باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية واحد واربعين. من مقر قطع حظر التجول والحلقة الحادية عشرة من حلقات تدبر سورة الزمر. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

اقرا معي الاية ستين والاية واحد وستين في سورة الزمر يلا بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم - 00:00:26ضَ

ينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء. لا يمس ولا هم يحزنون. طيب الايات دي بتعبر عن الحالة النفسية بتاعة الفريقين ليه بقول كده ؟ لان الاية ستين بتقول - 00:00:57ضَ

ان اللي كذبوا على الله سواء قالوا انه غير موجود او قالوا انه معه شريك او انه له ولد آآ او انه بيفضل ناس على ناس اخرين بسبب عنصرهم او جنسهم - 00:01:24ضَ

وليس بيفضل الناس على اساس طب اي حد يكذب على الله اللي عمله كده يوم القيامة يأتوا وجوههم مسودة اسوداد الوجه تعبير باللغة العربية معناه ظهور الكآبة والحزن والفشل على وجه الانسان. وليس اسوداد فعلي للون خالص - 00:01:41ضَ

يعني في سورة الزخرف ربنا بيقول واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يعني لما واحد فيهم كان آآ يجي له خبر ان زوجته خلفت بنت - 00:02:02ضَ

يفضل علامات الكآبة والعار والفشل والحزن باينة على وشه فالقرآن ظل وجهه مسودا مش معناه ان وجهه بيسود معناها انه بيبقى مكتئب جدا وحاسس بالفشل وبالعرض التعبير العربي ما تسودش احنا في مصر. انت هتسود وشك! بيض وشي بقى! يعني ايه! ما تكسفنيش! ما تخليش شكلي وحش. ما تخليش شكلي سيء او ضعيف وكده - 00:02:18ضَ

معي الاي ستين. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. اليس في جهنم مثوى للمتكبرين طيب ده جزاء الكذب على الله ولا جزاء التكبر؟ اقرا تاني الاية. ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله - 00:02:50ضَ

وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى؟ انا متوقع للكاذبين مش هم كذبوا على الله لا قال لك للمتكبرين قال لك ما هو الكذب على الله سببه هو التكبر القول بعدم وجود الله قول اصلا غير عقلاني وغير منطقي - 00:03:11ضَ

ولا يقول الا متكبر لا يريد الاعتراف بوجود الله القول بأن لله شركاء ايضا غير منطقي. وغير عقلاني. لان الاله من صفاته انه مطلق القدرة ازا كان مطلق القدرة محتاج شركاء يبقى مش مطلق القدرة يبقى مش اله - 00:03:28ضَ

يبقى طالما هو عنده شركاء يعني مش بيقوم بكل حاجة يعني محتاج شركاء ازن ده مش ايه ده بيصر على عدم وجود الله او اللي يصر ان ربنا له شركاء هو بيكابر بيكابر لا ان يعترف بالحقيقة الحقيقة واضحة - 00:03:48ضَ

اقرا واحد وستين علشان تبقى الحالة النفسية للطريق الاخر وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون اللي لم يستكبروا بقى واتقوا الله ربنا نجاهم وادخلهم الجنة بمفازتهم - 00:04:05ضَ

المفازة مساحة واسعة جدا تطلق في الدنيا على الصحراء الواسعة. اللي لا يمكن عبورها على الاقدام. اما في الاخرة فقد اطلقت على الجنة لانها مكان الفوز مفازا الشيء اللي فازوا به - 00:04:28ضَ

وفي نفس الوقت لاتساعها فالمفازة هنا معناها الجنة بمفازتهم يعني مكان الفوز اللي فازوا به. وهو الجنة الواسعة قراءة اخرى بمفازاتهم زي ما يقرأ جنة وجنات. ازا هناك جنات كثيرة - 00:04:46ضَ

داخل الجنة والجنات دي لها ابواب. مش معنى ان لها ابواب يعني الناس بتدخلها وما بتخرجش. لأ انت ممكن تخرج من جنة تدخل في جنة تانية لا يمسهم السوء لا شيء سيؤذيهم - 00:05:06ضَ

لا هم هيدخلوا النار ولا في الجنة سيؤذيهم شيء. هو في حد في الجنة ممكن يؤذيه شيء اهو ازاي لما نفكر كده سيدنا نوح اللي ابنه في النار مش هيؤذيه وهو في الجنة ان ابنه في النار - 00:05:24ضَ

سيدنا لوط الن يؤذيه ان زوجته في النار؟ وسيدنا نوح برضو عنده زوجة في النار وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الن يؤذيه ان عمه في النار؟ ابو طالب اللي كان واقف معه لان هو رفض انه يسلم قبل ما يموت - 00:05:41ضَ

ربنا قال لا يمسهم السوء يعني ايه؟ يعني لن يسوؤهم ان هؤلاء قرايبهم في وشائج القرابة صلة القرابة بتنقطع في الاخرة ولن يكون هناك صلات بين الناس على اساس الدم. الصلات ستكون على اساس العلاقة بالله - 00:05:55ضَ

الربانيين كلهم هيبقوا عيلة واحدة وتنقطع عشان كده ربنا قال لسيدنا نوح ايه؟ في سورة هود اللي فيكم فاكر من سنة لما تدبرناها قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. خلاص. انقطعت صلاتك. صلة الدم انقطعت - 00:06:16ضَ

معي بقى في واحد وستين لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون عكس اللي وجوههم مسودة من الحزن المتقين في الجنة لا يحزنون تدم وجوههم مسودة من كتر الحزن اللي هم فيه - 00:06:38ضَ

ودول لا يحزنون. طب سؤال بقى ما قيمة ان ربنا يقول لا يحزنون بعد ما قال لا يمسهم السوء ما هو ممكن واحد يسمع لا يمسهم السوء يقول لك وايه يعني لو ماسين السوء. ده انا انسان شديد التحمل جدا. ده انا مرة عملوا لي عملية جراحية - 00:06:55ضَ

من غير بنج. ده انا استطيع تحمل الالم واستطيع تحمل السوق وانا راضي فممكن واحد يصيبه سوء ويرضى وما يحزنش. العزاب في الاخرة مرتبط بالحزن لا يستطيع احد تحمل العزاب في الاخرة بالصبر ولا رضا. ابدا. العزاب في الاخرة اساسا عزاب نفسي. قبل ان يكون عزاب جسدي. لان الناس مش فاهمة ان - 00:07:16ضَ

النفسي اقوى الف مرة من العزاب الجسدي ايه رأيكم بقى لأ ازاي هو اللي بينتحر ده اللي بيرمي نفسه تحت القطر عارف انه هيتقطع عشرين الف حتة هو مش عارف ان فيه الم رهيب هيحس به؟ عارف - 00:07:39ضَ

طب عمل كده ليه؟ عشان يتخلص من عزاب النفسي. هو عنده آآ كآبة شديدة وحزن شديد. عايز يخلص من ده يرمي نفسه من فوق البرج. يقطع نفسه تحت الارض. ازا مستعد يضحي - 00:07:57ضَ

بالم جسده من اجل ان هو آآ يتخلص من الام النفس. النار فيها الم نفسي اساسا كمان والجنة نفس الكلام. لن يصيب الانسان فيها لا سوء ولا حزن ابدا معي اتنين وستين وتلاتة وستين واربعة وستين - 00:08:12ضَ

الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض. والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون قل اغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون قل اغير الله - 00:08:35ضَ

تأمرونني اعبد ايها الجاهلون عارفين المد ده ليه المد له اسباب اي مد له اسباب عشان تبقوا عارفين عادة سبب المادي ان ان يكون حرف المد حرف المد اللي هي واي. واو الف يه - 00:09:02ضَ

يكون وراها همزة لو الهمزة في نفس الكلمة بقى مد متصل ولازم الهمزة في الكلمة اللي وراها وحرف المد اخر حرف في الكلمة ده اسمه مد منفصل وغير لازم لكن بيفضل دايما نمده يعني - 00:09:20ضَ

او ان حرف المد يكون وراه حرف مشدد زي ولا الضالين. احنا مدينا الالف ست حركات عشان لام مشددة. هنا النون مشددة قل افغير الله تأمرون هنا ست حركات. الياء اللي بعدها اربع حركات تقول له مد ايه؟ مد منفصل - 00:09:35ضَ

من وراها همزة ابداعات اعبد فدي من الكلمات اللي محتاجة نفس الناس بقى اللي بتشرب سجاير ولازم تبطل بقى سجاير عشان تعرف تقرا قرآن صح محتاج نفس. يعني دي دي كلمة فيها اتناشر حركة ويبقى فيها عشر حركات. وفيه كلمات اكتر من كده. يلا خلينا نرجع تاني للموضوع بتاعنا - 00:10:00ضَ

طيب فاكرين في بداية السورة لما قلنا ان المشركين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم يعبدوا الله وحده سنة مع المسلمين والنبي والصحابة يعبدوا الاصنام معهم سنة تانية - 00:10:20ضَ

يعني يعبدوا ربنا يعني التوحيد يمشي على سطر ويسيب سطر ربنا قال للنبي ايه؟ ارجع معي للاية اتنين في سورة الزمر ارجع معي الاية اتنين تمام؟ رجعنا انا انزلنا اليك الكتاب بالحق - 00:10:41ضَ

فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وفي اخر الصورة دلوقتي اهو بيرجع تاني للموضوع ده. عشان يؤكد على عقيدة افراد الله بالعبادة لا معبود الا الله لا معبود بحق الا الله. اقرا اتنين وستين - 00:11:00ضَ

اتنين وستين. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. هو المتحكم في كل شيء ببساطة لان كل شيء داخل في ملكه الله خالق كل شيء هو اللي خلق كل حاجة. وهو اللي مالك لكل حاجة - 00:11:25ضَ

فاللي يحاول يتلاعب بقى وفاكر انه هيبقى في مأمن من عذاب الله ده بيحلم احلم تلاتة وستين له مقاليد السماوات والارض. والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون. مقاليد يعني موارد - 00:11:43ضَ

الموارد البشرية والموارد ربنا عنده بقى بتاعة السماوات والارض. عنده الموارد كلها. كل الثروات كل القوى هو اللي بيتحكم فيها يتحكم في القوة المغناطيسية. يتحكم في القوة الجازبية الجازبية. يتحكم في في كل القوى - 00:12:04ضَ

يتحكم في المال يتحكم في كل شيء كل القود يستطيع ان يغير بها الاحوال ويسير بها النزام في السماوات والارض. له. اقرا معي تلاتة وستين. له مقاليد السماوات والارض يبقى بعد كده اللي يكفر بالله - 00:12:26ضَ

ويغضب الله يبقى كسبان؟ لأ طبعا والذين كفروا كمل والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون راحوا في الجهة الغلط الجهة اللي مش هتنفعهم تلاتة وستين معي اربعة وستين بعد ما ما شرح بقى ان ربنا له مقاليد السماوات والارض وهو الوكيل على كل شيء - 00:12:49ضَ

هيكلمهم بقى انتم عايزيني اعبد حد مع ربنا اربعة وستين. قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون في قراءة تأمرونني وفي قراءة تأمروني تخفيف لكن كلهم واحد في المعنى تقريبا. في المعنى تقريبا مش فارقة كتير - 00:13:15ضَ

قل يا محمد لهؤلاء اللي بيفاوضوك عشان تعبد الاصنام معهم سنة او سنة لأ بعد ما بينت لكم ان الله هو خالق كل شيء ومالك كل شيء والمتحكم في السماوات والارض وكل ده - 00:13:44ضَ

انتم بتؤمروني اعبد حد غير الله. يا جهلة كده على طول ايها الجاهلون شوفوا القوة اللي ربنا بيأمر بها النبي يكلم الكفار في ايه؟ منتصف الفترة المكية. احنا مش بنتكلم في وقت في الفترة المدنية. لأ احنا بنتكلم في فترة - 00:13:57ضَ

تضعاف شديدة جدا. المسلمين بيتسحلوا في صحراء مكة وبيقتلوا لما هنتكلم في العقيدة مش هنتهاون في قول الحق قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون هزا العرض السخيف اللي لا ينم الا عن جهل ايها الجاهلون - 00:14:16ضَ

نعبد ربنا على سطر ونسيب سطر. ايه الجهل ده! ايه العبط ده خلي بالك الكلام ده انا اما بتدبره شؤون الاسلام ممكن في بعض المراحل وفي بعض الازمنة يبقى ضعيف من الناحية المادية. العدد المسلمين يكون قليل. ضعيف من الناحية العسكرية - 00:14:42ضَ

لكن في الميدان الفكري الاسلام قوي جدا. ولا يدافع عن نفسه الاسلام يهاجم الافكار الاخرى. دايما بالمنطق وبالعقل وبالحجة وبالدليل ان الاسلام يهزم الاسلام قوي. جدا. الاسلام قوي جدا. ويهاجم في الميدان الفكري. هو ده ميدانك. عشان كده دايما عدوك يحب يستدرجك للعنف. لان هو ممكن يكون - 00:15:05ضَ

اقوى فيه منك فمش عايزك في الميدان الفكري مصلحتك دايما تفضل في الميدان الفكري طول ما انت ضعيف ماديا افضل في الميدان الفكري واهزم اللي قدامك فكريا ده اقوى شيء - 00:15:27ضَ

لسة لسة هنيجي لسورة محمد وهنشوف امتى ده وامتى ده احنا لسة لسة قدامنا نص القرآن تقريبا ان شاء الله نصوم اقرا معي خمسة وستين وستة وستين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:15:42ضَ

ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ربنا بيقول له ان الله ان انا اوحيت اليك يعني اللي اوحي اليك يا محمد. هو هو نفسه اللي اوحي لكل نبي يقابلك يا محمد - 00:16:02ضَ

لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اللي هيشرك فيكم بالله عملوا سيحبط يعني هيبقى بدون قيمة ما حدش هيجي يوم القيامة يقول يا رب انا كنت باطعم الفقراء بس كنت مشرك. يوم ايه ده! خلاص - 00:16:22ضَ

كنت باكسوا الايتام آآ بس كنت مشرك لا ما ينفعش خلاص هيحبط العمل مع الشرك يحبط اي عمل ما فيش حمل هينفع العمل ان لم يكن لله فهو غير مقبول - 00:16:42ضَ

العمل حتى يثمر ويكون عليه ثواب. لازم يكون عمل صالح ويكون بنية صالحة. لله يبقى العمل عشان يبقى مقبول مشترط فيه. ان العمل نفسه يكون عمل حلال. عمل جائز والحاجة التانية يكون النية فيه لله - 00:16:57ضَ

غير كده هتخسر مجهوداتك وتخسر فلوسك اللي عملت بها اعمالك كلها في حاجة غريبة هو ليه ربنا بيكلم النبي كده هو النبي عليه الصلاة والسلام اشرك بالله قبل النبوة عشان يشرك بعد النبوة - 00:17:16ضَ

النبي لم يسجد للصنم ابدا كل الانبياء كده كمان لا النبي محمد ولا اي نبي يفترض ان هو ممكن يشرك بالله ولا حتى اشركه قبل النبوة امر غير وارد ليه ربنا قال له كده؟ اقرأ معي تاني - 00:17:32ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك بيتكلم عن سيدنا عيسى وسيدنا موسى وسيدنا ابراهيم وسيدنا نوح لان اشركت ليحبطن عملك ازا كان غير وارد ان ده يحصل وغير متصور - 00:17:48ضَ

ليه ربنا بيكلمهم كده وربنا بيخاطبنا احنا خلي بالك ولكن ربنا بينبه على عظم امر التوحيد لدرجة ان اعلى الناس درجة وهم الانبياء لو فرض لو فرض بس لو افترضنا جدلا - 00:18:04ضَ

انهم اشركوا هم نفسهم هتحبط اعمالهم هم نفسهم ولن يشفع لهم ان ده كان محمد وده كان ابراهيم وده كان عيسى وده كان موسى. لن يشفع لهم كل انجازاتهم وكل اعمالهم ستذهب هباء منثورا - 00:18:25ضَ

فالقرآن بيفترض بيفترض افتراض لن يحدث. ان لو احسن ناس في العالم دول اشركوا اعمالهم نفسها صاحبك امال احنا ايه بقى قيمته الجدلية ماشية ازاي بل الله فاعبد وكن من الشاكرين - 00:18:42ضَ

بل الله فاعبد وكن من انا متوقع من العابدين من المتقين من الصالحين اشمعنى من الشاكرين في كون من حاجات كتير قوي ممكن تتقال اشمعنا شاكرين معي الناس اللي تدبرت الاعراف - 00:19:05ضَ

انا بغششكم غشنا فليس منا بس انا مش انتم مش بتغشوا دلوقتي انا انا بغششكم انتم مش بتغشوا يعني قلنا اهم قصة في القرآن كله ايه قصة بداية الخلق خلق ادم - 00:19:31ضَ

ليه لانها قصص بيؤسس حياة الانسان ربنا خلق الانسان عشان يبقى خليفة في الارض امر الملائكة تسجد وابليس كان موجود المفروض كان يسجد زي ما الملايكة ابليس مش ملك لكن طالما الاعلى منه هيسجد يسجد هو كمان - 00:19:49ضَ

فلما ابليس اصبح شيطان اقسم انه يضل الناس قال ايه سورة الاعراف بيقول لربنا قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم. هاقعد لهم على الصراط المستقيم بتاعك عشان اضلهم عنه - 00:20:08ضَ

ثم لاتينهم من بين ايديهم من قدامهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم هيجي لهم من كل ناحية ولا تجد اكثرهم شاكرين هو ده التحدي بتاع ابليس انه هيخلينا ما نشكرش ربنا - 00:20:29ضَ

كل عكس شكر الكفر ما هو كفر وعمى عدم الشكر عشان تبقوا واقفين انت لما بتروح تحج بتقول ايه بتلبي في ناس كتير قوي يا جماعة في الحج بياسروا في موضوع الطلبية - 00:20:49ضَ

حتى في العمرة محرم ورايح. مم. وينسى يلبي ازاي ده اهم حاجة الطلبية ده انت لو مت وانت بتلبي تبعس بتلبي الطلبية دي اهم حاجة لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك - 00:21:05ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك. فبتعلن انحيازك لله ومعاداتك للشيطان انت لبيت وشكرت ربنا جه انت كده قفلت باقي القصة بتاعة بداية الخلق هو اعلن ان ولا تجدوا اكثرهم شاكرين انت اعلنت انك من القلة الشاكرة. خلاص - 00:21:21ضَ

معي ستة وستين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. يعني ما تبقاش من اتباع الشيطان الذين لن يشكروا والذين سيكفروا هم بيشركوا ازاي بيشركوا لانهم مش بيحترموا ربنا والمشرك الواحد ما بيحترمش ربنا - 00:21:46ضَ

ومش بيعطي ربنا قدره ربنا له قدر يكون في قلب الانسان. هم مش بيعطوا ربنا قدره اقرا سبعة وستين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما - 00:22:08ضَ

مشركون الكفار لا يعطوا الله قدره اللي يستحقه لذلك مهم جدا ان الانسان يحافز على احترام ربنا في قلبه لكن في ناس طول النهار تقعد تسمع كلام الملحدين وكلام الكفار عن ربنا وهم بيهاجموا ربنا وبيهاجموا القرآن ويفتكروا ان هو كده بيتعلم وبيسمع الطرف الاخر - 00:22:32ضَ

اخر لأ ده غلط ده غلط اه موضوعنا كلنا تسمع كل حاجة وبعد كده تحكم انت مش على هزا القدر. ده بيقلل من قدر ربنا عندك ده بيهز يعني الاحترام في - 00:22:56ضَ

ان قدر ربنا لازم يكون مستواه عالي جدا باستمرار في القلب. اترك هزا الامر للمتخصصين اللي بيردوا عليهم وبيفهموهم. لكن الانسان العامي لما يقعد يسمع مع كل يوم شبهات واتهامات وقلة ادب عن ربنا وعن النبي عليه الصلاة والسلام وعن القرآن قد يهتز ايمانه طبعا. لان المسألة مسألة قدر - 00:23:10ضَ

مسألة مسألة احترام ربنا في سورة النساء بيقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثله - 00:23:32ضَ

ما تقرش حد بيخوض وبيقل ادبه وبيستهزأ بالقرآن او آآ بربنا او بالرسول عليه الصلاة والسلام سبعة وستين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه - 00:23:51ضَ

تعالى عما يشركون. ربنا بيطوي السماء والارض يعني بينطبقوا على بعض بيمينه يعني بقدرته ده تأويل ده مزهب المؤولة اللي بيأوله انه اليمين هنا معناها قدرة واتكلمنا في الموضوع ده في صورة صاد. وقلنا واذكر عبدنا داوود ذا الايدي - 00:24:13ضَ

انه اواب. ده الايدي يعني دول قوة لو ربنا قال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ربنا هيوصفهم ان عندهم ايدين ليه؟ ما كل الناس عندها ايدين فالمقصود بالايدي القوة - 00:24:35ضَ

وقلنا يؤيد فلان يعني يقويه. ماشي؟ قل القوة هنا بقى يعني قوة الايمان قوة الشخصية. طبعا هناك مذهب اخر المذهب السلفي الذي يقول ما دام قال بيمينه يبقى بيمينه. له يد له يمين ولكن ليست كايدينا. دا مذهب ودا مذهب والاتنين كويسين. واللي عايز ياخد اي واحد فيهم ياخد لكن - 00:24:52ضَ

ما تستدرجوش الخناقات في الموضوع ده والله اللي هيستدرج منكم في الخناقات في الموضوع دوا ينسى انه يتعلم حاجة بعد كده من اجهل الناس بجد فيه ناس ضيعت حياتها كلها في الموضوع ده اللي هو ده مزهب مقبول وده مزهب مقبول. وربنا يحكم بقى ويورينا - 00:25:12ضَ

الحق يوم القيامة مش مشكلة في سورة الانبياء تدبرنا يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقلنا زي الملف ما بيقفل على الكتب يعني الخطابات للاسف اه معي هنا كتاب لكن - 00:25:34ضَ

طي السجل للكتب. السجل يعني الملف ملف كتب يعني اوراق. كلمة كتب مش يعني كتب. كتب يعني اوراق. كل كتاب يعني خطاب. فكأن فيه خطابات وفيه آآ فايل بيقفل عليها. خلاص - 00:25:51ضَ

ده اسمه كطي السجل للكتب. ده سورة الانبياء. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب وقلنا ان المسألة هتبقى تك وخلص الموضوع. يوم القيامة كده كله هيخلص كمل بقى معي. سبحانه وتعالى عما يشركون. ربنا منزه عن كل نقص - 00:26:06ضَ

وخاصة عن الشرك اللي هم بيمارسوه نتوقف هنا الليلة بازن الله اللهم انا نسألك حبا. ان شاء الله بازن الله بكرة هنخلص سورة الزمر ان شاء الله ونبدأ بعدها آآ صورة اظن الزخرف. احنا اغافر آآ اخدناها قبل كده. هناخد الصورة اللي بعدها - 00:26:28ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:26:50ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:27:07ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:27:30ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:27:55ضَ

اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:28:17ضَ

وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا - 00:28:40ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنهم ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:29:00ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:29:16ضَ

جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا. في نفس هذا الموعد - 00:29:42ضَ