باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وستاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وكل عام وانتم بخير. تقبل الله منكم - 00:00:03ضَ

آآ حرصكم على تدبر كتابه العزيز. اسأل الله الذي جمعنا في الدنيا حول هذه الشاشات الان. ان يجمعنا في الاخرة حول الحوض وان يسقينا من يد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا - 00:00:32ضَ

واسأل الله تعالى ان يمن على هذه الامة بان يطهر صفوفها من الخائنين والمنافقين. وان ينصرها على عدوها وان يعيد او اولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين الشريفين الى حظيرة الاسلام - 00:00:51ضَ

الانتقال من موضوع لموضوع في اللغة اسمه التخلص القرآن معروف بظاهرة اسمها حسن التخلص. يعني الايات بتنقلك من موضوع لموضوع لموضوع لموضوع بدون ما تشعر عارف وانت سايق السيارة بتاعتك على كوبري - 00:01:10ضَ

بتشعر بخبطة في العجل في اللحامات بتاعة الكوبري. تك تك تك تك كل ما بتتنقل من من من اه من بلاطة في بلاطة تانية دي اسمها بلاطة في في علم الهندسة لبلاطة تانية في لحام فاللحام ده بيعمل خبطة كده - 00:01:34ضَ

القرآن بينقلك من موضوع لموضوع الدونة انك تشعر بالخبطة دي. ما فيش لحام ما بتشعرش باللحام فين ما بتشعرش به اول امر في الصورة مسلا كان يخص حد الزنا في الاية اتنين. ومنه انتقل لحكم تحريم الزواج من العاهرات. شف الارتباط - 00:01:55ضَ

ومنه اللي هو محاصرة اهل الفجور في المجتمع ما نتجوزش منهم وكده ومن هذا الحكم انتقل لعقوبة قذف المحصنات. ومنها الى حكم الملاعنة بين الزوجين اللي ايه؟ اللي يحصل فيهم يحصل اتهام - 00:02:14ضَ

زينب آآ من الزوجة ومنها لحديث الافك ومنها لاية حث الناس على التسامح مع المسيئين الاية واحد وعشرين. وليعفوا وليصفحوا طالما تابوا ومنها لامر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ومنها لامرهم بتغطية العورة - 00:02:29ضَ

مش انت بتغض بصرك عن عورات الاخرين استر عورتك من ان يراها الاخرين. فشوف الانتقال عامل ازاي ومنها هندخل بقى دلوقتي لامر ربنا لنا بتزويج العزاب شف الموضوعات كلها مترابطة يعني مختلفة لكنها مربوطة ببعض ازاي. والايات بتنقلك بسهولة وبيسر دون - 00:02:53ضَ

ان تشعر بتغير الموضوع ده اسمه حسن التخلص صفة من صفات القرآن الكريم اقرأ بقى معي الاية اتنين وتلاتين. نبدأ بقى تدبر النهاردة من الاية اتنين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وانكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم - 00:03:18ضَ

ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم الايات اللي سبقتها امرت بغض البصر وبحفظ الفروج من الزنا وستر العورات من ان يراها الناس. وكل ده ضمن منزومة اسمها منزومة التربية الجنسية - 00:03:42ضَ

المجتمعية. المجتمع كله بيتربى في المسألة الجنسية عشان يبقى مجتمع محترم نضيف صالح ويجي في الاية دي يكلمك عن دور منظمات المجتمع المدني ودور الحاكم وبيت المال في القضاء على العزوبية - 00:04:04ضَ

ربنا ما امرش في الاية دي العزاب يروحوا يتجوزوا. لأ. ما هم لو قادرين يتجوزوا ما كانوا اتجوزوا. ربنا امر المجتمع انه يقضي على اسباب ارتفاع سن الزواج والعنوسة. آآ على طول اقرا معي الخطاب بصيغة الجمع. ربنا مش بيخاطب العزاب هنا. لأ. اقرا بقى الاية اتنين وتلاتين وانكحوا - 00:04:26ضَ

قل ايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. جوزوا عزابكم سواء احرار او عبيد. ما فيش فرق وانكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم وامائكم. ما فيش فرق بين احرار وعبيد في المسألة دي. هذه حاجة انسانية والقدرة المادية - 00:04:46ضَ

لا يجب انها تكون عائق في الزواج احنا بنزوج الناس كلها. خد بقى عندك كمان متدينين وغير متدينين. ايه رأيك بقى؟ بل العلماء قالوا ان غير المتدينين اولى بان احنا نجوزهم عشان خاطر الفساد اللي ممكن الفساد الاخلاقي اللي ممكن يقع من ناحيته. فدول اولى الناس كمان بتزويجهم. ايه رأيك بقى - 00:05:06ضَ

عشان نقلل الفساد في المجتمع. ازا ما فيش فرق هنا بين آآ عبيد وبين احرار ولا بين متدينين ولا بين غير متدينين. الله! طب ما كلمة صالحين معناها ايه اهي ما هي الاية بتقول لك اهو - 00:05:29ضَ

منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. في في التفاسير قال لك الصالحين هنا يعني الصالحين للزواج واحنا قلنا اصلا ان فيه عبيد زمان كانوا مشبوبين مشبوب مجبوب يعني اتعمل له عملية اخصاء. ده طبعا ده حرام في الاسلام. لكن فيه ناس جت كده من افريقيا خلاص. جايين كده - 00:05:43ضَ

ما عندوش خلاص ما فيش ما عندوش مأرب في النساء خلاص. فازا كان صالح للزواج مش بس من الناحية من الناحية الجسمانية. حتى كمان بعضهم ممكن يكون يعني آآ عنده شيء من التخلف العقلي فما يقدرش يفتح بيت ما يقدرش يراعي ما يفهمش يعني ايه مسئولية زواج - 00:06:07ضَ

فالمقصود بالصالحين هنا يعني الصالحين للزواج. جسمانيا وعقليا ونفسيا. ما احنا مش هنظلم حد معه. لما هنجوزه لواحدة وهو غير صالح للزواج هنا ده المقصود بصالحين. مش مقصود بها صالحين يا صلاح في الدنيا. طبعا ما حدش بقى ارجوكم يروح يقول لي ده فيه تفسير تاني بيقول انا عارف ان فيه تفاسير تانية بتقول انا باجيب اقوى - 00:06:26ضَ

في المسألة دي اقول لك اقتنعت به طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ده يوريك بقى اهمية الزواج في الاسلام. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. يعني اول ما - 00:06:46ضَ

واحد منكم يقدر ان هو يفتح بيت يلا يروح يتجوز طيب فرضنا ما عندهمش فلوس كمل الاية اتنين وتلاتين. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. لو فقرا ربنا هيغنيهم يا سيدي والله واسع عليم - 00:07:02ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض لما حد ييجي يخطب وانتم راضيين عن دينه وخلقه. جوزوه - 00:07:27ضَ

يغنيهم الله فضله. والله واسع عليم. كم واحد اتجوز لانه غني وفلوسه كلها راحت بعد كده. وبقى على الحديدة وكم واحد اتجوز وهو فقير واصبح مليونير بعد عدة سنوات كتير الفلوس بتروح وتيجي يا جماعة - 00:07:49ضَ

الاساس اللي تختاره على اساسه طبقا لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام. الدين والخلق لو مناسبين لكم من ترضون يعني لو مناسب لكم يعني ايه بقى اولا ايه قيمة ذكر الخلق بعد الدين - 00:08:07ضَ

ازا كان الدين بيشمل عقائد وعبادات واخلاق يبقى ليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لي دينه وخلقه؟ ازا كان الخلق جزء من الدين يقول لك لا طالما الخلق هنا ذكر منفصل عن الدين يبقى مش مقصود به الاخلاق الدينية - 00:08:23ضَ

مش مقصود به الصدق مسلا. الصدق من اخلاق الدين لكن مقصود به الطباع الطباع ممكن تكون مختلفة من شخص لاخر وكل واحد يناسبه طباع وفينا اصطباع تاني ما يقدرش يتعايش معها - 00:08:41ضَ

شخص مسلا منظم جدا وشخص تاني والكومودينو بتاعه يبقى عليه كومة اوراق واقلام وكروت وحاجات في ظرف يومين تلاقي الكومودينو بتاعه مش منزم دي طباع ما لهاش دعوة بالدين هنا - 00:08:57ضَ

طبعا الاسلام مع ان الواحد يكون منظم لكن لو واحد مش منزم مش هيخش النار عشان هو مش منزم يعني. خلاص هو واحد مش منزم الامساك شوية. واحد مسلا مش بخيل. المسلم ما يبقاش بخيل. لكن - 00:09:13ضَ

واحد ممسك شوية في واحد بيصرف كتير وبيحوش قليل او مش بيحوش خالص وواحد تاني واعي اكتر شوية ودايما شايل مبلغ على جنب عشان الطوارئ. دي طباعة اللي طردوه واللي يناسبكم جوزوه - 00:09:26ضَ

واحد عصبي شوية. واحد هادي زيادة عن اللزوم وتلم. يعني هي دي مسألة طباع. طيب بل الزواج نفسه من اسباب الرزق وربنا بيرزق الناس لما تتجوز. الفخر الرازي في التفسير الكبير او اللي بيسمى مفاتيح الغيب - 00:09:47ضَ

روى عن ابو بكر الصديق عن عن ابي بكر الصديق اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح يعني اختاروا بالطريقة اللي ربنا قال عليها واطيعوا ربنا واتجوزوا اول ما تقدروا - 00:10:04ضَ

ينجز لكم ما وعدكم من الغنى على فكرة فخر الدين رازي كان مهندس. بس عشان تبقى الناس عارفة. فيه ناس فخر الدين الرازي من اعظم المفسرين. تفسيره من ما كنش هو اقوى التفاسير كمان - 00:10:17ضَ

وكان مهندس وعنده اختراعات في الهندسة. وله كتب في الهندسة ده يوريك طبيعة العلماء زمان كانوا ازاي مسألة رجل الدين المتفرغ انا مش معترض عليها محتاجينها بس انا بعتبره مدرس - 00:10:36ضَ

هو شغلته المدرس لكن في الاسلام ما فيش حاجة اسمها تخصص ورجل دين الواحد يبقى مهندس ورجل دين. فلاح ورجل دين عامل ورجل دين. طبيب ورجل دين مدرس ورجل دين - 00:10:51ضَ

فازا لما الاقي واحد شيخ وشغلته شيخ هو شغلته مدرس انه بيدرس الدين. مش شغلته انه رجل دين. كلنا رجال دين ونساء دين كلنا طيب كمل الاية اتنين وتلاتين معي. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله - 00:11:06ضَ

واسع عليم. شف اختيار الاسماء الحسنى اللي في الله اللي في الاية. ما قالش مسلا ايه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله غفور الرحيم. لأ والله واسع عليم. جوزوهم حتى لو فقراء وربنا هيوسع عليهم فهو الواسع - 00:11:26ضَ

لو ناس مش لاقية اللضا بقى خلاص يعني على فكرة في ناس يا جماعة معنا في مجتمعاتنا ما يحلموش يتجوزوا اصلا كل حلمه انه يحافز على الوزيفة بتاعته اللي بتطلع له مبلغ يدوب يكفي العيش والفول اللي بيحطهم لامه واخواته - 00:11:48ضَ

كل يوم عشان يكفوا ده كل حلمه وناس كده كتير على فكرة لو حد كده بقى لأ هو مش هيقدر خلاص مش هيقدر يعني مش هيقدر. عنده مسئوليات تانية غير اهم من الزواج دلوقتي - 00:12:11ضَ

ناس بيعولها وامة واخوات صغيرين اقرا تلاتة وتلاتين الاية بتكلم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم - 00:12:26ضَ

ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردنا تحصنا. لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن ان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. تلات موضوعات مختلفة ذكرت في نفس الاية واحد اللي مش مستطيعين الزواج يعفوا نفسهم دلوقتي لغاية ما ربنا يغنيهم - 00:12:50ضَ

اتنين العبيد والايماء اللي يطلبوا انهم يتحرروا ساعدوهم في التحرر من العبودية بالاسلوب العبقري اللي الاسلام هيقدمه للبشرية دلوقتي هنفهمه دلوقتي تلاتة منع البغاء والعمل في الدعارة خلاص الدعارة اللي هيشتغلوا في الدعارة مكانه السجن - 00:13:14ضَ

طيب. واحدة واحدة بقى واقرا معي تلاتة وتلاتين. نحللها بقى معي تلات يا جماعة لو ابوه يقرا معي ما تقعدش تتفرج علي. افتح القرآن الكريم في ايدك لو معك مصحف افتحه لو معك تطبيق على الموبايل افتحه - 00:13:41ضَ

اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين عينك فيها الانسان يا عدو انا اسف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله مش محتاجة شرح الشرحة نفسها امر للي مش مستطيع يتزوج. نتيجة الفقر - 00:13:57ضَ

انه يستعفف يعني يطلب العفاف الف سين تاء مع الفعل يعني طلب الفعل يستعفف يطلب العفاف بغض البصر وبتفريغ الطاقة في الرياضة وفي العمل وفي كل حاجة. يعمل كل ما يستطيع. عشان يعوف في نفسه وما يقعش في الزنا - 00:14:22ضَ

لغاية ما ربنا يغنيه. لو عف نفسه ربنا هيغنيه طيب وهو ربنا هيغنيه ؟ اه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:41ضَ

ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم واحد المكاتب يريد الاداء ودي هنيجي لها في نفس الاية هنشرح يعني ايه المكاتب الذي يريد الاداء عايز يؤدي ما عليه من من فلوس - 00:14:58ضَ

والناكح يريد العفاف والمجاهد في سبيله حق على الله انه يعينهم الناجح يعني اللي بيحاول يتزوج يريد العفاف ونيته انه يعف نفسه واحد بيطلب الزواج عشان ده حق على الله ان هو يعينه - 00:15:16ضَ

الا بقى لو ابتلاؤه في الدنيا هو ده قصة تانية لكن حق على الله انه يعين الناكح الذي يريد العفش كمل الاية وخد الموضوع التاني بقى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا - 00:15:39ضَ

واتوهم من مال الله الذي اتاكم الانسان اللي يتهم الاسلام انه لم يحرر العبيد يبقى اجهل من دابة وهتشوفوا دلوقتي ليه ؟ لان دي هي اللبانة اللي في بق الملحدين اللي بيهاجموا الاسلام - 00:15:57ضَ

اول حاجة ما نقدرش نلوم الاسلام على امر هو لم يبدأه. الاسلام جه العالم فوجد العالم مقسوم سادة وعبيد هو الاسلام فالمسألة كانت متجذرة جدا في المجتمعات كلها العالم مقسوم - 00:16:17ضَ

يجب التعامل مع المسألة دي بحرص شديد عشان ما تعملش اثار سلبية نعاني منها لقرون طويلة وهتشوفه دلوقتي ازاي امريكا في يوم وليلة وبجرة قلم اصدرت اصدر قانون بمنع الرق. العبيد كلهم احرار ابتداء من بكرة الساعة كزا. تك - 00:16:35ضَ

اتحررت ملايين العبيد في نفس السانية النتيجة حرب اهلية طاحنة مات فيها نص مليون اتشل فيها ولا اصيب فيها اصابات شديدة جدا نص مليون تانيين. يا سيدي ده تمن الحرية واحنا من اجل فلسطين نقدم ملايين وما فيش مشكلة. ماشي. لكن السود لحد النهاردة بينهم وبين البيض مشاكل نفسية - 00:17:01ضَ

في النفسية لا يمكن انها يعني تتعالج مش عاوزة اصلا تتحل المشاكل ليه مشاعر عدائية موجودة ان تم فرض هذا القانون على الناس بقوة الاسلام عمل عدة اشياء بقى. تجعل العبيد يتحرروا وهم شاعرين بمنتهى الحب والعرفان - 00:17:25ضَ

للسادة بتوعهم الاحرار اللي حرروهم وساعدوهم في نيل حريتهم بكرامة ما فيش مجال لشرح الموضوع كله. وارجو تتفرجوا على الحلقة اللي هحطها في البوست بتاع الفيسبوك وفي صندوق الشرح اسفل الفيديو في اليوتيوب - 00:17:53ضَ

حلقة من حلقات دورة رد الشبهات واحنا عندنا دورة كاملة اربعة وتلاتين فيديو. اسمها رد الشبهات اتفرجوا عليه يا جماعة اسمها حلقة شبهة الرق وملك اليمين هاحط لكم الرابط بتاعي ان شاء الله في في البوست - 00:18:11ضَ

لكن في الحلقة دي هتكلم عن نقطة واحدة اللي هي جت في الاية. نقطة اسمها المكاتبة نزام جديد لم يكن معروفا في العالم اخترعوا الاسلام وقدموا للعالم كله وهو انه المالك - 00:18:30ضَ

يكتب عقد بينه وبين العبد بتاعه والذين يبتغون الكتابة اللي طالبين كتابة فكاتبوهم يعني اكتبوا معهم حاجة كاتب على وزن فاعل. المفاعلة يعني من الطرفين ازا ده عقد بين طرفين - 00:18:49ضَ

المالك يكتب للعبد بتاعه ورقة ويديها له ويمضي له عليها. حضرتك سعرك كزا ست الاف دولار مسلا اذا استطاع العبد انه يوفر هذا المبلغ مبروك هو حر خلاص ادى له فلوسه اشترى نفسه. فالعبد بيمسك ورقة في ايده - 00:19:12ضَ

حدد له المبلغ اللي هو محتاجه عشان يبقى حر فبيبقى عنده ضوء في اخر النفق لكن العبد اللي كان في الغرب وفي امريكا هو مش عارف مصيره ايه. لكن ده عارف كويس اوي ان هو محتاج مبلغ كزا عشان يحرر نفسه - 00:19:31ضَ

طيب والملك ما يقدرش يغير رأيه ولا يضاعف المبلغ بعد كده لان خلاص هو موقع على ورقة ومش لعب عيال. ان ده عقد ملزم له تاني حاجة دي الفكرة العبقرية اللي جعلت العبيد يحبوا الملاك بتوعهم اصلا - 00:19:47ضَ

ويبقوا اصدقائهم بعد ما اتحرروا مش اللي حصل في امريكا شرخ نفسي لا يمكن يذهب بعد مية وخمسين سنة. ما زال حركات بقى وشرخ فظيع ومعاملة سيئة للسود وكراهية شديدة موجودة في القلوب بين طرفين طيب - 00:20:06ضَ

الاسلام عمل ايه بقى اقرا. والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي امر من الله للملاك ان بعد ما يكتبوا العقد ويوقعوا للعبيد اللي هم يعني يقول لهم كده ايه آآ آآ العبيد اللي يطلبه - 00:20:25ضَ

العبد اللي طالب ان هو يكاتب يتحرر لازم يتكتب له ابن سيدنا عمر عبدالله بن عمر كان عنده عبد اسمه سيرين طلب النيكاتبه. عبدالله بن عمر كان بيحبه جدا فرفض يكاتبه هو عايزه يفضل معه - 00:20:46ضَ

بيعاملوا كويس وبيكرموا بس مش عايز دي حريته ان هو مش عايز يفقده بيحبه سيدنا عمر راح نازل عليه بالخرزانة بتاعته قال له ده هو ايه ابوه بقى؟ قال له ربنا قال فكاتبوهم امر لازم تكاتبه. الراجل طلب يكاتب خلاص. وسيرين - 00:21:07ضَ

دي على فكرة سبحان الله ابن محمد ابن سيرين المفسر العظيم طيب يبقى اللي بيطلب ان يتكتب له يتكتب له بس فيه شرط ممكن المالك يعصلج ويماطل بسببه. الاية بتقول ايه؟ والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم - 00:21:26ضَ

فيهم خيرا. طب ما ممكن مالك يقول لك بس انا لم اعلم فيه خيرا فما كتبتوش. لا يا حبيبي ان علمتم فيهم خيرا يعني لو كانوا بيصلوا بس ما احنا مش هنطلع ناس تقتل وتسرق وتنهب وتشتغل في تجارة المخدرات - 00:21:52ضَ

شخص محترم ومعروف عنه الصلاة طلب انه يكاتب يتعمل له كتاب خلص الموضوع. الموضوع بسيط انت مش هتقعد تحكم على الناس وتقول اصل هو لا اعلم فيه خيرا لا لا لا - 00:22:06ضَ

مش هو بيصلي ومسلم وكله خلاص اكتبه طيب يبقى لازم يكون بيتقي ربنا وده بيزهر في الموازبة على الصلاة كفاية جدا. طيب. كمل بقى الاية واتوهم من مال الله الذي اتاكم - 00:22:18ضَ

الكلمة دي من اعمق ما يمكن يعني ايه ربنا قال لازم تكتب له العقد وتحدد له تمنه خلاص حددت له تمنه في العقد ست الاف دولار تقوم انت حاطط الربع او التلت اول دفعة سداد التمن - 00:22:35ضَ

كله كده في العقل اه المالك فلان الفلاني يقر ان فلان الفلاني المملوك بتاعه تمنه ست الاف دولار وقد سدد الطرف الاول ولاول الف وخمسميت دولار. ربع المبلغ او الفين دولار تلت المبلغ. ويتبقى اربع تلاف دولار على الطرف التاني ان هو - 00:22:53ضَ

دورهم في اي وقت وينال حريته مش قلنا العبد بيمسك الورقة اللي فيها تمنه. والمبلغ المتبقي بعد كده بيجيبه ؟ طيب السيد بتاعه هو اول واحد بيتبرع له فبيفضل دايما باصص له على انه - 00:23:15ضَ

هو ده اول واحد ساهم في تحريره. ان المالك بتاعه هو اللي محرره وهو اللي مساعده اصلا كتير جدا من العبيد المحررين رفضوا يتركوا الملاك الاصليين بتوعهم بعد ما حرروهم. وطلبوا يستمروا في الحياة معهم - 00:23:32ضَ

كأحرار بس يشتغلوا معهم بقى في علاقة جديدة تسمى الموالاة يعني بعد حوالي عشرين سنة بدأت تختفي كلمة عبد وتزهر كلمة مولى. كلمة عبيد بقت بتختفي بالتدريج وكلمة موالي هي اللي عمالة تزهر. يعني ايه موالي؟ مولى يعني - 00:23:49ضَ

يعني عبد سابق او سيد سابق سالم مولى ابي حذيفة يعني ابو حذيفة كان عنده عبد اسمه سالم. واعتقه. فسالم قال له مش عايز امشي. انا عايز افضل عايش معك - 00:24:11ضَ

اشتغل عندك سكرتير بقى سالم مولى ابو حذيفة. وابو حذيفة مولى سالم ايضا. سيد سابق او عبد سابق تنطبق على الاتنين هم يعني مولى يعني حليفه اللي بيحميه اللي مستعد يساعده في اي حاجة - 00:24:27ضَ

طيب لانه فاكر له الجميل. شف بقى الفرق بين ان قانون ينزل يحرر سالم فورا غصبا عن عين ابو حزيفة يفضل سالم هو واجيال جاية بيكره ابو حزيفة واحفاد ابو حزيفة. وده اللي حصل بين الاستوديو والبيت في امريكا النهارده - 00:24:43ضَ

انما لو كان البيض هم اللي كتبوا عقود للسود. وكمان اتبرعوا لهم من فلوسهم عشان يحرروا نفسهم. كان زمانهم عايشين في تبات ونبات وبياكلوا رز بلبن. المهم طب سؤال بقى طب والعبد يجيب منين المبلغ اللي ما هو اربع تلاف دولار يعني هيجيبهم ازاي يعني؟ من التبرعات اللي بتيجي من الزكاة. الله الله الله الله! ايوة ما هو ربنا جعل من - 00:25:01ضَ

المصارف الزكاة مساعدة الناس المكاتبين دول ربنا قال انما الصدقات يعني الزكاة للفقراء والمساكين والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. يعني ايه في الرقاب؟ يعني العبيد المحطوط اغلال في اعناقهم - 00:25:27ضَ

هو ما فيش حد حاطط اغلال ولا حاجة لكن الرقاب العبد آآ رقبته ملوية رقبته مشدودة بحبل حبل العبودية. ربنا بيقول زكواتكم تدوها للناس دي. وخل بالك بقى بص صيغة الاية. واتوهم - 00:25:47ضَ

من مال الله الذي اتاكم. انت مالك كتبت عقد للمملوك او المملوكة بتاعتك ان قيمتها ست الاف دولار. اول الفين دولار دي مش من فلوسك انت ربنا بيقول لك واتوهم من مال الله الذي اتاكم. كل فلوسك بتاعة ربنا - 00:26:02ضَ

مش بتاعتك عايز تعرف انت كام بالزبط من فلوسك بتاعك انت مش بتاع ربنا بص على نفسك وانت داخل القبر واخد كم معك هو ده بتاعك انت بقى ما حدش بياخد معه فلوس القبر - 00:26:21ضَ

مش بقول لك الكفن ما لوش جيوب. ليه؟ عشان الكاش مش مقبول هناك طب اول ما حضرتك بتموت طب آآ الشيكات الشيكات هي ماشية في الدنيا عشان تمشي في الاخرة! امال ايه! التحويلات تعمل تحويل بنكي! هو ده اللي بيمشي! ازاي - 00:26:34ضَ

حول من حسابك في الدنيا لحسابك في الاخرة والتحويل نظامه كده هنا لما بتحول الف جنيه من بنك البنك بتروح احيانا تلاقي حاجة اسمها ترانزيكشن فيز اتاخدت يعني بياخدوا منك مصاريف تحويل - 00:26:54ضَ

الالف بيوصلوا مسلا تسعمية خمسة وتسعين. ليه ؟ اصل فيه خمسة جنيه مصاريف تحويل. خلاص يا عم ماشي. عند ربنا الالف يوصلوا عشر تلاف على الاقل مضروبين في عشرة دي التجارة مع الله - 00:27:08ضَ

طيب يبقى ربنا جعل من مصارف الزكاة مساعدة العبيد المكاتبين. يبقى هو العبد ده اول ما بيكتب العقد بتاعه والسيد بتاعه بيتبرع له باول اول اول دفعة في ظرف ايام قليلة بتجي له فلوس من هنا ومن هنا ومن هنا الناس بتدي له زغوات. يقوم محرر نفسه وبقى حر - 00:27:21ضَ

حر بكرامته بكرامته زي ما الانجليز بيقولوه ودوت من غير ما حد يكون عنده حاجة. ده دفع فلوس لسيده. ما هو خلي بالك من حاجة ان سيده اصلا جايبه بفلوس برضه. ما هو صعب ان احنا نقول له - 00:27:42ضَ

حرروا مرة واحدة كده ان هو هو استسمر فلوس في في العبد ده اشتراه اصلا بفلوس. طيب طيب يبقى ازا الزكاة من اركان الاسلام الخمسة وربنا جعل من مصارف الزكاة تحرير العبيد. يعني تحرير العبيد داخل ضمن اركان الاسلام الخمسة - 00:27:54ضَ

يا خبر ابيض ايه ده يعني المكاتب ياخد ورقة في ايده وفي زرف ايام قليلة يتجمع له المبلغ وخلاص. لان الناس بتتعاطف معه طب هي الناس بتتعاطف معه ليه عشان النصوص كلها قرآن وسنة بتخليك تتعاطف مع العبيد وعايز تحررهم. كله - 00:28:14ضَ

انتم اللي بتتفرجوا على الحلقة اللي بقول لكم عليها كله ماشي في الاتجاه ده. فربنا بيربي الناس من جوة انها تساعد الناس على الحرية ما فيش عقوبة واحدة لاي جريمة في الاسلام العقوبة بتاعتها ان الانسان يبقى عبده. ما فيش. ما فيش. عقوبة واحدة - 00:28:34ضَ

شفنا العقوبات طيب صورة البلد بتقول لك هو انت عايز تخش الجنة ازاي مش لازم تعدي من الاختبار ولا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة! فك رقبة عايز تخش الجنة طب يلا ورينا نفسك رح انزل على - 00:28:54ضَ

السوق واشتري عبد لو انت ما عندكش عبيد وحرره. يلا هو ده طيب ايه كمان ؟ الاسلام جعل الحرية تساوي الحياة ازاي؟ لو الواحد قتل شخص بالخطأ خبطه واحد بالعربية بالسيارة بتاعتك - 00:29:19ضَ

حادسة وانسان مات بالغلط غصب عنك يكفر ازاي عن غلطتك؟ انت اخدت حياة من شخص بالخطأ تعطي حياة لشخص ميت عشان تكفر! طب انا هادي حياة لشخص ميت ازاي! هو انا ربنا! لأ انت مش ربنا! بس انت معك فلوس! الله! تعمل ايه بقى! يبقى تنزل يا شاطر على القناطر وتشتري عبد او امة - 00:29:39ضَ

واتحرروا في صورة النساء ربنا بيقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا يعني واحد قتل حد بالغلط يروح يشتري واحد ويحرره - 00:30:05ضَ

حياة قصاد حرية. لان الحياة تساوي الحرية كل ده ربنا عمال يربينا على اهمية الحرية. فلما نعرف ان العبد بتاع جارنا كاتبه وبقى معه ورقة وانه محتاج اربع تلاف دولار هنلم له ده يدفع مية - 00:30:28ضَ

ربعمية ونروح ندي للي عنده وياخد ويسيده يعمل له حفلة ويطفي الشمع. ايه ده عرفتم الفرق؟ عرفتم ليه بقول لكم اللي يدعي ان الاسلام ما حررش العبيد يبقى اجهل من دابة؟ عارفين انتم كل دا ما شفتوش حاجة لسه لسه اصبروا بقى - 00:30:43ضَ

ازيدكم من الشعر بيت بقى مش هتصدقوا هناك اراء فقهية ترى ان المكاتب العبد ده اول ما ياخد الورقة في ايده من غير ما يدفع ولا مليم اصبح حر ليه - 00:31:00ضَ

طبعا انت بتقول لي لأ طب وفلوس الراجل ايوة ما هو هياخدها ما هو اصبح حر والفلوس بقت دين عليه لكن هذا لا يمنع انه اصبح حر. ليه بقى؟ قال لك اولا العبد ليس له اهلية. العبد زي الطفل كده ليس اهلا انه انه يدخل في - 00:31:20ضَ

تعاقد في علاقة تعاقدية العاد بقى معه عقد ازا اصبح له اهلية. ايه كمان ؟ العبد لا يتملك واتوهم من مال الله ازا بيتملك فلوسه عمال يحوشها عشان يدفع. طالما بيتملك وكمان معه تعاقد - 00:31:36ضَ

الشريعة مش بتتعامل معه كعبد خلاص فاصبح حر دلوقتي بقى له اهلية بيخش في علاقات تعاقدية وكمان بيتملك وطالما ربنا قال فكاتبوهم. خد بقى عندك بقى دي كمان فالكاتبوهم على وزن ففعلوهم ازا هو بيدخل يعني بيدخل في علاقة عقدية زي ما قلت. طيب اسمع بقى - 00:31:57ضَ

واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اذا الاية اعطيت الحق ان هو يتملك فلوسه ويحوشها. ازا هو خلاص اصبح حر المبلغ اللي عليه قلنا دين صح؟ كويس قوي. هو دلوقتي سدد تلات الاف دولار - 00:32:21ضَ

من الست الاف دولار. يعني هو اصبح نصه حر. انهي نص النص الفوقاني ولا النص التحتاني؟ النص اليمين ولا النص الشمال. ما فيش حاجة اسمها كده يا بني ادم مش بيتجزأ. ازا هو - 00:32:38ضَ

وخلاص اصبح حر. والفلوس اللي عليه اصبحت دين على شخص حر. ده رأيي من الاراء وليس رأي الجمهور عشان تبقوا عارفين رأي الجمهور هو انه يصبح حر لما يؤدي المبلغ اللي عليه بالكامل. وهو ده العدل وده اللي مكتوب في الورقة يبقى لازم هو ده اللي يتنفز. خلاص - 00:32:48ضَ

لكن هذا رأي فقهي موجود ورأي محترم جدا. وعنده ادلته لو الرأي ده والصح ده معناه ان الشريعة حررت الناس خلاص. يعني ايه؟ يعني بتقول لك اللي يريد كتاب تكتبوا له. واول ما يكتب اصبح حر. خلاص يبقى الشريعة حررت. الشريعة - 00:33:06ضَ

قربت طبعا ده ده ده كلام خطير ده ده ثورة اجتماعية واقتصادية وسياسية في الوقت ده. حاجة حاجة خيال. ما فيش حضارة جت بهزا الكلام ابدا اطلع من آآ من آآ من آآ من ناس آآ آآ حفاة عراة في في الجزيرة العربية؟ لا ده انا ده وحي نازل من فوق سبع سماوات - 00:33:23ضَ

تنزيل من رب العالمين يعني نازل من خارج العالم على العالم عشان يفيد العالم الكتاب ده كتاب مش طبيعي لا يمكن بشر ياتي بهزا الكلام مهما كان عبقري كمل بقى الاية تلاتة وتلاتين - 00:33:50ضَ

ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا انت بتغوا عرضة حياة الدنيا. ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم في ناس معلش النهاردة احنا هنطول شوية في ناس كانت بتشتري جواري - 00:34:07ضَ

وتشغلهم في البغاء. يعني في الدعارة. وياخدوا الفلوس هم. بزنس كبير جدا هنا في الغرب بيقولوا اول مهنة في التاريخ ايه هي؟ بروست تيوشن. الدعارة. الكلام ده مش حقيقي. ما فيش عليه دليل لكن بيقولوا كده عشان - 00:34:26ضَ

لنفسهم انها منتشرة عندهم العمل فيها. كثير من مدن اوروبا بتعرض فيها النساء عريانة في فاتارين في مناطق اسمها مناطق الضوء الاحمر امتدادا لصاحبات الرايات الحمر قبل الاسلام ربنا منع هذه الممارسة المنحلة اخلاقيا - 00:34:44ضَ

رفض ان المرأة تكون سلعة للايجار بالساعة لان ده نزع لانسانية المرأة. المرأة مش اداة لامتاع الرجل لأ المرأة النساء شقائق الرجال. شقائق معي تلاتة وتلاتين تاني ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن - 00:35:09ضَ

فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. نهي عن اكراه الجواري على البغاء طب اشمعنى في النهي ده استخدم كلمة فتياتكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء وفي التزويج الاية اتنين وتلاتين استخدم لفظ امائكم - 00:35:35ضَ

وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. لكن في النهي عن البغاء استخدم فتياتكم لان ربنا هنا بيعطفك عليهم فين فين عطفك عليهم؟ عطفك على الاماء بتوعك فبيسميهم بناتك فتياتكم بناتك. ما تكرهوش بناتكم على البغاء. ما هي دول دول الجواري؟ ايوة لكن دول بناتكم - 00:36:00ضَ

بيعطفك عليهم ازاي توصلوا للمرحلة دي من الانحطاط تجيبوا البنات وتشغلوهم كده ازاي دول بناتكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء اسمع ان اردنا تحصنا يعني ينفع كده يبقى بناتكم عاوزين يعيشوا عيشة نضيفة. ان اردنا تحصنا - 00:36:26ضَ

وانتم تشغلوهم في البغاء دي اتهاجمنا منها اعداء الاسلام زي زكريا بطرس ووحيد ومش عارف مين. قالوا القرآن بيسبح بالدعارة. فين؟ اهو ولا تكرهوا فتياتكم على ان اردنا تحصنا طب لو هم مش عايزين تحصنا - 00:36:50ضَ

لو هم راضيين وعايزين يمشوا على حل شعرهم هل يجوز للمالك يشغلهم في الدعارة؟ الاية قايلة. ان اراد انها تحصنا. لأ برضو لأ ده اسمه تقييد للتنفير الاية بتنفق من المسألة دي - 00:37:08ضَ

معزم معزم اللي بيشتغلوا في الكار ده الدعارة من البنات مجبرين زروفهم اجبرتهم مش لازم مجبرة يعني بيتحط مسدس في دماغها لأ زروفها اجبرتها فقر اجبرها فالاية بتنفرك من هذا العمل. ومن الفلوس اللي بتيجي منه اصلا فلوس نجسة - 00:37:25ضَ

ازاي تقبل انك تاكل عرق واحدة ست مجبرة انها تشتغل في الدعارة ايه القرف ده! طب لو مش مجبرة؟ ايوة برضو لأ وده اسمه تقييد للتنفير عشان تخليك تبقى قرفان من الحكاية دي. لكن لو هي مش مجبرة وعايزة لأ برضه. ما الموضوع ده منتهي - 00:37:46ضَ

طيب كمل الاية. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. عشان الفلوس والماديات الماديات يا جماعة العقل المادي والحضارة المادية كل ده بيدمر الناس. خلاص ما بقاش فيه حاجة اسمها - 00:38:06ضَ

قيم ما دام فيه فلوس ما دام فيه مكسب ياللا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اسمع بقى ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. دي كمان زكريا بطرس هيجبنا عليها - 00:38:24ضَ

قال لك القرآن بيشجع الناس انها تكره الفتيات على البغاء. ازاي يا عم! ما الاية قدامك! يوه قال لك بيقول لهم ربكم غفور رحيم ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. يعني عايزين تكرهوهم اكرهوهم ما تخافوش ربكم غفور رحيم - 00:38:39ضَ

انا ما اظنش ان زكريا بطرس غبي بالشكل ده. لكن هو فاهم كويس معنى الاية بس بيحاول ينصب على الاغبياء في ناس اغبيا بيصدقوا الكلام ده. الاية واضحة. ومن يكرههن - 00:38:59ضَ

فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم. يعني اللي تشتغل في المجال ده مكرهة ربنا غفور رحيم هي مكرهة النبي قال ان الله وضع عن امتي الخطأ. والنسيان وما استكرهوا عليه. ربنا ما بيحاسبناش على الخطأ الغير مقصود - 00:39:13ضَ

بجد ممكن تقتل واحد غصب عنك. برضه ما تتحسبش عليها طالما عندك كفارات وبتاع النسيان نسيت تصلي لما تفتكر صل وما استكرهوا عليه اكرهت على امر انت برضه لا لا تحاسب عليه - 00:39:33ضَ

الانسان قال لك طيب ما يمكن يكون هنا يقصد ان اللي اكرهوهم الرجال اللي اكرهوهم الملاك هم اللي ربنا غفور رحيم. وحتى لو كان كده ايه المشكلة. ما هي الاية بتقول من بعد اكراههن. يعني - 00:39:51ضَ

حتى اللي كرههم لو فيه راجل اكره بنات انهم يشتغلوا في الدعارة. وبعد الاكراه ده الراجل تاب. ربنا غفور رحيم. ايه المشكلة؟ ربنا بيغفر الذنوب جميعا. ايه المشكلة طيب. اقرا اربعة وتلاتين عشان نخلص بقى. ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم - 00:40:07ضَ

للمتقين الاية وصفت هذه التشريعات والاوامر والنواهي بانها ايات مبينات دي في قراءة حفص عن عاصم. قراءة شعبة عن عاصم يعني اخو حفص قاري على نفس الايه؟ نفس نفس الامام عاصم آآ - 00:40:30ضَ

اه اه الكوفي ابن ابي النجود شعبة الشيخ بتاعه علمها له مبينات وعاصم آآ وحفص علمها له مبينات. ايه الفرق بينهم مبينات قراءة حفص يعني شرائع مبينة بتبين بتوضح لكم عشان تعيشوا تعرفوا تعيشوا ازاي وتتعاملوا مع بعض ازاي. قراءة شعبة - 00:40:51ضَ

مبينات يعني ربنا وضحها لكم المعنى هو مجموع القراءتين مع بعض ربنا وضح لكم هذه الشرائع عشان الشرائع دي توضح لكم حياتكم وتعرفوا تعيشوا ازاي. ربنا بين لكم حقيقة هذه الشرائع عشان الشرائع تبين لكم - 00:41:20ضَ

الحياة اقرا اربعة وتلاتين. ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم. يعني ايه مسلا حديث الافك السيدة عائشة اتهمت هل جالنا مثال من الامم السابقة؟ يوه قصة يوسف مسلا والادعاء عليه بالتحرش الجنسي ودخوله السجن فيها - 00:41:37ضَ

وقصة مريم بنت عمران والادعاء عليها بانها وقعت في الزنا. ولما لما حملت بالمسيح عليه السلام. وبرئت فالسيناريوهين موجودين. يوسف اللي بالرغم من ظهور براءته دخل السجن واتعاقب برضه زلم - 00:42:04ضَ

ومريم اللي زهرت برائتها ولم تعاقب الحمد لله. مثلا من الذين ايه من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين هذه الايات مليئة بالمواعظ والدروس والعبر مش لاي حد للمتقين فقط. المتقين فقط ربنا يرزقني واياكم التقوى هم اللي هيستفيدوا من هزا الكلام. اسأل الله العلي العظيم ان يغفر ذنوبنا وان يطهر قلوبنا. وان - 00:42:18ضَ

يحصن فروجنا ونتوقف هنا الليلة بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما وقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من - 00:42:43ضَ

واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله - 00:43:03ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:43:28ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:43:46ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم اخذ المنخب لهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:44:02ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب - 00:44:17ضَ

به ثقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت - 00:44:35ضَ

على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم - 00:44:52ضَ

ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:45:12ضَ