باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول ورقم سبعتاشر من مقاطع تدبر سورة هود بفكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يجيب مصحف - 00:00:00ضَ

واحب اقول لكم ان احنا لحد دلوقتي مخلصين جزء وربع خلال تلات اربع تيام هنكون مخلصين بازن الله صورة هود هيبقى تقريبا جزء ونص تقريبا واعدت الحساب النهاردة وجدت ان احنا ممكن لو استمرينا بالشكل ده كل يوم بنتدبر القرآن مع بعض نخلص في تلت سنين ونص - 00:00:22ضَ

من اتناشر سنة ونص لتلات سنين ونص بس ده يحتاج الى ايه الى ناس! معي هل ما انتم معي مستعدين معي؟ كل يوم نخش نتدبر القرآن ان شاء الله لغاية ما نخلصه وكله تدبر ونفهمه كده في تلات سنين ونص نخلصه كله بازن الله - 00:00:46ضَ

لو معي قولوا لي معك بازن الله. الموضوع محتاج معي معي رجالة. رجالة بعيدا يعني حتى لو ستات يبقوا رجالة كمان يعني من المؤمنين رجال صدقوا. الرجولة قيمة ما لهاش دعوة بالذكورة او الانوثة. في ذكور لكن ما هماش رجالة. وفي اناث المرأة بالف رجل - 00:01:04ضَ

خير ان شاء الله نبدأ بازن الله من الاية اربعة وتمانين في سورة هود والى مدين اخاهم شعيبا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. دايما اوي قبل ما تقرا القرآن فرض عليك انك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:01:23ضَ

البسملة في اول الصورة ازا كنت بتقرأ من نصف السورة مش لازم تبسمل. لكن لازم كل ما تقرأ القرآن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ازا كنا في مقرأة وكل واحد - 00:01:43ضَ

بيقرا اول واحد بس هو اللي لازم يفرض عليه ان هو يستعيذ من الشيطان الرجيم وبعد كده كل واحد بيقرا آآ بالتتابع. اعوذ بالله العليم من الشيطان الرجيم والى مدين اخاهم شعيبا. اي اربعة وتمانين. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله - 00:01:56ضَ

امالكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط كل نبي شفناه بيدعو للتوحيد ما عدا سيدنا لوط في الصورة دي ها سيدنا لوط في القرآن كله هو بيتكلم في موضوع واحد معهم. المشكلة يعني يعني هكذا ظهر في القرآن يعني - 00:02:19ضَ

آآ دايما بيتكلم في مسألة الفطرة وضرورة ترك الافعال الشاذة وترك المنكرات والشزوز لكن كل نبي دايما يدعو للتوحيد بيشوفه بيدعو للتوحيد. هنا سيدنا شعيب زيه زي سيدنا نوح زي سيدنا هود زي سيدنا - 00:02:55ضَ

في الصورة دي بدأ يدعو للتوحيد. نسمع تاني بقى. اربعة وتمانين. وخلوا بالكم وامشي بعينك معي. والى مدين اخاهم هم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:03:14ضَ

سمعناها في حتة قبل كده ارجع للاية ستة وعشرين قلب قلب قلب ارجع للاية ستة وعشرين في سورة هود ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا تعبدوا الا الله - 00:03:32ضَ

اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. دي صيغة اخرى سيدنا آآ شعيب بيأمر يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. سيدنا نوح في ستة وعشرين بيقول لهم بينهاهم عن عبادة غير الله - 00:03:53ضَ

الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. طب نطلع لقدام شوية للاية رقم خمسين ونشوف سيدنا هود امر ازاي سيدنا هود والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ان انتم الا مفترون. بصيغة الامر زيه زي - 00:04:11ضَ

سيدنا شعيب. اطلع حداشر اية كمان. للاية واحد وستين. سيدنا صالح والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. برضو زي الاية اربعة وتمانين اللي سيدنا شعيب بيأمر فيها. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا - 00:04:31ضَ

الله ما لكم من اله غيره. لاحزتم بقى ان الدعوة للتوحيد لها اسلوبين مرة بصيغة النهي عن الشرك ومرة بصيغة الامر المباشر اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والنبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد في اول السورة هات اول السورة. هات اول السورة - 00:04:51ضَ

من الاية اتنين الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. زي بالزبط صيغة سيدنا نوح. اللي هي الا تعبدوا الا الله في الاية ستة وعشرين يبقى ازا مرة بصيغة الامر - 00:05:14ضَ

زي حالة هود وصالح وشعيب. ومرة تانية بصيغة آآ آآ النهي عن الشرك زي حالة الرسول عليه الصلاة والسلام ما امر في اول السورة وحالة سيدنا نوح في اية ستة وعشرين. ده ليه - 00:05:32ضَ

ليه؟ لان القرآن الكريم يتعامل مع النفس الانسانية. التي تنسى مع الوقت. وتميع الامور مع الوقت وتتنازل عن المبادئ مع الوقت. ففي اقوام كتير عبدوا الله. لكن مع الوقت بدأوا يعبدوا معه الهة اخرى - 00:05:49ضَ

اقوام كتير عبدوا الله ومع الوقت بدأوا يشركوا بالله. فكان لازم القرآن يدعو القارئ بتاعه بصيغة الامر اعبدوا الله اه ما لكم من اله غيره. ثم يؤكد على عدم الشرك بالا تعبدوا الا الله. تمام؟ طيب. خلينا نرجع للاية اربعة وتمانين تاني عشان نكملها - 00:06:08ضَ

نرجع للاية اربعة وتمانين والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقص المكيال والميزان. هات الاية خمسة وتمانين مش هنكمل اربعة وتمانين دلوقتي. ويا قومي اوفوا - 00:06:27ضَ

والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. الميزان بيوزن اوزان. المكياج بيوزن احجام الكيلة ماشي شعيب مش بس بيدعوا لتصحيح العقيدة وتوحيد الله وعدم الشرك بالله بل بيدعو لتصحيح المعاملات - 00:06:50ضَ

اهل مدين كانوا تجار. وكانوا اغنيا لكنهم كانوا بيغشوا في الميزان. وبيغشوا في المكيال. فالتاجر اللي بيدي الزباين لما يبيع كيلو يدي تسعميت جرام والزبون ما بيكتشفهاش. او لو اكتشفها مش هيرجع عشان يشتكي عشان يشتكي عشان خاطر مية جرام. بس ميت جرام من ده ومن ده ومن ده ومن ده هيعملوا ملايين - 00:07:16ضَ

الدولارات بالحرام الدولارات دي من عندي طبعا ها ملايين من الوزن الناقص. ملايين من الكميات الناقصة بس الواحد ممكن يقول ممكن واحد يقول سيدنا شعيب كده بعد عن موضوع السورة - 00:07:40ضَ

الصورة كلها امثلة تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم عن انبياء دعوا قومهم لعبادة الله وعدم الشرك بالله والاستغفار والتوبة ودي كلها عبادات ليه سيدنا شعيب بيفتح موضوع المعاملات دلوقتي - 00:08:03ضَ

ليه يفتح موضوع الميزان والغش التجاري؟ دي حاجات في باب المعاملات تقسيم العبادات والمعاملات ده تقسيم فقهي وليس تقسيما تربويا فتربويا كلها عبادات لكن في عبادات شعائرية وعبادات تعاملية. لكن كلها عبادات. الصلاة لله - 00:08:21ضَ

عبادة شعائرية. الدعاء عبادة شعيرة. الصوم عبادة شعائرية. البيع والشراء عبادة تعاملية. السياسة الحكم عبادة تعاملية. العمل في الاعلام آآ الظهور على الشاشات عبادة تعاملية. للاسف التقسيم فقهي للامور الى عبادات ومعاملات جعل بعض الناس يتهاونوا في امر المعاملات - 00:08:52ضَ

فتلاقي واحد مصلي وصايم وحج ومعتمر لكنه غشاش ليه ؟ ما قالش دي تعاملات؟ لأ هي عبادة هي عبادة ايضا لكن دي عبادة شعائرية ودي عبادة تعاملية لكنها عبادة او قاسي مع زوجته ومع اولاده او زالم لمن يرأسه او خاضع لمن يسمعونه في برنامج بيقدمه - 00:09:20ضَ

يبقى هذا التقسيم في حقيقته زي ما قلنا تقسيم فقهي فقط عشان تنظيم الكتب وفهرسة الكتب لكن في الحقيقة كلها عبادات انا كقارئ للقرآن تدبر القرآن هاخد كل ده على انه عبادة تعاملي مع الناس عبادة. عدم الظلم عبادة - 00:09:42ضَ

وليس مجرد معاملات لا هي عبادة تعاملية تعالوا ناخد الاية اربعة وتمانين تاني. والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يدعو ايه؟ للتوحيد - 00:09:59ضَ

اه ولا تنقصوا المكيال والميزان بيدعوهم لعدم الغش التجارة اني اراكم بخير انتم بتعملوا كده ليه انتم اصلا اغنيا. عندكم ثروات انا اسف ان شاء الله بعد رمضان مش هيبقى فيه كلام يا باشا مش مش هبقى اكل وادفع لكم يعني - 00:10:16ضَ

انتم اغنيا وعندكم ثروات طبعا الفقر لا يبرر السرقة الفقر لا يبرر الغش لكن الغني الغشاش والغني الحرامي اسوأ من الفقير الغشاش ومن الفقير الحرامي. ليه؟ ما اي حجة نهائيا ما عندوش اي سبب للسرقة نهائيا - 00:10:39ضَ

يعني وان كان مهما كان الانسان فقير. السرقة ليست خيار متاح. لكن هناك فرق بين من يسرق عن جوع ومن يسرق عن جشع ودي سنة الله. انه يكره المعصية. ولكن كره الله لمن لا سبب عنده اطلاقا لارتكاب المعصية اكبر - 00:11:01ضَ

في حديث شريف الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم يعني مش هيرحمهم ولهم عذاب اليم شيخ زاني وملك كذاب وعائل مستكبر يعني راجل كبير - 00:11:22ضَ

خلاص حقي استوي وكبرت تقعد تجري ورا الستات يا اخي. احترم نفسك ملك كذاب الواحد بيكزب لانه خايف ينتقد خايف انه يطلع غلطان ويتحاسب. طب انت ما لكم! او رئيس! ليه بتكدب! عائل مستكبر عائل يعني فقير - 00:11:41ضَ

فقير ومتكبر. طب بتتكبر على ايه يروح يشتري ماركات مضروبة علشان يتمنظر بها وكأنها حقيقية يعني ينطبق عليه حديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور - 00:12:03ضَ

التكبر حرام الغني بيتكبر بالماركات الغالية بس الغش والخداع حرام. برضو فالفقير بيشتري المضروب بيشتري المغشوش عشان يخدع الناس ويغشها ويفتكروا ان اللي لابسه ده ماركة غالية. فيتكبر بقى فيعني بيبقى لابس ثوب يزور - 00:12:22ضَ

امراض نفسية كلها. كلها امراض نفسية. لازم يلبس لاكوست. لازم يلبس ده. ما لها ما لها اهي وان شاء الله بعد كده هنزل لكم لاين عشان نمول تشتروا انتم بقى لكن هي النقطة التكبر حرام - 00:12:52ضَ

وبعد سانية واحدة واحنا نمشي ورا الناس دي ليه يعملوا هم ماركات ويبيعوها لنا عشان ياخدوا مننا فلوس. دول يضحكوا علينا انا عايش هنا في الغرب معزم الغربيين ما بيلبسوش الماركات دي عشان احنا عارفين انها ضحك على الدقون - 00:13:07ضَ

دي معمولة عشانا احنا عشان احنا الهبل يلا قبل اربعة وتمانين عشان نخلص اربعة وتمانين بقى واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. انا خايف عليكم من عذاب يوم محيط بكم من كل الجوانب - 00:13:20ضَ

لن تستطيعوا الهروب منه خمسة وتمانين. ويا قومي اوفوا ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا ناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. الكيلو كيلو - 00:13:36ضَ

الصح كمان يعني زمان كنا نشوف التاجر يوزن الكيلو وبعد ما يوزنه يقوم حاطط لك برتقانة عليه كمان عشان يضمن ان هو قدام ربنا كده سليم مفهومة بس ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. خلاص مفهومة. ايه لزوم بقى ولا تبخسوا الناس اشياءهم - 00:13:59ضَ

خلاص ما هي هي. لأ مش هي هي ليه ؟ لان ولا تبخسوا الناس اشياء هم اعم اوفوا المكيال والميزان خاصة بالتجار. لكن انا واحد مسلا بشتغل على كمبيوتر. وباعمل شغل جرافيكس وتصميمات وبتاع - 00:14:26ضَ

لكني سارق البرنامج اللي اشتغل عليه مبرمجين بالسنين. وتعبوا وانفقوا من وقتهم ومن مالهم. ومنتزرين اليوم اللي يبيعوا فيه البرنامج عشان عشان يكسبوا ويجيبوا تكاليفهم ويكسبوا فلوس ولا تبخسوا الناس اشياءهم - 00:14:45ضَ

هتسري على هزا الوضع. لكن اوفى المكيال والميزان ما تسريش عن هزا الوضع. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يقول لي معلش بس دول مش مسلمين ولا تبخسوا المؤمنين لا ولا تبخسوا الناس كل الناس اشيائهم - 00:15:05ضَ

ما بيسرقش المسلم امين. المسلم ايده نضيفة من امتى مسموح بسرقة غير المسلمين؟ ده فيه اديان اخرى اللي بتسمح بسرقة غير اتباع الاديان دي. ده يقول لك احنا ما لناش دعوة بهم دول - 00:15:21ضَ

ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يعني ما تمنعوش عن الناس حقوقهم تزوير الانتخابات مخالفة ليه ؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم ليه؟ لان اللي زور الانتخابات بخس الناس حقوقهم واشيائهم. منع تحكيم الشريعة مخالفة ولا تبخسوا الناس اشياءهم - 00:15:34ضَ

اخفاء الحقيقة عن الناس وتزوير الوعي في الاعلام. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. الناس من حقها انها تحكم بشرع الله. الناس من حقها انها تعرف في الحديث الشريف هناك حديث رائع. لا يبع حاضر لباد - 00:16:03ضَ

حاضر يعني من اهل الحضر من سكان المدينة. باد يعني بادي يعني واحد مع عابر لسه داخل المدينة. لسه داخل البلد ما يعرفش الاسعار ما حدش يبيع له لغاية ما يطلع على اسعار السوق - 00:16:22ضَ

عشان ما يتغشش لو اشترى يبقى من حقه يرجع اللي اشتراه خلال فترة. كل ده لحماية المستهلك لحماية حقوق الناس وكرامة الناس لكن ان الناس تضحك على بعض وينتهز فرصة ان فلانة اصله عايش برة فمش عارف سعر الارض كم فيقوم بايع له مش عارف ايه لأ وكيله في مصر او وكيله في البلد هو اللي - 00:16:36ضَ

نشتري عشان يبقى عارف سعر السوق كام لكن هو ما يبقاش لسة داخل وهو جاي من المطار تقوم بايع له ارضه ومش عارف في سعر الارض كم ولا تبخسوا الناس اشياءه ولا تعثوا في الارض مفسدين. اذا انتشر الغش. يحدث حالة من الفساد - 00:16:59ضَ

وفي حاجة اسمها تلبيس طوائي. يعني ايه؟ واحد مديون ومش عارف يسد فياخد قرض من شخص اخر ويسد به ديون قديمة. ويشتري بضاعة بالاجل. اشترى مسلا بضاعة بمليون ويقوم يحرقها. يحرقها يعني يبيعها باقل من قيمتها. هو اشترى بضاعة بمليون جنيه - 00:17:20ضَ

الطبيعي انه يحط عليها عشرة او عشرين في المية ويبيعها بمليون ومية او بمليون ومتين. لأ يبيعها بسبعميت الف فتتباع بسرعة وتجيب له كاش. هو هيسد المليون بعديه بس هو عمل سيولة في ايده - 00:17:37ضَ

فهو كده بينشر الفساد لان ده كمان بيفسد السوء. ويخلي التجار مش عارفين يشتغلوا لان البضاعة اللي عندهم دي بتتباع باقل من قيمتها عند ناس تانية بتحرق البضاعة. فالفساد ينتشر لزلك القرآن لم يتوقف عند حد. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. ليه؟ لانه كتاب هداية - 00:17:52ضَ

وكتاب كل العصور. القرآن احنا بنقراه النهاردة كأنه كتاب يتنزل علينا اليوم ليحل مشاكلنا اليوم وغدا ما فيش كتاب تاريخي يلا الاية ستة وتمانين الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ. بقية الله خير لكم ما يبقيه الله لكم من رزق حلال خير لكم - 00:18:12ضَ

اضعاف مضاعفة من الحرام ما تعملوش كده. ما تغشوش الناس. بقية الله خير لكم ما يبقيه الله لكم من الرزق الحلال. خير لكم. لانه حلال الواحد فيه ناس تدخل الحرام على الحلال عشان تكتره - 00:18:39ضَ

فيدخل الحرام على الحلال فيبعثره يقول لك ادخل الحرام على الحلال ليكثره دخل الحرام على الحلال فبعثره. تكسب اضعاف من الحرام ما ترجع تصرفها في علاج وتصليح عربيتك اشياء كان ممكن تفاديها لو كان ربنا بارك في القليل الحلال - 00:18:57ضَ

بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. بس ده يستدعي ايه ان الواحد يشوف الناس كلها بتسرق حواليه وهو ما بيسرقش يستدعي ايه ان كنتم مؤمنين الايمان بالله والايمان بان ربنا سيبارك في الحلال. ستجد المال الحلال يكفيك ازا كان عندك ايمان - 00:19:18ضَ

الايمان بالله وان ربنا سيبارك في الحلال وما انا عليكم بحفيظ. مش انا اللي هحفزكم للوقوف الحرام ولا انا اللي هحفزكم من عقاب ربنا اذا نزل بكم شوفوا بقى الكلام بتاعه كان رائع ازاي - 00:19:39ضَ

كلام رائع وكلام منطقي وكلام جميل وبيدعو لكل حاجة حلوة وبتدعو لترك المنكرات بصوا الرد بتاعهم سبعة وتمانين قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. بيتريقوا عليه - 00:19:56ضَ

واضح ان هو كان بيصلي علانية عشان يدعوهم. فهم اختزلوا دينه واختزلوا عقيدته في الصلاة. كنوع من الاستهزاء بدينه بصلاته فبدل ما يقولوا له ادينك يأمرك؟ او اربك اصلاتك اللي بتصليها دي - 00:20:21ضَ

بتقول لك نترك الالهة اللي احنا ابائنا واجدادنا بيعبدوها ولا هي بتقول لك اننا نترك طريقة الاستثمار بتاعة اموالنا وطريقتنا في التجارة احنا عندنا الكيلو تسعمية جرام ها ايه نزامك بقى؟ انك لانت الحليم الرشيد استهزاء به. حليم - 00:20:39ضَ

يعني كويس انك صابر كل ده علينا ده انت صابر قوي. ده انت مستحمل اوي يا اخي ايه ده! ده انك لانت الحليم الرشيد. وانت معبي كل ده وما بتقولش انك - 00:20:57ضَ

هلا انت الحليم الرشيد رشيد انت ناضج جدا. ياه! بيتريقوا عليه انت اللي اكتشفت اننا كنا غلط؟ كل ده كنا غلط؟ حياتنا كانت غلط تجارتنا كانت غلط انت انت اللي بتكتشف - 00:21:07ضَ

رد عليهم في تمانية وتمانين قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله عليه توكلت اليه انيب. نفس كلام الانبياء الاخرين. لما كذبوا - 00:21:22ضَ

ناداهم بتودد يا قومي انا عندي صلة بالله تجعلني واثق في ان ده من عنده ورزقني منه رزقا حسنا ورزقني النبوة والوحي فطبيعي اني انصحكم. انا مش غاوي اخالفكم في كل حاجة. وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه - 00:21:43ضَ

انا مش عايز ابقى زي الشريك المخالف. انا مش غاوي اطلع اخالفكم لكن طبيعي لما ابقى نبي الله اني انصحكم تتوقفوا عن الخطأ فيه رأي اخر في التفسير ورزقني منه رزقا حسنا. ودي انا انا اؤيدها الحقيقة. معناها - 00:22:04ضَ

ان انا من غير ما اغش في المكيال والميزان عندي فلوس وربنا رزقني من حلال بالتالي بانصحكم تعملوا زيي اسمع بقى ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت اليه انيب - 00:22:24ضَ

دي من اجمل الايات اللي بحبها. انا مش عاوز افضل اعترض واخالف وانكد عليكم. انا مش عاوز الا الاصلاح قدر الاصلاح ان اريد ان اريده انا مش عايز غير الاصلاح ما استطعت - 00:22:48ضَ

انا مش عاوز الا الاصلاح على قدر ما استطيع طب هو مش جايب نتيجة معهم؟ مش مشكلة وما توفيقي الا بالله. والتوفيق في الاصلاح على الله. مش علي انا انا علي احاول اصلح. ان شاء الله ما تصلح - 00:23:10ضَ

ربنا هو اللي عليه التوفيق ومع توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب. التوفيق في الاصلاح على الله مش علي انا. انا علي محاولة الاصلاح لان انا متوكل على الله - 00:23:25ضَ

الله واتوب اليه واليه انيب. انا اعود الى الله ارجع الى الله لزلك هذا الشعار المصلحين وشعار الدعانا بيعجبني جدا في واحد مربي محترم قوي وحبيبي اسمه الدكتور ابراهيم الخولي - 00:23:37ضَ

اكتبوا اسمه على على اليوتيوب هتشوفوا نصائح جميلة جدا في التربية وهو راجل عزيم وعنده مدارس راجل تربوي كويتي شأنه زي يعني كثير من الاخوة الكويتيين مثقفين الحقيقة. بالزات في مجال التربية - 00:23:56ضَ

اه عنده فيديو بيقول لا تربي ولدا صالحا. ربي ولدا مصلحا لان المصطح لازم يكون في صالح لكن مش كفاية انك تبقى صالح. انت لازم تبقى مصلح. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا - 00:24:13ضَ

عليه توكلت واليه انيب. هذا شعار المصلحين. وشعار الدعوات الى يوم القيامة تطلع بقى تتكلم عن اي فضيلة او تنهى عن اي رذيلة الناس هتقعد تشتمك. وتتهمك ان عندك اجندة - 00:24:30ضَ

ممول من قطر. ممول من تركيا. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة. بدونها يمتلئ المجتمع بالقزارة هحط لكم ان شاء الله في في الشرح تحت الحلقة على اليوتيوب. وهحط لحضراتكم في البوست نفسه. الرابط بتاع حلقة قديمة - 00:24:48ضَ

من سنتين لذكرى وعبرة الموسم التاني كان اسمها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مكنسة المجتمع. شوفوا المستشار المرتشي اللي طلب عملت فيه ايه ؟ وازاي ده خدمه هو؟ قصة من اعجب ما يمكن - 00:25:08ضَ

اسمها الامر ما هو في نهي عن المنكر. ما مكنسة المجتمع. هاحطها لكم ان شاء الله الاية تسعة وتمانين. ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم وهود او - 00:25:26ضَ

قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. ويا قومي يا اهلي يا عشيرتي تودد وحب وعاطفة. لسة برضه عنده امل فيهم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما يعني ما تخلوش عداوتكم لي. ومخاصمتكم لي تسبب لكم انه - 00:25:42ضَ

ما اصاب الامم اللي نزل عليها عقاب ربنا وابيدت زي قوم نوح وقوم هود وقوم صالح. واللي حصل لقوم لوط مش بعيد عنكم. مش بعيد في الزمان ومش بعيد في المكان لان مدين قريبة من منطقة الاردن - 00:26:01ضَ

فخدوا العبرة تسعين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود الاستغفار والتوبة. نفس ما امر به كل الانبياء في نفس السورة ديت. نفس ما امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم به في اول السورة. هات اول السورة - 00:26:16ضَ

هات اول صوت تاني. احنا ورانا اي حاجة الف لام راء كتاب احكمت اياته اللي هو القرآن الكريم. ثم فصلت من لدن حكيم خبير. بتقول ايه بقى الايات المحكمة والمفصلة دية - 00:26:37ضَ

لا تعبدوا الا الله. اول حاجة لا تعبدوا الا الله. نهي عن الشرك. انني لكم منه نذير وبشير. وان النبي نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا - 00:26:50ضَ

نفس الكلام في الاية تسعين. ارجع بسرعة الاية تسعين يلا. ارجع تسعين بسرعة. اوعى تقطع بس الصفحات بتاعة المصحف اما تجيبوا حاجات الكترونيين واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود واحد ممكن يقول لك ايه؟ معقول بعد ده كله ربنا هيغفر - 00:27:03ضَ

ان ربي رحيم ودود ربي رحيم هو مصدر الرحمة يحب ان يغفر ودود الود هو الحب ودود يحب خلقه انا اسف. ويحب ان يغفر لهم للاسف بيتكلم بقر. انا اسف والله في اللفز بس انا فعلا مش قادر - 00:27:23ضَ

تصوروا بيقولوا ايه؟ ردوا عليه بعد كل ده قال لهم ايه مش فاهمين حاجة من اللي انت بتقوله ده. بالزبط كده. قالوا يا يارا واحد وتسعين معه. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول - 00:27:46ضَ

وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز بصوا اختلال المعايير كلمهم بالعقل وكلمهم بالمنطق وكلمهم بالعاطفة وكلمهم بالترغيب وكلمهم بالترهيب وهم قافلين قافلين عقولهم وقلوبهم. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا - 00:27:59ضَ

من تقول هم مش مش فاهمين دول كزابين هم مش عاوزين يفهموا في واحد بيبقى مش عاوز يفهم. ليه ليه مش عاوزين يفهموه؟ وقافلين من ناحيته ليه وانا لنراك فينا ضعيفا - 00:28:19ضَ

هو ايه علاقة قوته او ضعفه بالكلام اللي بيقوله او بانكم تفهموا او ما تفهموش. ما فيش اي علاقة. هي المسألة اختلال المعايير يعني لو كان قوي ومعه قوة مسلحة - 00:28:36ضَ

وقال نفس الكلام. كنتم هتفهموا ده يوريك اختلال الاستاندرز عندهم المعايير بايزة لا يعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق. اسمع الكلام واوزنه وسيبك من شكل او مستوى مادي او مستوى سقافي او - 00:28:50ضَ

قوة بتاع اللي بيقوله وقيم الكلام نفسه. هي دي الموضوعية بتاعة القرآن كله. بيظبط دماغك كقارئ على الموضوعية. تبقى اوبجيكتيف بتحكم عقلك بتحكم الدليل مش بتبص للامور الشكلية والسطحية. ودايما القرآن بينتقد السطحيين وينتقد الكفار كفار - 00:29:07ضَ

سطحيين ولانهم اغبيا. انا اسف لأن الحق واضح الحق ابلج والباطل لجلج وقيم الكلام بقى نفسه. هو ده بقى يا جماعة التدبر. يعني ايه؟ ازاي الاية تقراها تنعكس عليك في حياتك وتنعكس في اخلاقك وفي معاييرك انت - 00:29:30ضَ

علشان تبقى متأسف مين ؟ باللي كان خلقه القرآن تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم. اسمعوا قالوا له ايه ؟ احنا خلاص بنخلص اهو. ولولا رهطك لرجمناك. لولا قرايبك. اللي ثبتوا على دينا - 00:29:47ضَ

ولم يتبعوك لرجمناك. يعني لقتلناك رجما بالحجارة. او لطردناك لان ممكن الرجم معناه الطرد. وممكن كمان الرجل معناه الشكل اتنين وتسعين بقى قال يا قومي ارهتي اعز عليكم من الله - 00:30:02ضَ

واتخذتموه وراءكم ظهريا. ان ربي بما تعملون محيط كلمهم بالمنطق. يعني انتم مش عاوزين تعاقبوني عشان قرايبي! طب وربنا ربنا اللي انشغلتم عنه بالهتكم وتركتوه وراكم ثم اعرضتم عنه. خلوا بالكم ان ربي بما تعملون محيط - 00:30:19ضَ

ان ربي عشان كده يا جماعة لازم تحس بكل كلمة اعجاز الكتاب ده ان ما فيش فيه حرف ينفع يتبدل بحرف تاني. مش هيديك نفس المعنى يديك نفس الاحساس ان ربي بما تعملون محيط. عارف كويس جدا كل حاجة بتعملوها. الاية تلاتة وتسعين - 00:30:40ضَ

ويا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب. هنا بقى حصلت المفاصلة. خلاص عمل كل اللي يقدر عليه في نصح قومه دول - 00:31:02ضَ

وحاول على قد ما يقدر بس خلاص كفرهم وتكذيبهم وفساد فطرتهم. خلته يجيب اخره معهم. ويا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل. خليكم انتم فيه وانا هافضل في في طريقي زي ما انا - 00:31:20ضَ

انتم في طريقكم وانا في طريقي سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. ومن هو كاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب. مفاصلة خلاص وصل لمرحلة بيفصل بقى معه بكرة تعرفوا مين اللي هيجي له عزاب يخزيه ويطلعه فاشل ويطلعه هو اللي غلطان. ومين الكزاب بتقولوا علي انا كزاب - 00:31:36ضَ

ومين الكزاب ؟ هتشوفوا ان كنت انا كداب ولا صادق؟ وارتقبوا اني معكم رقيب استنوا انا معكم مستني سمعناها فين قبل كده ركزوا بقى على فكرة انا بقترح ان احنا نحفز الايات اللي بنتدبرها - 00:31:58ضَ

هتلاقوها سهلة جدا في حفزها. لانكم فهمتوها وفهمتم علاقة الكلمات ببعضها. فخلوا عندكم ورد الحفز احفزوا بعد التدبر على طول. الايات اللي بنتدبر دي تحفزه سورة يونس عشرين هات صورة يونس الاية عشرين ارجع ارجع ارجع كم صفحة كده لورا بتاع خمستاشر صفحة كده ستاش صفحة - 00:32:17ضَ

اكتر صورة يونس الاية عشرين فقل ده امر للرسول عليه الصلاة والسلام. انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين. استنوا انا هستنى انا كمان معكم عشان نشوف ربنا هينصف مين فينا - 00:32:41ضَ

اطلع لقدام هات الاية مية واتنين في سورة يونس هات صورة يونس مية واتنين قبل نهاية سورة يونس فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين - 00:33:00ضَ

وفي الطور ما جبش طول الطور بعيدة. قل تربصوا اني معكم من المتربصين وهنا في سورة هود تلاتة وتسعين هات بقى هود تلاتة وتسعين وارتقبوا اني معكم رقيب. خلينا نشوف مين اللي ربنا هينصفه - 00:33:18ضَ

مين اللي ربنا هيخذله اربعة وتسعين ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها. الا بعدا لمدينة ما بعد الثبوت. سبحانك يا رب نفس الايات. ستة وستين وسبعة وستين وتمانية وستين. بس بتشيل اسم - 00:33:36ضَ

النبي وتحط اسم النبي غيره. وتشيل اسم القبض على اسم قوم غيب. عشان كده باقول لكم حفز السور دي هيبقى سهل جدا بالنسبة لكم. هات ستة وستين وسبعة وتسعين وتمانية وستين - 00:34:06ضَ

الشاطر بقى يشوف له فرق بينهم ايه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثموت - 00:34:16ضَ

لحزوا الفرق. ده وقفت فيها النهاردة بس كنت حاسس انها مش هتفرق في المعنى الاية سبعة وستين واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين سبعة وستين. الاية خمسة وتسعين - 00:34:40ضَ

قذات الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين مر واخذ ومرة واخذت مع ان الصايحة مؤنث يبقى مين فيهم الاية الصح ومين الاية الغلط تخيلوا ان فيه ناس بتفكر كده - 00:34:57ضَ

يفتكر انه لقى غلطة في القرآن لان في ناس بتعبد عقلها وتتعالى فوق النص ويشعر ان هو ممكن يصلح النص بتاع ربنا ويصلح القرآن. لأ انا لما جيت وقفت فيها - 00:35:15ضَ

ازاي واخذ الذين ظلموا الصيحة؟ في الاية سبعة وستين ازاي اصلا ما وقفتنيش وانا باقرأ؟ ده انا واضح ان انا كنت نايم بقى على روحي ولا ايه؟ المفروض هو اخذت لا ما فيش اسمها المفروض - 00:35:30ضَ

ربنا قال واخذ وقال واخذت يبقى ينفع الاتنين. ازاي ينفع الاتنين؟ بعت النهاردة السؤال السؤال ده للشيخ ابتدو الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي قلت له ازاي الاية سبعة وستين تقول واخذ الذين ظلموا الصيح مع ان خمسة وتسعين قالت واخذت - 00:35:40ضَ

اللي هناك مؤنث مجازي ومؤنث حقيقي المؤنث الحقيقي في البني ادمين والحيوانات لابد ان انت تحط تاء التأنيث اما المؤنث المجازي يعني الصيحة او الصاعقة هذا مؤنث مجازي هو ما فيش صيحة ذكر وصيحة انثى - 00:35:58ضَ

ما فيش صاعقة ذكر وصاعقة انثى. يعني هي هي مؤنث لكن هي مش مؤهة هي مش انثى. فده اسمه مؤنث مجازي يجوز استخدام تاء التأنيث ويجوز الا نستخدم تاء التأنيث النهاردة فيه مفاجأة بعد الحلقة بتاعة ذكرى وعبرة - 00:36:25ضَ

هعمل لايف ان شاء الله وهعلن فيه مفاجأة كبيرة جدا جدا جدا مش عارف اقولها لكم ولا لأ ؟ لان بصراحة انتم الناس بتوع انتم اهل القرآن فانتم لازم تبقوا مميزين عن الناس كلها. المفروض انا متفق مع الفريق بتاعي ان انا هاطلع النهاردة - 00:36:42ضَ

لايف واعلن فيه بس بصراحة انتم تستنوا ان انا اعلن عندكم انتم لعبة انقز السلاحف هتنزل النهاردة هتنزل في الاكونتات بتاعة الناس المشتركين هتنزل للناس المشتركين في بعد المباراة هتنزل لكم النهاردة وهتنزل - 00:37:00ضَ

مش بقى باشتراك بقى للناس التانية لأ خلاص بقى فيه حاجة اسمها فيه عندنا حاجة اسمها اشتراك في مؤسسة انت مشترك في مؤسسة جسور. كل حاجة عندنا تاخدها الكورسات اللي مقفولة باشتراك هتبقى لك انت مجانا كلها - 00:37:18ضَ

خلاص ده ابتداء من النهاردة اللي مشترك في رد الشباب قبل كده هو زي ما هو عنده رد شبهات بس اصلا كان عندك لمدة سنة وتتقفل احنا سبنا مفتوح ما قفلناش على حد قتل. فان شاء الله خير وادعوا لنا وجزاكم الله خيرا واسأل الله العلي العظيم ان يجعل - 00:37:36ضَ

هذا التدبر في ميزاني وميزانكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على حب كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها - 00:37:52ضَ

واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيا بمعرفتك ومتى على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:38:12ضَ

- 00:38:30ضَ