باحث

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات صورة فصلت تدبر سورة فصلت. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

امبارح انا قلت في تدبر الاية تلاتين اللي هي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون - 00:00:31ضَ

قلت ان الملائكة بتتنزل في الدنيا على الموحدين المستقيمين على دين الله. عشان تثبتهم فلا يخاف من المستقبل ولا يحزنوا على ما فاتهم. يعني يثبتوهم على عقيدة القضاء والقدر وبعض الاخوة قرأوا في التفاسير - 00:00:56ضَ

ان التنزل ده من الملائكة على المؤمنين بيبقى عند الموت او بعد الموت كنوع من البشرى له والحقيقة الرأي اللي انا زكرته هو رأي البلاغيين زي عبدالقاهر الجورجاني وده مؤسس علم البلاغة العربية اصلا في اللغة العربية - 00:01:16ضَ

وتلميزه بقى الدكتور محمد محمد ابو موسى. ايضا فانا من المدرسة دي مدرسة بتاخد في اعتبارها قوي بزيادة المسألة مسألة البلاغة آآ ان لم تتنزل الملائكة على المؤمنين في الدنيا لتثبتهم على عقيدة القضاء والقدر فلن تتنزل عليهم - 00:01:34ضَ

بعد الموت لتبشرهم بالجنة. بس من الاخر بقى يعني اطمنوا من ناحية الرأي اللي ذكرته الى انه رأي وارد لكن عند المفسرين البلاغيين طيب نبدأ تدبر حلقة النهاردة آآ اقرا معي بقى من الاية سبعة وتلاتين - 00:01:56ضَ

من الاية سبعة وتلاتين ومن اياته ربنا يتكلم عن اياته الكونية. ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون - 00:02:15ضَ

كده واضح ان الصورة رجعت مرة اخرى للموضوع الاصلي اللي كانت بتتكلم فيه لازم تكون فاكر موضوعات السورة والترابط بتاعها بعضها ببعض عشان ما تفكش منك الصورة. خلوني افكركم صورة فصلت بدأت بالكلام عن القرآن - 00:02:40ضَ

ووصفته بعشر صفات تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ثم تكلمت عن اعراض الناس بالرغم من كل الصفات بتاعة القرآن دي اللي تجعله كتاب هداية. تكلمت عن اعراض الناس عن القرآن - 00:02:59ضَ

واصرارهم على عدم الاستماع له. ووضع قلوبهم في اكنة ووقرؤ في اذانهم وعلى ابصارهم حجاب. فاكرين احنا الكلام ده كله بل وقالوا للناس كمان لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. غلوشوا عليه فبيصدوا الناس عن القرآن - 00:03:26ضَ

فطبعا استحقوا بجدارة لقب اعداء الله فقبل بقى ما ربنا يعرض لنا عقابه لهم عقاب اعداء الله امر النبي عليه الصلاة والسلام انه يكلم الكفار عن قوة الله وقدرة الله - 00:03:48ضَ

الكفار اللي بيكفروا بالله بالرغم من انه خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم تكلم عن عقاب عاد وثمود اللي اه اه اه ربنا تركهم زي جذوع الشجر او جذوع النخل المسوس المفرغ من الداخل - 00:04:04ضَ

بعد ما السوس اكله بالكامل وما تركش غير القشرة بتاعته بالرغم انهم كانوا مغترين جدا بقوتهم. اتمسح بهم البلاط. اهلكوا بالصاعقة وبالريح ريحة سرسرة. يعني ريح معها صوت عالي جدا - 00:04:24ضَ

في نفس الوقت شفنا الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا شفنا بقى تتنزل عليهم الملائكة. تثبتهم في الدنيا الا تخافوا ولا تحزنوا بالجنة عند الموت وبيستقبلوهم في الاخرة وبيحيوهم وبيكرموهم - 00:04:45ضَ

في الايات اللي هنبدأ فيها النهاردة رجع الكلام مرة اخرى عن ايات الله في الخلق. زي ما تكلم عن خلق السماوات وخلق الارض وتقدير الاقوات فيهم في ست ايام هيتكلم دلوقتي عن الزمان والمكان - 00:05:02ضَ

وعن النور والظلام اقرا معي بقى سبعة وتلاتين ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون الترتيب بديع. بصراحة. يعني اولا الليل والنهار ذكروا واحد وعشرين مرة مع بعض في القرآن الكريم - 00:05:21ضَ

كلهم بالترتيب ده الليل والنهار. الليل هو ما فيش مرة النهار والليل لان الليل هو الاصل انت لا تحتاج الة لتبث الظلام. الظلام ده الاصل لكن تحتاج مصباح عشان تبث النور. تحتاج الشمس عشان تنشر النور - 00:05:49ضَ

فبالتالي الليل ذكر الاول لانه مش اية كبيرة خلي بالك النهار اكبر لان النهار احتاج الة كبيرة تنشر النور فبالتالي الليل ده من يذكر اولا. ثم الاصعب منه النهار ثانيا الشمس هي اللي بتحكم مسألة الليل والنهار - 00:06:12ضَ

مدة شروق الشمس بتحدد مدى طول النهار والليل ثالثا الليل والنهار دول زمان. تايم ليل ونهار. ده زمان الشمس والقمر مكان. اماكن علماء الفيزياء دايما بيدرسوا الزمان والمكان وقال لك لما بدأت الحركة بتاعة المكان بدأت الحركة في المكان بدأ الزمان. يعني الزمان بدأ لما بدأت الحركة - 00:06:36ضَ

اينشتاين اتكلم عن نسيج الزمان مع المكان في النظرية النسبية في منتصف القرن العشرين وسميت بالزمكان النسيج الزمان مع المكان وعلاقتهم ببعض قبله بمتين سنة العالم الفيزيائي الموحد العظيم اسحاق نيوتن - 00:07:09ضَ

كان اريوسي على فكرة اصدر ابحاث وقوانين للحركة خاصة حركة الاجسام الكبيرة. الكواكب والنجوم ماكسويل في نفس الفترة دي اصدر ابحاثه في شهر ماجنيتك آآ بتاع اللي هو القوة الكهرومغناطيسية - 00:07:30ضَ

اللي شرح بها خصائص الضوء الربط بقى الحديث بين الزمان والمكان على ايد اينشتاين ده مم آآ آآ مسألة من اعقد المسائل. القرآن عطف الليل والنهار على الشمس والقمر تلات مرات في القرآن الكريم. وتدبرناهم - 00:07:50ضَ

تلاتة عشان تبقوا عارفين يربط الزمان بالمكان في سورة الانبياء تدبرنا وهو الذي خلق الليل والنهار ده زمان والشمس والقمر كل في فلك يسبحون في اشارة لان حركة الشمس والقمر هي سبب وجود الليل والنهار - 00:08:10ضَ

في سورة النحل وسخر لكم الليل والنهار. ده زمان. والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. اشارة لان الناس يجب انها تعمل عقولها في العلاقة بين الليل والنهار وبين الاجرام السماوية - 00:08:31ضَ

اللي هم الشمس والقمر والنجوم يبقى في علاقة بين الزمان والمكان. والاية بتنتهي بان في ذلك لايات مش اية واحدة لقوم يعقلون ودلوقتي ايد فصلك اللي هي الاية سبعة وتلاتين. نقراها مع بعض تاني - 00:08:50ضَ

معي سبعة وتلاتين ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون اول حاجة الليل والنهار. النهار معطوفة على الليل - 00:09:06ضَ

تمام الشمس والقمر. القمر معطوف على الشمس. كويس الواو بقى اللي بعد الليل والنهار واو بتعطف الشمس والقمر معطوفين على الليل والنهار يعني دول احنا دلوقتي احنا قدام زمان ومكان معطوفين على بعض الليل والنهار - 00:09:31ضَ

وبعد كده حرف الواو بيعطفوا الشمس والقمر مع بعض. لكن الشمس مش معطوفة على النهار فاهمين نقصد ايه؟ يعني الليل والنهار هنا في عطف. الشمس والقمر في عطف. والواو اللي بين الليل والنهار وبين الشمس والقمر عطف بتعتق الشمس والقمر على الليل والنهار - 00:09:56ضَ

هنا بيستوقفني شيء هو نفسه اللي استوقف اخونا شعبان في فرنسا النهاردة صحيت الصبح لقيت رسايل منه على كل حاجة. على التويتر وعلى على كل حاجة باعت لي رسالة في سر سابع عايز اشوفها يعني - 00:10:17ضَ

ليه ربنا بيقول لا لا تسجدوا للشمس ولا للقمر هي قريش كانت بتسجد للشمس والقمر ما سمعناش عن اي قبائل عربية عبدت الشمس والقمر نعرف عبادة الاصنام ونعرف عبادة الملائكة - 00:10:33ضَ

يعني كتير من الناس من خزاعة ومن كنانة القبيلتين دول عبدوا الملائكة معظم القبائل عبدة الاصنام وشوية عبدوا الملائكة العرب الغساسنة اللي في الشام. وعرب نجران والجراجمة عبده انسان اللي هو المسيح - 00:10:55ضَ

عبادة الشمس كانت معروفة في اليمن ايام سيدنا سليمان ده احنا ده قبل نزول القرآن بزمان قوي بايه بالف وخمسميت سنة ولا اكتر كلام الهدهد لسيدنا سليمان وجئتك من سبأ بنبأ يقين - 00:11:14ضَ

اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله لكن ما سمعناش عن يعني قبائل بتعبد الشمس يعني شيء نادر. وما سمعناش عن حد بيعبد الامر - 00:11:36ضَ

غير في قصة سيدنا ابراهيم من باب الجدال العقلي في سورة الانعام. فلما رأى ده سيدنا ابراهيم فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدن - 00:11:56ضَ

اني ربي لاكونن من القوم الضالين لكن ده من باب الجدال العقلي والتفكير احنا ما نعرفش على وجه التحديد حد عبد القمر يعني ولو فيه قبائل عبس زي القمر او ناس عبد القادر يعني شيء نادر جدا - 00:12:06ضَ

طب ليه بقى ربنا بيقول في الاية سبعة وتلاتين في سورة فصلت؟ لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون الحاجة التانية ما قالش لا تسجدوا للشمس والقمر. لأ - 00:12:23ضَ

ده ان لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. ده بيؤكد النهي على عدم عبادة القمر. الله مع ان نادر انك تجد اي حد بيعبد القمر يعني حتى الشمس كتير يعني وقت نزول الرسالة بالزات ما كانش فيه ناس بتعبد الشمس والقمر يعني - 00:12:42ضَ

اذا المقصود هنا قد يكون توكيد على عدم عبادة الاسباب الشمس والقمر حركتهم بتسبب الليل والنهار والعرب عارفين كده فربنا بيقول لهم الليل والنهار دول اللي انتم بتحتاجوهم بتشتغلوا بالنهار وبتستريحوا بالليل - 00:13:00ضَ

لا تعبدوا الشمس ولا تعبدوا الامر لا يليق بالانسان ان ربنا آآ بعد ما اكرمه يعبد نفسه للمخلوقات. انت بتعبد نفسك بنفسك لمخلوقات الله الانسان مكانته عند الله عالية الانسان مكرم لا يعبد الا الله - 00:13:24ضَ

فما تعبدش الاسباب بقى. لأ شمس وقمر وغيره ما تعبدش صاحب الشركة. اللي بيقبضك راتبك اخر الشهر. ما تعبدش الملك او الرئيس اللي بيحكمك في وثيقة بتنزم العلاقة بينك وبينه كحاكم ومحكوم. لكن لا تبالغ في تقديس الناس دي - 00:13:49ضَ

حتى تصل لحد العبادة زي ما احنا شايفين النهاردة في كثير من من الدول لا تعبد التقدم العلمي لا تعبد المال. لا تعبد الثروة. النبي عليه الصلاة والسلام قال تعس عبد الدرهم. تعس عبد الدينار. تعس عبد القميص. تعس عبد - 00:14:06ضَ

قطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ففي ناس بتعبد نفسها للاسباب دي كلها اسباب الله امال نعبد مين كمل الاية سبعة وتلاتين. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن. السجود يكون لخالق الاسباب - 00:14:23ضَ

مش للاسباب السجود يكون للخالق مش للمخلوق كمل سبعة وتلاتين ان كنتم اياه تعبدون. وده دليل ان من يعبد الاسباب هو لا يدري انه بيعبدها هو فاكر نفسه بيعبد ربنا وانه موحد وانه بيقول لا اله الا الله وانه بيصلي وانه مش عارف ايه هو وهو بيعبد مع ربنا اخرين ومش دريان - 00:14:43ضَ

ربنا بيقول بص تاني في سبعة وتلاتين. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ده لو انتم فعلا بتعبدوا ربنا بس ازا فيه ناس - 00:15:08ضَ

وهي بتشرك مش عارفة انها بتشرك طيب ولو الناس دول اصروا على عبادة الهة اخرى يبقى ايه الوضع بقى؟ اقرا تمانية وتلاتين. فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون - 00:15:22ضَ

ازا استكبروا عن عبادة ربنا وعبدوا نفسهم للمخلوقات برضو سيبك منهم ما حدش محتاجه كل عبادتهم اللي مش هيعبدوها لربنا دي مش هتنقص عند ربنا اي شيء خلي بالك بقى من حاجة لما نقول فان استكبروا - 00:15:44ضَ

ده محتاج جواب ايه الجواب؟ اللي بيجاوب عليه فان استكبروا الجواب محذوف. تقديره فالله غني عن عبادته يعني فان استكبروا الله الغني عنهم وعن عبادتهم الجواب محذوف علشان قارئ القرآن يتدبر ويقدر الجواب بنفسه - 00:16:09ضَ

في ناس بقى افتكرت ان باقي الاية هو الجواب. لأ اقرا معي. فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار. الله! هو ده الجواب ازا استكبروا بناقصهم ربنا عنده كتير - 00:16:34ضَ

بيعبدوه لا ده ما ينفعش يبقى الجواب الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار يعني اللي هم الملائكة. لكن ده مش الجواب ليه بقى لان الملائكة بتسبح الليل والنهار سواء الناس استكبرت او ما استكبرتش - 00:16:48ضَ

فده مش الجواب ده مش الجواب الجواب ممكن يبقى تقديره فان استكبروا الله غني عن عبادتهم وبعدين ربنا بيقول بقى بيوصف الملائكة بانهم الذين عند ربك تقدير واعلاء من شأن الملائكة لانهم بيسبحوا ربنا. فالذين عند ربك - 00:17:05ضَ

يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون عبادة الله ترفع قدر الانسان فوصفوا بالذين عند ربك. اللي هم الملايكة والملايكة ما عندهمش ليل ونهار طب ليه ربنا بيقول يسبحون له بالليل والنهار؟ معناها باستمرار دون توقف وهم لا يسأمون - 00:17:26ضَ

يعني بيسبحوا ربنا باستمرار دون توقف دون كلل او ملل وهم لا يسأمون اه هنا بقى في حاجة مستخبية بين بين الكلام. حاولين نفتكرها. عاوزين نشوفها. فالذين عند ربك يسبحون له - 00:17:55ضَ

في الليل والنهار وهم لا يسأمون يعني ايه وخلي بالك من حاجة الانسان لو سأم لو مل من شيء يتوقف عن عمله شوية لانه مل لو كمل واستمر رغم الملل اللي حاسه رغم السأم - 00:18:15ضَ

يبقى مجبر يبقى لما ربنا يقول لك ان هم يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. يعني بيسبحوا بحب رغبة داخلية جواهم يريدوا ان يسبحوا لانهم لا يسأمون ما دام لا يسأمون - 00:18:41ضَ

يبقى بيسبحوا برغبة داخلية. ما هم مش مجبرين بيعملوا شيء بيحبوه تسعة وتلاتين ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي ان الذي احياها لمحيي الموتى - 00:19:03ضَ

انه على كل شيء قدير في سورة الحج ربنا قال وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت هنا فصلت ومن اياته انك ترى الارض خاشعة مش هامدة. وكمل هي هي. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت - 00:19:32ضَ

هي هي بس في الحج هامدة يفصلك خاشعة طب ليه فصلت ما قالش يعني ايه ده الخشوع هو ايه الخشوع هو التصاغر والتضاؤل تواضع تصاغر تضاؤل فيمشي اكتر مع معنى - 00:19:57ضَ

ورد في الايات زي معنى الاستكبار بص في الاية تمانية وتلاتين فان استكبروا يمشي بقى اكتر معها هنا في الاية تسعة وتلاتين ترى الارض خاشعة دول متكبرين والارض خاشعة. ما كانش يناسب يقول الارض هامدة هنا - 00:20:23ضَ

هنا يناسب خاشعة عشان تبقى عكس كلمة فان استكبروا الخشوع عكس الاستكبار اصلا فخاشعة تناسب آآ كمان الكلام عن السجود لان ارجع للاية سبعة وتلاتين. لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي - 00:20:45ضَ

خلقهن. فاحنا بنتكلم السياق فيه سجود ذكر مرتين. فيه استكبار ذكر. ازا الخشوع هنا هو ده مكانه افضل ما يقول الارض الميتة احييناها او يقول الارض الهامدة ترى الارض خاشعة - 00:21:06ضَ

من اعجاز القرآن ان كل كلمة في مش كل كلمة. كل حرف فيه في مكانه ما ينفعش يستبدل بحرف اخر تسعة وتلاتين ومن اياته انك ترى الكلام هنا مش موجه للنبي عليه الصلاة والسلام بس. لكل من يستطيع ان يرى - 00:21:23ضَ

ومن اية انك ترى الارض خاشعة. يعني هادئة متضائلة ساكنة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت لما ربك ينزل الماية عليها على الارض تهتز وتربو يعني تنمو بنمو النبات وتشعر كانك بتتفرج على - 00:21:45ضَ

على على على حد بيعمل لك آآ آآ عرض شرائح سلايدز اللي هو الباور بوينت ارض صحراوية صفرا ما فيش فيها سوبيخ ابن يومين وفجأة بعد نزول الماية الارض مخضرة ونامت - 00:22:11ضَ

ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير اهو اللي احيا الارض بالسهولة دي هو هو اللي هيحيي الموتى بنفس السهولة علشان بس الناس اللي مستصعبين موضوع البعث بعد الحساب فراح ربنا يضرب لهم المسألة. شايفين الارض اللي بسهولة بتنمو كده - 00:22:32ضَ

بنفس الطريقة ربنا هيحيي الموتى برضو سبحان الله! تحس بقى كمان بالترتيب المتدرج بص المشهد الاول ترى الارض خاشعة. اهي مستوى الارض اهي ترى الارض خاشعة المشهد التاني اهتزت ورابت - 00:22:56ضَ

عليت اهي عليت اهتزت وربت وبعد كده ان الذي احياه لمحيي الموتى فتحس ان فيه تدرج معك ماشي ارض وبعد كده وبعد كده بني ادمين واقفين. اقرا معي الاية اربعين - 00:23:18ضَ

ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير بعد ما ربنا تكلم عن اياته السماوية - 00:23:32ضَ

الاية سبعة وتلاتين. بص في سبعة وتلاتين ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. دي ايات سماوية وعن اياته الارضية في الاية اربعين ومن اياته انك ترى الارض خاشعة دي ايات ارضية - 00:23:55ضَ

بعد كل ده بقى هناك من سيميل وسينحرف عن الحقيقة الواضحة كل الايات الواضحة دي فيه ناس برضو مصرة تنحرف عنها الميل والانحراف في اللغة هو الالحاد كلمة الحاد يعني انحراف - 00:24:13ضَ

لما تقرأ ان العالم الفلاني كان ملحدا مش معناها انه ما كانش مؤمن بوجود الله. معناها ان مذهبه الفكري كان مذهب منحرف. او اللي كتب كده عنه يا شيف يعني مسلا ممكن تراه عن ابن سينا - 00:24:37ضَ

اه بس ابن سينا كان ملحدا لأ مش معناه ان ما كانش كانوا بيجروا وجود ربنا لأ. لكن بعض الناس ترى ان ابن سينا عنده فلسفة لان هو كان فيلسوف - 00:24:52ضَ

ده عنده فلسفة جعلته ينحرف عن المذهب الصحيح. هم يروا كزا. فازا كلمة ملحد لغة يعني منحرف مش يعني مش مؤمن بوجود ربنا. ما كانش زمان فيه حد ممكن لوجود ربنا - 00:25:02ضَ

انا المرض النفسي ظهر مؤخرا اربعين ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا وعيد شديد الناس اللي بتنحرف عن اياتنا مش هيعرفوا يستخبوا مننا ربنا بيقول استطيع معرفتهم واحد واحد لا يخفون علينا. ده وعيد شديد - 00:25:18ضَ

كمل معي الاية افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير مين احسن؟ اللي هيلقى في النار اللي هيترمي في النار - 00:25:47ضَ

حاجة بصراحة في منتهى عدم الاحترام يعني. يعني في صورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. وربنا استخدم نفس التعبير للي داخلين الجنة وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - 00:26:05ضَ

آآ يبقى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا طب ليه ربنا هنا يستخدم التعبير المهين ده اللي هو افمن يلقى في النار ليه يترمي - 00:26:23ضَ

ان الهدف هنا هو انه يعني الهدف في سورة الزمر انه كان بيصور مشهد دخول الجنة ودخول النار انما المقام هنا في سورة فصلك هو الحقيقة مقام تهزيق لان احنا بنتكلم عن ناس مستكبرين - 00:26:39ضَ

مستكبرين فالهدف هنا هو الاخبار انهم داخلين النار بطريقة فيها ذل اصلا وعدم احترام. مش دول كانوا مستكبرين؟ دول يترموا في النار فمقصود كلمة يترموا هنا لانهم ذكر انهم فان استكبروا - 00:26:55ضَ

جريمته انهم استكبروا. فلازم يدخلوا النار بطريقة فيها تقليل من احترامهم. اقرا تمانية وتلاتين ان الذين يلحدون في اياتنا اقرا اربعين انا اسف ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة - 00:27:16ضَ

اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. اعملوا اللي انتم عاوزينه ده مش فعلا تخيير اننا مخيرين نعمل اللي احنا عاوزينه. ايوة. ده وعيد قوي جدا زي ما اقول لك ايه - 00:27:38ضَ

آآ لو عملت كزا دا انا هاعمل فيك كزا وكزا وكزا وكزا وكزا انت حر بقى. انت حر دي دواعيد يا وعيد ايوة صحيح ربنا اراد ارادته التكوينية ان احنا نبقى مخيرين نستطيع ان نختار بحرية - 00:27:55ضَ

بين الصح والغلط. وبين الحلال والحرام وبين الحق والباطل. ده صحيح ولكن الارادة التشريعية بتقول لنا اختار الصح ما تختارش الغلط ولو اخترت الغلط هتعاقب فالقرآن ابلغكم بمصير كل الاختيارات دي. كل واحد بيختار حاجة مصيره هيكون ايه. وبعد كده قال لك ايه؟ كمل بقى معي الاية اربعين. اعمل وماشي - 00:28:16ضَ

شئتم انه بما تعملون بصير. كل واحد فيكم هيحدد بقى ايه الطريقة اللي هيتعمل بها يوم القيامة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:28:43ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم واجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:28:59ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:29:17ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:29:42ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:30:04ضَ

ونجعلك اللهم في نحور الظالمين. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من - 00:30:23ضَ

واخذل من خذلهم وظاهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له هذا ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له - 00:30:40ضَ

فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره ويبعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك - 00:31:00ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:31:23ضَ

وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:46ضَ