فالجن نفسهم ما قالوش كده - 00:09:54ضَ

اقرا بقى معي مية تسعة وخمسين ده معناه ان الشيطان نفسه ما قالش للناس يقولوا ان الملائكة آآ بنات الله. ازا ده هنا هنا العلماء اخدوا من الاية دي دليل ان ليس كل شر جاي من الشيطان - 00:10:16ضَ

هناك شرور كثيرة جدا جاية من النفس. النفس الامارة بالسوء النفس اخطر عدو اكبر عدو هو اللي ضيع هو اللي خلى ابليس شيطان ايه ما كانش فيه شيطان قبل الشيطان. عشان يخلي الشيطان يبقى شيطان. امال ايه؟ اللي خلاه الشيطان. نفسه - 00:10:30ضَ

انا خير منهم. الانا العشب الكبر طيب اقرا معي مية تسعة وخمسين سبحان الله عما يصفون. ربنا يتنزه عن هذه الصفات التي لا تليق به اللي بيصفوه بها اقرا مية وستين الا عباد الله المخلصين - 00:10:46ضَ

اللي هم لا يصفون الله بهذه النقائص. هم دول عباد الله المخلصين. اهل الجنة. الانبياء واتباعهم من المحسنين والمؤمنات خمس مرات بتأتي في هذه السورة كلام عن الا عباد الله المخلصين. كلام عن عباد الله المخلصين. وصفاتهم وانهم من المحسنين وانهم من المؤمنين - 00:11:07ضَ

معي من مية واحد وستين لمية تلاتة وستين وركز قوي عشان ناس كتير اوي مش فاهمين التلات ايات اللي جايين دول من مية واحد وستين لمية تلاتة وستين فانكم وما تعبدون - 00:11:30ضَ

ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم فانكم وما تعبدون. يعني انتم واللي يتشدد لكم والالهة بتاعتكم. كلكم كده على بعض فانكم وما تعبدون سواء بقى بتعبدوا ملايكة بتعبدوا اصنام بتعبدوا حكام بتعبدوا سلطة بتعبدوا سروة بتعبدوا فلوس بتعبدوا دهب - 00:11:44ضَ

كلكم على بعض كده ايه بقى ما انتم عليه بفاتنين ما تقدروش تفتنوا حد عن دينه. الا من هو صال الجحيم الا اللي بيستحق دخول الجحيم يعني يعني ربنا جعل هناك ارادة حرة لعند الناس - 00:12:11ضَ

فما فيش حد من دول هيقدر يفتن حد في دينه غصب عنه دايما هيكون الانسان عنده اه عليه اللوم الاكبر في كفره وذهابه الى الانحراف العقائدي. ما حدش بيجبر حد على الايمان باله غصب عنه - 00:12:31ضَ

ابدا هنا بقى الملائكة هتتكلم دلوقتي وتبرأ نفسها من عبادة المشركين لها وتظهر عبوديتها لله سبحانه وتعالى اقرا معي من مية اربعة وستين لمية ستة وستين وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون. وانا لنحن المسبحون. الملائكة اللي الكفار - 00:12:54ضَ

عبدوها بيقولوا عن نفسهم وما منا الا له مقام معلوم كل واحد فينا وله مقام معروف كل واحد فينا وله حدود لا يتعداها وما منا الا له مقام معلوم. وانا لنحن. احنا الملايكة اللي واقفين صفوف - 00:13:19ضَ

العبادة والصلاة ولتلقي اوامر الله في نظام وطاعة انا نحن الصافون احنا اللي واقفين في الصفوف وانا لنحن المسبحون احنا الملايكة اللي بنسبح الليل والنهار لا نتعب ولا نتوقف لحزة عن التسبيح. مين دول ييجوا يعبدونا احنا ازاي؟ ازا كان احنا نفسنا عبيد لله - 00:13:42ضَ

احنا اللي واقفين صفوف منتزرين اوامر احنا اللواء احنا اللي بنسبح ليل نهار لله ازاي حد تاني او ازاي حد يعبدنا واحد ممكن يقول طيب الايات دي كده بترجح التفسير اللي بيقول ان اول تلات ايات في السورة مقصود بهم الملائكة وليس عباد الله - 00:14:02ضَ

اول تلات ايات في السورة. والصافات صفا الزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا وقلنا ان فيها تفسيرين. التفسير بيقول دول الملائكة جماعات من الملائكة واقفين صفوف والتفسير بيقول جماعات من العباد الله الربانيين. عباد الله المخلصين. اللي واقفين صفوفهم - 00:14:22ضَ

للصلاة للجهاد لتلقي اوامر الله فيبقى طالما الملائكة قالت في الاية مية خمسة وستين واننا لنحن يبقى ده اكيد تفسير اول تلات ايات وان مقصود به كده هو الملائكة وليس عباد الله المخلصين ولا حاجة - 00:14:44ضَ

عباد الله المخلصين المحسنين المؤمنين زي ما السورة زكرت خمس مرات يعني احنا بقالنا عشر تيام بنتدبر في السوق بقالنا اتناشر يوم بنتدبر بس في عشر تيام منهم احنا متخيلين ان الصافات دول هي جماعات من المؤمنين نتيجة ان الصورة - 00:15:03ضَ

قوي على صفات المخلصين خلي بالك ما فيش تعارض بين الاتنين. ان ربنا يكون بيقسم بالملائكة وبعباده المخلصين. والاتنين مشتركين مع بعض في هذه الصفة انهم صافات يقفون في جماعات تقف صفوفا لتلقي اوامر الله او كناية عن الاستعداد الفوري للطاعة - 00:15:20ضَ

ليه بقى؟ هناك حديث آآ رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث اول حاجة فيهم جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت الارض اللي انا كلها مسجدا وجعلت تربتها طهورا اذا لم نجد ماء. لكن الاهمين هنا هو - 00:15:49ضَ

جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة. فسواء بقى الصافات هنا هو لما ربنا يقسم بالصافات ولا يقول لنا هل يقصد بها الملائكة ام عباد الله المخلصين ويتكلم في السورة عن الفئتين دول الملائكة وعباد الله المخلصين؟ انا شخصيا لا ارى هناك اي تعارض ان يكون ربنا - 00:16:12ضَ

اقسم بالله الاتنين ودي صفة من صفات القرآن الكريم ان الاية تحمل عدة معاني ومش متضاربة لا لا يوجد ما يمنع ازا الاية وانا لنحن الصافون يعني الملائكة صافة في صفوف وكذلك زيها بالزبط صفوف المؤمنين - 00:16:31ضَ

طيب اقرا بقى معي من مية سبعة وستين لمية وسبعين من مية سبعة وستين لمية وسبعين. وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون - 00:16:52ضَ

بعد ما القرآن الكريم فند عقيدة الايمان بالملائكة تماما ذكر بقى مصيبة اخرى من مصايبهم وهي انهم كانوا بيقولوا لو جالنا كتاب سماوي زي اللي نزل لليهود والنصارى هنؤمن به - 00:17:12ضَ

ونبقى عباد الله المخلصين لو جالنا نبي زي ما نزل للامم الاخرى لبني اسرائيل والامم الاخرى هنتبعه بس لما جالهم احسن كتاب واخر كتاب كفروا به ولما جا لهم اخر نبي - 00:17:29ضَ

وخاتم الانبياء كفروا به ارجع معي لسورة فاطر ارجع قبل الصورة اللي احنا فيها الصوفات في ياسين ارجع قبلها فاطر هات لي الاية اتنين واربعين في سورة فاطر يلا بسرعة - 00:17:50ضَ

خلاص جبت الاية اتنين واربعين في فاطر واقسموا بالله جهد ايمانهم حلف وميت يمين بالله لئن جاءهم نذير لو جاء لهم نبي ليكونن اهدى من احدى الامم هيبقوا اهدى امة. يعني اكثر امة هداية. العرب المشركين بتوع مكة دول كانوا هيبقوا بقى - 00:18:07ضَ

هداية من اليهود وكان دايما اليهود يضرب بهم المثل انهم بقى اصحاب علم وعندهم كتاب والكلام ده كله فلما جاءهم نذير لما جا لهم النبي عليه الصلاة والسلام ما زادهم الا نفورا - 00:18:29ضَ

كزلك نفس الكلام ارجع للاية مية سبعة وستين وان كانوا لا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو عندنا ذكر عندنا كتاب زي كتب الاولين كده. زي ما دول عندهم التوراة. ودول عندهم الانجيل. يا سلام لو يبقى عندنا كتاب. انتم عارفين العرب كانوا يسموا اميين حتى لو بيعرفوا يقروا يكتبوا - 00:18:43ضَ

علشان ما عندهمش كتاب من ضمن الاسباب عشان ليس لها امة بدون كتاب. طب نزل لكم كتاب وان كانوا ليقولون لو ان لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين - 00:19:03ضَ

فكفروا به نزل لهم احسن كتاب. فكفروا به فسوف يعلمون فسوف يعلمون هيشوفوا اللي هيحصل فيهم هؤلاء الكزابين فسوف يعلمون بس كلمة مقتضبة جدا لكنها مخيفة جدا اللي هو ايه لما يكون حد عايز يخوف حد يقول له هتشوف - 00:19:21ضَ

ما اقولش اكتر من كده ما قل ودل لكنها مرعبة. ايه اللي وراها؟ ايه اللي جاي؟ الله يستر نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:19:44ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:20:03ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:20:20ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور - 00:20:47ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من - 00:21:16ضَ

شيخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:21:33ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:21:50ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا - 00:22:06ضَ

من اهل الدنيا - 00:22:26ضَ