باحث

ادي الفيسبوك وادي الانستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة ارجو من حضراتكم انكم تفتحوا معي المصاحف على صورة صد. سورة صاد هي الصورة رقم تمانية وتلاتين في المصحف - 00:00:03ضَ

اقرا معي من اول الاية سبعتاشر. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام. دايما عادة لما يكون الخطاب - 00:00:32ضَ

اه اه بصيغة المخاطب المفرد بتبقى للرسول عليه الصلاة والسلام. قل مسلا يا ايها الكافرون يعني قل يا محمد. هنا اصبر يعني اصبر يا محمد. وطبعا احنا بنخاطب بهذا الكلام ايضا من خلال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:52ضَ

اصبر على ما يقولون وانت كمان تصبر على اللي بيقولوه اعدائك اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب طب ما دام قرأنا اصبر على ما يقولون يبقى لازم نذكر نفسنا هم كانوا بيقولوا ايه - 00:01:09ضَ

ليه ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يصبر على كلامهم زي ما في اقسام للعقيدة يعني اقسام العقيدة ستة الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر والقضاء والقدر. هناك ايضا اقسام للعقيدة الكفرية - 00:01:29ضَ

لعقيدة الكفر هي اقسام رئيسية. في ذات الاله اما مسلا نفي وجود الاله ده اللي بيسمى بالالحاد ودي حاجة حديثة. ما كانتش موجودة زمان او الشرك اي الايمان بوجود الهة اخرى غير الله. او مع الله - 00:01:47ضَ

الفراعنة مسلا كانوا يقولوا بالهة اخرى غير الله. المشركي مكة يؤمنوا بالية اخرى مع الله الوحي انكار الوهية المصدر. ينكروا الوهية مصدر القرآن الكريم. ينكروا الوهية مصدر التوراة وهكزا النبوة انكار صدق النبي. يتهمه الانبياء بالكذب ويتهمه الانبياء بانهم سحرة والكلام ده - 00:02:06ضَ

اربعة انكار البعث والحساب. فدي اقسام الكفر او اقسام العقيدة الكفرية. الحمد لله كفار قريش جمعوا كل هزا هذه المساوئ. كله شرك بالله اقرا معي الاية خمسة ارجع للاية خمسة. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. يبقى ادي شرك - 00:02:35ضَ

يشركوا بالله طعن في المصدر الالهي للوحي. الطعن في ان الوحي مصدره الهي. اقرا الاية تمانية انزل عليه الذكر من بيننا؟ بل هم في شك من ذكري تطعن في مصدر القرآن. تلاتة طعن في صدق النبي صلى الله عليه وسلم. اقرا الاية اربعة. وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال - 00:02:59ضَ

قال الكافرون هذا ساحر كذاب. كفر على طول. اي حد يتهم النبي بالكزب او بالسحر يبقى كافر على طول اربعة انكار البعث الاية ستاشر استهزاء بالبعث والحساب وقالوا ربنا اقرا معي الاية وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. يعني نزل علينا العزاب بسرعة بس شوية. حضرتك - 00:03:25ضَ

يعني ايه سمعنا موجود انا بتكلم. ايوة احنا هو كان في ايه في الروم التانية؟ انا ما كنتش سامعة. يا جماعة انتم هو آآ وكل ده كل ده الميكروفون بتاعي كان مقفول - 00:03:50ضَ

اه انا طيب. ماشي. مع حد كان ما ينفعش حد يفتحه لي من مديرية الاسكان انا ما اعرفش انا ما بقاش شايف انا مش شايف الكلاب هاوس خير خير خير. عموما ده درس للجماعة اللي عندهم فيسبوك ويوتيوب ورايحين على كلاب هاوس - 00:04:07ضَ

انا مبسوط على فكرة. ماشي. خلينا نكمل الله يخليكم ما تظلموش الناس التانية طيب يلا توكلنا على الله. قلنا استهزاء بالبعث وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم فبيروح على الاية ستاشر - 00:04:23ضَ

هيجد ان هم بيستهزئوا بالبعث والحساب. يبقى دول اقسام الايه؟ العقيدة الاربعة بتاعة الكفار خلاص قلنا الكفار عندهم اربع اربع حاجات اساسية اللي هي اقسام العقيدة الكفرية والطعن في الاله الطعن فيه الوهية المصدر للوحي. الطعن فيه آآ صدق النبوة. والاستهزاء او عدم - 00:04:40ضَ

الحساب والبعث طيب فبعد كده بعد ما ذكر في السورة في اول ستاشر اية في السورة انهم بينكروا كل ده. يعني مشركين قريش بيجمعوا كل الكفر ده. نزل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:03ضَ

الاية سبعتاشر اصبر على ما يقولون اصبر عليهم يا محمد وعلى كلامهم وافتكر زميلك داوود اصبر على ما يقولونه واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب لما ربنا شرف سيدنا داود وصفه عبدنا - 00:05:18ضَ

واذكر عبدنا داود اكبر شرف وافخم لقب يناله الانسان هو عبدالله الرسول عليه الصلاة والسلام له عدة اسماء اشرف هذه الاسماء هو عبدالله في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. القصة كلها فيها تشريف - 00:05:44ضَ

من تشريفه انه وصف بعبوديته لله في سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. يبقى وصف ايضا بانه عبدالله طيب كمل معي بقى خلنا في سيدنا داود دلوقتي. واذكر عبدنا داوود ذا الايدي - 00:06:10ضَ

الايدي يعني ذو القوة في سورة الذاريات ربنا بيقول والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. يعني بنيناها بقوة قوة وايدناه بروح القدس. يعني قويناه بروح القدس. ده معنى كلمة التأييد من الايدي - 00:06:30ضَ

عشان كده اليد تسمى اليد جمعها ايدي لانها انها الشيء القوي في جسمك اللي بتستطيع تعمل به اشياء اه يؤيد يعني يقوي هو الذي ايدك بنصره. يعني قواك بنصره. واذكر عبدنا داوود ذا الايدي - 00:06:51ضَ

كان عنده قوى كثيرة جدا. اولا ايده نفسها فعلا كانت بيقول لك تتلف في حريق. يعني كان يضرب الحجر بالمقلاع. عارفين الفلسطينيين كده كان يضرب بالمقلاع يصيب الهدف من اول مرة - 00:07:11ضَ

وده اللي مجنن على فكرة اليهود في اسرائيل ان القصة بتاعتهم بتاعت بني اسرائيل بدأت في قتل آآ داوود لجالوت بالمقلاع بالحجر. وده الوسيلة اللي بيقاوموا بها او عشان كده الحجر رمز مهم جدا في - 00:07:25ضَ

الانتفاضة الفلسطينية لانه رمز نفسي. ضد يعني في العقيدة اليهودية الحجر بيكسب. الحجر بينتصر في النهاية طيب آآ ايضا آآ كان يشكل الحديد بايده ربنا بيقول ولقد والنا له الحديد. يعني ربنا الان له الحديد. كان يقدر يشكل الحديد بايده - 00:07:45ضَ

اه ربنا بيقول ايضا في سورة سبأ ولقد اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوبي معه والطير. والنا له الحديد آآ نرجع للاية سبعتاشر. واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب. اواب يعني كثير الاوب. كثير الرجوع - 00:08:16ضَ

الى الله. كثير التوبة. كثير الاستغفار. يعود كثيرا الى الله تمنتاشر معي؟ انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق سيدنا داود اوتي اجمل صوت. صوته كان جميل جدا فكان اذا سبح - 00:08:44ضَ

بصوته الجميل ده سمع دوي صوته في الجبال صدى الصوت بييجي من الجبال بطريقة معينة بيعطي شعور بالجلال ده تفسير ان تسبيح الجبال هنا هو ترديد صدى صوت سيدنا داود - 00:09:08ضَ

يجبلوا اوبي يعني رجعي رجعي له صوته وهناك تفسير اخر انه الجبال بالفعل تسبح كما تسبح كل المخلوقات. نحن نؤمن ان كل المخلوقات تسبح ولكن بطريقة نحن لا نعرفها الاسراء وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. هو كل حاجة في الدنيا اصلا بتعبد ربنا وبتسبح - 00:09:26ضَ

تمنتاشر انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. يعني لما الدنيا تضلم ولما الدنيا تنور الاشراق هو اللي بيحصل على الارض لما يقع عليها الضوء يعني ايه يعني ما نقولش - 00:09:52ضَ

اشرقت الشمس. نقول شرقت الشمس لكن يقول اشرقت الارض شوف الاية الكريمة واشرقت الارض بنور ربها يعني لما الشمس تشرق يحصل اشراق على الجبال. وبالتالي الجبال تسبح بالعشي والاشراق. يعني لما الجبال تضلم ولما الجبال تنور تشرق - 00:10:11ضَ

تسعتاشر والطير محشورة كل له اواب والطير كمان بيتسبح وهي بتطير في جماعات كبيرة. كلمة محشورة يعني تتحرك بسرعة في جماعة كبيرة يوم الحشر يسمى يوم الحشر لان الناس ستقوم من القبور وتتحرك كلها في اتجاه واحد ده اسمه حشر - 00:10:36ضَ

الحركة الجماعية دي اسمها حشر على عكس ما الناس فاهمة. الناس فاهمة ان كلمة حشر هو هو فعل استاتيكي واقف ناس محشورة يعني ناس متجمعة جوة اوضة اسمها محشورة لأ غير الكلام ده مش صحيح - 00:11:03ضَ

الحشر هو فعل ديناميكي متحرك متحرك والطير محشورة كل له اواب. الطيور بتطير في شكل جماعي وبتشقشق معه وهو بيغني. وهو بينشد سيدنا داود اوتي ما يسمى بالزابور والزابور عبارة عن مجموعة اناشيد. اناشيد جميلة - 00:11:18ضَ

طبعا للاسف اللي موجود فيه تحريف كبير جدا جدا لكن برضه بعضها ممكن يكون آآ اللي اللي يوافق القرآن يكون صحيح طيب يعني ايه بقى؟ والطير محشورة كل له اواب. له هنا هو سيدنا داوود مش الله - 00:11:44ضَ

يعني الطايرة محشورة. كل الاتنين كل واحد فيهم الجبال والطير مع بعض. الجبال والطير. كل واحد فيهم له لداوود اواب. يعني بيرجع لسيدنا داوود صوته يعني ايه شوفوا صورة سبق ربنا بيقول ولقد اتينا داوود منا فضلا - 00:12:06ضَ

يا جبال اوبي معه والطير يا جبال انت والطير رجعي صوته. يعني غنوا معه. الجبال بترجع الصوت بالصدا. والطيور تشقشق وراه وهو بينشد وهو بينشد انت سامع كورس وراه بيغني. سيمفونية بتعزف معه - 00:12:27ضَ

الموسيقى فيها هي اصوات الطيور والجبال بترجع له الصوت بتاعه وبتدي له ايكو شف انت انت دلوقتي متخيل المنزر في جلال ازاي وبيسبح طيب اقرا معي الاية عشرين وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب - 00:12:48ضَ

وشددنا ملكه يعني ربنا قوى ملكه. بني اسرائيل في عهد آآ سيدنا داود اتوحدوا المملكتين بتوعهم بقوا مملكة واحدة وبعده سيدنا سليمان وبعد كده انقسمه تاني وشددنا ملكه ملكك قوي - 00:13:13ضَ

بقى في عندهم حاجة اسمها المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية لكن في وقته كانوا موحدين وكانوا مملكة قوية جدا مملكة قوية في وقت العالم كان فيه وحوش يعني بابل البابليين كانوا اقوياء جدا. سبق مملكة قوية جدا وغنية جدا. الفراعنة في مصر مملكة - 00:13:34ضَ

قوية جدا فكان هناك ممالك قوية في قلب دول كانت مملكة داوود مملكة قوية في العالم لها وضع وده واضح جدا في سيدنا سليمان وطريقته في مخاطبة الملوك. وارساله للكتب لهم وضح ان كان ساعتها - 00:13:55ضَ

بني اسرائيل وهي الامة المسلمة في هذا الوقت كانت امة قوية طيب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. ربنا اتاه الحكمة والحكمة هي القدرة على الفهم وكيف نوزف الفهم والعلم في تحقيق المصلحة. يعني ايه ؟ يعني واحد ممكن يكون عنده علم ازاي يفتح خزن - 00:14:15ضَ

عنده علم مش موجود عند ناس كتير لو استخدم العلم بتاعه ده في انه يسرق بنوك يبقى ما عندوش حكمة بس هو عنده علم عنده علم ازاي ؟ عنده علم الخزن. ازاي يفتح الخزنة دي وازاي يفتح الخزنة دي - 00:14:42ضَ

لكن ما عندوش حكمة لانه يستخدمها غلط. ما حققش المصلحة. حقق مفسدك يبقى من صفات سيدنا داود ان عنده حكمة وفصل الخطاب يعني ايه يعني يستطيع التعبير بكلام واضح ومفصل عما في ذهنه - 00:14:59ضَ

فصل الخطاب يعني ايلاكونت يعني بيتكلم بطريقة آآ لبق لبق ومقنع وفصل لبق ومقنع اقنع كلام آآ يعني يستطيع انه يشرح كلامه ويقترح الحل كمان. عنده حكمة ولبق وحاجة جميلة قوي يعني - 00:15:21ضَ

اقرا بقى واحد وعشرين اتنين وعشرين وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض. فاحكم بيننا بالحق ولا تشتط واهدنا الى سواء الصراط - 00:15:42ضَ

وهل اتاك نبأ الخصم زي وهل اتاك حديث موسى وهل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ هل اتاك اسلوب قصصي بيشد الانتباه؟ يعني سمعت اللي حصل وبعد كده تحكي الحكاية. فانت كده شديت انتباه السامع وبقى مطرطق ودانه لان انت قلت له سمعت اللي حصل؟ هل اتاك كزا - 00:16:04ضَ

وهل اتاك نبأ الخصم اذ تصوروا المحراب؟ سمعت حكاية الخصم الاتنين الخصوم اللي نطوا من فوق السور بتاع المحراب المحراب عند بني اسرائيل المحاريب هي معابد معابد بيتعبد فيها الناس اسمها محراب مش هو المحراب الموجود دلوقتي عند المسلمين في المسجد اللي بنحطه في في اتجاه القبلة. لأ - 00:16:32ضَ

المحراب هو مبنى بيتخز للعبادة. مبنى يعني مصلى سيدنا زكريا كان يدخل على السيدة مريم فين سورة المائدة اظن كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا المكان بيخش عليها المعبد وهي بتعبد - 00:17:00ضَ

عندها معبد صغير كده عندها مصلى بتاعها فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. يعني في المعبد بتاعه المحراب مكان للتعبد. اقرا معي الاية عشرين وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب تسوروا طلعوا فوق السور - 00:17:21ضَ

نطوا من فوق السور بتاع المحراب طبعا يقال انهم كانوا اعداء لسيدنا داوود وسيدنا داود كان له اعداء وكان مكروه انه حاكم بقى بيحكم شعب وبيحكم بحزم شديد وكده فيقال ان اعداءه - 00:17:38ضَ

قفزوا من فوق السور عشان يقتلوه ونزلوا لقوا عنده ناس وعنده حرس فعملوا فيها انهم جايين يسألوا واخترعوا القصة وده تفسير من التفاسير يعني تفسير اخر النوم خصم لان هم خصوم لبعض هم اعداء بعض. هم الاتنين - 00:17:57ضَ

وعندهم مشكلة ومش عارفين يحلوها مش عارفين يقابلوا سيدنا داود. فنطوا من فوق السور وده مستبعد جدا لان الانبياء مش بيعملوا حواجز بينهم وبين الناس وبيقابلوا الناس كلها وبيربوا الناس وبيعيشوا معهم وبيسمعوا اسئلتهم وشكواهم فصعب قوي ان احنا نصدق ان هم هل مش عارفين يقابلوه فرحاناتهم فوق السور - 00:18:11ضَ

وايضا ورد انهم ملائكة وربنا ارسلهم ليختبر بهم سيدنا داوود. وده ما فيش عليه دليل لكن ده وارد وده وارد كمان ليه؟ لان لما ربنا اراد انه يعلم سيدنا محمد شيء ويعلم الصحابة شيء ارسل رجلا شديد بياض الثياب آآ شديد سواد - 00:18:30ضَ

الشعر وراح سأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الاسلام والايمان والاحسان والحديس طويل ومعروف. وبعد ما مشي الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم هل تدرون من هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم - 00:18:50ضَ

قال هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم. ازا ازا وارد ان ربنا يرسل ملائكة في شكل بشر للرسل لاعطاء عبرة معينة او لاعطائهم درس معين. ده وارد يعني ما فيش دليل قلنا بردو على كده - 00:19:00ضَ

لازم جدا تبقى يعني انا مش انا انا نفسي نتعلم من القرآن اننا ما ندافعش عن رأينا انا اقول هذا رأيي موجود الله اعلم صح ولا لا؟ هكسب ايه انا لما يطلع صح؟ وهكسب ايه لما يطلع غلط؟ ولا حاجة. انا خليني امين اعرض الامر بموضوعية. وفيه اشياء القرآن تركها - 00:19:14ضَ

بالقصد انه لا يريد انه يفصل فيها اصلا مش مهم اصلا مش مهمة تفاصيل مش مهمة. المهم العبرة اللي في القصة طيب آآ قيل ايضا الخصمين دول كانوا من البدو ما بيفهموش في الاداب والزوق فعشان كده نطوا من فوق السورة. يعني يقال زلك - 00:19:33ضَ

معذرة يعني للبدو يعني ولان سيدنا داود عنده عداوات في بني اسرائيل قلنا خاف يكونوا من الاعداء اللي عاوزين يقتلوه عشان كده ورد في الاية هم اذ دخلوا على داوود ففزع منهم. قالوا لا تخف. خصمان بغى بعضنا على بعض. تمام؟ فده يبرر خوف سيدنا داود - 00:19:56ضَ

آآ منهم اه خلي بالك ان سيدنا داود وسيدنا سليمان كانوا مكروهين جدا من بني اسرائيل جدا اولا سيدنا داود عند اليهود ما هواش نبي اصلا. خالص. ملك فقط نزعوا منه النبوة - 00:20:22ضَ

سيدنا سليمان اعوز بالله اتهموه بالكفر بالشرك انه عبد اصنام لهذه الدرجة بيكرهوهم حاجة غريبة جدا سبحان الله ما يقولوش بيكرهوهم. لكن الحكايات اللي بيحكوها عنهم. والفبركات اللي اتفبركت ووضعت في التوراة خطيرة او في الكتاب المقدس بتبين كرههم لهم. يعني بتشوهوا صورتهم - 00:20:42ضَ

طيب اقرا بقى معي واحد وعشرين اتنين وعشرين واتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم. خاف ادرك او خاف يكونوا جايين يقتلوه. قالوا لا تخف - 00:21:02ضَ

خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الى سواء الصراط قالوا ما تخافش. احنا اتنين عندنا مشكلة مع بعض وعاوزين حكمك بالحق بينا لكن هي النقطة هل يليق بالنبي انه يفزع - 00:21:20ضَ

ففزع منهم هل يليق ان النبي يخاف من القتل؟ يا جماعة الانبياء مأمورون. من الله بحفظ حياتهم. يحافزوا على حياتهم لان حياتهم خير للامة فمن الوارد ان نبي آآ آآ لما يتوقع الخطر يخاف على حياته لان موته فيه انقطاع للوحي وانقطاع للخير عن الامة. والانبياء بيقتلوا على فكرة - 00:21:38ضَ

يعني هم قتلوا قبل كده سيدنا زكريا وقتلوا سيدنا يحيى ابن زكريا اللي هو يوحنا المعمدان عند المسيحيين ازا بيقتلوا الانبياء فمن الوارد ان نبي يحرص على حياته حرصا على اتمام الرسالة - 00:22:07ضَ

لان هم مش معصومين من القتل عن السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ارا ارق ذات ليلة. قلق في ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة - 00:22:23ضَ

قال يا ريت لو فيه حد يتطوع من الصحابة انه يحرسني الليلة بتقول اذ سمعنا صوت السلاح فقال من هذا؟ قال سعد بن ابي وقاص. جئت لاحرسك سعد بن ابي وقاص جه ووقف يحرس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:41ضَ

وقالت فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه. سمعنا صوته وهو نايم الصوت اللي بيصدر من الانسان وهو نايم. لانه كان تعبان اذا وارد ان نبي يحضر من القتل وياخد اجراءاته. وروى الترمذي ان العباس كان يحرس النبي صلى الله عليه وسلم. عمه كان - 00:23:01ضَ

على فكرة سعد ابن ابي وقاص خاله كان يحرس النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قول الله تعالى والله يعصمك من الناس فتركت الحراسة. دي اخر حراسة كانت يوما نزلت الاية دي. بعد ما نزلت الاية والله يعصمك من الناس انصرفت صحابة ما حدش بقى - 00:23:23ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حراسة خلاص. ده من دلائل النبوة. ده من براهين النبوة. لان هو لو كزاب مش هيدعي ان فيه اية زي كده ويقول للصحابة امشوا خلاص ما حدش يحرسني. لأه مش هيألف اية تحط حياته في خطر - 00:23:43ضَ

بقى من تلاتة وعشرين لخمسة وعشرين بيحكوا له بقى الحكاية. المشكلة ايه بقى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه - 00:23:59ضَ

وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب. طيب - 00:24:19ضَ

واحد منهم عرض المشكلة ولد اخويا عنده تسعة وتسعين نعجة تسعة وتسعين معزة وانا عندي معزة واحدة وقال اكفلنيها وعزني في الخطاب. قال لي اديني النعجة بتاعتك. اكفلني انا اللي هربيها واتكفل بها باكلها وبشربها. بس خلاص هتنضم للنعاك - 00:24:43ضَ

هو عنده تسعة وتسعين عايز يبقى عنده مية والغنى ما يعني يعني لا ما يسدش آآ بيقول لك عين ابن ادم الا التراب. يعني ما البني ادم ما بيشبعش وعنده تسعة وتسعين خرومية - 00:25:06ضَ

فقال له هاتها وعزني في الخطاب بالعامية كده يعني اتنطط علي في الكلام. في الفلاحين نقول ايه؟ زقه في الكلام. يعني كلمني بطريقة فيها عزة زيادة وعزني في الخطاب. يعني اتكلم بعزة زيادة عن اللزوم خلتني اشعر ان انا اقل منه - 00:25:21ضَ

انت مين انت متعلم ايه ولا بتاع عزني في الخطاب لذلك احنا مأمورين بعدم اظهار العزة امام اخوانا بل بالعكس احنا نذل للمؤمنين ربنا سبحانه وتعالى بيوصف في سورة المائدة المؤمنين بيقول فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - 00:25:39ضَ

اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين الجماعة الشيشان وهم بيفاوضوا الروس لما دخلوا قاعة المفاوضات اشترطوا ان هم يدخلوا تاني وفد. الروس يدخلوا الاول. ليه؟ لان فيه البروتوكول الوفد اللي منتزر جوة. لما الوفد التاني يدخل لازم يقوم يقف. ما بيقومش يقف - 00:26:04ضَ

حد يبقى خليهم هما يدخلوا الاول ويبقوا يقفوا لنا احنا مش هنقف لحد. عزة عزة لكن نذل للمؤمنين اقرا بقى الاية اربعة وعشرين قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض - 00:26:31ضَ

ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده ايه يا سيدنا داود دا ؟ دا غلطة كبيرة اوي يا سيدنا داود ازاي ما تسمعش من الطرف التاني قبل ما تحكم - 00:26:52ضَ

قال لك لأ ما هو اصل الطرف التاني كان سامع وساكت مدام سامع وساكت يبقى هو راضي راضي بالكلام اللي اتقال ما فيه ناس حاولت تدافع عن موقف سيدنا داوود. الموقف غلط - 00:27:02ضَ

لأ هو التاني يتقال قدامه ما اعترضش قال لك القاضي لازق لازم يسمع الطرفين لو طرف ساكت يطلب منه يتكلم. ويقول له تدافع عن نفسك ازاي؟ عندك اقوال اخرى تقدر ترد على الكلام ده ازاي؟ لازم - 00:27:13ضَ

لازم يستنطقوا لكن الغلطة دي كانت غلطة كبيرة جدا ما تصدرش ابدا من حكم من قاضي بيقضي بشرع الله كان لازم يسمع الطرفين دي هي القصة لكن اليهود عندهم تفسير تاني بقى - 00:27:31ضَ

الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه قال انه لو سمع انسانا بيروي القصة بتاعتهم دي هيجلدوا مية وستين جلدة ايه بقى القصة دي ؟ ده هم كاتبين كده في التوراة يعني المفروض ده كلام ربنا كمان يعني هم حرفوا التوراة وكتبوا كده - 00:27:54ضَ

قال لك سيدنا داود وحاشاه طبعا يعني قال ايه شاف زوجة احد جنوده اللي هو اوريا الجندي وهي بتستحمى وشعرها شكله ايه وجسمها شكله وحاجة بقى اوصاف استدعاها وزنا بها - 00:28:13ضَ

وحملت منهم فقرر انه يخون الجندي بتاعه بانه يرسله في معركة وطلب من القائد بتاعه انه يضعه في الصف الاول امام الحراب عشان يموت يموت شهيد وبعد كده يتجوز مراته - 00:28:36ضَ

ده كلام وايه ودي بقت ام سيدنا سليمان فكمان بيطعنوا في سيدنا سليمان سيدنا علي بن ابي طالب قال لو حد قال القصة دي هيجلد مية وستين جلدة. ليه الحكم بيقول ايه في سورة النور لسة واخدينها والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة - 00:28:56ضَ

يبقى ده اسمه حد قذف المحصنات لكن قذف نبي من الانبياء ضعف الحد مية وستين جلدة في ناس قالوا تفسير اخر قالوا لأ هو اري ده كان خاطب المرأة بس. وداوود لما شافها طلب منه يتركها عشان يخطبها هو. وده كان - 00:29:21ضَ

في هذا الزمان وما فيش فيها حاجة ولا فيها خطيئة ولا ارتكب حرم ولا بتاع فده تفسير تاني كده لكن ايه هذا اصلا لا يليق بنبي عظيم ربنا وصفه بكل الاوصاف دي - 00:29:41ضَ

وصفه باوصاف العبدنا يا داود. ذا الايدي قوي. اواب كثير الرجوع والتوبة والاستغفار. الجبال بتسبح معه بتسبح معه. شددنا له ملكه ملك قوي وعنده مملكة قوية. اتيناه الحكمة وفصل الخطاب كل الاوصاف دي. سيدنا داود لا يليق بنا - 00:29:54ضَ

على هزا الكلام قصة مغزاها انه حكم بين طرفين دون ان يسمع الطرف الثاني. خلص الموضوع هتقولي بقى كتب التفسير جابت الاسرائيليات عشان كده بنقول للناس ليس كل ما في التفسير صحيح - 00:30:14ضَ

التفسير فيه الغث والسمين فيه التفسير الصح والتفسير الغلط مم هي النقطة ايه؟ مشكلة المشكلة ان سيدنا داود لما سمع سمع الطرف الضعيف الفقير اللي عنده نعجة واحدة فبطبيعة الانسان دايما بيتعاطف مع الضعيف ويتعاطف مع الفقير. راح مصدق الفقير. لأ. انت امامك كحكم الطرفين متساويين - 00:30:33ضَ

انسى مين غني ومين فقير. لازم تسمع كل طرف بحياد شديد ودون انحياز ودون عواطف ايه هناك كانت الغلطة يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جلس اليك الخصمان فلا تقضي لاحدهما حتى تسمع من الاخر - 00:31:02ضَ

كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيرسل احد الصحابة وغالبا ده كان معاذ ابن جبل. آآ الى اليمن كان بيرسل احد الصحابة فكان بيدي له ورك شوب دورة ازاي تقضي بين الناس فدي من التعليمات. اذا جلس اليك الخصمان فلا تقضي لاحدهما حتى تسمع من الاخر - 00:31:22ضَ

شعرت انه صادق. لازم تسمع التاني اقرا معي الاية اربعة وعشرين قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه. وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض سيدنا داود قال للراجل صاحب النعجة الواحدة التاني دا زلمك اخوك زلمك - 00:31:42ضَ

وطالب النعجة بتاعتك ده انت ما عنديش غير نعجة واحدة نعجة واحدة. وللاسف فيها خير كتير قوي من الناس بتزلم قرايبها بالشكل ده. وان كتيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض. ناس كتير بتزلم شركائها وتزلم قرايبها وتزلم جيرانها بالشكل ده. يعني خلاص كون قناعة ان الراجل التاني مخطئ حتى من غير ما يسمعه وزالم. ما ينفعش - 00:32:02ضَ

اقرا اربعة وعشرين وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. قليلين اوي الناس النهاردة المؤمنين اللي بيعملوا الصالحات اللي ما يعملوش حاجة زي كده وما يبغوش على بعض وما يظلموش بعض - 00:32:22ضَ

كلام سيدنا داوود طبعا ده كلام حقيقي. لكن مش مش في مكانه نقرا بقى نكمل الاية اربعة وعشرين وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له - 00:32:47ضَ

سيدنا داود لما حكم بينهم ومشيوا حضرتك انه غلط وتعجل في الحكم وفهم ان ده كان اختبار من ربنا وظن داوود انما فتناه يعني اختبرناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب رمى نفسه ساجدا خر - 00:33:08ضَ

رمى نفسه على الارض راكعا يعني ساجدا هنا عشان كده في موضع سجدة تلاوة هنا مع ان ما فيش كلمة سجود في خمستاشر سجدة تلاوة وهي سنة سنة مؤكدة لكن لزلك من السنة ان في سجدة التلاوة الانسان يقول من ضمن الادعية بتاعته اللهم اقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود - 00:33:36ضَ

عشان القصة دي كمل الاية فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. اناب يعني تاب يعني رجع الى الله اقرا بقى خمسة وعشرين معي فغفرنا له ذلك وان عندنا لزلفى وحسن مآب - 00:34:03ضَ

فربنا غفر له ايه اللي عمله ده وان له عندنا لزلفى. يعني ايه لزلفة؟ يعني قربة. يعني ربنا قربه منه بعد ما استغفر وتاب فربنا بيغفر ويقرب العبد التائب. لما ربنا تاب على يونس - 00:34:23ضَ

سيدنا يونس غلط واخد درس كبير. بعدها بعد ما تاب ربنا ارسله الى مائة الف او يزيدون. ياه! وربنا لسة بيعتبره النبي! اه ده بيعتبره نبي! وربنا بيعتمد عليه في حاجات - 00:34:40ضَ

وبيبعتوا المية الف او يزيدوا ايه المشكلة؟ لما تاب سيدنا داود ربنا قربه منه وانا له عندنا لزلفى وحسن مآب. ده يعلمنا احنا نغفر لبعض. ازا كان ربنا بيغفر ويتغاضى عن كل شيء ويرجع يتعامل مع الانسان تاني كده - 00:34:53ضَ

ليه احنا مش بنغفر لبعض؟ لو ازا اردت ان ربنا يغفر لك اغفر للناس وان له عندنا لزلفة يعني قربى وحسن مآب. هيكون له استقبال جميل يوم القيامة حسنى مآب. هيرجع بقى لربنا فيجد استقبال رائع جدا بقى. يقال اول - 00:35:09ضَ

من يشرب من الكأس في الجنة هو داوود اقرا ستة وعشرين يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق. ولا تتبع الهوى عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد - 00:35:33ضَ

بما نسوا يوم الحساب. طيب. يعني انا يا داوود ربنا بيكلمه جعلتك خليفة في الارض. خليفة الله في الارض يعني خليفة الله في انفاذ شرط طلائع الله في تحكيم شرع الله في الامة - 00:35:55ضَ

يا داود انا جعلناك خليفة في الارض. الارض مش يعني كوكب الارض. الارض يعني البلد الارض هنا فلسطين ناس كتير فاهمة ان الارض يعني كوكب الارض عشان كده في ناس بتقول لك ده الارض مش كروية يا ابني افهم - 00:36:10ضَ

الارض في القرآن مش يعني كوكب الارض الارض يعني حتة الارض اللي تقف عليها دي. او البلد اللي انت عايش فيها. فرعون قال ايه عن سيدنا موسى قال اني اخاف عن سيدنا موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او - 00:36:28ضَ

ان يظهر في الارض الفساد. يعني ايه يظهر الفساد في الارض؟ يعني سيدنا موسى يفسد كوكب الارض؟ لا. الارض هنا يعني مصر. البلد اللي بيحكمها فرعون. بس ستة وعشرين. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض - 00:36:41ضَ

فاحكم بين الناس بالحق انت خليفة الله في الارض تحكم بشرع الله. وبحق ربنا اومال تحكم بايه؟ بالشريعة الفرنسية كمل الاية ستة وعشرين معي. فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى. فيضلك عن سبيل الله - 00:36:56ضَ

عدم الحكم بما انزل الله اتباع للهوى اتباع للشهوات الانسان بيفتكر انه يستطيع انه يشرع تشريع افضل من تشريع ربنا هذا هوى التخريف كمل الاية ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. اللي هيضلوا ويحكموا بشرائع - 00:37:16ضَ

الانسان الوضعية بدلا من شرع الله لهم عذاب شديد. مش كلامي. اهو. ده قرآن ليه ؟ لسبب انهم نسيوا ان في يوم حساب يتحاسبوا عليه. طب هو النسيان خطيئة! هو ربنا هيعاقبنا عن النسيان! هو مش سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال رفع عن - 00:37:43ضَ

الخطأ الغير مقصود يعني والنسيان وما استكرهوا عليه ان حد يكره على شيء. طب يعني ازا لما ربنا يقول ان هو ايه؟ لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب. ايه المشكلة ان الانسان ينسى يوم الحساب - 00:38:01ضَ

ده نسي لأ النسيان هنا استعارة بلاغية دليل على شدة التجاهل ليوم الحساب نسوا يوم الحساب يعني تجاهلوه تجاهل شديد. ما فيش حد بينسى يوم القيامة. ما فيش حد بينسى - 00:38:15ضَ

ما هو يا اما مؤمن بيوم القيامة يا ما فيش ما حدش بينساه. هنا نسوا يوم الحساب يعني تجاهلوه بشدة وتركوه فاستعيرت استعارة بلاغية. بما نسوا يوم الحساب. لزلك يا جماعة - 00:38:31ضَ

الالفاز مش زي ما هي بمعناها كده موضوع مهم جدا لازم وسائل البلاغة تؤخز في الاعتبار عند فهم القرآن الكريم. والى الانسان هيشد وهيضل في اشياء كثيرة جدا في القرآن وفي السنة - 00:38:43ضَ

القرآن وفي السنة نتوقف هنا الليلة طولنا عليكم النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:39:00ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:39:19ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:39:40ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:40:00ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في فلسطين انصر من نصرهم واخذوا المنخذ لهم - 00:40:22ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:40:40ضَ

او من اصحاب الحقوق علينا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:40:56ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:41:12ضَ

وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:41:37ضَ