باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في ايه المقطع رقم ربعمية وتسعة من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة النور ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وتفتحوا معي على سورة النور - 00:00:02ضَ

امبارح تدبرنا اول اية فقط في سورة النور. اما نشوف النهاردة هنتدبر قد ايه نقراها مع بعض كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. قل له ان - 00:00:30ضَ

عمل مقدمة للصورة يتكلم عن اهميتها وعن انها مفروضة على الناس وانه انزل فيها ايات بينات يعني واضحات علشان الناس تتذكر ان ربنا اعطاهم ما يحتاجون من تشريعات. ومن تعاليم ومن اداب ومن اخلاق - 00:00:53ضَ

تجعل مجتمعاتهم اكثر امنا وامانا وتجعل حياتهم اكثر استقرارا اول هذه التشريعات بقى في الاية اتنين هنبدأ بقى تدبر الليلة من الاية اتنين. اقرا معي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنت - 00:01:15ضَ

انتم تؤمنون بالله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين صدمة ليه اول حاجة الصورة تتكلم عنها هي الزنا يعني مع ان الصورة فيها كلام كتير عن تشريعات كتير واداب واخلاق - 00:01:41ضَ

وباول حاجة تتكلم عنها تبقى جريمة الزنا يعني ليه الصدمة دي اكيد في حكمة من زلك والله اعلم انا شايف ان الحكمة هو التأكيد على شناعة هذه الجريمة المجتمع المسلم مجتمع نظيف - 00:02:05ضَ

الزنا جريمة قزرة ولو تفشت في المجتمع المجتمع بيفسد تماما لا يجب التساهل مع هذه الجريمة ابدا زي ما الدول اخدت فيروس كورونا بجدية ووضعت اجراءات ممكن تصل الى الحد من حرية الناس في التنقل - 00:02:26ضَ

او في الزيارات او في تغطية الوجه مسلا واشياء كثيرة. عشان تحد من انتشار الفيروس المعدي. يجب اخذ الزنا بجدية ايضا لانه معدي ينتشر يتفشى زي الفيروس حتى لو وصل الامر لوضع اجراءات تحد من بعض الحريات في سبيل عدم انتشار فيروس الزنا - 00:02:47ضَ

الشرع وضع حد بالنسبة مسلا للاجتماعات ولا يستطيع الرجل انه يختلي بامرأة دي اسمها الخلوة المحرمة. راجل وست ما ينفعش الباب يتقفل عليهم. انتهى الامر ده مش متجوزين ما دام مش محارم مش مش قريبها مش مش اخوها مش - 00:03:14ضَ

وشربناها ما يتقفلش عليهم باب رجل وعدة نساء ممكن عدة نساء ورجل ممكن لكن رجل وامرأة ما يتقفلش عليهم باب آآ وفي حاجة اسمها المحرم لنفسه. والمحرم لغيره في الفقه - 00:03:32ضَ

الخلوة محرمة لكنها محرمة لغيرها محرمة لانها قد تؤدي للوقوع في الذنب وقد لا تؤدي لكن طالما انها تؤدي فاصبحت محرمة لغيرها التعامل مع الامر ده يجب انه يبدأ بالتربية - 00:03:57ضَ

وهي منزومة كاملة على فكرة هي المسألة ما بتتحلش بتطبيق عقوبة على الزنا. لأ هي منزومة كاملة انا باسميها منزومة التربية الجنسية المجتمعية المجتمع كله في باكيدج من الاحكام بتشمل اشياء كثيرة جدا بتربي المجتمع من الناحية دي. اول اول حاجة فيهم تيسير الزواج - 00:04:16ضَ

من استطاع منكم الباءة فليتزوج يجب يكون هناك مشروع قومي لمساعدة الراغبين في الزواج وازالة العوائق اللي بتمنع من الزواج واللي بترفع من سن الزواج اتنين الالتزام بالزي الشرعي ما تحطش النار جنب البنزين وبعدين تقول هي ولعت ليه؟ ولعت ليه؟ ما انت حاطط نار جنب البنزين. فالالتزام بالزي الشرعي - 00:04:45ضَ

الذي لا يثير الغرائز. تلاتة منع الفن المثير للغرائز ده لو اسمه ده لو هو فن فعلا من اسباب ارتفاع يا جماعة سن الزواج هو ان ذوق الشباب تغير نتيجة مشاهدة الفيديو كليبات والرقاصات واللي مش عارف ايه والكلام ده كله - 00:05:10ضَ

يبقى شاب النهاردة متدين جدا لكن مش عاوز يتجوز حاجة اقل من كده في المستوى بتاع الجمال. مم. يعني هو بيشوف هو بس عايزة بنت متدينة بس بالمستوى ده. طب احنا هنجيب لك المستوى ده منين وبعدين - 00:05:29ضَ

لازم نفس مستوى الجمال ده اصلا الجمال ده اصلا صناعي يعني كل واحدة من الرقاصات اللي طالعة قدامك دي عاملة عاملة عشرين عملية نفخة هنا ونفخة هنا ونفخة دي لو قعدت على كرسي فيه مسمار هتفرقع - 00:05:42ضَ

فاصبح مش بس متوسطة الجمال عندها مشكلة في الزواج لأ حتى الجميلة جمال عادي عندها مشكلة في الزواج هي كمان دلوقتي عشان تغير الاذواق والمبالغة في مسائل معينة كل ده لو يمنع بيحصل تربية مجتمعية اسمها التربية الجنسية المجتمعية. ايضا دي بتشمل اداب الاختلاط - 00:05:58ضَ

اداب التعامل بين الرجال والنساء ودي عندنا فيها محاضرة مهمة جدا. ان شاء الله هفتكر بس هحطها لكم في البوست بتاع الفيسبوك واحطها لكم في صندوق الشرح تحت اليوتيوب. اسمها اداب التعامل بين الرجال والنساء - 00:06:21ضَ

آآ خمسة غض البصر خاصة لما يكون الجو المحيط بالشاب بيساعد على غض البصر مش المغريات حواليه في كل حتة غض البصر ايضا من الاشياء اللي مطلوبة للتربية ديا. والحاجة سيادتك تطبيق ايضا عقوبة - 00:06:38ضَ

العقوبة الشرعية لما الكلام ده يطبق يبقى ما فيش بقى عزر لحد انه يقع في الزنا ولابد من وضع عقوبة شديدة رادعة. علشان قبل ما الانسان يفكر في الخطيئة ياء ياء ياء ياء ياء انه يقدم عليها يفكر ميت مرة. الف مرة كمان - 00:07:00ضَ

اقرا بقى معي الاية اتنين الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ليه بدأ بالزانية مع انه في حد السرقة في سورة المائدة قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله - 00:07:25ضَ

لكن الاية اتنين في سورة النور بدأت بذكر المرأة الاول. الزانية قبل الزانية لان المرأة اذا صلحت في الموضوع ده اذا صلحت صلح المجتمع كله. واذا فسدت فسد المجتمع كله. عشان تبقوا عارفين الرجل ضعيف في السيطرة - 00:07:45ضَ

على شهواته. المرأة اقوى بكتير. وده كلام مثبت طبيا. وانا امبارح حبيت اتأكد منه طبيا دخلت على ويب ميد. ويب ميد اكبر موقع آآ طبي آآ امريكي موقع انترنت طبي امريكي - 00:08:02ضَ

لقيت ان فعلا مثبت ان المرأة اقوى اربع مرات من الرجل في السيطرة على هذه الشهوة بالتحديد في شهوات تانية مسلا شهوة التملك الشرائي الكلام ده ده دي مسألتك. لكن في شهوة الفرج شهوة الزنا. شهوة - 00:08:21ضَ

ممارسة العلاقة الحميمة او الجنسية المرأة اقوى اربع اضعاف من الرجل آآ اللي عايز يدخل يقول اسم البحث نقطتين طيب. بالتالي المرأة اسهل انها تسيطر على نفسها. وبالتالي لو سيطرت على نفسها سيطرت على المجتمع كله. المجتمع - 00:08:40ضَ

كله هينضف اقرا الاية اتنين تاني الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة دي اسمها عقوبة حدية يعني ايه عقوبة حدية العقوبات في في الشريعة الاسلامية تلات انواع حدود - 00:09:09ضَ

تعزير وفيه احيانا بيخش القصاص تحت الحدود بيبقى حدود وتعزير القصاص هو احداث تلف للجاني زي ما هو احدث بالضبط في المائدة وكتبنا عليهم فيها على بني اسرائيل فيها في التوراة - 00:09:30ضَ

ان النفس بالنفس والعين بالعين. يعني واحد فقعلك عين يتفقع له عين. ده اسمه القصاص واحد قطع لك ودن يتقطع له ودن. واحد قطع له والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن. والجروح قصاص. ده اسمه قصاص - 00:09:48ضَ

يبقى النفس بالنفس. يعني من قتل يقتل اللي اتخزق له عين يتخزق للي خزق له عين ده القصاص. التعزير هو حكم في جريمة لم ينص عليها الشرع الحكم بتاعها مسلا واحد - 00:10:04ضَ

آآ آآ زور ورقة تزوير دي جريمة كبيرة لكن الشرع لم ينص على عقوبتها ايه بيترك عقوبتها للقاضي او للمجتمع يسن قوانين ده قانون وضعي لكنه الاسلام ترك الامر ده الناس تحدده هي - 00:10:26ضَ

طيب يبقى قلنا ده التعزير الحد اي جرائم معينة زي القتل وقذف المحصنات والزنا العقوبة بتاعتها منصوص عليها بالقرآن او بالسنة لا يجوز لاحد انه يتنازل عن العقوبة بتاعتها او يخففها - 00:10:52ضَ

انها حق لله وليس حق لاحد اخر ولا حتى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الحق في ان يتنازل عن حد من حدود الله عن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت. كان في واحدة اسمها فاطمة بنت الاسود المخزومية - 00:11:22ضَ

قطعة قطيفة ودهب حلي واتمسكت فقالوا من يكلم فيها رسول الله؟ ده بعد الفتح بقى قريش ايه قالوا مين بقى يتكلم؟ مين يجترئ عليه؟ مين يقدر يكلمه ويجرؤ انه يكلمه الا اسامة ابن زيد. حب رسول الله - 00:11:46ضَ

الولد اللي بيحبه النبي عليه الصلاة والسلام اسامة تكلمه اسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كان بيشفع للستر. يا رسول الله عشان خاطري لو بتحبني سبها قال النبي اتشفع في حد من حدود الله - 00:12:08ضَ

وراح واقف ثم قام واختطب يعني طلب ان هو هيقول خطبة بكل يسمع. ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوك واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد مش بنت الاسود المخزومية - 00:12:28ضَ

او فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين سرقت لقطعت يدها التعزير عقوبة بيقدرها القاضي زي ما قلنا وبتبقى في جرائم مش منصوص على عقوبتها في القرآن ولا في السنة مخالفات بقى بناء مخالفات مرور. تزوير آآ وعقوباتها ممكن توصل للاعدام على فكرة. ممكن توصل للقتل. لكن ده اسمها التعزيرية - 00:12:52ضَ

يعني ممكن تخفيف العقوبة؟ ممكن التغاضي عنها حسب المصلحة. انما الحد ما فيش حد يقدر يايه ؟ يقرب منه الحدود جرائم الحدود كلها بتبقى في منطقة انتهاك الامن امن الاخرين او امن المجتمع قزف المحصنات مسلا - 00:13:21ضَ

حصل انتهاك يعني واحدة آآ ماشية في الشارع اتشتمت. شتيمة قزرة جدا ازا انتهك امنها. يعني حقها في ان يكون ان كرامتها لا تهان انتهكت. انتهاك هذا الامن يجعل العقوبة حدية - 00:13:41ضَ

السرقة انتهاك لامن الانسان لزلك لو واحد ساب العجلة بتاعته في الشارع. واحد جه خدها وراح راكبها وماشي بها ما ما يقطعش ايده. ليه لان العجلة مش متحرزة. كان لازم يحط لها لوك. لو حد جه بقى وكسر اللوك ده انتهك امن الانسان - 00:13:59ضَ

انتهك الحرز يعني الانسان مش امن انه يسيب حاجته وما تتسرقش بالرغم ان هو واخد احتياطاته السكر انتهاك لامن المجتمع لان الانسان بيسكر ممكن يعمل بلاغ يقتل لحد بالخطأ واحد من حق الانسان انه يعبر الشارع في امان - 00:14:18ضَ

دي فلسفة الحدود انها في حالة انتهاك امن المجتمع او افراد المجتمع بيبقى فيه عقوبة حدية وبتبقى قوية وبتبقى رادعة بتبقى شديدة. عايز تقول قاسية قاسية جدا كمان. ايه رأيك لكنها عادلة - 00:14:41ضَ

ليه عادلة؟ لان منصوص عليها في القانون من الاول وانت عايش في البلد وعارف ان ده قانون البلد ما تخلفش القانون احنا بقى في الاية اتنين امام اية بتفرض حد من حدود الله. اقرا معي الاية اتنين - 00:14:55ضَ

ويا جماعة لما اقول اقرا معي لو سمحت عينيك في المصحف مش هيجرى حاجة ما تقعدش تتفرج علي الزانية والزاني. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ده الحكم طريقة تنفيزه ايه بقى ؟ كمل الاية. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:15:11ضَ

وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. دي طريقة تنفيذ الحكم نيجي بقى للتدبر التحاليل تعال نحلل بقى الكلام ده ميت جلدة ايه هو الجلد الجلد هو الضرب على الجلد اسمه جلد - 00:15:34ضَ

يعني لازم ان الضربة ما توصلش انها تقطع الجلد وتوصل للحم لازم ان الضربة ما تكسرش عضم لو الضربة بتكسر عضم او بتوصل للحم ده ما اسموش جلد عارف لما تقول بالعامية - 00:15:54ضَ

هلسوعك اللسوعة دي جلد لانها لسوعة على الجلد كلمة جلد يعني لسوعة بس عشان الناس ايه اللي فاهمين عامية مصرية دي بقى ده بالزبط معنى كلمة الجلدة. اللسوعة خلي بالك في الزمان ده في هزا الزمان كان الرومان بيعزبه وبيضربه باصوات يعني كرابيج - 00:16:11ضَ

لها الات حادة في اخرها زي سمانير خطاطيف كرات آآ آآ من من الحديد آآ بتيجي في الجلد بتقطع فيه اسمها بالانجليزي صورة الفلاجرام موجودة في كتابي اقباط مسلمون قبل محمد - 00:16:35ضَ

هتقول لي بيتباع فين يقول لك خلاص ما بقاش يتباع لكنه موجود مجانا على الويكسايت بتاع بريدجيز داش فاونديشن دوت اورج هتخش عليه وتخش على بوكس في البوكس هتلاقي آآ آآ اقباط مسلمون قبل محمد محطوط مجانا. لانك تعمل له داونلود - 00:16:56ضَ

وفي الصفحة تلاتة وتمانين اهو الفلاجرام الفلاجرام اهو بيبقى صوت او كرباج وفي اخر الكرباج فيه آآ خطاطيف او كرات من من حديد بتسبب تقطيع في جلد الانسان سكيرجينج يعني نوع من من التعزيب اسمه سكيرجنج - 00:17:16ضَ

آآ اللي شاف فيكم فيلم راس الكرو اللي هو آآ اللي هو الام المسيح هيشوف الممسل اللي بيقوم بدور المسيح وهو بيضرب بالفلاجرام ولحمه بيتقطع طبعا هو طلع ان هو المسيح في الفيلم المسيح في الاسلام الاسلام صلح الغلطة دية وقال ان ده شخص - 00:17:42ضَ

اخر ما كانش المسيح اللي اتمسك واتعزب واتصلب ما كانش المسيحي لكن المهم هو ده اللي ايه الكرباج ده العقوبة بتتم بايه بقى في الشريعة الاسلامية؟ بالصوت بصوت متوسط. لا هو كرباج سوداني - 00:18:02ضَ

ولا هو اللي هو بتاع الهجانة بتوع زمان دول اللي بنشوفهم في الافلام القديمة اللي ايام الملك فاروق وبتاع ولا هو عصاية صغيرة الخرزانة اللي كنا بنتلسوع بها في المدرسة - 00:18:18ضَ

دي تعتبر صوت عشان تبقوا عارفين دي موافقة مواصفات الصوت اللي بتؤدى به العقوبة دي الخرزانة ويكون استعمل في الصوت ده يكون استعمل في الركوب بتاع الدابة عشان ما يبقاش جديد لانجح - 00:18:34ضَ

اسوع جامد اوي ولا هو يبقى في نفس الوقت متهالك ومقطع والجلاد ما يرفعش ايده للاخر يعني يعني آآ ما يبانش بياض باطه. ما يرفعش ايده كده. عشان البياض ما يبانش. ليه؟ ده معناه ان هو - 00:18:56ضَ

لو رفع قوي يبقى الضربة هتكون بعزم شديد جدا. لأ مش مطلوب ان الضربة تكون بعزم شديد ولا هي خفيفة تجعل الحد ده مضحك والناس بتتريق عليه وبتستخف به ولا هي تكون قوية الضربة بعشر ضربات. لأ حرام عليك. انت يا راجل هيتضرب ميت ضربة لسة. فبيبقى مجرد كده هو كدهو كدهو - 00:19:10ضَ

كده هو ما بيرفعش اوي ما بياخدش عزم. دي دي شف الفقه الاسلامي شرح كل التفاصيل دية كمل الاية بقى طريقة تنفيز الحد بقى ولا تأخذكم بهما رأفة في دين. شف وانا عمال اتكلم واقول يرفع ايده وما يرفعش ايده والكلام ده كله. في ناس كانت عاملة ازاي. لا اه ايه ده! احنا قلبنا حنين قوي. احنا قلبنا - 00:19:31ضَ

على المجرمين قلبنا رقيق اوي ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. عذابي يا جماعة ارتفعت عندنا كلمة العذاب بالكهربا والكلام ده. لأ يعني كلمة عذاب يعني عقوبة - 00:19:52ضَ

احنا ازن عندنا مترجمين في ترجمة مؤسسة جسور. آآ كلمة عبادة بتترجمها حتى انت لما تروح لبنان يقول لك معلش عزبتك معي عزبتك مش يعني عزبتك قعدت اكهربك. لأ. عزبتك يعني تعبتك. عاقبتك معي يعني. ما لكش زنب يعني - 00:20:13ضَ

طب بقى سؤال بقى ليه ربنا ما قالش ولا تأخذكم بهما رحمة في دين الله ليه قال ولا تأخذكم بهما رأفة ما قالش رحمة لان الرحمة في تطبيق الحد اصلا - 00:20:29ضَ

ده تطبيق الحاد هو الرحمة رحمة بالمجتمع اللي هيعرف ان العقوبة ان ان عقوبة هذه الجريمة كبيرة جدا فهيردع من تسول له نفسه انه يعملها ورحمة على فكرة بالمجلود نفسه. لان على فكرة عقوبة الزنا لا تطبق الا بالاعتراف - 00:20:45ضَ

وهنشوف ده بعدين لسه لانه الشرط التاني انه اربعة شهود نزرهم ستة على ستة يشوفوا عملية الزنا بوضوح ما يكونش الزناة متغطية فيها ده مش ممكن يحصل ده لو في الشارع مش هيحصل - 00:21:05ضَ

فدايما كانت عقوبة الزنا بتطبق بالاعتراف تاريخيا بتطبق بالاعتراف المعترف بيعترف له بحاجة زي كده لانه يريد ان يتطهر من الذنب. ازا تطبيق الحد يطهر من الذنب. ربنا لا يعاقب على هذه الجريمة مرة اخرى يوم القيامة. ازا الرحمة - 00:21:22ضَ

في تطبيق الحد الحوادس قليلة اللي تم تطبيق فيها حد الزنا ايام الرسول عليه الصلاة والسلام آآ في السيرة النبوية وكانوا كلها بالاعتراف منهم واحد اسمه ماعز جه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو وقع في الزنا - 00:21:42ضَ

النبي قعد يقول له طب يمكن انت بس قبلت يعني يمكن آآ مش عارف آآ آآ فاخذت يعني شوية يمكن اكون عملت حاجة تانية لعلك قبلت لعلك فخزت. فالراجل يقول له لأ - 00:22:01ضَ

انا عارف انا عملت ايه انا انا انا وقعت في الزنا ليه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول له لعلك عملت كده عشان لو الراجل قال اه والله يمكن يمكن بس يعني عملت حاجة تانية يعني لو قال كده - 00:22:14ضَ

ما يطبقش عليه الحد ليه ؟ لان هناك قاعدة في الشريعة اسمها الحدود تدرأ بالشبهات. يعني ايه ؟ الشبهة يعني اقل شك اقل شك لابد ان يفسر لصالح المتهم وتسقط العقوبة دي. او تتغير الى عقوبة تعزيرية - 00:22:33ضَ

لكن ما يبقاش حكومة حدية لازم اي شك يفصل لصالح المتهم لكن الراجل مصر ماعز مصر. لأ انا عارف انا عملت ايه ويريد ان يتطهر. عايز على فكرة ده كان عقوبته الرجم. لان هو كان متزوج - 00:22:53ضَ

عايز يتطهر عايز يعدم النبي ليه ما قالهالوش صراحة؟ لو قلت ان انت مش متأكد مش هطبق عليك الحد النبي رؤوف هو النبي بصفته نبي هو رؤوف رحيم بيلهمه انه يمشي - 00:23:07ضَ

ويتوب بينه وبين ربنا ما هو مش لازم لو حد وقع في الزنا يروح يبلغ عن نفسه عشان يتطهر. هو ممكن انسان يتوب من هذا بينه وبين ربنا وربنا غفور رحيم - 00:23:33ضَ

النبي بيحاول يلهمه الفكرة دي. بس مش قادر يقولها له. ليه مش قادر يقولها له؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لابس قبعة اخرى مش قبعة النبي بس لأ ده لابس قبعة رئيس السلطة التنفيزية. ده هو الحكومة. والحكومة اذا جا لها بلاغ بوقوع جريمة يجب - 00:23:46ضَ

انها تنفز القانون النبي هنا نبي رحيم رؤوف بالراجل وعايزه لكن في نفس الوقت ما يقدرش يقول له يعمل كده هو لازم ينفز القانون وراجل مصر ان القانون يتنفز عليه - 00:24:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت مجنون الراجل قال له لأ انا مش مجنون انا اعلم انا عملت ايه يعني الحديس طويل وفي كلام وفيه الفاظ وفيه حاجات يعني احنا بنتكلم فيها بعدين لكن - 00:24:22ضَ

اقيم عليه الحد. والحد كان الاعدام رجما بالحجارة لانه كان محسر ومتزوج وقلنا هنا بقى جريمة الاعدام دي مش جريمة على الزنا الجريمة على الخيانة الزوجية لان الخيانة الزوجية بتقتل - 00:24:34ضَ

تقتل الطرف اللي اتخان. الزوج او الزوجة اللي اتخانقوا بيقتلوا نفسيا من جوة وما بيقدرش يرجع تاني. ما بيرجعش تاني عادي. لزلك انا انصح في حالة وقوع الخيانة الزوجية والنهارده ما فيش حدود بتطبق يعني - 00:24:55ضَ

للاسف انه يحصل انفصال ممكن بعد كده بعد فترة يرجعوا لكن عن تجربة مع حالات كتير جدا الواحد شافها لازم ينفصلوا لان لما بيتم التغاضي عن الموضوع دوا ما بتبقى الحياة مكهربة باستمرار ومشاكل باستمرار - 00:25:12ضَ

يعني طيب بعض الناس بقى ممكن يصعب عليه الجاني ان هو هيتجلد واحنا بطبيعتنا ناس طيبين وما بنحبش حد يتألم في الاية. وضعت شرط الايمان هو تطبيق الشرع. تطبيق لحد ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ما تقوليش ده اصله ابن الباشا وده ابن فلان رجل الاعمال - 00:25:34ضَ

كبير لا لا لا اصبر بقى لسه كمل بقية الاية. وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ليه عشان يبقى تنفيز الحكم تحت رقابة الشعب. فيه رقابة شعبية على الحكومة. انها بتساوي بين الناس - 00:25:57ضَ

لا تفرق في تنفيز الاحكام ليه ؟ لان الزلم والتفرقة بين الناس يدمر المجتمع شوف بقية الحديس اللي كنا بنتكلم فيه قام فاختطب الرسول عليه الصلاة والسلام قام وقال خطبة. قال يا ايها الناس قال ايها الناس - 00:26:16ضَ

انما اهلك الذين من الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايموا الله. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - 00:26:36ضَ

بعض الناس ترى انه وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الغرض منه التشهير بالانسان ممكن ولكن الاساس هنا ان يكون في رقابة على تنفيز الحكم بعض المزاهب اشترطت شهود لا يقل عن اتناشر شاهد - 00:26:55ضَ

القوانين الغربية اخدت بالنزام دوا. وكان فيه فيديو مشهور بيلف الفترة اللي فاتت دية عن اللفيف اللي هو اللفيف في المزهب المالكي الاتناشر واحد اللي لا هم بياخدوا القرار مع القاضي ان كان الا - 00:27:16ضَ

الانسان ده آآ مجرم ولا لأ ؟ آآ لازم اتناشر شاهد على الاقل يشاهدوا عملية تنفيز الاعدام. مش لازم يكون في الشارع. مش لازم نعور الناس نفسيا اللي بيشوفوا الحاجات دي وهم مش جاهزين - 00:27:33ضَ

لكن لازم فيه حوالي اتناشر واحد على الاقل يشوفوها. لان دي جريمة قبيحة جدا ومعدية جدا. فلابد من العبرة لردع النفوس الضعيفة الاتناشر دول يطلعوا ويحكوا كل الناس فيتحكي فيحصل الردع عملية ردع النفوس الضعيفة - 00:27:49ضَ

اللي ما بيخوفوش القرآن يخوفوا السلطان السلطة لكن احنا مش عاوزين ننسى ان تطبيق الحدود يأتي بعد التربية الصحابة تربوا في الفترة المكية تلتاشر سنة بدون اي اوامر ولا افعل ولا لا تفعل خالص - 00:28:07ضَ

بيجهزوا لتطبيق الشرع وده ده الحديس ده حديس ده راوته فقيهة الامة. امنا عائشة رضي الله عنها قالت انما نزل اول ما نزل من القرآن سورة من المفصل في هذا ذكر الجنة والنار - 00:28:30ضَ

حتى اذا ساب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل اول ما نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا - 00:28:47ضَ

بتتكلم عن الصحابة انهم مروا بمرحلة تربية وتجهيز لتلقي اوامر الله ولو كانت اوامر الله نزلت قبل التربية ما كانش الصحابة نفزوا اوامر ربنا. هي اللي بتقول كده انا بضرب مسال بقى هنا بالكورة والاناء - 00:29:05ضَ

اوامر الله ونواهيه كالكرة التقوى كالاناء. انا الحقيقة اه جبت اهو اناء عبارة عن فنجال وما لقتش عندي كورة فجبت بيضة. خلاص؟ البيضة مش راضية تدخل في الاناء عشان اناء صغير - 00:29:21ضَ

لو حاولت ادوس البيضة بالعافية ادوس على الكورة بالعافية قد انها ترتد يعني تجري مني تضيع الحل اني اشتغل على الاناء اوسع الاناء اجيب اناء اكبر عشان تنزل بسهولة اهو. جبنا اناء تاني اهو - 00:29:42ضَ

ماشي الناس دب بسهولة ليه الناس دب بسهولة عشان خاطر الاناء واسع. يبقى الحال انك تشتغل على التقوى. ازا اشتغلت على مش بقول لك ايه يا اخي دي كانت مش ومرة واحدة قامت اتحجبت من غير ما حد يكلمها ايه اللي حصل ولا حاجة هي كانت بتحضر قرآن وكانت بتحضر تدبر وكانت بتحضر مش عارف ايه فحصل - 00:30:01ضَ

التقوى كبرت فالاناء وسع فالكورة نزلت بسهولة. اوامر الله ونواهيه نزلت بسهولة. بداخل الاناء. ما تحاولش تدفع الاوامر بالعافية جوة تقوى صغيرة تخيل معي لو شاب راح لامام المسجد النهاردة - 00:30:22ضَ

ولا يا سيدنا الشيخ قدام الناس تسمح لي ازني؟ لو سمحت الناس هتعمل فيه ايه في الولد ده ده يضرب بالجزمة في المسجد والشيخ هيعمل فيه ايه ده هيشتمه انت بتستهزأ بربنا وبتستهزأ بدين ربنا وبتستهزأ بشرع ربنا وبتستهزأ باوامر ربنا؟ طب ايه رأيكم ده حصل للرسول عليه الصلاة والسلام؟ - 00:30:40ضَ

تصدق بقى شوف بقى الفرق في تعامل النبي مع الشاب اللي راح قال له ايه الحديث صحيح عن ابي امامة رضي الله عنه قال ان فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:06ضَ

فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فاقبل عليه القوم فزجروه. مهما يعني انت اتجننت انت عارف انت بتكلم مين انت يا ابني اتخبطت في عقلك! انت النبي قال ادنه قرب قرب تعال ما تخافش. تعال اقعد جنبي هنا - 00:31:19ضَ

ودنا منه قريبا قال فجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم اتحبه لامك؟ ترضى بالزنا لامك؟ قال لا والله جعلني الله فداك. يا رسول الله قال ولا الناس يحبونه لامهاتهم - 00:31:41ضَ

قال افتحبه لابنتك؟ قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال افتحبه لاختك قال لا والله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لاخواتهم. افتحبه لعمتك؟ قال لا والله جعلني الله فداك. الولد - 00:32:05ضَ

عمال بيتعزب ايه الكلام بيوجعه بيوجعه. قال ولا الناس يحبونه لعماتهم. قال النبي افتحبه لخالتك؟ قال لا والله جعلني الله فداء قال ولا الناس يحبونه لخالتك؟ هو النبي بيعمل كده ليه - 00:32:28ضَ

يعني لو بيتكلم بالمنطق كان كفاية اول سؤال او سؤالين اترضاه لامك اترضاه لاختك؟ وخلاص. لكن لأ. النبي بيربيه النبي بينضف بينضف من جوة هو فتح الجرح وعمال ينضف ده اسمه التأثير العاطفي ايموشنال انفلونزا - 00:32:43ضَ

عمال بيخليه يحط نفسه مكان الاخرين تخيل امك! تخيل بنتك! تخيل اختك! تخيل عمتك! تخيل خالتك آآ يعني يعني انت باستهتارك هتشعر ناس قد ايه بالم لما اهلهم يحصل لهم كده او يعملوا يعملوا كده - 00:32:58ضَ

قال فوضع النبي يده عليه. النبي حط ايده على صدره وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه الم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت الى شيء. ما بقاش يبص اهو ده دعاء حلو قوي نتعلمه عشان غض البصر. اسأل الله ان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا وان يحصن فروجنا - 00:33:18ضَ

نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:33:46ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:34:04ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله فيما اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:34:25ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل - 00:34:52ضَ

حول ولا قوة الا بك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا مريضا به او له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:35:15ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:35:33ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:35:52ضَ

كلام المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:36:12ضَ