باحث

وادي الفيسبوك وادي الانستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تمانية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة من حلقات تدبر سورة الشورى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. قبل ما نبدأ - 00:00:02ضَ

الاية آآ خمستاشر النهاردة. فيه سؤال جا لي امبارح من اخونا شعبان من فرنسا سأل ليه في الاية تلتاشر ربنا قال ما وصى به نوحا وقال وما به ابراهيم وموسى وعيسى. بينما عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام قال والذي اوحينا - 00:00:33ضَ

اليك مش وصيناك او اوصيناك به مسلا اقرا معي الاية تلاتاشر كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك - 00:00:56ضَ

وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب اولا لا يوجد تضارب بين وصى واوحى. ما فيش تضارب - 00:01:14ضَ

ليس معنى ان الله وصى نبي ان الوصية دي مش وحي. لأ الوصية دي كانت بوحي سورة الشورى نفسها افتتحت ازاي كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. اقرا معي الاية آآ تلاتة - 00:01:36ضَ

سورة الشورى. كذلك يوحي اليك يا محمد والى الذين من قبلك ربنا اوحى لهم ايضا الله العزيز الحكيم طيب لكن الاية تلتاشر اللي نزل على نوح وابراهيم وموسى وعيسى كلها رسالات مؤقتة - 00:01:57ضَ

كل رسالة بتنتهي بمجيء النبي ونزول الرسالة التالية لذلك سمى ما اوحي اليهم وصية اوصيت اليهم بينما ما يتنزل على محمد كان ما زال يتنزل حتى الوقت اللي بتنزل فيه السورة. والى الان هو الرسالة الاخيرة الخالدة - 00:02:19ضَ

وقال والذي اوحينا اليك لكن الملفت بقى يا اخ شعبان اكتر من مسألة وصى واوحى الملفت اكتر واللي كان نفسي يتسأل فيه وان لما الله سبحانه وتعالى تكلم عن اه اه اللي انزلوا لهم قال ما - 00:02:43ضَ

ما وصى بينما لما تكلم على الذي انزل على محمد قال الذي اوحينا ما قالش ما اوحينا اقرا معي كده اول سطر في الاية تلتاشر شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. كان ممكن يقول الذي اوصينا به نوحا - 00:03:05ضَ

والذي اوحينا اليك كان ممكن يقول وما اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ما اسم موصول يشير الى المبهم شيء مبهم غير معروف. تفاصيله مش معروفة وبيدخل فيه العاقل وغير العاقل يعني مبهم. تقال عن الاشياء لما نكون مش متأكدين منها - 00:03:28ضَ

اما الذي فهي شيء محدد انت بتشير بالاسم الموصول الذي يعني شيء محدد. لذلك لما ربنا تكلم عن الشرائع السابقة التي اصبحت جزء من التاريخ. لا نعرف عنها الكثير. قال ما - 00:03:57ضَ

ما وصينا به نوح ما وصينا آآ ابراهيم وهو موسى عيسى بينما شرع محمد الذي ما زال يتنزل حتى وقته الصورة وهو الشرع الموجود وهو الشرع ربنا الان نتكلم عنه بالذي لانه محدد. محدد ومعروف - 00:04:16ضَ

تمام؟ طيب. طالما بقى خدنا الاية تلتاشر واحنا هنبدأ النهاردة من الاية خمستاشر خلونا بالمرة نقرا الاية اربعتاشر. عشان نبقى خلاص خدنا السياق كله قبل الاية خمستاشر. اقرا معايا الاية اربعتاشر وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم - 00:04:36ضَ

ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم ان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منهم ريب. وقلنا دول معناها اليهود بتوع الوقت بتاع النبي عليه والسلام او اليهود والمسيحيين يعني - 00:04:53ضَ

الكتب ابدأ تدبر الليلة من الاية خمستاشر اقرا معي الاية خمستاشر. فلذلك فادعو واستقم كما امرت. ولا تتبع اهواءهم قل امنت بما انزل الله من كتاب. وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم - 00:05:13ضَ

انا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير الاية بدأت بايه فلذلك فادعوا فلذلك فدى هي تدعو يعني فلذلك لها معنيين. والمعنيين واردين ان هم يكونوا الاتنين مقصودين - 00:05:40ضَ

فلذلك بمعنى علشان كده علشان كده ادعوا بقى بمعنى لهذه الاسباب عليك ان تدعو يبقى لو نرجع ايتين قبلها يوم الايتين اللي قريناهم تلتاشر واربعتاشر نجد انهم بيتكلموا عن تشكك اهل الكتاب وتشكيكهم في القرآن - 00:06:06ضَ

القرآن الكريم لذلك لازم النبي يدعوه وبيتكلم عن تفرق المؤمنين بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. اللي هم اهل الكتاب. بعد ما امنوا وجاءهم العلم تفرقوا بسبب البغي ورغبة البعض في السيطرة على الاخرين. لذلك النبي لابد انه يدعوهم - 00:06:27ضَ

فلذلك انا بمعنى لهذه الاسباب فلذلك فادعوا. طيب او يكون معنى اخر فلذلك اسم اشارة اي عليك ان تدعو لهذه الاشياء. يعني ان تدعو لعدم التشكك في دين الله. وتدعو الى وحدة كلمة المؤمنين وعدم التفرق - 00:06:50ضَ

او ان ذلك تشير الى الوحي المشار اليه بوكذلك في الاية تلاتة والاية سبعة فلذلك يعني للوحي فادعو يبقى تدعو للوحي يبقى اية سبعة بص معي في الاية سبعة وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا - 00:07:17ضَ

الاية تلاتة وكذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. يبقى فلذلك فادعوا يعني فلذلك الوحي فادعو لذلك القرآن ادعوا لذلك الشرع ادعو تمام كل دي معاني مختلفة غير متضاربة. ده اعجاز القرآن - 00:07:39ضَ

ان الكلمة تحمل عدة معاني مختلفة غير متضاربة. كل المعاني دي مع بعض تديك المعنى الكامل طيب. كمل معي فلذلك فادع واستقم كما امرت ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام. استقم كما امرت - 00:08:06ضَ

صيغة الامر ناشفة شوية مش حاسين كده ان فيها طريقة يعني هي الطريقة الجافة شوية في الكلام طيب هل ده فيه يعني ايه سببه الواحد بيتكلم بنشوفية كده مع شخص لما يريد ان هو يعنفه او يكون شخص قريب منه - 00:08:29ضَ

بيعتبروا دراعه اليمين وبيعتمد عليه ويعلم انه قوي ومحنك. وشاطر ويعلم ما يفعل. فيقول له اعمل كده بالزبط زي ما قلت لك يقوم رايح عامل على طول فالاسلوب الناشف بين القريبين من بعض - 00:08:51ضَ

ما بيعتبرش اهانة لما يكون اتنين واحد وعنده مساعد او موظف بيشتغل عنده قوي وكويس وشاطر وبيعتمد عليه والاتنين عندهم نفس الهدف. وفاهمين بعض في نفس الموضوع بيقوم متكلمه بطريقة ناشفة على طول - 00:09:06ضَ

بسرعة قلت لك عليه ايه ده! مش لازم يعملوا مقدمات ومن فضلك وعشان خاطري لا لا خلاص اعمل بسرعة وقلت لك عليه بيقوم رايح وعامل على طول خلي بالك بص النبي عليه الصلاة والسلام لما امرنا احنا امر المؤمنين بالاستقامة - 00:09:25ضَ

قال ايه في الحديث المروي في في موطأ الامام مالك وسنن ابن ماجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا يعني استقيموا ومش هتقدروا تستقيموا في كل حاجة - 00:09:42ضَ

يعني بعذركم لانكم ضعاف حاولوا على قد ما تقدروا. لكن لما الله سبحانه وتعالى امر النبي بالاستقامة كلمه على طول. هات اخر ما عندك على طول. وهو ربنا يثق في النبي وفي قدرة النبي - 00:10:00ضَ

الى اقصى حد فقال له ايه ؟ فاستقم كما امرت. يعني النبي عليه الصلاة والسلام زي ما في مصر بنقول كده ايه قدها وقدود فاستقم كما امرت خلاص؟ اقرأ معي بقى - 00:10:13ضَ

خمستاشر. فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم انت بتدعو لازم تستقيم يعني تنفذ وتعمل ما تدعو له الله! انت هتدعوا لحاجة! انت بتعمل غيرها! الانجليز هنا يقول لك يعني يعني في سورة الصف ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا لم - 00:10:26ضَ

قولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فاولى الناس بالاستقامة على ما اليه هو سيد الخلق فربنا قال له فاستقم كما امرت وحذره من الخطر - 00:10:50ضَ

الخطر هييجي منين؟ من اتباع ما يطلبه المستمعون واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ما تمشيش على مزاج الناس اللي بيجعل الداعية يحيد عن الحق هو محاولة ارضاء الناس انا فاكر في يوم من الايام اتصل بي احد الدعاة المشهورين وجه قال لي آآ واحد من الناس بقى اللي سقطت مؤخرا دي. جه قال لك انا عايز ازورك في مكتبك في مصر وبتاع واعمل معك حلقة - 00:11:08ضَ

وسجل اهلا وسهلا يا سيدي المتطوعين بتوع مؤسسة جسور فرحوا جدا بقى وجم كلهم حلقة بقى هتتعمل عن المؤسسة وهيطلعوا فيها وبتاع يلا نبدأ نصور قال لي بس ايه ده - 00:11:39ضَ

انت عندك متطوعات بنات كتير ده عن تسعين في المية منهم بنات لا والله ما اقدرش اصور معهم خالص ليه يا عم الحاج بس نجيب احباط للبنات والبنات جايين ومحجبات كلهم ولابسين واحنا عندنا اصلا يونيفورم بريدجس كان عبارة عن عباية سودا وايشارب بطيخي خلاص يا عم - 00:11:52ضَ

بنصور معهم. قال لك والله ما اقدر الجمهور بتاعي ياكلني ياه خايف من الجمهور بتاعك المهم شرحت للبنات والبنات الدواء بس خلاص مش مشكلة. بس قعد نتصور معه صورة تذكارية - 00:12:10ضَ

فرحت قلت لهم لأ طبعا دي مقدور عليها. قلت له هيتصور بقى اسمعك صورة تزكارية؟ قال لي والله ما اقدر. ده لو واحدة منهم حطت الصورة على الفيسبوك هتسلخ من الجمهور - 00:12:24ضَ

هو انت بتعلم جمهورك ولا جمهورك اللي بيعلمك انت ليه ماشي على مزاجهم كده ؟ طالما عارف ان ده اوكي وده جائز وهيفرح المتطوعات في العمل الاسلامي. ليه كده يعني يعني بتحاول ترضي ارضاء الناس يا جماعة غاية - 00:12:34ضَ

مستحيلة ارض ربنا بس اعمل الصح بس والصح هو اللي ربنا يوريه صح مش لجمهورك بيقولوا عليه. فاستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم. ما تحاولش ترضي الناس وقل امنت بما انزل الله من كتاب - 00:12:52ضَ

امنت بكل كتاب ما انزل الله من كتاب يعني جنس الكتب. كل كتاب ربنا نزله انا مؤمن به امنت بكل كتاب ربنا انزله كوني بقى بختلف مع اليهود فيما يقولوه او مع المسيحيين فمع ما يقولون ده مش معناه ان انا مش مؤمن بالتوراة وبالانجيل بالعكس - 00:13:16ضَ

ده انا متمسك بالتوراة وبالانجيل وما اخالفكم فيه واهوائكم انا اخالفكم في الهوى اللي عندكم وليس في كتبكم بيقول له ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب بكل كتاب من كتب ربنا - 00:13:38ضَ

كمل معي الاية بقى. وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم. لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير. من اقوى الايات من اقوى الايات ربنا بيعلم النبي كيف يخاطب اهل الكتاب - 00:14:01ضَ

يعني اليهود والنصارى فيقول له ايه ؟ قل لهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب. انا مؤمن بكل الكتب مش بس بالقرآن. يعني انا مؤمن بكتبكم انتم كمان. ادي اول حاجة ما تزايدوش علي - 00:14:23ضَ

بيعمل ايه هنا ده اسمه ايس بريكر يعني بيكسر التلج اللي بينه وبين الجمهور اللي بيسمعه بيجد مناطق مشتركة بينا يجب تجد المشتركات سم منها تنطلق على الخلافيات فهو بيفتح العقول والقلوب بتاعتهم لما سيقول. وبيقول لهم انا مش ضدكم على طول الخط. لا لا مين قال؟ هو انا بخالفكم في كل حاجة؟ لا لا مين قال - 00:14:39ضَ

بالعكس ده انتم ستجدوا حاجات فيها اتفاق كبير بيني وبينكم لان انا مؤمن بكتبكم انا مختلف معكم في عقائدكم اللي بتعتقدوها وتكون مخالفة لكتبكم لان عقيدتهم دخل فيها فساد كبير وتحريف كبير اكثر مما افسدوه في الكتب كمان عشان تبقوا عارفين. يعني مسلا الوهية السيد - 00:15:05ضَ

غير موجودة في الانجيل لحد النهاردة رغم كل التحريف مش حاطين الوهية المسيح فيه الثالوث مش موجود الا في اية واحدة ولم تكن موجودة قبل القرن السادس عشر. الكلام ده لو مش مصدقينه آآ انا عندي - 00:15:33ضَ

مجموعة فيديوهات ارجو متدبرات القرآن يحطوه النهاردة. مجموعة اسمها خدعة التبشير. بلاي ليست كده من تمن او تسع حلقات فيها حاجات مش ممكن تتخيلوها. الانجيل الموجود النهاردة رغم كل التحريف ده بيتفق مع القرآن في اهم تلات اشياء - 00:15:52ضَ

اختلافات بينا وبين المسيحية يعني الانجيل معنا احنا في التلات حاجات دول معقول اتفرجوا على البلاي ليست دي لو عايزين تفهموا بس عشان ما نطولش في الحتة دي. نرجع للاية خمستاشر - 00:16:12ضَ

يبقى اول حاجة ربنا امر النبي عليه الصلاة والسلام انه يبلغهم ان هو مؤمن بكل الكتب بما فيها كتبهم وده بيفتح عقلهم وقلبهم للكلام. حلو اتنين وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. اعلن ان هذا الدين هو دين العدل - 00:16:23ضَ

بين الناس جميعا انا لما باقول هنا في الغرب سواء في كنيسة او في معبد يهودي او في جامعة هل الاسلام دين حرب ام دين سلام بقرا لهم الاية دي في سورة الحديد - 00:16:46ضَ

لقد ارسلنا رسلنا بالبينات يعني بالمعجزات. وانزلنا معهم الكتاب. قرآن وتوراة وانجيل وكرم. والميزان. ليه لا بالتعليل ليقوم الناس بالقسط ربنا انزل كل الكتب وكل الرسل علشان يكون هناك عدل بين الناس - 00:17:01ضَ

ليقوم الناس بالقسط. يبقى الاسلام دين السلام ولا دين حرب؟ الاسلام دين عدل العدل يتحقق ازاي بقى؟ اه تعالوا نتكلم. ربنا نزل كتب ورسل عشان يبلغوا والعدل يتحقق ويقوم الناس بالقسط. هل الكتب والرسل دي وسائل سلمية ولا وسائل حربية؟ وسائل سلمية صح؟ حلو - 00:17:24ضَ

بس لو العدل ما اتحققش بالوسائل السلمية كمل الاية. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره. يبقى الاسلام غيته ان يحقق العدل مش السلام السلام وسيلة لتحقيق العدل - 00:17:50ضَ

ما عرفناش في حديد لكن العدل مش هو الاساس. اسف لكن العدل هو الاساس. للاسف الناس اللي بتتبع اهواءها النهاردة واهواء اهل الكتاب لما بيتاح لهم فرصة للحديث قدام مية وتمانين رئيس دولة وملك يقف يقول لهم ممكن نضحي بالعدل من اجل الوصول للسلام. ده ضد القرآن تماما هزا - 00:18:11ضَ

كمل معي الاية خمستاشر وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لازم تلاقي ارضية مشتركة بينك وبينهم تنطلق منها تقول لهم احنا بنعبد نفس الاله بعض الناس فاهمين ان علشان الثالوث في المسيحية فالمسيحيين لا يعتبروا انهم بيعبدوا الله. لأ غلط المسيحيين - 00:18:35ضَ

مين بيعبدوا الله؟ لكن الخلاف بينا وبينهم على صفات الله هم يرون ان الله سبحانه وتعالى يتجسد يعني بيبقى له جسد ويتأنس يعني بيبقى انسان وينزل يتصلب ويموت على الصليب - 00:19:02ضَ

لأ طبعا. هذا كلام لا يمكن يقبل ابدا ونعتبره كفر وكل حاجة. ولكن ده مش معناه انهم ما بيعبدوش الله. لأ بيعبدوا الله. لكن الصفات يصفوه بصفات غير صحيحة وغير حقيقية وكذب - 00:19:19ضَ

بيشركوا معه في العبادة. صحيح الرسول والملاك عبدوا الله وسموه الاب. وعبدوا الرسول وسموه الابن. وعبدوا الملاك وسموه الروح القدس. واعتبروا كل واحد منهم هو الله فجعلوا الله ثالث ثلاثة. بس برضه بيعبدوا الله - 00:19:35ضَ

رغم كل هذا الفساد في العقيدة لكن هم يعبدون الله لكن نحن نختلف معهم في صفاتهم لله في سورة العنكبوت احنا تدبرنا ربنا امرنا نقول لهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. القرآن والانجيل - 00:19:54ضَ

والهنا والهكم واحد. ونحن له مسلمون هنا بقى في سورة الشورى امر النبي انه يقول لهم ايه؟ الله ربنا وربكم لازم تجد مشتركات تنطلق منها بعد كده الى الحوار في الخلافيات - 00:20:14ضَ

كمل الاية وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير هنا بقى كانت الخلافيات بقى بعد ما ابلغتكم وعدلت بين الناس كلهم في الابلاغ، ما فيش حد انا ما بلغتوش - 00:20:33ضَ

اللي هيعمل حاجة هو اللي هيتحاسب عليها. لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لو اللي بنعمله غلط لن يصيبكم وزر ما نفعل يوم القيامة ولو اللي بتعملوه انتم غلط احنا لن يصيبنا وزر ما تعملون - 00:20:58ضَ

لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. لا حجة بيننا وبينكم. لن نتحاج. يعني لن نتجادل في المسألة لكم دينكم ولي دين. انا ابلغتكم وانتم احرار. فاحنا يا جماعة بنتجادل معهم حتى نثبت الحق. وخلاص ما بنضيعش وقت - 00:21:14ضَ

بعد كده مش شغلتنا نقنعهم احنا مش محتاجين نقنعهم احنا مش مطالبين نقنعهم. احنا مطالبين نبلغهم فقط كمل الاية. الله يجمع بيننا واليه المصير كلنا راجعين لله. ومصيرنا الرجوع والحساب وعلى ربنا وربنا يجمع بينا ويفصل هو بينا وخلاص - 00:21:35ضَ

رسالة واضحة ادعوه بحنكة وبلطف. بس بحزم ولا تضيع وقتك في مناظرتهم خلص الموضوع ليه ما نضيعش وقت معهم؟ الاية ستاشر والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم باحضة عند ربهم - 00:22:00ضَ

وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اللي بيجادلوا في الله بالباطل في سورة البقرة مسلا ربنا بيقول الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا احيي واميت. وجاب واحد اعدمه. والتاني كان عنده آآ حكم اعدام ادى له عفو. انا - 00:22:26ضَ

روحي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر ليه انهزم لان حجته باحضة ده حدا يعني زلقة بيتزحلق فيقع. الانسان لما يدحض قدمه يعني يتزحلق يقوم واقع. حجتهم داحضة يعني - 00:22:51ضَ

واقعة لا تثبت يقول لك ده فلان ده كلامه لا يقف على قدمين. يعني كلامه واقع وشف التهديد المفزع اللي في النبرة بتاعتها. نبرة شديدة. والذين يحاجون في الله انتم لسة بتجادلوا في ربنا - 00:23:19ضَ

المسيحيين يقولوا عنده ولد وبيتجسد وبيتأنس واليهود بيقول لأ ده بيخطئ وبيرجع يندم تاني والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له خلاص فيه رسول زهر والناس استجابت ودخلت هذا الدين - 00:23:39ضَ

ليه بدل ما تنضموا لهذا الرسول وهوى المؤمنين به. وتتكلموا معهم ضد عبادة الاصنام. ليه بتجادلوا يعني اولى الناس ان انتم كنتم تنضموا لنا كان انتم المسيحيين واليهود. عشان مع بعض نشتغل ضد الاصنام وضد عبادة الاصنام اللي ما فيش فينا حد يرضى بها - 00:23:59ضَ

من بعد ما استجيب له يعني من بعد ما استجيب لهذا الدين وانتشر. من بعد ما استجيب لهذا النبي وانتشر كمل الاية حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب. كلامهم واقع. لا يثبت - 00:24:19ضَ

وربنا غاضب عليهم. وعليهم غضب ولهم عذاب شديد. ولسه في الاخرة الحساب كله بقى مش ملاحزين ان الكلام كله موجه لاهل الكتاب بس مش بصراحة مش بصراحة يعني ما فيش مسلا قل يا اهل الكتاب لنا اعمالنا ولكم عن لا ما فيش - 00:24:40ضَ

ما فيش ازهار شديد بوضوح ان الخطاب موجه لاهل الكتاب يعني اللهم بس في الاية اربعتاشر تم الاشارة لهم كده. وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. وبعد كده الكلام موجه - 00:25:05ضَ

قول النبي ازاي يكلمهم بس مش بوضوح. مش بوضوح ان الخطاب مباشر لهم هم. ليه فكر معي ليه ما فيش يا اهل الكتاب يا بني اسرائيل ليه لأ فكروا معي - 00:25:19ضَ

مم كان الوقت اولى وخلاص قولوا بحماركم يعني نقول شف ده رأيي لان الكلام لو كان موجه صراحة لاهل الكتاب كان هيبقى صادم جدا ليه هي الصورة بتنزل فين الصورة بتنزل في مكة لسة - 00:25:35ضَ

سنة كاملة قبل الهجرة ومكة ما فيش فيها اهل كتاب المدينة هي اللي فيها قبائل يهودية فالآيات فيها اشارة ان هناك تغير في الخطاب وسيحدث في المستقبل مخاطبة لفئات جديدة في المجتمع منها اهل كتاب. الايات دي بتبشر بالهجرة - 00:25:54ضَ

الايات دي فيها تدريب على الخطاب الاسلامي الجديد اللي هنحتاجه بعد سنة لان يجب يكون فيه تجديد في الخطاب الاسلامي بما يناسب العصر وما يناسب المكان اللي احنا فيه. وهكزا. العقيدة هي هي لا تتغير - 00:26:17ضَ

الشريعة هي هي لا تتغير الاخلاق هي هي لا تتغير. القيم لا هي هي لا تتغير. مساندة الحق آآ اقامة العدل لا تتغير الكلام دي. دي الحاجات دي كلها لكن تبلغ الخطاب ازاي فبيتغير - 00:26:35ضَ

الخطاب المناسب بعقلية كل مستمع. فالمستمع الوثني اللي بيعبد اصنام غير المستمع الكتابي من اهل الكتاب دي كلها معاني تدبرها بيزرع في القارئ المتدبر اشياء مش بس عقيدة لا موضوعية في التفكير بيفتح لك افاقك. القرآن بيعلمنا كيف نفكر - 00:26:52ضَ

لصالح الدعوة ولصالح الامة ولصالح كيف تفكر القرآن بيعلمك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك - 00:27:18ضَ

الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على - 00:27:34ضَ

الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:27:50ضَ

بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا جاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:28:10ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل - 00:28:33ضَ

يسألك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل يا رب ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر - 00:28:53ضَ

نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبه ما له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له - 00:29:09ضَ

البسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب - 00:29:29ضَ

بنى على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب - 00:29:49ضَ

بمعرفة بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. السلام عليكم - 00:30:09ضَ