باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الزمر ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وهنبدأ من الاية تمانية - 00:00:01ضَ

سورة الزمر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بعينيك معي بقى في الاية واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل - 00:00:31ضَ

وجعل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار آآ احنا تمام كتير من الناس طبعهم في تناقض يبقى محتاج ربنا ويعلم انه محتاج ربنا وحده - 00:00:52ضَ

ويظهر هذا لما يصيبه ضر يعني ضرر مصيبة تجد الانسان يلجأ لله وحده بعد زوال الخطر بينسى توحيد الله وبينسى احتياجه لله وبيبدأ يشكر المخلوقات الاخرى بقى. ويجعل منها منافسين لربنا اندادا يعني بينافسوا ربنا - 00:01:22ضَ

بنفسه بينافسوا ربنا في الحب وفي العبادة وفي كل شيء طبعا ما فيش حد ندي لله. ما فيش حد مساوي لله. لكن الانسان الزالم هو اللي بيزلم نفسه بانه بيعتبر اصنام - 00:01:47ضَ

او بيعتبر بني ادمين او بيعتبر ايا كان مين ناس منافسين او الهة منافسة لربنا نعتبر بشر مسلا زي المسيح عليه السلام زي بوذا انهم منافسين لربنا فالمسلم يسمع الكلام ده ويفتكر ان الكلام ده ما يخصنيش - 00:02:00ضَ

انا الحمد لله لا بعبد المسيح ولا بعبد اصنام. انا راجل مسلم وموحد بالله وباصلي في المسجد وكله تمام. انا بعيد تماما عن الشرك. لكن في الحقيقة كلنا ملطوطين بمسألة الشرك ده. فيه حاجة اسمها الشرك الاصغر - 00:02:19ضَ

لو بعد ما خرجت مسلا من المستشفى وتمت العملية الجراحية بتاعتك بنجاح شعرت في داخلك ان فلوسك هي اللي اتاحت لك دخول المستشفى المتطورة. وان هي سبب نجاتك من الموت - 00:02:36ضَ

يبقى اشركت بالله احنا جوانا في داخلنا الافكار والاعتقادات اللي زي دي لازم الصورة دي تكون واضحة جدا عندنا ربنا امرنا ناخد بالاسباب لكن الاسباب لا تثمر. ولا تأتي بنتيجة الا بامر ربنا - 00:02:53ضَ

امرنا ناخد الدواء لكن نفس الدواء ده بياخدوه اتنين عندهم نفس السن ونفس الحالة الصحية وعندهم نفس المرض واحد بيشفى والتاني بيموت يبقى الشفاء مش في الدواء تناول الدواء اخذ بالاسباب. واجب علينا لكن الشفاء يأتي من الله. قد يضعه في الدواء وقد ينزعه من الدواء - 00:03:14ضَ

اقرا معي الاية التمانية واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه. اول ما تحصل مصيبة يلجأ الانسان الى الله. منيب احسن اليه يعني عائدا اليه من كل كفر عائدا اليه من اي شرك. تائبا اليه من اي ذنب - 00:03:39ضَ

الانسان بيتغير تماما وهو في حالة المصيبة كمل الاية ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل خوله يعني ملكه اعطاه اذا انعم الله عليه بنعمة ثم اذا خوله نعمة. يعني لما ربنا ينعم عليه بنعمة - 00:04:00ضَ

ومن النعم زوال المصيبة. يعني لما تزول المصيبة نسي ما كان يدعو اليه يعني تركه النسيان هو الترك الشديد ولقد عهدنا الى ادم فنسي ولم نجد له عزما يعني ترك الامر - 00:04:25ضَ

فالانسان بعد ما ربنا بينعم عليه ويزول الخطر بينسى اللي كان بيدعو ربنا به قبل كده. يترك الدعاء يترك الدعاء ويترك اللجوء الى الله. ويترك التوبة من الذنوب. ويترك التوبة من الشرك - 00:04:45ضَ

كمل الاية التمانية وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا. انك من اصحاب النار ثم يشرك بالله بدلا ما يشكر الله اخيرا المدام حملت اه فيفضلوا يدعوا ربنا انها تولد بالسلامة. وان الطفل يطلع سليم ويطلع معافى ويطلع خالي من التشوهات - 00:05:02ضَ

لما كله يبقى تمام وتولد طفل صحيح وكويس وصحته كويسة بيقولوا اصل احنا بصراحة تابعنا مع دكتور هايل. كانت بتعمل معي متابعة الحمل اصل المدام لما كان بيجي لها صداع كانت بتتحمل وما تاخدش مسكنات - 00:05:32ضَ

ما خدتش ادوية وتجنبت الادوية. يرجعوا الفضل لنفسهم ويرجعوا الفضل للاسباب اللي اخدوا بها بامر ربنا ده امر مسبب الاسباب. ده شرك يشركه الاسباب مع الله اقرا بقى التمانية معي - 00:05:52ضَ

وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله ليضل عن سبيله اللام دي لام العاقبة. يعني ايه يعني مش لازم ان اللي بيشرك بالله يكون عاوز ينشر الشرك الشرك. لأ وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. يعني ممكن الناس تفهمها انه عشان يضلل الناس مش بالضرورة. لا مش بالضرورة - 00:06:09ضَ

لكن لا من العاقبة لما هو بيجعل الله اندادا بيبقى نتيجة طبيعية لزلك الناس لما بتسمعه وهو بيتكلم ويشرك الاسباب بالله الناس كمان تشرك يبدأ يضلل الناس. تبدأ الناس تحط ثقتها في الاسباب اكتر ما بتحط ثقتها في الله - 00:06:34ضَ

بالتالي لما انسان يشكر الله بينشر التوحيد يا سلام! ده راجل ده دايما بيشكر ربنا. فتبدأ انت تشجع الاخرين ان هم يشكروا يشكروا الله. ويتذكروا الله كزلك اللي مش بيشكر الله وبيكفر بالله هو كنتيجة طبيعية لزلك اوتوماتيك كده الناس بتبدأ ايه ينتشر منها هزا الشرك الازهر - 00:06:59ضَ

ان اللي هيسمعك وانت بتشكر الله سيرى فيك مثل لزلك الانسان اللي بيشرك بالله وبيشكر كل شيء اخر غير الله ينشر الشرك برضه مباشرة تلقائيا كده تجد الناس تسمعه فتصدقه. وينتشر الشرك بانخداع الناس - 00:07:26ضَ

قراءة ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب ليضل عن سبيل الله بفتح الياء مش ليضل لأ ليضل هنشوف معناها ايه ليضل هو عن سبيل الله يعني هو لما بيشرك هو بيضل - 00:07:47ضَ

اذا المعنى الكامل بتاع الاية هو مجموع معاني القراءات اللي فيها المعنى الكامل بتاع الاية ان الانسان لما بيشرك بالله عند زوال الخطر وزوال المصيبة هو بيضل عن سبيل الله - 00:08:09ضَ

بينما السبيل او الطريق اللي كان مفروض يتبعه هو الشكر وبرضو بيتسبب في اضلال الاخرين عن سبيل الله. فهو بيضل وبيضلل الناس حتى لو غصب عنه كمل اخر الاية تمانية - 00:08:27ضَ

قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار قل يا محمد للي بيكفروا تمتع بالكفر بتاعك شوية صغيرة كده في الدنيا قل تمتع بكفرك قليلا. ما اصل الدنيا قصيرة. الدنيا قصيرة جدا - 00:08:42ضَ

انك من اصحاب النار هذه المتعة القصيرة في الدنيا تسببت في حرمانك من الجنة وجعلتك من اصحاب من النار. فقل لهم في وشهم يا محمد هزا الكلام بعد بقى ما الاية التمانية رسمت لنا صورة الانسان اللي بيلجأ الى الله - 00:09:00ضَ

وقت الحاجة ووقت الخطر ثم وقت النعمة والامن بيترك الدعاء ويترك العبادة. بل وبيشرك بالله بدل ما يشكر الله وبيكفر بالله الاية تسعة هترسم لنا صورة مختلفة تماما وكأنها بتقول لك الدنيا لسة بخير. مش كل الناس زي الراجل ده - 00:09:18ضَ

اقرا معي الاية تسعة. امن هو قانت اناء الليل ساجدا. وقائما يحذر الاخر ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب يعني ايه - 00:09:42ضَ

امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يعني بقى ده البني ادم بتاع الاية تمانية ده ولا الانسان اللي بيقنط اثناء الليل ما بين بيصلي ويطيل السجود ويطيل القيام لانه عارف ان في اخرة يحذر الاخرة - 00:10:07ضَ

وبالتالي بيطيل القيام في الدنيا عشان ربنا لا يوقفه كثيرا في الاخرة. فمن اطال وقوف الدنيا لم يطل وقوفه في الاخرة هكذا قال ابن عباس هو بيقنت لله يقنط بالتاء - 00:10:30ضَ

يعني بيطيل السجود ويطيل الركوع ويطيل القيام. قنوت. صلاة القنوت. صلاة طويلة لانه بيحذر الاخرة. بيحذر من الاخرة وايضا لانه بيرجو رحمة ربه. كمل بقى الاية تسعة تسعة مع بعض. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة - 00:10:49ضَ

ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هنا ده اما معناه ان الكفر وعدم الشكر هذا جهل من الانسان عدم علم وبالتالي اللي عندهم علم يعلمون ان الله هو المنعم - 00:11:17ضَ

ينعم على الشاكر فيشكر وممكن يكون الجزء ده موضوع مختلف ومنفصل عن اهمية العلم. فبيقول لك ايه؟ هل معقول يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون هنا ده موضوع بقى ممكن يتاخد على بعضه كموضوع ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ربنا سبحانه وتعالى - 00:11:41ضَ

بيحث على العلم وعلى طلب العلم. قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة يعني انت رايح تطلب العلم رايح الجامعة - 00:12:03ضَ

مش لازم العلم يكون علم شرعي على فكرة. ممكن علم من علوم الدنيا اللي هي الكيمياء الطب الفيزيا. ولكن يكون نيتك فيها انك المجتمع مش انك تضر الناس انك تعمر الارض مش انك تضر الناس - 00:12:21ضَ

طريقك للجامعة ده ده طريقك الى الجنة اسمع بقى وعندك حرس شرف على الناحيتين وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. عن ناحيتين ملائكة بيفرضوا اجنحتهم وانت ماشي. كأنهم حرس شرف - 00:12:35ضَ

تشريفة بتاعة شخص عزيم. لانك شخص عظيم لو انت بتطلب العلم. طالب العلم شخص عزيم عند الله كمل وان العالم ليستغفر له من في السماوات والارض حتى الحيتان في الماء - 00:12:53ضَ

كل مخلوقات الدنيا بتستغفر للعالم كل ما هو في الكمبيوتر حتى السمك في الماية بيستغفر للعالم يعني بعدد مخلوقات الدنيا دي ربنا بيغفر للانسان اللي عنده علم كمل. وفضل العالم على العابد - 00:13:10ضَ

كفضل القمر على سائر الكواكب. شف انت بتشوف القمر ازاي واضح ازاي منير ازاي وباقي الكواكب بعيدة لا يكاد الضوء بتاعها يصل الينا فضل العالم على العابد العابد يعني شخص عرف بالعبادة كلمة عابد مش يعني واحد عبد ربنا مرة ولا اتنين لأ - 00:13:33ضَ

انا لعبت كورة قبل كده. لكن انا ما اسميش لاعب كورة. ليه؟ لاني لم اعرف بلعب الكرة واشتهر به ويتكرر مني كثيرا. كلمة العابد يعني شخص يتكرر منه العبادة شخص صوام قوام طول النهار بيعبد وقاعد وبيقرا قرآن وفي المساجد تمام - 00:14:00ضَ

فضل اللي عنده علم العالم على العابد ده زي القمر بالنسبة لباقي الكواكب والنجوم لان اه لانه بيؤثر في المجتمع لانه بيضيء للناس المجتمع. العالم بيضيء للناس كمل بقى وان العلماء ورثة الانبياء - 00:14:19ضَ

وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. اولا الانبياء لا يورثوا حتى لو تركوا مال اولادهم لا يرثوهم تركة الانبياء هي العلم - 00:14:41ضَ

لذلك يعني هذا الحديث يقول ان العلماء هم ورثة الانبياء سيدنا ابن مسعود كان ماشي وفي السوق لقى ناس عمالة تتخانق والدنيا وكلاه قال لهم انتم قاعدين بتعملوا ايه هنا هو وتركت - 00:15:00ضَ

لله توزع في المسجد. طلعوا يجروا على المسجد لقوا درس علم روح لابن سعود ده انت انت بتضحك علينا ولا ما بتضحكش عليكم؟ في درس علم هي دي تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:15ضَ

اقرا الاية عشرة قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:27ضَ

انه يحث المؤمنين على مداومة التقوى ومراقبة الله فاذا اوذوا في دينهم لما يؤذوا في دينهم يهاجروا ودي تعتبر هجرة في سبيل الله. اللي يعملها هو بيعمل عمل حسن وده ياخد من ربنا حسنة في الدنيا. وفي الاخرة ربنا يوفي اجره بغير حساب لانه كان صابر على الاذى. نقراها تاني. قل يا عبادي الذين - 00:15:47ضَ

امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. يبقى لما يضيق عليك تتقي الله. ما تبعش دينك ما تبعش بدأت هجر ارض الله واسعة للذين احسنوا بالهجرة في هذه الدنيا حسنة - 00:16:14ضَ

انما يوفى الصابرون وده صبر انك صبرت على الايذاء هذا هذا انك اخدت آآ آآ بالاسباب عشان ما تبعش دينك ده كل ده صبر وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نشوف بقى - 00:16:38ضَ

يبقى الهجرة في حد زاتها نوع من انواع الصبر ان الانسان لو بقي في بلاد بيعذب فيها وقد يغير مبادئه ويبيع دينه بالتالي الهجرة ليست هروب بل صبر وثبات على الايمان - 00:16:55ضَ

الايات دي كانت بتنزل في مكة قبل هجرة الحبشة وكانها تعد المؤمنين للهجرة الى الحبشة دي الاية تقريبا الايات دي كانت بتنزل في في السنة السنة الخامسة. من بداية نزول القرآن الكريم. قبل هجرة الحبشة على طول - 00:17:09ضَ

اقرا معي الاية عشرة قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم. اوعوا تغيروا مبادئكم وتبيعوا دينكم. خلي عندكم تقوى وداوموا على التقوى للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة. هاجروا في ارض الله الواسعة واحسانكم ده ستجدوا في مقابله حسنة في الدنيا - 00:17:24ضَ

اي ان ربنا في المهجر قد يفتح عليكم يزود رزقكم ايا كان ستجدوا من الله احسان انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب في الاخرة ثوابك مضاعف اضعاف لا نهائية بغير حساب - 00:17:46ضَ

ازا كنت من الصابرين الانسان بيثاب على قدر عمله الحساب بيتحاسب على عمله. عمل قد ايه بياخد ثواب. بيضاعف له الثواب. بس برضو بالحساب. الجنيه بيتضرب في عشرة او بيتضرب في سبعمية - 00:18:04ضَ

مش ربنا قال في سورة البقرة. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. يعني الحبة تجيب سبعميت حبة. برضو ده بالحساب - 00:18:21ضَ

برضه ده بالحساب. والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. لكن بغير حساب يعني الانسان بياخد اجره بدون حساب. بدون ضرب بقى في الفراولة في سبعمية ولا غيره ما لا نهاية - 00:18:37ضَ

وده اللي قلناه لما الناس فهمت الاية آآ ليلة القدر خير من الف شهر. راحوا حاسبين بالكالكونيتور طلعت تلاتة وتمانين سنة ونص قال لك يبقى الركعة الواحدة بمش عارف تلاتة وتمانين ايه لأ يا جماعة - 00:18:52ضَ

الالف في هذا الوقت كانت اكبر اسم لرقم ما كانش فيه كلمة مليون. ما كانش فيه كلمة مليار حتى لما كان يقال مسلا ان في ملك ارسل مليون دينار كان يقال ارسل الف الف دينار اكبر اسم لرقم كان الف - 00:19:08ضَ

فربنا قال الف شهر ده معناه عدد لا نهائي. عدد كبير ضخم لا يعد ده معناها مش معناها الالف بالزبط تمام طيب يبقى بغير حساب يعني انفلت يعني لا نهائي - 00:19:30ضَ

اقرا بقى معي من اي حداشر لاي خمستاشر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت اي تربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان - 00:19:48ضَ

الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. طيب الكفار في مكة عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم انهم يعبدوا الله سنة معه وهو يعبد الهتهم سنة معهم - 00:20:11ضَ

اسمع الرد الاية حداشر عينك معي في الاحداشر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. الدين لله فقط. ما فيش تنازل في الامر ده. مش هنعبد ربنا على سطر ونسيب - 00:20:32ضَ

مخلصا له الدين اقرا حداشر تاني. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. كمل معي. وامرت لان اكون اول المسلمين النبي ربنا ولاه قيادة المسلمين في الدنيا والاخرة. فيأتي في الاول يعني هو القائد - 00:20:46ضَ

لان اكون اول المسلمين طبعا قبل الرسول صلى الله عليه وسلم كان فيه مسلمين اللهم اتباع المسيح والمسيح واتباع موسى لكن اول هنا معناه القائد بتاع المسلمين كمل تلتاشر قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. مش انا نبي - 00:21:08ضَ

وانا اول المسلمين لكن ده مش بيعطيني حصانة من عذاب الله يوم القيامة ابدا انا نفسي اخاف. هو الرسول كان بيقول وربنا بيأمره قل يا محمد اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. انا نفسي - 00:21:30ضَ

من عذاب ربنا لو انا عصيت ربنا. انا ما عنديش حصانة تلتاشر اربعتاشر قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه. ما فيش حاجة اسمها سنة وسنة - 00:21:46ضَ

انا لن اخلص ديني الا لله. اقرا اربعتاشر. قل الله اعبد مخلصا له ديني. انتهى انتم بقى روحوا اعبدوا اللي انتم عايزينه. اقرا خمستاشر فاعبدوا ما شئتم من دوني. انا مليش دعوة بكم روحوا اعبدوا اللي بتعبدوه. وانا مالي - 00:22:05ضَ

تم الانتهاء خمستاشر معي فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. الخسران الحقيقي هو اللي يخسر نفسه ويخسر اهله يوم القيامة - 00:22:23ضَ

يخسر اهله ازاي يا اما هم كمان هيدخلوا النار او ان اهله هيدخلوا الجنة وبكده يبقى خسرهم برضو يعني ممكن واحد ضلل اهله اضل اهله وبالتالي خسرهم وهيدخلوا النار هم كمان - 00:22:43ضَ

او ان اهله مم لم يضلوا معه فهيخسرهم يوم القيامة خلاص سينتهي العلاقة بينهم بقى واحنا قلنا الكلام ده على فكرة ان ازاي الانسان يبقى مستمتع في الجنة ولو حد من اسرته او حد بيحبه موجود في النار - 00:23:00ضَ

هو كده هيبقى متضايق طب ما ينفعش يبقى في الجنة ومتضايق ما فيش فيها نكد خالص الله! طب وبعدين يعني لو واحد دخل الجنة وابنه دخل النار من اهله ده ولا مش من اهله؟ - 00:23:18ضَ

سيدنا نوح قال لربنا قال ربي ان بني من اهلي. فربنا رد عليه قال انه ليس من اهلك بتنقطع وشائج او روابط او اواصر العلاقات بين اهل الجنة واهل النار - 00:23:32ضَ

خلص الموضوع. ما فيش حد هيبقى في الجنة ومتضايق على حد في النار. هو اصلا مش هو مش فاكره خلاص انتهى. العلاقات دي هتنقطع لن يربطك بالناس الا الله اخواتك هيبقوا هم اخواتك في الله. انتهى الامر - 00:23:51ضَ

لزلك هي الفرصة الوحيدة لهداية الناس والناس اللي بنحبها هو هنا في الدنيا. بعد كده خلاص قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين - 00:24:05ضَ

هو ده الخسارة الحقيقية الواضحة اللي بيخسر مليون جنيه واتنين مليون جنيه! المال بيتعوض لكن لو واحد خسر دنيته هيخسر اخرته ده ما بيتعوضش طب خسر اهله ده ما بيتعوضش. اقرا بقى الاية ستاشر اخر اية النهاردة لهم من فوقهم ذلل من النار - 00:24:23ضَ

ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون يعني ايه بقى ؟ قلنا في الاية خمستاشر ان الخاسرين هم مين؟ الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. تمام. خسروهم فين؟ في النار. الاية ستاشر بتوصل بقى حرف الاحد - 00:24:45ضَ

بتوصف حالهم في النار. اقرا ستاشر معي. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل اي شيء بيضللك بيظلك اسمه الذلة السحابة تسمى ظلة. عشان بتجيب عليك ضل بتضللك من الشمس - 00:25:05ضَ

اي شيء انت بتنزل تحته عشان عشان الظل بتاعه سواء شجرة سواء آآ شمسية سواء ايا كان انت ارجو منه ايه انه يحجب عنك الحرارة. صح؟ كويس اوي تخيل بقى لما الذلة نفسها تبقى من النار - 00:25:28ضَ

هتحجب ايه الدنيا حر والناس عاوزة مزلة تزللهم من الحرارة فلا يجدوا الا مظلات من النار لهم من فوقهم ظلل من النار. الشمسية من النار طب وايه حكاية ومن تحتهم ذلل دي - 00:25:48ضَ

واهو النار يعني الخدمة فيها فايستارز بصراحة. يعني عاوز مزلة تزل له لأ ده هيجي له من فوقه مزلة من النار فوق دماغه. وشواية من تحت كمان والله من فوق وما زال بتاعه كله نار هيقرمش بقى من كل حتة. هيولع - 00:26:11ضَ

ده كلام مخيف جدا اه مخيف طبعا. ده مخيف لنا احنا. ايوا مخيف لنا احنا. ده هو المقصود بيخوفنا احنا. اقرا الريس استشر معي. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن - 00:26:27ضَ

تحطيم فلل ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقون النار للكافرين والمجرمين والمنافقين والمستكبرين والظالمين ده ده ده في الاخرة. صحيح لكن الكلام عن النار في الدنيا والكلام عن الجنة - 00:26:37ضَ

للمؤمنين ايضا ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون. الجنة والنار نعمتين من نعم ربنا للمؤمنين في الدنيا. ايه رأيكم بقى ليه قلنا قبل كده ان الايمان بيزيد وينقص يزيد وينقص زي الموجة اللي بيسموها الساين ويف. اللي هي موجة التيار - 00:27:00ضَ

والعلاقة بربنا لها تلات سيناريوهات واحد سيناريو الخوف من عقاب ربنا. في الدنيا وفي الاخرة اتنين سيناريو الرجاء او الطمع في نعيم الله وبركة الله في الدنيا والاخرة تلاتة سيناريو الحب. ان كل شيء الانسان بيعمله بيعمله عشان يرضي الله - 00:27:24ضَ

لانه بيحب الله مش من اجل الجنة وكل شيء بيغضب ربنا الانسان بيبتعد عنه بيبتعد عنه عشان بيحب الله. مش لانه خايف من النار دي اعلى نقطة في المنحنى. يعني بتطلع كده على المنحنى بتاع الساين ويف ده على الكيرف كده اعلى نقطة في الكيرف ده هو دي المرحلة اللي انت بتعمل فيها كل حاجة عشان بتحب - 00:27:48ضَ

لا مفارق معه الجنة ولا فارق معك نار لكن الحالة دي من الشفافية والايمان الشديد لا تدوم النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة لو انتم استمريتم على الحالة اللي بتبقوا عليها وانتم عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات - 00:28:10ضَ

فضلتم كده على طول المرحلة الايمانية بتاعتكم دي. الحالة الايمانية دي عالية اوي كده! ده انتم الملايكة توقفكم في الشارع تتصور معكم! ده ايه ده! ايه ده! ده مش ممكن يحصل. لازم - 00:28:30ضَ

الايمان هينزل. النبي بيقول كاملة للصحابة. ايمانهم هينزل ان الانسان عنده شهوات واصله الطيني بيشده للارض. بالتالي الايمان بيضعف. يفكر في الدنيا. ويفكر في المال ويفكر في كل ينزل بقى الايمان شوية - 00:28:40ضَ

هنا ييجي دور النعمتين اللي قلنا عليهم الجنة والنار. يرجعوا ايمان الانسان تاني لحالة الصعود ويزودوا جرعة التقوى اقرا اخر الاية ستاشر. ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون - 00:28:56ضَ

تتوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:14ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:33ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك عين كله في مرضاتك. هنشرح الحتة دي في الدعاء بكرة ان شاء الله في درس بكرة. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء - 00:29:57ضَ

ااحزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي جميعا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:30:22ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى - 00:30:42ضَ

ومن الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا - 00:31:07ضَ

غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:31:27ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل - 00:31:44ضَ

عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:04ضَ