باحث

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وتمنتاشر من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة اه الحادي عشر من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقروا معي الاية ستة وتلاتين والاية سبعة وتلاتين - 00:00:02ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يوما - 00:00:33ضَ

يوما تتقلب فيه القلوب مش المفروض نرجع نشوف السياق الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشاة كانها كوكب دري يوقد من شجرة يوقد من شجرة مباركة زيتونة اللا شرقية ولا غربية - 00:00:56ضَ

شجرة زيتون في الوسط لا شرقية ولا ولم تمسسه نار. نور على نور يد الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله وبكل شيء عليم. حلو قوي يبقى المصباح بيوقد من شجرة مباركة - 00:01:23ضَ

فيل فين بيوقد المصباح اللي جوة المشكاة من الشجرة المباركة اقرا الايست بتلاتين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. في المساجد مين اللي بيوقد المصباح؟ مصباح العقيدة في المسائل. اقرا سبعة وتلاتين رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:01:43ضَ

المفسرين قالوا ان ربنا قال رجال على التغليب عشان اكثرهم رجال لان في المساجد الاغلبية تكون رجال. نتيجة عدم فرض الجمعة صلوات الجمعة ولا الجماعات الخمس فروض في الجماعة على النساء فبيبقى المعظم الموجودين رجال وان كان ان والرجال الاتنين المفروض ان هم موجودين في المساجد - 00:02:13ضَ

اه في التفسير انا بصراحة ما دخلتش دماغي قوي التفسير ده ما فيش دليل عليه حتى فيه سبب اخر ربنا بيذكر فيه هنا الرجال خاصة لما ربنا يقول اين الرجال - 00:02:39ضَ

يبقى بيكلم مين كلم النساء وبيقول لهم اين الرجال النساء اللي الايات السابقة تلاتة واربعة وتلاتين اية عمالين يتكلموا عن معاناتهم مع الرجال اللي اختاروهم غلط اما من استغلال الرجال للنساء في الدعارة - 00:02:56ضَ

او آآ الزواج من رجال مش كويسين بيفتروا على زوجاتهم ويتهموهم بالخيانة بالزلم ممكن او الرجال اللي بيقذفوا المحصنات. او الرجال اللي بيوقعوا بالنساء احيانا عشان خاطر يمارسوا معهم الزنا - 00:03:18ضَ

هتقولوا هو ما هو ما فيش رجالة محترمين لأ فيه. فين في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ان جاءكم ربنا قال. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. يبقى ما تروحيش بقى تتجوزي واحد مش فاهم دينه ومش بيتقي الله ومش عارف - 00:03:36ضَ

حقوقك ومش عارف واجباته ناحيتك. وبعد كده تلومي المجتمع او تلومي اهلك او تلومي الدين. لأ تلومي بتلومي الدنيا كلها وما بتلوميش نفسك. لأ الاية فيها اشارة هنا اين يوجد الرجال دول - 00:03:55ضَ

يقرا معي ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسب له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله في بيوت - 00:04:10ضَ

اذن الله ان ترفع. بيوت الله ربنا هو الذي اذن انها تبنى ترفع لا بس انا عمي بنى مسجد ربنا هو اللي اذن للمسجد انه يبنى وعمك استفاد من هذا الاذن واخذ الثواب - 00:04:27ضَ

لكن كله بعد اذن الله. ربنا هو الذي اذن لهذه البيوت ان توجد مساجد يا جماعة نعمة كبيرة اوي لا يعرف قيمة المساجد الا اللي يعيش في بلد ليس فيها مساجد او فيها مساجد قليلة وبعيدة - 00:04:46ضَ

انا مش عارف ازاي يبقى الواحد المسجد جنب بيته وما يدخلوش يصلي فيه كل يوم. ازاي مش عارف الصحابة كان لما صحابي ما يجيش المسجد في يوم يتفقدوه يعني يروحوا - 00:05:03ضَ

يروحوا يسألوا عنه يزوروه وغالبا بيلاقوه مريض او تعبان. اصل يعني ايه ما يروحش؟ يعني ايه ما يروحش بيت ربنا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:05:18ضَ

من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه. حديس متفق عليه يعني في البخاري ومسلم. كل ما الانسان يروح المسجد او يرجع منه ربنا بيعد له مكان فيه - 00:05:29ضَ

الجنة نزل ما كان بيتجهز في الجنة كل مرة انت رايح فيها المسجد وعنه عن ابي هريرة برضو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته. السنة انك تتوضى في البيت ما تروحش تتوضى في المسجد. وتعك الدنيا - 00:05:55ضَ

من تطهر في بيتي ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احداها تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة. كل خطوة خطوة تنزل خطيئة منك وخطوة ترفعك درجة - 00:06:10ضَ

ده حديس رواه مسلم طيب ما هي صفات الرجال الذين يوقدون مصابيح الهداية اقرا معي. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار - 00:06:32ضَ

يعني الرجال دول يسبحون يسبح له فيها بالغدو والاصال. يسبح يعني ينزه الله عن كل نقص بالغدو يعني الصباح بالاصال يعني وقت الاصيل يعني اخر النهار قبل المغرب بيعملوا ايه؟ يسبحون. يعني ايه يسبحون؟ يعني ينزهون الله عن النقص - 00:06:59ضَ

احيانا تجد ناس تفكر يقول لك ايه هو مش كان مفروض برضه ان ربنا يعمل كده هو مش كان الاحسن ان ربنا يقول كده؟ دي مداخل الشيطان بالزبط عكس التسبيح الكلام ده - 00:07:23ضَ

التسبيح هو تنزيه الله عن اي نقص او عن اي خطأ عشان يظل في قلب الانسان وضع خاص لربنا في قلبه ده مش معناه انك ما تتفكرش في حكمة الله. لأ تفكر في حكمة الله - 00:07:35ضَ

قعدت افكر في الحكمة في اقواله. تفكر في الحكمة في افعاله لكن بتبحث عن الحكمة التي لا تراها عشان قصور لتفكيرك وفي علمك مش لان ربنا ممكن يخطئ لأ هو ده بقى الفرق - 00:07:52ضَ

يبقى المفروض نتفكر عشان نبحث عن عن الحكمة اللي هي اكيد موجودة ما لقتش الحكمة؟ مش معنى ان انا مش موجود مع انك لسة مش عارف معنا اهلك لسة مش فاهم - 00:08:11ضَ

اقرا كمل معي. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة ولا البيع مبيعات ممكن يلهيهم او يشغلهم عن ذكر الله الواحد وهو بيبدأ شغل يبدأ بسم الله. اشتغل - 00:08:25ضَ

وهو بيراجع عقد يبدأ بسم الله ويراجع العقد اقرأ ايميل يبدأ. بسم الله ويقرا الايميل فالشغل ما يعطلكش الله هو الكهربا اللي احنا ماشيين بها الباور اللي جواك ازا اطعنا زكر الله اكنك شديت الفيشة بتاعتك - 00:08:53ضَ

وشغال على البطارية وهتفضى بسرعة البيزنس والبيع ما يشتغلوش الانسان عن ذكر الله ولا عن اقام الصلاة الواحد يكون بيعزق في الارض بالفاس ويرفع الفاس فيسمع الاذان. الله اكبر الفلاح من دول يقوم حاطط الفاس من غير ما يضرب الضربة دي - 00:09:14ضَ

يقولوا له ليه ما ضربتش الضربة؟ يقول لا خير في ضربة فأس النداء للصلاة يقوم رايح يصلي ويرجع يكمل شغله انت بتشتغل ليه؟ عشان البركة. بتزاكر ليه؟ عايز بركة. فانت تطلب البركة من الله. ما تخليش العمل اللي انت بتعمله يعطلك عن الصلاة حتى يكون فيه بركة. عشان ربنا يبارك فيك - 00:09:37ضَ

طيب الدين آآ يحث ايضا على انك تصبح غني وان يبقى عندك فلوس. الدين يحب انك تكون غني لكن المفروض لا يلهيك التجارة والبيع وتكوين المال وتكديس المال عن ايتاء الزكاة - 00:09:59ضَ

اقرأ معي رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. الزكاة دايما دايما تقرن بالصلاة. دايما بالصلاة دينك عايزك تكون غني علشان تنفق على الفقراء - 00:10:30ضَ

لكن تبقى غني وممسك عن الانفاق على الفقراء. ليه وكمان حق الفقراء ما تديهوش ليه يا جماعة الواحد لما بيجلس كده اخر السنة يحسب بالالة الحاسبة قيمة الزكاة بتاعته فيجمع كده الفلوس اللي في البنك من سنة بالزبط قد ايه - 00:10:46ضَ

ويجمع قيمة الدهب اللي عنده اللي مش حلي يعني مش بيتلبس قد ايه. والفضة قد ايه والاسهم والسندات قد ايه ويقوم ضارب في اتنين ونص في المية انت اسناء ما بتعمل العملية دي انت بتعبد ربنا. دي عبادة اللي انت بتعمله ده. الحساب ده عبادة - 00:11:09ضَ

الحال بقى الفلوس نفسها لما بتطلع وبتطعم الناس فمهم قوي ان الانسان يتأكد من تطهير ما له من حقوق الاخرين وخاصة الفقراء ونصيحة ما تطلعوش قيمة الزكاة بالزبط. لان ممكن يكون فيه خطأ في الحساب نتيجة نسيانك لشوية فلوس هنا او هناك او اسهم هنا او هناك - 00:11:27ضَ

يعني في اي ايرور كده هيطلع عليك طب وليه انت دلوقتي حسبت الزكاء اتنين ونص في المية طلع اتنين ونص في المية لله ويبقى لك سبعة وتسعين ونص في المية. هيجرى ايه لو ضربتهم في اتنين وطلعت خمسة في المية لله؟ هتتفقر؟ مش هتتفقر. عندك خمسة وتسعين في المية - 00:11:53ضَ

مش هتتسأل صح؟ طيب. جرب كده تتاجر مع الله السنة دي واضرب مبلغ الزكاة بتاعك في اتنين وتعال السنة الجاية ابعت لي ايميل وقل لي حصل لك ايه. فلوسك زادت - 00:12:11ضَ

ولا نقصد؟ حسيت بنمو غير طبيعي في ثروتك ولا لأ ؟ تاجر مع ربنا. تاجر مع ربنا كمل اية سبعة وتلاتين يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. هؤلاء الناس بيتقوا الله - 00:12:24ضَ

لا ينقطع عن الذكر لا يشغلهم العمل والتجارة والمال عن الصلاة او عن الزكاة لانهم عاملين حساب اليوم ده يخافون يوما اتقلب هتضطرب فيه القلوب والاعين مقبلين على الحساب ومقبلين على السؤال - 00:12:42ضَ

اربط اربط بين الاية اللي فاتت خمسة وتلاتين المشكاة اللي فيها مصباح وبين بيوت الله اللي فيها الانسان المشكاة تحتوي وتحفظ تحمي المصباح وبيت الله يحتوي ويحفظ ويحمي الانسان تمانية وتلاتين معي - 00:13:05ضَ

ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب الانسان له اعمال حسنة واعمال سيئة الناس اللي بتتقي الله دي ولا تشغلها التجارة ولا البيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ربنا سيجزيهم عن الاعمال - 00:13:28ضَ

الصالحة ليجزيهم الله احسن ما عملوا والسيئة تغفر ويزيدهم من فضله يعني ايه ؟ يعني الحسنة بعشرة الى سبعمائة ضعف سورة البقرة مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة. حبة حبة قمح - 00:13:53ضَ

انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع يعني جنيه يعمل سبعميت جنيه. الف جنيه يعملوا تقريبا تلات تربع مليون جنيه الف جنيه. يعملوا سبعميت الف جنيه - 00:14:17ضَ

طيب دي الصورة الحلوة اكيد بقى فيه صورة تانية سيئة بتاعة الناس اللي بيكفروا بنعمة ربنا. ما احنا اتعودنا على كده. كده القرآن دايما حالتين علشان يبقى الوضع واضح وكامل والصورة كاملة عندنا وتبقى الكورة في ملعب الانسان بقى هو اللي يختار مصيره بنفسه. اقرا بقى تسعة وتلاتين - 00:14:37ضَ

والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة. يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب الاية دي لها تفسيرين. والتفسيرين واردين يعني المعنيين صح - 00:14:58ضَ

التفسير الاول هو انه والذين كفروا يعني اللي بيكفر بنعمة الله وبدل ما يطيع الله ويتقي الله لأ بالعكس ده بيقطع الزكر وبيقطع الصلاة وبيقطع الزكاة ويبدأ كمان يقع في المعاصي - 00:15:21ضَ

اعماله السيئة دي معاصي دي بيراها زي ما تكون ماء في الصحراء بيشوفوا الانسان العطشان الظمآن ويظن ان ده ماء يطلع يجري هو شايف ماء في الصحراء عند الصخرة او عند الجبل فيطلع يجري لغاية ما يوصل عند الصخرة دي او عند الجبل ده - 00:15:40ضَ

لا يجد الماء ما فيش ماية ولا حاجة. امال ايه ده كان سراب يشعر بالكآبة شديدة بدل ما يسبح بص بقى الانسان يا جماعة لو حاسس باكتئاب كآبة ما فيش على كلمة اكتئاب عشان كلمة اكتئاب كلمة - 00:16:06ضَ

طبية والاكتئاب بيبقى له اسباب احيانا كيميائية تحتاج ادوية وبتاع. احنا بنتكلم على الكآبة. حزن شديد الانسان لما يشعر بالكآبة دي لازم كده يخرج يجلس على شاطئ البحر او النهر - 00:16:33ضَ

ينظر في الطبيعة وجمالها ويبدأ يسبح الله ويشاهد يتفكر في مظاهر قدرة الله ويذكر الله ده يغسل الانسان ويشعره بذهاب هذا الحزن والهم من عنده لكن لو راح على الخمارة وشرب خمر - 00:16:50ضَ

فيظن ان الخمر هيذهب الاكتئاب يحسبه الظمآن ماء اعمالهم شرب الخمر ده مم الظمآن ماء هيحسب ان ده هيرويه ويذهب الكآبة من عنده اول ما يفوق من السكر الاكتئاب بتاعه يرجع مضروب في عشرين - 00:17:14ضَ

والذين كفروا ممكن يكونوا مسلمين بس بيكفروا بنعمة الله اياك كل ما تمر على اية فيها ذكر الذين كفروا تفتكر انها ما تخصكش دي تخص اللي بيعبدوا آآ بوذا. لأ - 00:17:40ضَ

لأ الكفر هو كفر النعمة واقع فيه محمد ومصطفى وهدى ومنى والذين كفروا ممكن يكونوا مسلمين بيكفروا بنعمة الله اعمالهم يعني معاصيهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. معاصيهم عبارة عن سراب. هم فاكرينه ماء في الصحراء وهيرويهم - 00:17:55ضَ

هيسعدهم وهيذهب الحزن والكآبة عن قلوبهم حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. لما يقترف المعاصي دي يلاقوها مش بتدخل السعادة عليهم ولا حاجة بالعكس ده الكآبة زادت عشرين ضعف. نتيجة المعاصي - 00:18:23ضَ

ووجد الله عنده فوفه حسابه والله سريع الحساب بل بيجدوا الله منتظرهم عند المعصية عشان يعاقبهم توفاه حسابه. والله سريع الحساب. البعض سقط في الدنيا والبعض بيعاقب في الاخرة الله! طب فين سريع الحساب لو هيعاقب في الاخرة! مين قال لك ان الاخرة بعيدة اصلا - 00:18:42ضَ

ده الموت اقرب لك من مشتركناك. ده احنا بقى لنا سنة ونص بنخاف نخرج من باب البيت الواحد بيخرج مش عارف هيلقط الفيروس ولا لأ ولو لقطه هياخد دور خفيف ولا دور تقيل - 00:19:05ضَ

فلما ربنا يقول والله سريع الحساب مش معنى كده العقاب لازم يكون في الدنيا لا عقاب الاخرة ايضا قريب التفسير التاني هو ان الاعمال دي مش اعمال سيئة بالعكس دي اعمال صالحة - 00:19:19ضَ

كثير من الكفار عن الكفار اللي هم كفروا بالله كفروا بالدين كفروا بالقرآن كثير من الكفار لهم اعمال صالحة فعلا بيعملوا اعمال خيرية هل اعمالهم الخيرية دي هتنفعهم في الاخرة - 00:19:35ضَ

واحد كان كافر بوجود الله او مشرك بيعبد اصنام هو بيعبد بشر او بيعبد بر ومع زلك كان بيساعد الفقراء ده بيقودنا للكلام عن مفهوم الخلاص النجاة او الخلاص يوم القيامة - 00:19:52ضَ

عبارة عن طائر يطير بجناحين بجناح واحد هيقع يسقط لازم الجناحين الجناح الاول هو الايمان والتاني هو العمل الصالح لازم الاتنين مع بعض معظم الاديان تقول لك ان يكفيك الايمان وحده تنجو يوم القيامة - 00:20:17ضَ

انا كنت في منازرة في واشنطن دي سي سنة الفين وتلاتة مع قس ازن اسمه جيري فاينز وقلب الحرف لو عملت العمل الصالح بنية انه ينفعك يوم القيامة فهذه معصية في حد ذاتها. لان لا ينفعك يوم القيامة الا ايمانك بالمسيح. انت تعمل - 00:20:38ضَ

العمل الصالح وكتير من المسيحيين بيعملوا اعمال صالحة لاني بحب المسيح بس اما الخلاص اما النجاة اما دخول الملكوت اما دخول الجنة يكفي الايمان بدون العمل الصالح. في الاسلام لأ - 00:21:01ضَ

الاسلام لابد من العمل الصالح الايمان وحده لا يكفي. ممكن يشهد بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويدخل النار برضه. لانه لم يعمل العمل الصالح الايمان زي ما في علم الرياضيات في بعض المعادلات - 00:21:19ضَ

يقول لك الناس تستري يعني ضروري لكنه لا يكفي الايمان ضروري لكنه لا يكفي طب سؤال اي مفهوم اريح للانسان المفهوم المسيحي يقول لك الايمان وحده يكفيك ولا مفهوم الاسلام يقول لك ايمان ولازم عمل صالح. بصراحة وبالتأكيد المفهوم المسيحي اريح بكتير. طبعا اريح. لكنه مش مهم - 00:21:37ضَ

الاريح المهم ايه الحقيقي؟ ايه قيمة ان انا اخدعك واقول لك انك لو امنت فقط هذا يكفيك ثم تعمل كده وتاخد مقلب وتلاقي نفسك يوم القيامة غرقان ان انا كزبت عليك لأ - 00:22:03ضَ

اقرا بقى الاية معي بالمفهوم ده والذين كفروا التفسير ده معناه الذين كفروا بالله كفروا بالدين اعمالهم يعني اعمالهم الخيرية كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. يظن يوم القيامة. يوم القيامة هيفضل يبحسوا عن اعمالهم الخيرية دية عشان تنفعهم - 00:22:18ضَ

حتى لو كانوا كفار ورفضوا الاسلام ورفضوا التوحيد في الدنيا. هيظنوا ان اعمالهم دي هتنفعهم. حتى اذا جاءه جم يوم القيامة لم يجده شيء يفاجئوا ان اعمالهم دي مش هتنفعهم بتعريفة ببصلة - 00:22:42ضَ

ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب ربنا هيحاسبهم على كفرهم طيب مش قلتم بنعمل الاعمال ما هو دي النقطة بقى. انا مش عايز انا عايز افهم هو ايه اللي مزعلهم في كده - 00:22:59ضَ

هم لما قلنا لهم اعملوا الاعمال الصالحة دية عن ايمان بالله. قالوا لنا ايه مش عاوزين السواب ده احنا بنعملها من اجل الانسانية. ومش عايزين عليها دخول جنة يا سيدي. كانوا بيتقال لنا الكلام دوت. طب زعلانين ليه؟ ما هو ده بالزبط اللي هيحصل - 00:23:15ضَ

انتم فعلا مش هتاخدوه علي سواء. انتم قلتم مش عايزين علي سواب. مش هتاخدوا سواب. خلاص اتبسطوا وقلتم بنعملها عشان الانسانية ومش عشان ربنا. خلاص خلوا الانسانية تيجي تدخلكم الجنة - 00:23:32ضَ

واحد بيشتغل في شركة مايكروسوفت يجي يوم القيامة يطلب من شركة اوراكال تدي له مرتبه لأ روح لميكروسوفت تديك مرتبك انت كنت بتشتغل عنده يديك مرتبك هو يعني يعني ده عدل يعني - 00:23:45ضَ

طيب اللي بيجي يوم القيامة كافر ثم يبحث عن اي اعمال صالحة عملها في الدنيا عشان تنفعه عامل بالزبط زي اللي غرق غرقان في قاع المحيط بالليل يعني ضلمة في قاع المحيط وكمان فوق فوق الماية ضلمة - 00:24:01ضَ

وهو غرقان في قاع البحر خالص مش شايف اي شيء حواليه كل مظلم في قاع المحيط كل ما يطلع شوية يجد ظلام يطلع تاني يجد ظلام لغاية ما يطلع على سطح الماء فيجد بخار ماء - 00:24:24ضَ

فوق سطح المية كمان لما طلع بقى فيه شبورة مش شايف حاجة طلع ايده قدامه حطها قدامه برضه مش شايفها. لم يكد يراها. ايه الرعب ده ايه الرعب ده؟ اقرا الاية اربعين - 00:24:41ضَ

وقارنها بالانوار اللي في الاية خمسة وتلاتين. هتجد الاية اربعين كلها ظلمات ظلمات ظلمات ظلمات والاية خمسة وتلاتين كلها انوار انوار انور تذوق حلاوة القرآن معي اقرا معي الاية اربعين الاول - 00:24:56ضَ

او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 00:25:12ضَ

او كظلمات في بحر لجي لجي يعني بحر هائج وامواجه عالية يغشاه موج من فوقه موج البحار يا جماعة عبارة عن طبقات في علم البحار اكتشفوا ان البحار عبارة عن طبقات. وفي امواج ماشية كده وفوقيها طبقة تانية ماشية العكس. طيارات ماشية - 00:25:32ضَ

موج من فوقه موج وكل طبقة فيها درجة اضاءة درجة نور مختلفة عن التانية وهو بدأ معك في الاية من تحت خالص من القاع. وعمال بيطلع معك. كان واحد غرقان بيطلع للسطح - 00:25:56ضَ

كقادم انت جاي من الاكثر ظلمة للاقل ظلمة المفروض انك لو هتطلع لغاية فوق بقى اقرا معي الاية اربعين او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب - 00:26:14ضَ

طلع على السطح فوجد بخار ماء سحاب فوق الماية كمان لما طلع في الهوا مش شايف ما فيش فايدة. كده كده مش هيشوفوا كمل الاية ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها - 00:26:34ضَ

قارن الظلمات دي بالاية خمسة وتلاتين والانوار اللي فيها نروح بقى للاية خمسة وتلاتين واقراها معي وعد الانوار اللي فوق بعض عد معي. الله نور السماوات والارض. مثل نوره فمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. نجمة كبيرة بتتلألأ - 00:26:52ضَ

شمس يوقد من شجرة مباركة زيتونة يوقد ها من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زينة يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء - 00:27:17ضَ

ايه كم الانوار ده؟ ايه كم الانوار اللي في ما هو مش غريب ان السورة تسمى سورة النور بص بقى على الكونتراست مع الاية اربعين عد الزلمات او كظلمات في بحر لجي - 00:27:38ضَ

يغشأه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يا خبر ابيض وسبحان الله! الاية اللي بتتكلم عن الظلمات. ربنا لم يختمها بكلمة الظلمات بل ختمها بكلمة النور. مع انه - 00:27:59ضَ

عن الظلام فتنتهي الاية ازاي؟ اقرا معي اخر الاية اربعين. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يعني ايه؟ فما له من نور؟ يعني هو في الظلام - 00:28:21ضَ

بس ربنا بدل ما يقول الظلام مباشرة انهى الاية بكلمة النور واخد بالك ربنا بيتكلم عن واحد ربنا لم يجعل له نور فهو قاعد في الظلام. فربنا خلاها استخدم كلمة النور فيها عشان ينهي الاية بكلمة نور. وما ان لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 00:28:33ضَ

وكأن الرسالة هي ان الظلام في الحقيقة مش موجود ومن لم يجعل الله له نورا اللي ما لوش نور ما لوش نور هو في الظلام. يبقى حقيقة الظلام هو عدم وجود النور - 00:29:01ضَ

يبقى انت في ايدك تعمل لنفسك نور بايدك انك تتصل بالنور الله نور السماوات والارض نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:29:21ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:29:38ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:29:55ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونأه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:30:21ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرنا وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد - 00:30:43ضَ

الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا حاملا له - 00:31:04ضَ

او مريضا به فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على ذلك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:31:22ضَ

تعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرب صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:31:46ضَ

ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:06ضَ