باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية اتنين وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة فصلت ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف واقرا معي الاية تسعة واربعين وخمسين وواحد وخمسين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. فلننبئن - 00:00:24ضَ

كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. واذا مسه الشر فذو دعاء عريض في اي سياق الايات دي بتزكر يا جماعة ارجع قبلها ايتين - 00:00:57ضَ

اقرا معي السبعة واربعين وتمانية واربعين سبعة واربعين ابدأ معي. اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. ويوم ناديهم اين شركائي؟ قالوا اذنك ما منا من شهيد. وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل. وظنوا - 00:01:20ضَ

ما لهم من محيص. يعني ربنا بيذكر لنا الاخطاء اللي سببت دخول الناس دول النار. اللي وجدوا انفسهم يوم القيامة ليس لهم من محيص مصيبتهم ايه بقى علشان انت كقارئ متدبر للقرآن تستفيد من تجربتهم. ولا تتكرر معك هذه المأساة - 00:01:43ضَ

وحتى لا تجد نفسك لا قدر الله بتواجه نفس المصير بتاعهم فخليك فاكر ان صورة فصلت بتفصل الايات. بتفصل اخطاء الكفار. بتفصل جدالات الكفار مع الاسلام. وبتفصل للردود على جدالات الكفار. اقرا بقى معي - 00:02:04ضَ

تسعة واربعين وخمسين واحد وخمسين وشف اخطائهم بنية انك تتفادى الوقوع فيها نبدأ بتسعة واربعين لا يسأم الانسان من دعاء الخير. وان مسه الشر فيؤوس قنوط. الانسان بطبيعته مش بيكل ولا يمل من طلب الثروة والمال والخيرات - 00:02:22ضَ

لا يسأم الانسان من دعاء الخير الخير هنا معناه ايه؟ في سورة العاديات ربنا قال وانه لحب الخير لشديد الخير معناه الثروة والمال شف الملائكة لا يسأمون من ايه والانسان لا يسأم من ايه - 00:02:47ضَ

ارجع عشان تقارن كده ارجع للاية تمانية وتلاتين وشف الملائكة. فان استكبروا الناس المجرمين الذين عند ربك اللي هم الملائكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون الملائكة لا تسأم من تسبيح الله بدون انقطاع - 00:03:08ضَ

والانسان لا يسأم من طلب المال والثروة قلنا واحنا بنتدبر الاية تمانية وتلاتين ان الملائكة لا تسأم من التسبيح وتفعله دون انقطاع رغم انها مش مجبرة عليه اي انها تحب انها تسبح. بحمد ربها - 00:03:29ضَ

يسبح بحب تعبد بحب. والانسان كمان لا يسأم من طلب الثروة والمال لانه يحب الثروة والمال زي ما ربنا قال في سورة العاديات وانه لحب الخير لشديد. هو شديد في حبه للمال. اذا العاديات قالت لنا بصراحة ليه - 00:03:47ضَ

انسان لا يسأم من طلب الثروة زي ما اتقال لنا في فصلتنا. يعني سورة فصلت قالت ان الانسان لا يسأل من طلب الثروة. وفي العاديات قالت لانه الانسان بيحب الثروة حب شديد. يبقى اية العاديات تعلل ايات فصلت - 00:04:06ضَ

العلة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لو ان لابن ادم واديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب يعني الانسان لو عنده وادي من الدهب - 00:04:23ضَ

هيقولوا يا ريت يبقوا واديين من الدهب وفي الاخر مش هيملى بق البني ادم الا شوية تراب لما يدفن ويتوب الله على من تاب دي فصلت اقرا معي الاية تسعة واربعين. لا يسأم الانسان من دعاء الخير - 00:04:44ضَ

وان مسه الشر فيؤوس قنوط طبعا دعاء هنا مش معناه انه بيدعي ربنا. دعاء يعني طلب. طلب الخير واحد هنا يعترض ويقول لي طيب ما هو ربنا بيقول بمنتهى الوضوح ان دي طبيعة الانسان - 00:05:01ضَ

هو ربنا مش بيقول لا يسأم الكافر من دعاء الخير. بيقول لا يسأم الانسان يبقى ربنا خلق ده فيه طبيعة الانسان اللي هو خلقه. ليه بقى بيعتبره شيء غلط؟ وليه نتحاسب عليه - 00:05:15ضَ

ده سؤال معتبر جدا. لا يا سيدي. انت كده مش بتوصف الصورة كاملة. الصورة الكاملة في صورة الشمس. ربنا بيقول ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. جوة كل نفس الفجور والتقوى موجودين. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها - 00:05:27ضَ

زي ما ربنا الهمك الفجور. الهمك التقوى واعطاك انت القدرة والارادة انك تزكي نفسك وتنضفها لتصل الى الفلاح. قد افلح من زكاها واعطاك القدرة انك تدسي نفسك يعني تلوثها فتلقي بنفسك في الخيبة. وقد خاب من دسها. فلما ربنا يقول في سورة فصلت لا يسأم الانسان من دعاء الخير ربنا بيوصف - 00:05:47ضَ

هنا الهام الفجور فقط. لكن الصورة الكاملة في صورة آآ آآ الشمس وجود الفجور والتقوى مع بعض داخل كل انسان تمام؟ طيب مهم قوي يا جماعة لما نيجي نحكم على موضوع لازم نجمع كل النصوص اللي وردت في الموضوع عشان نقدر نبني حكم على هزا الموضوع - 00:06:14ضَ

المهم هو ان الانسان ما يستسلمش لهواه ما يستسلمش لدواعي الفجور اللي جواه. لازم يتحول الى يعني دواعي الفجور موجودة جوة كل انسان المهم انها ما توصلش انها تتحول الى عمل - 00:06:31ضَ

وانها الهواء ما يسيطرش على الانسان. حب المال ما يسيطرش على الانسان لازم بدافع التقوى الانسان يبدأ يدفع هذا الهوا المال يبقى في ايدك مش في قلبك. في سورة الجاثية ربنا بيقول ارأيت من اتخذ الهه هواه. الهوا موجود كده كده بس فيه ناس بتعبد - 00:06:48ضَ

هواها بتعبد اهوائها الانسان مش لازم يمشي وراه اهوائه تسعة واربعين تاني معي. لا يسأم الانسان من دعاء الخير. وان مسه الشر فيؤوس قنوط ازا مس الانسان بقى فقر او مرض او ضائقة - 00:07:09ضَ

ييأس بشدة يأس شديد ويقنط وده فيه توكيد عن طريق صيغة المبالغة. يائس آآ آآ بصيغة المبالغة على وزن فاعول بقت يؤوس على وزن فاعول. قانط مش قامت بالتاء. قانت بالطاء - 00:07:28ضَ

على بصيغة المبالغة على وزن فاعول بقت قانوت فربنا بيقول واذا مسه الشر مش فيأس قانت لا فيؤوس قانون شديد اليأس شديد القنوط وبعدين القنوط واليأس قريبين في المعنى وهشرحهم دلوقتي لكن تكرارهم ورا بعض بيؤكد المعنى زي ما ربنا قال في شك - 00:07:48ضَ

منه مريب شك مريب ده توكيد الريبة هي الشك اصلا يؤوس القنوط. القنوط هو ظهور مظاهر اليأس على الانسان يعني انت لما تشوف انسان كده متضائل كده ومنهار ما تقولش انت ليه يأس. لان اليأس ده شعور داخلي. انت ما تعرفوش - 00:08:12ضَ

انت تقول له آآ آآ انت ليه قانت؟ ايه القنوط اللي باين عليك ده يقول لك اصل انا يائس هو اللي يحدد يعني اليأس شعور داخلي القنوت هو ما يظهر على الانسان من يأس. اقرا معي الاية خمسين - 00:08:34ضَ

ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. وما اظن الساعة كقائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من - 00:08:51ضَ

من عذاب غليظ بالرغم من كل اليأس وكل القنوط اللي كان فيه بسبب الشر اللي كان شايفه او بسبب الضائقة اللي كان فيها او المصايب اللي كان فيها لما ربنا يدوقه رحمته ويرفع عنه المصائب - 00:09:11ضَ

ويرفع الشر ده عنه. كمل معي؟ ليقولن هذا لي هيدعي ان رفع الضرر عنه بسبب شطارته سبب فلوسه بسبب زكاؤه بسبب تخطيطه هينسب النجاح لنفسه مع انه كان يائس وقانوت - 00:09:27ضَ

ده معنى هذا لي يعني ده بسبب شطارتي بسبب آآ قدراتي او هذا لي يعني ده ده الحالة بتاعة يسر الحال ان الانسان يكون حاله متيسر وما عندوش مشاكل. هذا لي. هو ده جزء لا يتجزأ من شخصيتي. انا لازم اكون غني - 00:09:46ضَ

انا لازم يكون حالتي ميسورة هذا لي ده جزء لا يتجزأ مني من شخصيتي كمل الاية خمسين. وما اظن الساعة قائمة ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى يعني انا ما اعتقدش ان فيه بعث وحساب - 00:10:10ضَ

والكلام ده مش مش مصدق فيه لكن لكن نفترض لو طلع فعلا فعلا ان فيه بعث بعد الموت وحساب وانا رجعت الى ربي فهو اكيد هيعطيني ويحسن الي في الجنة - 00:10:27ضَ

بيفكركم مين الراجل ده مم مين فاكر بيفكرنا بصاحب الجنتين في سورة الكهف لما قال وما اظن الساعة قائمة والاقي الرددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. انا ما اعتقدش ان في يوم قيامة وحساب. لكن لو طلع فعلا في يوم قيامة وحساب انا كده كده ابن ناس - 00:10:43ضَ

انا كده كده لازم ابقى غني. انا لو مش غني ما ابقاش انا. ابقى انا مش انا هذا لي هذا جزء لا يتجزأ من شخصيتي. مش قادر يتخيل نفسه دي نرجسية. مش قادر يتخيل نفسه مش غني - 00:11:05ضَ

الانسان في سورة فصلت شف بيقول لك ايه ولئن رجعت الى ربي يعني عشان ده ربنا يرجعني لازم يرجعني بصفاتي اللي منها الغنى شف النرجسية الشديدة الانسان بقى في سورة فصلت اقرا معي الاية خمسين وما اظن الساعة قائمة - 00:11:21ضَ

ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى يعني وصلوا لمرحلة انهم لو مش مطرفين يبقى مش هيرجعوا يوم القيامة ما هو لو هو هيرجع لازم يرجع بوترف. لازم يرجع غني. لازم يرجع ثري - 00:11:38ضَ

فده جزء يعني رئيسي من مكونات شخصيته. هو فاكر نفسه لازم يكون كده كمل الاية خمسين معي فلا ننبئن ربنا بيقول لننبأن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ - 00:11:56ضَ

سانية واحدة ربنا بيقول انه هينبأ الذين كفروا بما عملوا. يوم القيامة وبعد كده ولنذيقنه من عذاب غليظ. هو ربنا محتاج انه يحاكم الناس وينبئهم بما عملوا وبعد كده يعاقبهم ويذيقهم عذاب غليظ - 00:12:13ضَ

يعني ايه ايه اللي يمنع ان ربنا يوم القيامة ياخد المجرمين على طول يرميهم في النار ليه كل واحد لازم يعلم هو عمل ايه. ويشوف الادلة. وربنا يجيب الشهود عليه. ليه - 00:12:30ضَ

ليه ربنا مش محتاج كل ده خالص؟ ربنا عالم بكل حاجة وهم عارفين ربنا عالم بس ربنا عادل لازم كل انسان يعرف هو عمل ايه قبل ما يعاقب وبيعاقب على ايه - 00:12:43ضَ

ويشوف بنفسه الادلة اللي بتدينه. هو ده العدل لكن حاجة كده الناس تحاسب من غير ما يبقى عارف ايه الدليل على ان انتم واقفين في امريكا. فيه حاجة اسمها السيكريت ايفيدنس - 00:12:57ضَ

قانون اسمه الدليل السري. يعني الانسان ما يعرفش ايه الدليل اللي بيحاكم به ولا المحامي بتاعه يعرف في بعض القضايا بتاعة الارهاب. ناس مرمية في السجن واخدين سجن مدى الحياة. ومن واحد اسمه احمد ابو علي - 00:13:09ضَ

لا هو يعرف ولا محاميه يعرف. ايه الدليل اللي بيحاكموه به؟ وخد به سجن مدى الحياة هذا منتهى الظلم كمل معايا الاية خمسين فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ربنا مش محتاج ادلة. الانسان هو اللي محتاج يشوف الادلة يوم القيامة عشان يعرف - 00:13:25ضَ

انه ربنا لم يظلمه ما يبقاش له حجة انا اتظلمت. كمل الاية خمسين فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ بقى واحد وخمسين واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. واذا مسه الشر فذو دعاء عريض - 00:13:44ضَ

دي بقى حالة مختلفة عن الحالة اللي فاتت يا جماعة هنا ده انسان مؤمن عادي مش كافر. مؤمن مسلم لكنه لما ربنا يفتح عليه النعم بتغيره فبدل ما يقرب من ربنا بالشكر لأ يعرض عن ربنا لان الفلوس لعبت في ايده - 00:14:09ضَ

بدل ما يتواضع لربنا ويرجع النعمة للمنعم ينأى بجانبه يعني يبدأ يتكبر تلاقيه كده ايام الكحرتة كده وايام ما كان لسة صغير ولسه فاتح جديد البيزنس بتاعه. متواضع وكويس بعد كده الفلوس تلعب في ايده متكبر - 00:14:28ضَ

لكن من الوارد ايضا زوال النعمة. بل من الوارد جدا. بالزات على فكرة في حالة المسلم ان المسلم لابد انه يختبر فمن الوارد ايضا زوال النعمة وان الانسان يصيبه شر في الدنيا - 00:14:46ضَ

طبيعي ان الانسان يحصل له مصائب في الدنيا عشان يختبر. الكافر اصلا بيختبر في مسألة ايمانه. لكن المسلم هيختبر في ايه؟ هيختبر في اشياء اخرى بقى فده للنعمة غيرته وخلته يتكبر. عشان كده - 00:15:03ضَ

الاية دي واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر يعني متوقع ان الشر يمسه انما في الايات اللي قبلها وان مسه. سانية واحدة ارجعها اجيبها لكم بس عشان ايه - 00:15:17ضَ

مم لا يسأم خلينا نجيب الاية التانية من اولها الايات من اولها لا يسأم الانسان من دعاء الخير. واما مسه الشر فيؤوس قنوط. وارد ان يحصل كده. وارد. هنا احنا في حالة انسان واحنا هنمر على ايات - 00:15:35ضَ

الاولانية دي تاني عشان برضو نقارن بين بين حالة المسلم وحالة الغير مسلم. لكن في حالة الغير مسلم من الوارد انه يمسه شر. ومن الوارد لأ لكن في حالة المسلم لأ المسألة متوقعة. متوقعة انه يواجه مصائب عشان - 00:16:01ضَ

اه اه ربنا بيختبر يقينه هنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل فاذا وجد الله في دين الانسان صلابة زيد له في بلاءه - 00:16:18ضَ

خلينا نرجع تاني للايه للي احنا فيه. طيب آآ احنا كنا في الاية واحد وخمسين الاية واحد وخمسين. هات لي الاية واحد وخمسين قلنا دي حالة مختلفة. هنا حالة انسان مسلم مش كافر. لكن لما ربنا بيفتح عليه بينعم عليه وبيتغير. بدل ما يقرب من ربنا بالشكر بيعرض - 00:16:34ضَ

بدل ما يتواضع لربنا ويرجع النعمة للمنعم بينأى بجانبه يعني بيتكبر فده الانسان اللي النعمة غيرته وخلته يتكبر ويبتعد عن الله لو مسوا الشكر مجرد مس واذا مسه مجرد مس - 00:16:59ضَ

بيبدأ ايه يحصل ايه؟ يعني النعمة اللي عنده دي اصبحت بس مهددة انها تزول. واذا مس واقرا معي واحد وخمسين واذا مسه الشر فذوده دعاء عريض على طول بيرجع عن عن التكبر بتاعه وعلى طول بيبدأ يقرب يقلب الدنيا بقى دعاء وصلاة وقيام ليل وعمرة وحج - 00:17:17ضَ

كل اللي يقدر عليه. اذا احنا هنا في الاية واحد وخمسين امام انسان مسلم لكن لما بيختبر بالنعمة بيتبع هواه وبيتكبر وبيبتعد عن الله. واول ما يصيبه شر بيجتهد في العبادة والدعاء واللجوء الى الله - 00:17:39ضَ

يبقى ده انسان بيصلحه ايه يصلحوا الابتلاء في الدنيا عشان كده بنجد ربنا بيبتلي كثير من المؤمنين احيانا الانسان المبتلى يقعد يفكر هو ليه ربنا مديقها علي كده اللي انا بذكره وبدعوه وبصلي في المسجد وباعمل اعمال صالحة كتير جدا قدر استطاعتي - 00:17:54ضَ

ليه ربنا ايوة حضرتك انت مش عارف ان انت ممكن تكون من النوع ده من الناس اللي لو ربنا فتح عليك نعمه هتبتعد عن الله. فيمكن ده احسن لك وانت مش عارف - 00:18:12ضَ

ما حدش في الدنيا بيقول احنا ندعي ربنا ان احنا نبقى فقراء. لا ابدا لكن تدعو الله ان المال يبقى في ايدك مش في قلبك هي النقطة انت لو عرفت اذا علمت ان انت من النوع اللي ربنا فتح عليك هتبتعد عنه - 00:18:22ضَ

وتخسر اخرتك. هل تحب برضو انه يفتح عليك؟ ولا انه يشد عليك وتظل القريب منه يبقى المفروض الواحد يدعو الله ويقترب منه ويرضى بما قسمه الله له. مش حرام انك تدعي ربنا يدي لك المال وتبقى غني. بس لو ده ما حصلش قل الحمد - 00:18:39ضَ

لله وارضى لان ممكن قوي المال يكون هيطغيك النوع الاول بقى ده كان مش مؤمن اصلا معلش نراجع مع بعض كده ايه الايات من اولها. هتقولوا انت بتاخد كتير اوي وعمال تعيد وتزيد ما احنا ما عندناش اكتر من الوقت - 00:18:56ضَ

ما عندناش اهم من الكتاب ده من كتاب ربنا. فخلونا نفهم كتابنا. الكتاب ده نازل تنزيل من رب العالمين. نازل من بعيد اوي نازل من فوق من برة الكون. من خارج العالم عشان يفهمك النفس الانسانية. ويفهمك نفسك. ارجع تاني معي واقرا من ستة واربعين - 00:19:10ضَ

من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. ربنا ما بيزلمش حد والعمل الصالح هينفع نفسه. واللي عمل السيئات على دماغه مش على دماغ حد غيره كمل وهات سبعة واربعين. اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه - 00:19:28ضَ

ثم يناديهم اين شركائي؟ قالوا اذناك ما منا من شهيد. دلوقتي رغم علم ربنا بحالهم في الدنيا. من قبل ولادتهم من اول ما امهاتهم حملوا فيهم وبعد كده اتولده وانعامه عليهم ورزقهم من كل الثمرات دخلوا النار. اذا دول من اللي اساؤوا في الاية اللي قبلها ومن اساء فعليها. يبقى احنا قدام النوع - 00:19:53ضَ

بتاع ومن اساء فعليها اللي في الاية ستة واربعين هات تمانية واربعين وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص. اللي اشركوه مع ربنا في الدنيا ما نفعهمش في الاخرة. دلوقتي بقى ربنا هيشرح لنا نوعين من - 00:20:15ضَ

فاشلين دول اللي استحقوا النار. النوع الاول كافر اصلا ومش في دماغه علاقته بربنا خالص ولا اي شيء اقرا معي تسعة واربعين وشوف النوع الاول. لا يسأم الانسان من دعاء الخير - 00:20:30ضَ

وان مسه الشر فيؤوس القنوت. واحد طول حياته بيجري ورا الفلوس والبيزنس والثروة دعاء هنا يعني طلب قلنا مش يعني بيدعو الله. واول ما يصيبه مصيبة او فشل او مرض او خسارة بييأس ويقنط - 00:20:43ضَ

وهو كافر وهيفضل كافر حتى مع الابتلاء ما بيقربش من ربنا اقرا بقى خمسين ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي ولو المصيبة انتهت وربنا رفعها وانعم عليه ينسب النجاح لنفسه ولشطارته. او يعتبر ان هو كده كده لازم يكون ناجح - 00:20:56ضَ

دي صفة من صفاته يا عم اشكر ربنا واعبد ربنا عشان يوم القيامة ينعم عليك برضو وتدخل الجنة. كمل خمسين وما اظن الساعة قائمة. جنة ايه وبتاع ايه! وما اظن الساعة قائمة. ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى - 00:21:18ضَ

بيقول اللي بيوعظه وبيفكروا بالبعث والحساب صباح الفل. بقى ما فيش يعني يعني ما فيش حاجة اسمها لا قيامة ولا بعث وسيبك من الخرافات دي. وعلى كل حال يا سيدي لو - 00:21:36ضَ

فعلا في بعث وحساب فبالتأكيد ربنا هيجعلني من اهل الجنة والنعيم. ليه؟ لان انا كويس وباعمل اعمال خيرية كثيرة ينخدع باعماله الخيرية. كمل اخر الاية خمسين فلننبئن الذين كفروا بما عملوا. هو مش واخد باله من الحاجات التانية اللي عملها. ولنذيقنهم - 00:21:46ضَ

من عذاب غليظ ربنا رغم انه مش محتاج ان هو ينبأ الكفار بما عملوا ربنا هينبأهم عشان يبقوا عارفين وهم داخلين النار داخلين ليه؟ ويدركوا ان هو ربنا ما بيظلمش حد - 00:22:04ضَ

النوع التاني بقى من الفاشلين نوع مسلم للاسف اقرا واحد وخمسين واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه. واذا مسه الشر فذو دعاء عريض. ده كان انسان قريب من ربنا. بس لما - 00:22:17ضَ

النعمة كترت في ايده اعرض عن ربنا. ده مسلم لكنه طول ما النعمة بعيدة عنه كان مسلم كويس وعايش على قده. اول ما القرش جري في ايده اتغير وبطل يصلي في المسجد. اللي كان بيصلي فيه الفروض الخمسة - 00:22:32ضَ

ويقول لك آآ يعني مش برضه ما هو برضه يا جماعة العمل عبادة برضه والصلاة بتعطلني عن البيزنس. اقرا واحد وخمسين. واذا انعمنا على الانسان اعرض نأى بجانبه بيتغير ويبتعد عن الله ويتكبر نأى بجانبه يعني بيتكبر - 00:22:48ضَ

كمل واحد وخمسين واذا مسه الشر فذو دعاء عريض. مش بيرجعوا المسجد تاني وبيرجعوا للدعاء تاني ولذكر ربنا تاني الا اللجوء الى الله في المصيبة اللهم اجعلنا لك من الشاكرين الاوابين ونتوقف هنا الليلة. بكرة ان شاء الله هنخلص سورة فصلت. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل - 00:23:05ضَ

يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك - 00:23:28ضَ

الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:23:50ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:24:11ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك الله ثم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:24:35ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل اخذ لهم وطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:24:49ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا او حاملا له - 00:25:04ضَ

فالبس ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك - 00:25:16ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:25:38ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:56ضَ