باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة فصلت ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تفتحوا معي صورة فصلت واقرا معي الاية حداشر والاية اتناشر - 00:00:06ضَ

فصلت الصورة رقم واحد واربعين في ترتيب المصحف يلا نبدأ بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها - 00:00:42ضَ

طائعين فقضاهن سبع سماوات فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقديرا العزيز العليم تمام ثم مش دايما تفيد الترتيب الزمني - 00:01:05ضَ

هنا ثم تفيد الترتيب الرتبي. يعني الرتبة اما ربنا يقول ثم استوى الى السماء بعد ما تكلم في الايات اللي خدناها امبارح عن خلق الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان ده مش معناه ان السماء خلقت بعد الارض. لأ السماء خلقت الاول قبل الارض وده ورد في ايات اخرى في - 00:01:51ضَ

القرآن الكريم. هنا ثم تفيد الترتيب الرتبي. يعني المعطوف اهم في الرتبة من المعطوف عليه. يعني خلق السماوات معقد اكتر من خلق الارض وممكن تكون ايضا حاجة اسمها ترتيب الاخبار - 00:02:15ضَ

يعني ربنا اخبرنا عن خلق الارض ثم بيخبرنا بقى خبر اخر عن خلق السماء. ماشي؟ لكن ده مش معناه ان الاولاني حصل قبل التاني طيب اقرا معي الاية حداشر بقى - 00:02:34ضَ

ثم استوى الى السماء وهي دخان. طيب لو حد عايز آآ تفنيد الشبهة دي عندي على اليوتيوب ارجو الناس اللي فيكم نشطاء على الفيسبوك وعلى الانستجرام وعلى التويتر وكده يدوروا على فيديو موجود فيه بلاي ليست في القناة بتاعة بريدجز - 00:02:50ضَ

اسمها الرد على آآ الاستاز احمد سامي في تلتاشر فيديو برضه فيهم على الاستاز احمد سامي. منهم آآ رد في مسألة ترتيب خلق السماء والارض. ارجو لو تحطوه للناس. وانا ان شاء الله هحاول بس افتكر احطه للناس على تويتر النهاردة ان شاء الله بعد النهاردة نخلص. عشان لو حد عايز يتوازن - 00:03:17ضَ

في المسألة دي لان الجماعة الملحدين بيهيصوا بالموضوع عندكم تضارب ومرة السماء اتخلقت قبل الارض ومرة الارض قبل السماء لأ ثم مش بالضرورة انها تفيد ترتيب الزمني. طيب وجبت امسلة على زلك - 00:03:36ضَ

طيب اقرا بقى معي الاية حداشر. ثم استوى الى السماء وهي دخان المرحلة اللي قبل خلق السماء كانت دخان هل السماء معناها الكون كله او معناها الفضاء الموجود بما في يعني آآ يعني ما هو بين الكواكب والنجوم والمجرات - 00:03:54ضَ

الله اعلم الله اعلم المهم ان قبل خلق هذه الاجرام السماوية اللي هي الكواكب والنجوم لم يكن هناك الا دخان على موقع ناسا ان الفضاء فيه سديم موجود من الازل - 00:04:21ضَ

السديم ده اللي بيسموه نابيولا بالانجليزي السديم ده طبيعته ما بين الطبيعة الغازية والطبيعة الصلبة اللي هو الغبار يعني هو سحب او دخان. ربنا قال دخان ثم استوى الى السماء وهي دخان - 00:04:43ضَ

طب استوى الى السماء يعني ايه هل معناه استوى على يعني قعد على حاجة قد استوى الى استوى الى يعني قصد شيئا استوى اليه يعني توجه اليه طب هو ربنا هيقصد شيء ازاي؟ يتوجه الى شيء ازاي؟ وربنا لا تحده جهات - 00:05:05ضَ

ربنا مش بيدور ويلف ويروح ناحية ما فيش الكلام ده ربنا غير محدود بحيز ولا بجهات فمعنى ان ربنا يقصد شيء او استوى الى شيء يعني توجه اليه بمشيئته. يعني ايه؟ يعني ثم استوى الى السماء - 00:05:29ضَ

يعني ثم شاء ان يخلق السماء ثم استوى الى السماء وهي دخان. يعني شاء ان يخلق السماء وهي دخان اقرا حداشر معي ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها - 00:05:48ضَ

قالتا اتينا طائعين يعني لما ربنا شاء انه يخلق السماء والارض قبل وجودهم قبل وجودهم لما ما كانش فيه غير دخان سديم ايا كان بقى لا في سماء ولا في ارض لسه - 00:06:11ضَ

قال لها للسماء وللارض يعني قال للسما والارض وهم لسة مش موجودين ائتيا طوعا او كرها ايتيا لما تبدأ منها اي تيا طوعا او كرها يعني اتوجدوا برغبتكم او بدون رغبتكم. يعني كده كده هتتوجدوا - 00:06:26ضَ

قالتا اتينا طائعين. فالاتنين اتوجدوا طائعين طب يعني ايه ربنا كلمهم وهم مش موجودين وازاي ردوا علشان تفهم الكلام ده لازم يكون عندك حس فني القرآن نازل باللغة العربية لغة فنية جدا - 00:06:48ضَ

كلها بلاغة فلازم تشعر بالبلاغة اللي في الموضوع. ربنا كلم السماء والارض قبل ما يوجدوا وامرهم وهم اطاعوا ازاي وهم مش موجودين. دي كلها شعارات بلاغية للتعبير عن ان ربنا اذا شاء امرا - 00:07:10ضَ

يحدث فورا بكلمة كن يكون الاستعارة بلاغية عشان انت تفهم ان ربنا اذا شاء شيئا بكلمة يوجد قالتا اتينا طائعين يعني السماء والارض اتوجدوا مستسلمين للقوانين الطبيعية اللي ربنا وضعها - 00:07:28ضَ

اللي مش بيتمردوا عليها لا عمرنا شفنا الشمس شرقت من الغرب. ولا مرة ولا مرة الارض خرجت عن القوانين الفيزيائية اللي محطوطة ولا مرة شجرة المانجة طلعت ثمرة سين واحدة في التاريخ ما فيش الكلام ده ليه؟ لان هو - 00:07:56ضَ

رائعين مستسلمين لنظام ربنا الملحد بيقول بلسانه ايه؟ لا اله وكل ذرة من ذرات لسانه بتصرخ وتقول الا الله ليه لان هو متمرد على نزام ربنا لكن هو جوة والنزام مش قادر يخرج منه - 00:08:18ضَ

متمرد على شرع ربنا وعلى الحلال وعلى الحرام لكن غصب عنه هو جوة السيستم لسة يجي له فيروس ما بيقدرش يمنعه زي كل البشر بياخد مخفض حرارة حرارته تنخفض زي كل البشر - 00:08:39ضَ

بيشفى فجأة زي كل البشر. او بيموت فجأة زي كل البشر. فكون ان الملحد بيقول لا اله ده مش معناه ان ما فيش اله معناه ان هو بيقول كده بس - 00:08:53ضَ

لكن هو جوة السيستم طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين ده معنى ايتيا طوعا او كره ملحد او مؤمن الاتنين جوة السيستم مش عايز يعبد ربنا مش مهم بس هو عبد برضو - 00:09:04ضَ

هو لسه عبد. بس فيه فرق بين عبد طائع وعبد عاصي لكن الاتنين عبيد لربنا برضو. الاتنين معي الاية اتناشر. فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. واوحى - 00:09:22ضَ

في كل سماء امرها. وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا. ذلك تقدير العزيز العليم فقضاهن سبع سماوات يعني قضى ان يكونوا سبع سماوات هل معناها سبعة بالزبط خمس سنوات كثيرة. لان الرقم سبعة تستخدمه العرب في التعبير عن الكثرة - 00:09:41ضَ

سبعة وسبعين عشان انت عارف السبعة او سبعين او سبعمية التعبير عن الكافرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل المسلم في معي واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء - 00:10:12ضَ

معناها ايه هل معناه ان الكافر عنده سبع معدات؟ لأ معناه ان المسلم بياكل اكل عادي بالكمية الطبيعية بدون شراهة. والكافر بياكل بشراهة. ده معناها مش معنى كده ان عنده سبع - 00:10:30ضَ

معدات فعلا النبي قال عنده سبع معداد. يبقى عنده سبع معدات. يا جماعة لأ سبعة وسبعين وسبعمية تستخدم للتعبير عن الكثرة. مسلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يستغفر - 00:10:45ضَ

للمنافقين بالزات عبدالله بن ابي بن سلول اللي هو رأس النفاق. النبي اراد انه يستغفر له فنسبة الاية في سورة التوبة استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة - 00:10:59ضَ

فلن يغفر الله له واضحة قال النبي صلى الله عليه وسلم لو اعلم اني لو زدت على السبعين غفر له لزدت يعني لو كت اعرف ان اكتر من سبعين هيغفر له كنت طب ما كنت تعمل كده ما هو ربنا قال لو استغفرت سبعين مرة برضه مش هيغفر. استغفر بقى انت واحد وسبعين. لأه - 00:11:18ضَ

سبعين هنا معناها مهما استغفرت مش معناها سبعين مش معناها الرقم سبعين. هو كده الرقم سبعة رقم كامل تام في في العقل العربي. وعلى فكرة في يعني حتى ثقافات اخرى غير الثقافات العربية ايضا تعتبر الرقم سبعة له خاصية وان هو رقم تام وكامل وان هو يعني الكثرة - 00:11:41ضَ

مش بس العرب يعني اذا من من السنة ومن الاحاديث دي فهمنا اية في القرآن ما تسمعوش ابدا لمن ينكر اهمية السنة في حياتنا. بما فيها في فهم القرآن. اوعوا تسمعوا للناس دي. الناس دي مخربين - 00:12:02ضَ

مخربين فتدبرنا في سورة النحل وما انزلنا عليك عليك يا محمد. عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه. ازا النبي لنا ويشرح لنا كثير من ايات القرآن الكريم طيب - 00:12:22ضَ

هل بقى المفروض نرجع للموضوع بتاعنا؟ هل المقصود سبع سماوات بالزبط؟ ولا سماوات كثيرة اسمع ناس بيقولوا سبعة بالزبط وهتسمع ناس بيقولوا لأ سموات كثيرة. اسمع كلامي انا الله يخليك. ما تضيعش وقتك في الجدال ده. ما نعرفش - 00:12:41ضَ

قد يكون المقصود سبعة وقد يكون المقصود الكثرة ما تدخلوش في الجدال اللي لن يؤدي لنتيجة. لو ربنا كان اراد انه يعلمنا كان اعلمنا لكن يعني يعني انت اختار اي رأي فيه ومش مشكلة - 00:12:58ضَ

او اقول لك على حاجة مش خليك زي كده. مش لازم يكون عندك رأي اصلا في كل حاجة. خالص وليه لازم يكون عندنا رأي في كل حاجة يعني؟ اعمل زيي وخد السؤال معك وانت رايح يوم القيامة. بس خلاص - 00:13:15ضَ

مش ربنا قال لهم ما يشاؤون فيها انا بقى لو دخلت الجنة ان شاء الله هطلب دروس علم. ايه رأيكم بقى بس ايه بقى ؟ مش اي حد بقى لأ. دي الحلقة بتاعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. تطلع منها على الحلقة بتاعة سيدنا موسى - 00:13:26ضَ

يا سلام. وتطلع معنا على حلقة سيدنا ابراهيم. وسيدنا عيسى هيدي حلقة بكرة. ومؤتمر بقى فيه الانبياء كلهم. ده انا شخصيا هاكون سعيد جدا بالكلام ده فمش بالضرورة نعرف الاجابة على كل حاجة وفي اشياء ربنا - 00:13:42ضَ

قصد ان هو ما نعلمهاش خلاص نفضل نفكر فيها مش مشكلة لكن لازم نعرف ان هو ما فيش حد هيقدر يوصل لحاجة حاجة اكيدة فيها طالما ما فيش نص قاطع بيوضح. بس - 00:13:55ضَ

طيب اصلا السماوات ما احناش عارفين معناها. هل السماء هو السماء بتاعة كل كوكب ولا السماء؟ يعني لما بتجمع بتبقى السماوات يعني يعني كل سماء عبارة عن مجرة آآ زي المجرى بتاعتنا كده السماء اللي هي السماء اللي بين الكواكب ولا اللي بين المجرات ولا السماوات يعني اكوان مختلفة مين عارف - 00:14:08ضَ

ليه ما يكونش في عدة اكوان ايه رأيكم بقى ؟ ما فيش اي شيء يمنع من ده ابدا. ما فيش اي حاجة تقول لأ الله اعلم والموضوع فيه نصوص صحيحة من اعجب ما يمكن ان يورد عن ابن عباس - 00:14:36ضَ

انه قال في تفسير سبع اراضين هل هناك سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم. وادم كادم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى. وقال البيهقي اسناد هذا صحيح عن ابن عباس. خل بالك ده مش كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ده كلام ابن عباس - 00:14:49ضَ

طب بس على ابن عباس هيتكلم في امر غيبي زي كده من دماغه صعب يعني مش مش الصحابة اللي يعملوا كده وائمة الحديث صححوا سند هذا الحديث حديث عن ابن عباس مش عن النبي مش مش حديس نبوي يعني. فالخلاصة هي اشياء كثيرة جدا غايبة عننا ما نعرفهاش - 00:15:11ضَ

معي اتناشر فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا طول ما انت شايف نجوم وكواكب يبقى انت لسة جوة السماء الدنيا. الدنيا يعني الاقرب الاقرب لك - 00:15:34ضَ

الادنى والنجوم والكواكب دي مصابيح بالنسبة لنا في الارض احنا بنهتدي بها. المسافرين في الصحرا وفي البحار كانوا دايما بيهتدوا بالنجوم في معرفة الاتجاهات الشمال كده الجنوب كده الشرق كده الغرب كده - 00:16:00ضَ

بالليل ما فيش قدامهم غير النجوم. ويعرفوا النجوم كويس جدا ويعرفوا اتجاهاتها ويعرفوا البروج بتاعتها وحفظا يعني بتحفظ الناس من اي اضرار تأتي من الفضاء الخارجي الشياطين احنا قلنا الشيطان هو كل شيء مضر اصلا - 00:16:20ضَ

ذلك تقدير العزيز العليم. هذا الحفظ بتقدير الله انتم متخيلين لو اشعة الشمس كلها وصلتنا بكل ما فيها من اشعاعات احنا نتحرق عشان تبقوا عارفين هناك حفظ بيحصل في السماوات - 00:16:39ضَ

ومن ربنا واضع انزمة تحفزنا في هذه الارض لكن تقدير ربنا ان هو يحفزنا شف الاية اتناشر وحفظ ذلك تقدير العزيز العليم. العزيز العليم قدر انه يحفزنا اقرا الاية تلتاشر - 00:16:57ضَ

فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود بعد كل ده لو المشركين اعرضوا يا محمد؟ بعد كل ده انذرهم بقى بصاعقة كصاعقة عاد وثمود يعني تقوم مهدد قريش ان ممكن جدا يحصل لكم صاعقة؟ طبعا هو احنا عارفين ان ما حصلش لقريش صاعقة وقريش - 00:17:22ضَ

ربنا لم يهلكه. طب ربنا لم يهلك قريش ليه بيقول لكم ليه هو مين اللي حمل الاسلام للدنيا بعد كده؟ ما هو قريش ده لما لما ارتدت الجزيرة العربية لم ترتد تلات مدن. مكة اللي هي قريش والمدينة اللي هم الانصار والصحابة اللي هناك - 00:17:49ضَ

وهم التلاتة دول اللي اعادوا الفتح بتاع الجزيرة وبعد كده نقلوا الاسلام للعالم كله. فليه ربنا كان يهلك قريش يعني؟ ايوة هم تعبوا النبي جدا اه بس في الاخر خالص اسلموا وحسن اسلامهم ولم يرتدوا عن الاسلام وهم اللي شالوا هم اللي حملوا الاسلام للعالم - 00:18:07ضَ

لكن في الوقت ده مشركين لسة فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود انت ممكن تنزل عليكم صاعقة تصعقكم زي عدو سامود عاد قوم هود وثمود قوم صالح. على اي افضل الصلاة والسلام - 00:18:26ضَ

معي الاية اربعتاشر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فان بما ارسلتم به كافرون ليه ربنا اهلكهم بالصاعقة علشان جاءتهم رسلهم اللي هم هود وصالح - 00:18:46ضَ

من بين ايديهم. يعني قل لهم من قدامهم ومن خلفهم وجم من وراهم اهنيكم من قدامهم من وراهم يعني قاعد يقول لك يعني مش فاهم انا يعني ايه يعني الرسول يجي لي من قدامي ويجي لي من ورايا يعني - 00:19:08ضَ

لما يكرمني من قدامي وخلاص. يا جماعة قلنا القرآن كتاب بلاغي جدا. مليان بالاستعارات والامثلة والكنايات. لما فواحد يكون مسلا انت تخيل الكلام ده لما واحد يكون ماشي ومعرض عن انسان تاني عمال يكلمه - 00:19:21ضَ

هو ماشي ومش راضي يدي له باله مش راضي يدي له اي انتباه خالص فالانسان المصر على توصيل كلام معين له هيعمل ايه هيمشي بسرعة جدا ويسبقه ويقوم مقابله في وشه يجي له من قدامه يقعد يتكلم معه ويرجع بضهره كل شوية بيتكلم معه - 00:19:39ضَ

ايه؟ من بين ايديهم فهو مصر على انه ما ينتبهشي ومسرع وراح معديه. فالشخص ده بيبزل جهده فيطلع يجري وراه ويكلمه من وراه جمعنا من بين ايديهم ومن خلفهم. يعني ايه؟ يعني الرسل دول بذلوا كل جهدهم - 00:19:57ضَ

ولم يفقدوا الامل عشان يوصلوا كلام ربنا الرسل بتعاد وثامون دول لم يقصروا في دعوتهم ابدا. ده المقصود. من بين من بين ايديهم ومن خلفهم لم يقصروا في الدعوة ابدا. بل بذلوا كل جهد - 00:20:16ضَ

في محاولة اقناع قومهم اللي كانوا معرضين شوف بقى لما تتخيل الاية بتبقى الاية جميلة ازاي بتتذوقها بتقرا ما بين السطور. ربنا قال اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم. فانت لما تخيلتها فهمت ان المقصود انهم بذلوه - 00:20:32ضَ

كل جهدهم اربعتاشر اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله. مش طالبين منكم اكتر من كده بس كده يعني ايه يعني اعبدوا الله وبعدين يتعاملوا بالربا - 00:20:51ضَ

ولا هتتركوهم يقعوا في الزنا؟ ولا هتتركوهم يلعبوا قمار؟ ولا هتتركوهم ياكلوا خنزير يعني ايه الا تعبدوا الى الله؟ ما تقولوا لهم الدين كله على بعضه الدعوة متدرجة كل انسان انت بتدعوه بتشوف او الطور اللي هو فيه - 00:21:12ضَ

واحد مش مؤمن بوجود ربنا. ما تقعدش تشرح له بقى الاسلام. لا لا لا بس تكلموا عن وجود الخلق. اول ما اسبت له وجود الخلق ابدأ بعد كده كلمه عن صفات الخالق وبعد كده ابدأ اكلمه عن دين الاسلام وان هو الدين اللي عليه ان هو يتبعه - 00:21:31ضَ

وهكزا. بعد كده اتكلموا عن الفرائض بعد كده تدي له الفقه بتاع الحلال والحرام وبالتدريج ده ورد على فكرة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل. لما ارسل معاذ ابن جبل عشان يدعو للاسلام في اليمن بعد ما دخل حكام اليمن الاسلام - 00:21:45ضَ

فالنبي تراكم يحكموا اليمن وارسل معاذ ابن جبل وازن ابو موسى الاشعري عشان يعني يعلموا الناس في اليمن الدين وكده فقال له يا معاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب - 00:22:02ضَ

فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله دي اول حاجة ما تتكلمش في اكتر من كده فان اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة - 00:22:16ضَ

فان هم اطاعوا لذلك بعد كده بقى. فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقراء الزكاة دي مش هتروح المدينة لأ هتتاخد منهم وتتصرف جوة البلد بتاعتهم على الفقراء - 00:22:34ضَ

بالتدرج كمل الاية وشوف معي رد فعل عدو ثمود بقى قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون قالوا لو كان ربنا شاء انه ينزل حد ما كانش نزلكم انتم - 00:22:53ضَ

نزل ملايكة كلام اي جدال وخلاص فيعني بالنسبة للدين اللي انتم مرسلين به ده احنا بنكفر به. يعني من الاخر كده من الاخر بقى على بلاطة كده احنا كفار في الموضوع ده - 00:23:11ضَ

اقرا الاية خمستاشر فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون عاد استكبروا بغير الحق - 00:23:25ضَ

يعني بغا يلحق هو في استكبار بالحق اه لما تشعر بالعزة لانك مسلم ولا ترضى الدنية في دينك استكبار بالحق لكن تشعر بالعزة لانك مصري ولانك سعودي الناس تكبر بالباطل - 00:23:51ضَ

تشعر بالعزة لانك غني ده استكبار بالباطل تشعر بالعزة لانك ابيض يبقى استكبار بالباطل. تشعر بالعزة لانك عربي ده استكبار بالباطل تشعر بالعزة لانك آآ رجل مش امرأة ده استكبار بالباطل. على طول ان اكرمكم عند الله اتقاكم. تشعر بالعزة لانك - 00:24:10ضَ

ده استكبار بالباطل. عاد بقى من النوع ده. استكبروا بالقوة. اقرا معي الاية خمستاشر. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق ليه ؟ وقالوا من اشد منا قوة؟ احنا اقوى ناس - 00:24:33ضَ

طب خلينا ناخدهم على قد عقلهم مش انتم بتتكلموا بمنطق القوة؟ خلاص ماشي يعني المفروض ان الواحد ما يخضعش للاقل منه قوة اوكي كمل الاية. اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة - 00:24:49ضَ

طب يبقى انتم لازم تؤمنوا بقى ما دام بمنطق القوة بتؤمنوا لله. ما لكوش دعوة بهود هود زيه زي محمد. اقرا الاية ستة معي اقرا الاية ستة قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. يعني انا مش بدعوكم تعبدوني انا - 00:25:10ضَ

انا راجل بني ادم زيكم بالزبط انا بدعوكم تعبدوا الله. بس خلاص وقلنا فصلت فيها تفصيل للردود على جدالات الكفار شف القرآن فنة جدالهم عن القوة ازاي بنفس المنطق بتاعهم - 00:25:30ضَ

كل نبي جه لقومه قال لهم انا مش طالب منكم تؤمنوا بي انا كاله خالص. ولا عندي اي اجندة شخصية اطلاقا. انا انسان زيكم يمكن حتى اعرف منكم بس بمنطق القوة بتاعكم تؤمنوا بربنا بقى - 00:25:49ضَ

كمل بقى اخر الاية خمستاشر والضم معي الاية ستاشر معها وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب خزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى. وهم لا ينصرون - 00:26:05ضَ

جحدوا ايات ربنا فربنا ارسل عليهم ريح قوية جدا صرصرا يعني لها صوت رهيب رهيب في سورة الذاريات السيدة سارة لما الملائكة جت بتبشرها بانها هتخلف اسحاق وهي كبيرة في السن - 00:26:27ضَ

ربنا بيقول ايه؟ فاقبلت امرأته امرأة ابراهيم فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم السيدة سارة جاية في سارة يعني جاية عاملة دوشة وصوتها عالي مش مصدقة. اخلف ازاي ؟ وانا عجوز عقيم. صوتها عالي. سارة جاءت في سارة يعني عاملة دوشة - 00:26:49ضَ

فارسلنا عليهم اقرا الاية ستاشر معي ريحا صرصرا يعني ايه صرصرا؟ يعني صوت عالي ومتكرر قد تكون بقى موجات صوتية لا قدرة للمخ على تحملها فبينفجر. الله اعلم لكن حاجة عالية جدا صوت رهيب - 00:27:11ضَ

اقرا معي الاية ستاشر فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات يا النحس ويجوز ان احنا نقول اليوم الفلاني نحس لأ طبعا لا يجوز اما ربنا قالها ربنا يقولها لكن انت ما تقولهاش - 00:27:33ضَ

انت لك فقهك لكن مسلا ربنا بيقسم بالقلم هل انت تقدر تقول وحياة الالم بتاعي ما تقدرش من الوان القلم والقلم وما يسطرون. ربنا اقسم بالعصر. ربنا اقسم بالشمس. ربنا اقسم بالقمر. الله! انت تقدر تقسم بالشمس - 00:27:53ضَ

لا يجوز فكون ان ربنا قال ايام النحسات دي مش معناها ان انت تقدر تقول ان اليوم الفلاني ده يوم نحس. لا ما تقولش كده. ده تطير وده لا يجوز عندنا - 00:28:09ضَ

اقرا باقي بقى ستاشر. دي كانت ايام نحس عليهم. ربنا دي كانت ايام نحس. ربنا حدد الايام دي ايام نحس اقرا معي العيستر. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. نحسات على دماغهم - 00:28:20ضَ

لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى. وهم لا ينصرون. ربنا عمل فيهم كده علشان يدوقوا عذاب الخزي في الحياة الدنيا مش هم كانوا مستكبرين بقوتهم؟ قوتكم بقى قدام شوية رياح - 00:28:37ضَ

وشوية موجات صوتية ده عباب الخزي مش كانوا بيتمنزروا بالقوة؟ فين القوة بقى دلوقتي ؟ في سورة الحاقة سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاب - 00:28:58ضَ

نخل خاوية وفي سورة القمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر عارفين يعني ايه؟ عارفين جزوع النخل او الشجر الكبير لما بيتقطع ويلقى كده عدة سنوات. فالسوس بياكله من جوة وبيبقى مفرغ - 00:29:18ضَ

تبقى الشجرة من جوة مفرغة كده وجواها كده سوس ووساخة وبتاع هم بقوا عاملين كده مفرغين من جوة. ازاي ؟ اجسامهم بقت مفرغة من جوة بعد ما اجسامهم انفجرت وتطايرت الاعضاء الداخلية بتاعة جسمهم. حاجة صعبة اوي - 00:29:37ضَ

دول اللي كانوا بيقولوا في الاية خمستاشر بص الاية خمستاشر من اشد منا قوة عرفتوا عرفتم من اشد منكم قوة بقى يا يا قوم عاد ولا لسة يا حيلتها انت وهو؟ مش عارف مين اشد منك قوة - 00:29:57ضَ

مش انتم عاوزين منطق القوة بقيتم عاملين زي النخل المفرغ اقرا الاية سبعتاشر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:30:14ضَ

بموت بقى اللي هم قوم ايه؟ صالح استحبوا العمى على الهدى. يعني ايه استحبوا؟ يعني هم ارادوا انهم يحبوا العمى على الهدى هم عايزين عدم الهداية. هم عايزين الضلال. هم غاويين كده - 00:30:40ضَ

يا جماعة اعمل حاجة في ناس عايشين آآ بشكل آآ ان هم اتقياء وهم عندهم حياة تانية سرية بيعملوا فيها حاجات حرام كتير جدا من الناس كده على فكرة. يعني يقال سبعين في المية او تمانين في المية من الناس عندهم كده الحياتين دول عايشينهم. انفصام شخصية كده - 00:30:58ضَ

المفروض الواحد يعمل ايه بقى يحاول يقاوم الحاجات الحرام اللي بيعملها في السر ويبدأ يخلي فقط عنده الحياة الكويسة. الحياة الصالحة لكن فيه ناس بتعمل ايه بقى ؟ تعمل العكس. يقوم يقول لأ خلاص ما فيش ربنا. وما فيش دين عشان يمارس الحرامي اللي بيمارسه - 00:31:24ضَ

بدون تأنيب ضمير فبيستريح وتلاقي الناس الملحدين يقول لك ايه يا اخي من بعد ما تركت الاسلام استريحت جدا. هو انت مش استريحت! انت بتضحك على نفسك بس. انت تخلصت من القانون. انت كنت بتعمل جريمة؟ من فعملت ايه؟ انت خلصت من القانون بدل ما توقف - 00:31:51ضَ

جريمة ده مش معناه ان انت اوكي لا لا لأ انت رايح في داهية ثم استحبوا العمى على الهدى يعني ايه على الهدى؟ يعني الهدى موجود كانوا شايفينه بس مش عاوزينه - 00:32:09ضَ

بصوا يا جماعة هدى ربنا موجود لكن في ناس بتهتدي وناس مش بتهتدي يعني لو قلت لي مسلا ايه لما انزل من البيت عندك هنا اروح السوبر ماركت ازاي فانا - 00:32:23ضَ

هقول لك وههديك ازاي تروح السوبر ماركت. اقول لك اول ما تخرج من باب العمارة اعمل يمين وتاني شمال كده انا هديتك لكن ده مش معناه ان انت اكيد هتسمع كلامي - 00:32:38ضَ

انت لو اهتديت بالهدى اللي انا اديته لك هتوصل للسوبر ماركت. هتنزل تعمل يمين وبعد كده تاني شمال. لكن لو جحدت الهدى اللي ادته لك وما مشتش على الكلام اللي انا قلته لك مش هتوصل السوبر ماركت - 00:32:53ضَ

ولله المثل الاعلى. هدى الله عبارة عن يفط ارشادات موجودة في الشوارع في ناس بتهتدي باليفط دي فبتوصل وناس غافلة عنها وملخومة في الدنيا فمش بتوصل وناس كافرة باليفط دي شايفاها وبالقصد بتترك التعليمات لانهم مغرورين وشايفين ان هم يقدروا يوصلوا بطريقة احسن من كده - 00:33:10ضَ

مش هتوصل معي سبعتاشر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا الهدى فاستحبوا العمى على الهدى. فاخذتهم صاعقة العذاب بما كانوا يكسبون. فمد هم كمان اخذتهم الصاعقة وهلكوا هم كمان. اقرا تمنتاشر ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. اللهم اجعلنا منهم. اللهم اجعلنا من - 00:33:34ضَ

ومن المتقين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:34:04ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:34:25ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله - 00:34:45ضَ

العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا. شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل - 00:35:10ضَ

اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من - 00:35:35ضَ

واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا - 00:35:51ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطوا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:36:08ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل - 00:36:24ضَ

عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا في نفس هذا الموعد - 00:36:48ضَ

السلام عليكم - 00:37:04ضَ