باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم واحد واربعين. من مقاطع حظر التجول رقم تلتاشر من تدبر سورة هود احب ابدأ اولا بسم الله الرحمن الرحيم وبأني اذكر حضراتكم بالمصاحف. فاللي ما عهوش مصحف يقوم بسرعة يجيب مصحف. هنبدأ حالا ان شاء الله - 00:00:01ضَ

نتدبر ابتداء من الاية سبعة وخمسين من سورة من سورة هود ولكن نبدأ نقرأ من اول منتصف الاية اربعة وخمسين عشان نبدأ من اول الجملة القرآنية يعني ايه الجملة القرآنية؟ - 00:00:28ضَ

الناس اللي تابعت دورة مفاتح التدبر ناس مثقفين عندهم علم الفرق بين الاية القرآنية والجملة القرآنية؟ اللي عايز يعرف ياخد دورة مفاتح التدبر مجانا موجودة على اليوتيوب على القناة بتاعتنا - 00:00:47ضَ

نبدأ ان شاء الله من اول الجملة القرآنية اللي بتبدأ في منتصف الاية اربعة وخمسين نبي الله هود اه عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى؟ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:01:09ضَ

قل اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه يكيدوني جميعا مجاميع ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. يبقى احنا - 00:01:20ضَ

كان اخر حاجة خدناها في التدبر بتاع امبارح ان سيدنا هود بيقول للكفار انا اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون يلا اعلم اذكركم اركبوه كلكم كده - 00:02:00ضَ

مع بعض وروني هتعرفوا تعملوه لي. بتعملوا لي ايه ولا تنذروني ما تدونيش مهلة يلا على طول هاجموني دلوقتي. اقتلوني اعملوا في اللي انتم عايزينه اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم - 00:02:19ضَ

النهاردة بقى سبعة وخمسين فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به وان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيد - 00:02:37ضَ

مين هم اللي ان تولوا مين هم اللي فايقين تولوا؟ فان تولوا ربنا بيحكي قصة للناس حصلت من تلات تلاف سنة تلات تلاف سنة من الف وربعمية سنة. يعني وقت نزول القرآن - 00:03:01ضَ

معقول ربنا يقول فان تولوا اه ده معناه ايه بقى؟ ده معناه ان هنا فيه التفات ربنا في قلب القصة بتاعة سيدنا هود حصل التفات في الاسلوب القرآني وربنا كلم سيدنا محمد عليه الصلاة - 00:03:12ضَ

والسلام. وقال له بعد كل القصص ده فان تولوا قريش اللي بيتكلموا سيدنا محمد لو اعرضوا لو تولوا انت عارف تقول ايه بيقول ايه ما ارسلت اه اه فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم - 00:03:31ضَ

وقد ابلغتكم ما ارسلت بي. ما ارسلت به اليكم. انا بلغتكم القصص اللي انا ارسلت به اليكم. اللي انتم مش مصدقينه ده اللي انتم بتتولوا ده انا مجرد بلغتكم حكى لهم قصة نوح. وحكى لهم قصة هود. وبعد كل ده اعراضه برضه وكذبه برضه وكفروا برضه. وعمدوا برضه - 00:03:53ضَ

انا مجرد مبلغ وقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فاهمين السياق حصل ايه؟ حصل التفات ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا وانتم يا جماعة بتوع قريش دول فاكرين نفسكم يعني يا بهنا يا مهناكة - 00:04:14ضَ

يعني مسلا فاكرين ان ربنا مسلا هيحزن عليكم مسلا ولا هيقول خسارا نعاقبهم وخسارة نغرقهم! انتم ما انتوش احسن من اللي فاتوا ما نتوش اغلى عليه من اللي فاتوا ويستخلف ربي قوما غيركم - 00:04:33ضَ

هيجيب غيركم وهيبقوا انضف منكم كمان. بس عادي جدا ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا. مش هيخسر حاجة لو اهلكم على فكرة خالص انتم ما تسووش. كده يعني حصل التفات وتم املاء كلام على النبي صلى الله عليه وسلم يقوله - 00:04:49ضَ

للكفار وكفار قريش في منتهى القوة في منتهى القوة والتحدي اسمع بقى تذليل الاية ان ربي على كل شيء حفيظ انا وقفت عندها كتير الحقيقة مش قادر افهم ايه لزوم حفيظ هنا. والنبي عليه الصلاة والسلام بينذرهم وبيهددهم بامكانية انه يقع عليهم عقاب زي ما وقع على اللي قبلهم - 00:05:10ضَ

فالمتوقع ان ربي على كل شيء قدير ان هو يبدلهم او ان ربي لشديد العقاب ممكن يعاقبهم هو بيهددهم بالعقاب. لكن ان ربي على كل شيء حفيظ ايه لزوم الكلام عن الحفظ هنا - 00:05:37ضَ

انا قلت فيها كتير النهاردة دي. ما هو خلي بالك بقى لقيت انه باهلاك الامم الكافرة التي تعادي وتحارب الدين هذا حفظ للدين وربنا قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:05:54ضَ

فمن ناحية هو ربنا بيحارب العدو بس هو في نفس الوقت بيدافع عن اولياؤه خلاص تمام كده اتشهرت الاية دي تمانية وخمسين بقى احنا دلوقتي حصل ان حصل التفات سيدنا محمد وكلام لسيدنا محمد واملاء كلام عليه يعمله مع الجماعة القرشيين دول لما يرفضوا الكلام دوت. فلاش باك تاني بقى لقصة هود يرجع تلات تلاف - 00:06:13ضَ

بقى بعد ما ربنا اعطى توجيهاته للنبي ازاي يتعامل مع قريش راح راجع ايه؟ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذي امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا - 00:06:38ضَ

ولما امر الله ياتي بالاهلاك طب دي جت قبل كده؟ انا سمعتها قبل كده؟ اه اه احنا هنا في الاية تمانية وخمسين. ارجع كده للاية الاربعين ارجع الاية اربعين حتى اذا جاء امرنا وثار التنور في قصة نوح - 00:06:57ضَ

احنا في تمانية وخمسين اهو. ولما جاء امرنا في تمانية وخمسين نجينا هودا والذين امنوا معه. طب اطلع لقدام شوية بقى ستة وستين في قصة صالح اللي هناخدها النهاردة هنبدأها النهاردة ان شاء الله. فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا - 00:07:12ضَ

جت في اية اتنين وتمانين قصة سيدنا لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها مع الشواز وجت في اربعة وتسعين قصة شعيب. ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا - 00:07:29ضَ

هي هي هي هي. الاهلاك يأتي بامر من الله لما جاء امرنا تحصل زواهر طبيعية ويهلكوا. فالاهلاك يكون بالظواهر الطبيعية. بعض الناس السذج اللي ما بيفكروش يقولوا ايه لا ده مش عقاب من ربنا - 00:07:46ضَ

ده مش عقاب من ربنا للناس على المعاصي والكفر ولا حاجة ده طوفان. والطوفان بيحصل كده كده وده فيروس وده كده كده. ودي صاعقة ودي حاجة بتحصل كده كده. هو مين - 00:08:05ضَ

قال لك ان ربنا بيهلك بحاجات ما بتحصلش كده كده. هو ربنا بيهلك بالزواهر الطبيعية. بييجي امر ربنا بس بيبقى الهلاك مدمر بيشيل حاجة بقى كمان. لاحزتم حاجة في اية تمانية وخمسين - 00:08:17ضَ

ولما جاء امرنا نجيناه هودا والذين امنوا مع مع يطلع كده فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اربعة وتسعين ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه. ايه حكاية معه دي - 00:08:35ضَ

مع ان في الاية اتنين وخمسين ارجع للاية اتنين وخمسين. معلش انا انا دوخكم شوية الاية اتنين وخمسين في اودي قالوا يهود ما جئتنا ببينة وما نحن ما جئتنا ببينة. ما جبتلناش معجزة - 00:09:07ضَ

وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ما قالوش معك بمؤمنين ايه بقى ليه ربنا ما قالش والذين امنوا له او والذين امنوا بهم وهم فعلا امنوا به - 00:09:21ضَ

والذين امنوا معه وفيه اصرار ان دايما مع الانبياء ييجي الذين امنوا معه ودي تكررت كتير في القرآن على فكرة يعني هي بس الصورة دي اربع مرات والذين امنوا معه تشعرك ان الانبياء ما كانوش حكام - 00:09:40ضَ

عايشين في قصور عالية ولا مدرسين بييجوا يدوا حصة او حصتين في اليوم ويمشوا ولا ان المؤمنين كانوا بيتفرجوا لهم على فيديوهات على اليوتيوب مسلا. لا لا لا. الانبياء كانوا مخالطين. معايشين للمؤمنين - 00:09:58ضَ

كانوا مع المؤمنين. كانوا مربين ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه المعية دي بتشعرك ان الانبياء قاموا بدور المربي للناس اللي كانوا معهم احيانا تجدوا ان بعض الانبياء بيشد شوية على الصحابة بتوعه - 00:10:16ضَ

عشان يطلع منهم رجالة. يطلع منهم مؤمنين اقوياء. يقدروا بعد كده يحملوا الايه؟ هذه الرسالة ماشي نقطة كمان نفس النقطة دي اشعر ان كلمة والذين امنوا معها ان سبب نجاة المؤمنين هو انهم كانوا مع نبيهم - 00:10:39ضَ

فوكأن الله سبحانه وتعالى يقول نجينا هودا ونجينا معه الذين امنوا السبب نجاح وفلاح ونجاة المؤمن في اتباع ومعايشة نبيه طب احنا نبينا مات. نعمل ايه هنعيش مع النبي ازاي دلوقتي - 00:11:06ضَ

اديني بقى مخك انا اقول لك ازاي في طريقة تعيش فيها مع النبي عليه الصلاة والسلام واحد راح لابو حنيفة ولا يا ابو حنيفة انا اصحابي كلهم بيشوفوا رؤى ويشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وهو قال من رآني فقد رآني حقا وانا ولا مرة شفت النبي في الرؤية - 00:11:32ضَ

اعمل ايه؟ نفسي اشوف النبي في الرؤية. قال له بس انا اقول لك ازاي تشوف النبي في الرؤية. قال له ازاي؟ قال له عندك صنارة؟ قال له لأ. قال له رح اشتري سنارة - 00:11:53ضَ

راح اشترى سنارة ورجع بالسنارة. قال له كويس اوي اطلع على النهر وتقف تصطاد اول ما تصلي الفجر تقف تصطاد. لغاية العشاء يجي ميعاد الصلاة يسيب الصيد تروح تصلي وترجع تكمل صيد - 00:12:01ضَ

تلات تيام وتيجي لي الراجل قعد تلت تيام يصحى الصبح يصلي الفجر وياخد السنارة يطلع يصطاد ييجي وقت الصلاة يوقف يروح يصلي ويرجع يكمل صيد. الراجل قعد تلات تيام ما لقيش غير انه بيصطاد سمك - 00:12:15ضَ

يلا بعد تلات تيام قال له ايه الاخبار؟ ما فيش حاجة ازاي دوتش اي حاجة في الرؤية؟ قال له شفت قال له شفت ايه ؟ قال له شفت سمك. انا عمال بقى لي تلات تيام باحلم بالسمك. قال له هو كده تشوف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:34ضَ

ازاي بقى ؟ لما تعيش مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتشغل عقلك بالنبي صلى الله عليه وسلم. هتشوف النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية لكن اللي انت بتشغل به نفسك هو اللي بيجي لك وهو دي حالتك النفسية - 00:12:50ضَ

تمانية وخمسين نرجع الاية تمانية وخمسين. ولما جاء امرنا نجيناه داود والذين امنوا معه برحمته منا ونجيناهم من عذاب غليظ ورحمة الله نجوا ربنا نزل عذاب غليظ. ايه بقى العذاب الغليظ ده - 00:13:04ضَ

مش موجود في الصورة ما بيقولناش لكن في سورة الحاقة ربنا اهلك عاد بالريح. كما اخبرنا بقى ايه في سورة الحق. واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع - 00:13:28ضَ

على ليالي وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية ربنا يسخر عليهم الريح اسبوع تمن تيام وسبع ليالي اكتر من اسبوع - 00:13:42ضَ

بعدها الناس نشفت فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية. نشفوا هل ترى لهم من باقية؟ جاب اخرهم نروح للاية تسعة وخمسين يلا ونقرا مع بعض وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد - 00:14:01ضَ

ادي عاد جحدوا ايات الله. مفهوم وعصوا رسله. مفهوم. لأ مش مفهوم هو مين الرسل بتوع عاد؟ هود بس. ما جالهمش غير نبي واحد هم قوم قبيلة كده كبيرة اسمهم عاد جاء لهم نبي اسمه هود ليه ربنا يقول وعصوا رسله - 00:14:26ضَ

لكن عصيان رسول واحد عصيان لكل الرسل لان كل الرسل حملوا نفس الرسالة احنا من اول السورة عمالين نبين نفس الكلام ده ان كل الرسل بدأوا بالتوحيد. الا تعبدوا الا الله - 00:14:48ضَ

انني لكم منه نذير وبشهيد وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. كلهم قالوا نفس الكلام ده سورة الفرقان سبعة وتلاتين وقوم نوح لما كذبوا الرسل قوم نوح كزاب الرسل هو نوح. ايوة - 00:15:05ضَ

لانه تكذيب الرسول الواحد كتكذيب كل الرسل ارجع لتسعة وخمسين بقى ادي تسعة وخمسين. وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد. تعوا شوفوا ايه المعاصي اللي عم بيقولوها عاد. عشان يستحقوا العذاب ده - 00:15:25ضَ

والاهلاك جحدوا ايات الله ايات الله الكونية وايات الله التي في السطور المستورة. القرآن او الكتاب اتنين عصوا الرسل الصيام الرسل في كل شيء بقى مش بس في العقيدة. ما هو جحد ايات الله هو جحد للعقيدة ولوجود ربنا او لوحدانية ربنا. لكن عصيان الرسل عصيان - 00:15:47ضَ

في كل حاجة حتى في الفقه في الحلال والحرام تلاتة لان المعاصي ما خلصتش واتبعوا امر كل جبار عنيد عن حاجة بقى هيقولوا بتدخل السياسة. ما بدخلش السياسة. بس هو ربنا قال كده. واتبعوا امر كل جبار عنيد. اتنازلوا عن - 00:16:16ضَ

للجبابرة. سابوا الجبابرة يتجبروا. قالوا يا يا فرعون مين فرعنك؟ قال لك ما لقتش حد يلمني. ايوا دي النقطة. اهي واضحة اوي انصاعوا لاوامر كل جبار عنيد تعليق انا مش هتكلم - 00:16:39ضَ

بس هي واضحة الاية قدامكم اللهم بلغت اللهم فاشهد. الايس تي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادم كفروا ربهم الا بعدا لعاد قومه قوم هود واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة - 00:16:55ضَ

ملعونين يعني مطرودين من رحمة ربنا في الدنيا ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم اخص عليهم عد اللي كفروا بربهم على بعد لعاد قوم هود. بعدا دي انا سمعتها قبل كده - 00:17:20ضَ

بعدا لعاد قومه بعدا اربعة واربعين ارجع كده للاية اربعة واربعين ربنا قال ايه اربعة واربعين فهود وقيل بعدا للقوم الظالمين. مم. وهنا في ستين الا بعدا لعاد قوم هود - 00:17:41ضَ

اطلع لستة وستين تطلع ستة وستين الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثبوت. ياه بعدا يعني لها هدف. وفي خمسة وتسعين الا بعدا لمدينة كما بعدت ثمود بعدا بين المؤمنين والكفار. بعد معنوي وبعد محسوس. في الدنيا بعدا عنهم - 00:17:58ضَ

بعدا بعد ما ينتهوا وقع العذاب على قوم بعدا لهم في الدنيا. بينتهوا عن اخرهم عشان كده بقول له انا دايما بقول للناس الكورونا ده مش عقاب لكنه اية اية من - 00:18:23ضَ

عقاب ربنا مش لايت كده مش خفيف كده بعدك بينهي وفي الاخرة بعدا عن المؤمنين هم في النار ودول في الجنة والى ثمود اخاهم صالح هنا قبل قبل ما ننقل لديه اقول لكم على حاجة - 00:18:35ضَ

الايات بتاعة سيدنا نوح امبارح كانت كرامة قوي الحقيقة. يعني يعني اما سيدنا نوح قلبه بينفطر على ابنه بالشكل ده لما ربنا حب يهديه قال له انه ليس من اهلك. خلاص انقطعت الوشائج - 00:18:56ضَ

دي خلتني افكر في حاجة الجنة يا جماعة متعة ما فيش فيها اي شيء بينغص عليك طب ما هو لو الواحد دخل الجنة وله ابن او بنت او اخ او اخت او قريب اب او ام او دخل النار - 00:19:12ضَ

منغص عليه فازاي تبقى جنة المتعة فيها هي اقصى متعة ليس فيها اي تنغيص ويبقى الواحد متنغص عليه عشان له قريب في النار له آآ حد من اهله في النار - 00:19:31ضَ

انه ليس من اهلك قطعة بتتقطع الروابط. بتصبح انت منتمي لله. واخواتك واولادك واهلك هم اهل الجنة يلا واحد وستين الاية واحد وستين والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:19:47ضَ

وانشأكم من الارض واستعمركم فيها. فاستغفروه وثم توبوا اليه. ان ربي قريب مجيب بنبدأ قصة جديدة قصة قوم اسمهم ثمود. ونبي اسمه صالح. فاحنا مجرد ما تلاقينا هي نفس القصة - 00:20:17ضَ

انت بتشيل اسم القوم واسم النبي وتحط اسم القوم التانيين والنبي بتاعهم وتلاقي هي هي نفس القصة نفس الرسالة نفس الكفر نفس اللعنة اللي بتزرع الكفار اللي بيجيبها الكفر له - 00:20:35ضَ

قوم ثمود نبيهم صالح يأمرهم يعبدوا الله لان ليس لهم اله غيره. هو هو نفس الكلام اللي قاله نوح. نفس الكلام اللي قاله هود نفس الكلام اللي امر به النبي في اول تلات ايات في السورة. خلي بالكم شف السورة هي مركزة على ايه - 00:20:51ضَ

عن مهمة الرسل في تبليغ الرسالة وايه هي اولويات الابلاغ؟ ثم يخبرهم ان هو من خلقهم من الارض واستعمرهم فيها. استعمر يعني طلب الاعمار. الف سين تاء زائد الفعل في اللغة العربية طلب الفعل - 00:21:08ضَ

طلب المغفرة. استخرج طلب الاخراج. استعمر طلب الاعمار. فربنا هو اللي طلب مننا نعمر الارض ثم امرهم بالاستغفار والتوبة فاستغفروه ثم توبوا اليه نفس اللي قالوه. نفس اللي قاله نوح - 00:21:31ضَ

ان ربي قريب بيقول لهم ربنا قريب منكم مجيب مجيب لدعائكم اذا دعوتم ان ربي قريب مجيب اتنين وستين قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب - 00:21:51ضَ

يا صالح شف قالوا له ايه ؟ يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا عارفين يعني ايه لغة الانترنت النهاردة وبلغة الفيسبوك وبلغة الكومنتات انا كنت بحترمك احنا كنا بنحترمك. يا صالح احنا كنا بنحترمك - 00:22:19ضَ

لقد كنت فينا مرجوا قبل هذا الابتزاز اللي بيتعرض له الدعاء عبر الزمان واللي بيخلي بعضهم ممكن يتنازل عن بعض مبادئه عشان يكسب حب الناس وحب الجماهير بس الانبياء ما عملوش كده - 00:22:36ضَ

الانبياء ما ماينوش. الانبياء ما تنازلوش. الانبياء ما ميعوش بينهم كنا بنحترمك فيبدأ العالم يتراجع حتى لا يفقد شعبيته. فبدل ما يعلم الناس الناس هي اللي تعلمه. بدل ما يغير الناس الناس هي اللي تغيره - 00:22:55ضَ

استعملوا نفس الابتزاز العاطفي ده مع سيدنا صالح وبعدين دخلوا في ابتزاز تاني بقى. اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا نفس الغباء بتاع كل قوم كلام ابويا وجدي ما ينزلش الارض - 00:23:13ضَ

شف ارجع ارجع يا كام صفحة كده سورة يونس سبعة وسبعين يونس سبعة وسبعين قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض ايه موسى وهارون نفس الكلام اجئتنا لتربية عن ما وجدنا عليه ابائنا الفراعنة - 00:23:31ضَ

ايه هتقولي الفراعنة غلط! معقول الفراعنة هيطلعوا غلط وهنا في هود اتنين وستين. ارجع بقى لهود اتنين وستين معلش انا اسف اتنين وستين اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا احنا متمسكين بتراث الاجداد. دول اجدادنا. دول اعزم ناس دول. دول بنوا حضارة - 00:23:57ضَ

هود سبعة وتمانين اطلع قدام شوية. اطلع قدام خمسة وعشرين اية قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا يعني انت كمان بقى انت صلاتك يعني كناية عندنا ان سيدنا شعيب كان بيصلي كتير - 00:24:24ضَ

ان صلاتك دينك الجديد ده اللي طول النهار بتصلي فيه ده ها اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا نسيب ديننا ده او ان نفعل في اموالنا يعني ان احنا هندفع بقى زكاة كمان لدرجة الزكاة - 00:24:46ضَ

هات سورة البقرة مية وسبعين. معلش عشان خاطري استحمل هات هات سورة البقرة مية وسبعين نشوف الموضوعية بتاعة القرآن خلاص سورة البقرة مية وسبعين. يعني ايه بعد تلتين سورة البقرة دي - 00:25:03ضَ

واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه انا بصوا القرآن بيرد بقى ولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ولو كان اباؤهم مجانين يعني ايه مشكلة؟ - 00:25:20ضَ

هو كده يا بابا ما بيفهموش. لو كان ابوهم ما بيعرفوش يفكروا. طب ايه المشكلة ان ابوك يكون ما بيعرفش يفكر؟ يعني ايه المشكلة؟ يعني مين قال ان ده الواحد بيبقى انسان مجرم - 00:25:41ضَ

او مجنون او متهور او بتاع لكن لو خلف يا سلام بيتحول الى اله بقى في العقل وفي وراسي وكل كلامه مين قال هزا الكلام او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون - 00:25:51ضَ

مشكل هات المائدة مية واربعة هوريكم الموضوعية بتاعة القرآن تتعامل بموضوعية كده المائدة مية واربعة. خلاص؟ بعد البقرة تلاقي ال عمران. بعد ال عمران هتلاقي النساء. بعد النساء هتلاقي المائدة مية واربعة - 00:26:07ضَ

واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا اباءنا. حسبنا يعني يكفينا. يكفينا حسبي الله يعني يكفيني الله. هم بقى يقولوا ايه الكفار حسبنا ما - 00:26:24ضَ

عليه اباءنا القرآن يرد بعقل بالمنطق. اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون لو كان اباؤهم جهلة ايه المشكلة ايه المشكلة انك ترجع بقى لخط البداية تاني؟ وتبدأ تمشي في الخط الصحيح. ليه المشكلة؟ ليه دايما لازم تمشي على اللي ابوك مشي عليه؟ مين قال - 00:26:44ضَ

اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ما يمكن ابائكم كانوا ضالين ايه المشكلة هذا الخطاب يا جماعة خطاب سوري بيثور على القديم البالي وخطاب تصحيحي يصحح المفاهيم. ويصحح الخطأ - 00:27:07ضَ

فالواحد لو ماشي في طريق واكتشف انه في طريق خطأ واجب عليه انه يرجع لاول الطريق ويبدأ في الطريق الصحيح ويبدأ في الاتجاه الصحيح هذا الخطاب الاسلامي الذي جاء به. كل نبي وليس فقط سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:27:30ضَ

كان مقبولا دايما من الشباب ومرفوضا من الكبار ليه؟ لانه الثوري مش بيتمسك بتراث الاجداد ازا كان خطأ اهلا وسهلا بالتراث بتاعنا ازا كان صح لو التراث بتاعنا فيه حاجة غلط ده هيبقى غلط - 00:27:47ضَ

مش لازم نعمل آآ عاشوراء في يوم عاشوراء. مش لازم. لا جدي كان بيعمل كده. وابو جدي كان بيعمل كده. يا اخي جدك غلط ومش لازم قال ما تخليهاش حاجة من الدين - 00:28:06ضَ

انت اقصد ايه هذا هو ما يجب ان يكون اذا اردنا الوصول للشباب النهاردة وليس الخطاب الاعتذاري اللي احنا شغالين به الخطاب الديني يجب ان يكون خطابا ثوريا يثور على القديم البالي اذا اردنا الوصول للشباب وجزاكم الله - 00:28:19ضَ

خيرا وبارك الله فيكم. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك وعلى كتابك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:28:41ضَ

وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله - 00:29:01ضَ

في الحلقة اتنين واربعين من مقاطع حظر التجول اربعتاشر من توجه صورة هود وكان معكم فاضل سليمان من لندن - 00:29:20ضَ