باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة الشورى. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية واحد وعشرين اللي تدبرناها امبارح بس علشان نمسك السياق مع بعض - 00:00:07ضَ

آآ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم - 00:00:37ضَ

الاية بتنقلنا من الدنيا للاخرة. بدأت بتساؤل عن مصادر العقيدة بتاعتهم. ام لهم شركاء وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن ثم قالت انه لولا قضاء الله ان عقابهم يكون في الاخرة لعوقبوا في الدنيا - 00:01:02ضَ

ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ثم قالت ان الظالمين لهم عذاب اليم. يعني ايه يعني فيه عذاب اليم منتظرهم. كمل بقى واقرا معي الاية اتنين وعشرين وده بداية التدبر النهاردة - 00:01:23ضَ

ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات. لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقفت على يشاؤون وفيها ممكن اقراها كده لهم ما يشاؤون عند ربهم - 00:01:38ضَ

واقف على ربهم ذلك هو الفضل الكبير. ايه الفرق بينهم؟ هنشوف دلوقتي. ليه وقفت كده؟ وليه وقفت كده يوم القيامة هتشوف الظالمين ترى الظالمين سواء الظالمين بالشرك احنا قلنا الشرك ظلم عظيم - 00:02:05ضَ

او الظالمين اللي اكتسبوا اسم الفعل من كتر الزلم بتاعهم للناس يوم القيامة هتشوف الظالمين دول مشفقين من كتر اللي عملوه مشفقين مما كسبوا مما فعلوا ومما قالوا ومما نووا من نيتهم اللي كانت في قلبهم - 00:02:23ضَ

ما هو الواحد مش بيتحاسب على اعماله بس. بيتحاسب كمان على اقواله. بيتحاسب كمان على نواياه. فلو ربنا كان قال مما فعلوا يبقى بنتكلم على افعالهم ومن اقوالهم لكن مما كسبوا اللي هو الحصيلة بتاعة كل حاجة عملوها وقالوها ونووها في الدنيا - 00:02:50ضَ

طيب كويس يعني كده الزالمين اصبحوا مشفقين زي المؤمنين برضو ما كانوا مشفقين. يبقى خلاص بقى يعني ربنا يسامحهم بقى. اقرا كده معي من نص الاية سبعتاشر اقرا من نص الاية سبعتاشر - 00:03:09ضَ

وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون من منها ويعلمون انها الحق. يعني الذين امنوا مشفقون من الساعة والظالمون دلوقتي اهو مشفقون برضو. لأ - 00:03:25ضَ

في فرق طبعا ايه الفرق؟ الفرق ان المؤمنين كانوا مشفقين في الحياة الدنيا وهم عايشين في الدنيا بينما الظالمين تابوا عن ظلمهم واشفقوا امتى ؟ ده في الاخرة وهم داخلين النهاردة جايين يشفقوا دلوقتي - 00:03:46ضَ

فرق كبير اقرأ بقى معي الاية اتنين وعشرين تاني ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم نجمه صحيح بس وقت لا ينفع الندم. ندموا والعزاب بيقع وهو واقع بهم - 00:04:02ضَ

كمل معي اتنين وعشرين والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ليه في روضات الجنات دول ؟ لانهم اشفقوا في الدنيا واللي يشرق في الدنيا - 00:04:20ضَ

يتوقف عن الظلم في الدنيا سواء الظلم هنا معناه الشرك او الظلم معناه ظلم الناس الاشفاق في الدنيا يغير الانسان في الدنيا. لكن واحد بعد ما مات وهو داخل النار جاي يتوب - 00:04:36ضَ

كمل معي الاية اتنين وعشرين والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم. ذلك هو الفضل الكبير. طيب العقل تدبر ماشي كده طول الوقت بيعقد مقارنات - 00:04:51ضَ

بين اللي ربنا قال عن ثوابه ذلك هو الفضل الكبير وبين اللي في الاية اللي قبلها لهم عذاب اليم. شف الفرق دول ذلك هو الفضل الكبير. والعيلة قبلها لهم عذاب اليم. او في اية اللي قبلها كمان وعشرين وما له في - 00:05:10ضَ

في الاخرة من نصيب. يعني واحد ما لوش في الاخرة اي نصيب وده ذلك هو الفضل الكبير. له فضل كبير. فالقرآن دايما بيعطيك الصورة كاملة واحد يحصل على الفضل الكبير والتاني ما لوش اي نصيب في الاخرة خالص - 00:05:30ضَ

الاية بقى دي يا جماعة في خلاف في الوقف فيها في ناس وقفت على يشاؤون زي ما انا قريتها اول مرة علشان المشيئة بتاعتهم تبقى غير محدودة. يعني ايه؟ يعني قرأوها كده - 00:05:48ضَ

ركز معي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون اقف خلاص؟ يعني في روضات الجنات لهم ما يشاؤون وبعدين عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير يبقى عند ربنا الفضل الكبير هو ان يكون لهم ما يشاؤون في الجنات - 00:06:06ضَ

وفي ناس وقفت انا عارف انك ممكن تقول لي انا لسة مش فاهم برضو معلش اصبر شوية انا باشرح دلوقتي. اصبر في ناس بقى وقفت على كلمة ربهم فتبقى كده - 00:06:30ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. طيب. اللي وقفوا على يشاؤون وقفوا ليه قال لك لو ربطت المشيئة بالجار والمجرور بالجار والمجرور - 00:06:40ضَ

تبقى حددتها يعني لو انا قلت لهم ما يشاؤون عند احمد يبقى ممكن يكون في شيء مش عند احمد وبالتالي بقت المشيئة بتاعتهم محدودة. فلما تحدد المشيئة بجرو مجرور انت حددتها - 00:06:59ضَ

فقال لك اترك دي لهم ما يشاؤون بدون ما تحدد. وتقف وبعد كده تقول ايه عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير بس في ناس نسيت بقى ان ان ما ينفعش ان اللي يمشي على احمد ما يمشيش على ربنا - 00:07:14ضَ

من عند ربنا كل حاجة. فما فيش حاجة معينة هيشاؤوها ومش موجودة عند ربنا. فبالتالي حتى لو ما وقفتش على ما تشاؤون ووقفت على عند ربهم برضه المشيئة غير محدودة. يستطيعوا ان هم يشاؤوا اي حاجة هم عايزينها. كل حاجة سيدوها عند ربنا. ففي ناس ما وقفتش - 00:07:33ضَ

على اه اه يشاؤون وقرأوها كده. لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وبرضه كده ما هياش محدودة انا ارى الافضل قراءتها بالطريقتين مرة بالوقف على ما يشاؤون ومرة بالوقفة على ربهم. كده زي ما انا قريتها اول مرة - 00:07:53ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. ده لها معنى وهترجع تقرأها كده والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات لهم ما يشاؤون عند ربهم - 00:08:12ضَ

ذلك هو الفضل الكبير شف تغيير مكان الوقف بيغير لك المعنى ازاي ومش هيفهم لما تقراها كده. مش هيفهم انت قرأتها مرتين ليه ووقفت كل مرة في حتة الا واحد متدبر. غير كده مش هيبقى فاهم حاجة مش هينفع انت بتعمل ايه - 00:08:42ضَ

المتدبر هو اللي هيفهم الفرق هنا اقرا معي تلاتة وعشرين وركزوا بقى اوي في الاية دي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسألكم عليه اجرا. الا المودة في القربى - 00:09:03ضَ

ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور هو ده اللي ربنا بيبشر به عباده المؤمنين الصالحين في الدنيا. البشرى يعني ايه؟ بشرى يعني اخبار حلوة لما حد يبشرك يعني بينقل لك اخبار حلوة - 00:09:29ضَ

بس مش كل خبر حلو بيوصلك بيبقى صحيح الخبر بيكتسب مصداقيته من مصداقية المخبر اللي بيخبرك احنا طول النهار بنشوف اخبار على الفيسبوك. اي كلام انت قريت الكلام ده فين عند عند صحيفة حاجة مسلا زي السي ان ان بي بي سي بتاع ولا برضو حاجة تعبانة من الحاجات اللي بتقلل يعني - 00:09:54ضَ

الخبر بيكتسب مصداقيته من مصداقية المخبر. بالتالي البشرى تكتسب مصداقية من مصداقية المبشر بها فلما ربنا نفسه يبشرك وهو يبشرك بالحقيقة التي ستحدث. كمل معي تلاتة وعشرين بقى وركز جدا. هم - 00:10:20ضَ

قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد خلي بالك قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى قل يا محمد انا مش طالب منكم اجر لما تقول بص بقى الناس كلها ركزت هنا في الاية دي على - 00:10:43ضَ

الا المودة في القربى ومعناها ايه؟ واخناقات وفي التفاسير ولها اربع انواع وهنتكلم في العراق دي لكن الناس نسيت تركز فيه قل لا اسألكم عليه اجرا ده كل الانبيا قالوا كده تقريبا - 00:11:02ضَ

ليه لكل الا اسألكم عليه اجرا لا اريد منكم من اجر ليه انت لما تقول لحد هعمل لك كزا كزا كزا ومش طالب منك اجر يبقى انت بتوصل له ايه - 00:11:20ضَ

بتوصل له رسالة ان العمل اللي انت هتعمله له ده عمل له قيمة ولا عمل رخيص عمل له قيمة كبيرة بس انت مش هتاخد منه اجر يعني دي حاجة يدفع فيها ملايين دي حاجة ده انا هاعمل لك حاجة خطيرة ومش عايز منك حاجة. يعني انت بتوصل له - 00:11:38ضَ

الامر ده امر مهم وذو قيمة. ذو قيمة وانت بس مش هتاخد اجر اللي بيعلمك السواقة بياخد اجر واللي بيعلمك انجليزي بياخد اجر ودي حاجات تخليك تفلح في الدنيا طب واللي يعلمك تصلي؟ - 00:12:03ضَ

طب واللي علمك القرآن واللي يعلمك كل حاجة توصلك للفلاح في الدنيا والاخرة. مش يستحق اجره وبيقول لك مش عاوز اجر علشان يفهمك قيمة الحاجات دي ان اللي بيعلمهولك ده اشياء ذو قيمة ركز فيها - 00:12:23ضَ

تاني حاجة بقى القرآن ليس فيه تضارب في سورة الانعام بعد ما ربنا عد تمنتاشر نبي قال اسماء تمنتاشر نبي في تلات ايات قال ايه لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؟ في الاية تسعين في سورة الانعام. اولئك الذين هدى الله - 00:12:41ضَ

فبهداه مقتضى اقتدي بالهدى بتاعهم قل لا اسألكم عليه اجرا كل الانبياء قالوا نفس الكلام لا نسألكم عليه من اجر لا نسألكم عليه اجرا ما عدا نبيين اتنين قصتهم في القرآن - 00:13:06ضَ

مش جاي فيها ان هم قالوا مش طالبين اجر ده مش لانهم طلبوا اجر لأ ده لانه كانت هتبقى غريبة قوي لو كانوا قالوها. ما ينفعش دول بالزات كانوا يقولوها - 00:13:27ضَ

مين سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى هم النبيين اللي ما قالوش لا اريد اجرا. ما شفنهاش يعني معهم في الايه في قصصهم مع ان قصصهم جت مفصلة اوي يعني قصة سيدنا موسى احنا اول ما تدبرنا بدأنا بحداشر سورة فيها قصة سيدنا موسى. ما قالش لا اريد اجرا ليه - 00:13:41ضَ

وابراهيم نفسلة افضل الصلاة والسلام ابراهيم طول ما كان بيدعو ابوه كان في الصورة ابوه ازر كان من ضمن اللي بيدعوهم كان في مقدمة الناس اللي بيدعوهم هيقول له ما مش هاخد اجر. طبعا ما تاخدش اجر هتاخد اجر من ابوك - 00:14:04ضَ

موسى لما كان بيدعو فرعون اللي رباه في بيته كان باستمرار في الصورة يعني من ضمن اللي بيدعوهم في مقدمة اللي بيدعوهم فرعون. هيقول له مش هاخد منك اجر طبعا ما تاخدش اجر - 00:14:22ضَ

التاني هو بقى اللي كان بيحاول يزل سيدنا موسى يقول له الم ن ربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين انا مش ربيتك عندي سيدنا يا موسى مش هيقول كده لحد مربيه عنده - 00:14:36ضَ

وسيدنا ابراهيم نفس الكلام ده. ازا ديدن الانبياء ان كلهم لم يطلبوا اجر. ما حدش فيهم طلب اجر وربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم في الانعام قل لا اسألكم عليه اجرا. بالتنكير - 00:14:50ضَ

لا اسألكم عليه اجرا يعني اي اجر خالص. التنكير يفيد الشمول يعني مش طالب اي نوع من انواع الاجور لا اجر مادي ولا اجر معنوي. ها خلاص نروح بقى للجزء التاني من الجملة - 00:15:06ضَ

الاستثناء الا اداة استثناء. اقرا معي تلاتة وعشرين قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى يعني مش طالب منكم اجر باستثناء المودة في القربى. يعني ايه المودة في القربى - 00:15:26ضَ

فيها عدة تأويلات اولا ال البيت ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز لهم ان يأخذوا من الزكاة. ما بياخدوش من الصدقات ياخدوا الهدية فقط اضف الى ذلك ان الانبياء لا تورث. ما حدش بيورث. ما النبي ما يتورثش - 00:15:46ضَ

يعني لا هيورسه ولا هياخدوا كمان من الفلوس اللي الدولة بتجمعها للزكاة خلي بالك النبي عليه الصلاة والسلام كان له الخمس خمس الغنائم. عشرين في المية من الغنائم يعني ودي فلوس كتيرة جدا. ولكن كان ينفق منها على - 00:16:09ضَ

بيته القليل جدا. لدرجة ان امهات المؤمنين عملوا احتجاج وطالبوا بزيادة النفقة مصروف البيت الناس كلها عايشة اشمعنا احنا مش حاسين يعني فنزود بقى النفقة شوية لكن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:25ضَ

كان يعيش افقر واحد في امته قرر انه لا يعيش افضل من الفقراء رغم ان موجود معه الفلوس لكنه كان ينفق على الفقراء بيوته كانت مفتوحة للاكل مجانا طول الوقت - 00:16:44ضَ

وتدبرنا الكلام ده في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله ولكن اذا دعيتم فادخلوا. فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. واتكلمنا في الايات دي كلها. خشوا لما يتقال لكم اتفضلوا الاكل جاهز. تخشوا تاكلوا - 00:17:04ضَ

وتمشوا. مش قاعدين بقى مستنيين تاخدوا درس دين لما النبي لأ المهم اموال النبي صلى الله عليه وسلم لا تورث وذهبت بالكامل بعد وفاته الى بيت المال بالتالي ال البيت تركهم النبي صلى الله عليه وسلم فقراء - 00:17:26ضَ

ولا يجوز لهم ياخدوا زكاة ولصدقات لان الزكاء تطهير المال يعني تطهير للمال من حقوق الاخرين. فاللي بيخرج كتطهير اللي هو ما ينفعش ياخدوه آل البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة مقصود بها هنا الزكاة. لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس. يعني - 00:17:47ضَ

طالعة تطهير مال الناس ما ينفعش ناخدها احنا. المحمد ما ياخدوش من الصدقات ثم يقبلوا الهدية فقط. طيب اه يعني الناس تعطيهم بس بطيب خاطر وتطوع. هدية ففسر بعض المفسرين - 00:18:12ضَ

خلي ركز معي. انا ما قلتش ان انا متفق مع الكلام ده قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى يعني تود انا مش عايز منكم اجر بس وادوني في قرابتي. قرايبي - 00:18:30ضَ

لا تتركوهم يجوعوا وانتم تشبعوا طبعا الاولى الا تظلموهم كمان. دول مش اتظلموا دول اندبحوا في كربلاء اللي كانت كرب وبلاء على المسلمين وبندفع تمن هذه الجريمة حتى اليوم دي قصة تانية بقى ممكن نتكلم فيها بعدين - 00:18:44ضَ

ليه سيدنا الحسين رضي الله عنه وارضاه؟ ومن بعده سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. خرجوا ضد الامويين. ليه؟ لم يكونوا السلطة زي ما بعض الناس فاهمة. لا. خرجوا لاستعادة حق الله - 00:19:03ضَ

حق الله هو ايه الحكم الحكم الا لله. وربنا قضى في سورة الشورى اللي احنا بنقراه وامرهم شورى بينهم يعني اختيار الحاكم يكون بالشورى. مش بطريقة الفرس والروم. كسرى يخلف كسرى وقيصر يخلف قيصر لا. الحكم لا يورث في الاسلام - 00:19:19ضَ

ولو كان يورث كان النبي صلى الله عليه وسلم ورثه. لكن ده مش موضوعنا بقى النهاردة. موضوعنا هو ان كثير من المفسرين فسروا الا المودة في يعني النبي كان يقصد ان هو مش عاوز اجر بس خلوا بالكم من قرابتي من من القربة من ال البيت. وطبعا - 00:19:39ضَ

استغلوا التفسير ده لصالح اجندتهم جدا اصلا عشان تبقوا عارفين ما كانش فيه ال بيت لما كانت الايات دي بتنزل. الايات دي نازلة في اخر سنتين في مكة ما كانش فيه البيت لسه. يعني السيدة خديجة متوفاه والنبي لسة لم يتزوج اي زوجة من زوجاته - 00:19:59ضَ

ال البيت زوجات النبي ال البيت وسيدنا علي ابن ابي طالب لم يتزوج السيدة فاطمة لسة لسة فاضل له تلات سنين على ما يتزوجها. واربع سنين على ما يخلف الحسن والحسين. الله! ما فيش قال بيت لسه - 00:20:20ضَ

ماشي في تفسيرات اخرى ضعيفة ايضا وهي انه مش عاوز منكم حاجة؟ الا بس المودة في القربى يعني انكم تودوا قرابتكم انتم تصلوا ارحامكم مش عايز منكم حاجة بس صلوا ارحامكم يعني - 00:20:32ضَ

يعني لطيف. المعنى بس يعني ايه ؟ اشمعنى صلة الرحم من دون كل يعني النبي مش عايز حاجة خالص بس بيأمرنا بصلة الرحم؟ لا ما يعني ما ففي حاجات تانية كتيرة قوي النبي يريدها من الناس - 00:20:55ضَ

طيب في تفسير تالت ان النبي صلى الله عليه وسلم له قرابة في كل بيت من بيوت قريش فلما يوصي على قرايبه يعتبر بيوصي على الصحابة كلهم ماشي ادي كمان تفسير تالت - 00:21:07ضَ

شوف بقى التفسير الرابع اللي انا باحبه جدا واللي ارى ان هو ده التفسير الصح لان القرآن يفسر بعضه بعضا. شف في اصول التفسير اقوى اصل من اصول التفسير تفسير الكتاب بالكتاب. يعني ايه؟ يعني انت تريد انك تعرف في اي كتاب في الدنيا اي كتاب - 00:21:27ضَ

كان معي هنا الكتاب بتاع الدكتور سامي اللي هو وجود التاريخ للانبياء. لو انا قريت جملة كاتبها الدكتور سامي وعايز اعرف هو يقصد ايه افضل طريقة عشان افهم اسمعه واكلمه بس يعني لو ما عنديش سماعة. لو ما عنديش اكلمه - 00:21:57ضَ

اني ابحث في الكتاب على نفس الكلمة اللي انا عايز افهم معناها والاقيه يستخدمها في موضع اخر واشوف استخدمها يقصد بها ايه يبقى هو ده اللي يقصده. اسمه تفسير الكتاب بالكتاب - 00:22:16ضَ

في سورة الفرقان ربنا قال قل ما عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا يعني انا مش عاوز منكم اجر الا حاجة واحدة. ايه هو طلب اجر اهو لأ بس اسمع بس - 00:22:31ضَ

اللي عاوز يرد لي الخدمة دي اللي عايز يأجرني يديني اجر يتخذ سبيل الله المستقيم سبيلا له يعني انا اعلمك السواقة واقول لك مش عاوز منك اجر. اجري انك تخلي بالك من نفسك - 00:22:51ضَ

ليه؟ لان ده هيعود علي بالراحة النفسية. ان انت مخلي بالك من نفسك النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد هيتخذ سبيل الى ربه سبيلا هيبقى في صحيفة حسنات النبي ايضا - 00:23:08ضَ

فانت هو بيقول لك مش عايز منك اجر ما تدينيش فلوس. بس انت اتخز سبيلك الى الله وده في حد زاته اجر لي يا سيدي ما لكش دعوة. ده ربنا اللي هيأجرني - 00:23:23ضَ

يبقى انا يبقى هو ما طلبش اجر فعلا من الناس نرجع بقى للاية تلاتة وعشرين في الشورى ونطبق الكلام ده قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. يعني مش طالب منكم اجر الا اللي عاوز يديني اجر يتودد الى الله - 00:23:34ضَ

التقرب الى الله القربى يعني القربات اللي ربنا الانسان بيتقرب بها الى الله يبقى النبي طلب ان احنا نتقرب الى الله بحب الود يعني الحب الا المودة في القربى تعمل العمل الصالح والقربى تتقرب بها الى الله وتعملها بحب - 00:23:54ضَ

يبقى النبي بيحبنا ولا ما بيحبناش ؟ اما يقول لنا مش عاوز منكم اجر واللي عاوز يديني اجر يروح يعمل اعمال صالحة بحب ايه ده كده بيحبنا ولا مش بتحبنا ؟ النبي بيحبنا - 00:24:25ضَ

عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقيهة الامة لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب نفس قلت يا رسول الله ادع الله لي فقال اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر - 00:24:41ضَ

وما اسرت وما اعلنت فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك. من كتر الفرحة ايه الدعوة الحلوة دي قال لها رسول الله ايسرك دعائي؟ دعائي عجبك؟ دعائي خلاك مسرورا - 00:25:06ضَ

فقالت ومالي لا يسرني دعاؤك. طبع ازاي الدعاء بتاعك ده ما يسرنيش. فقال صلى الله عليه وسلم والله انها لدعائي لامتي في كل صلاة تخيل النبي بيدعو لك في كل صلاة - 00:25:26ضَ

ان ربنا يغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما اسررت وما اعلنت عليه افضل الصلاة والسلام خلص الاية تلاتة وعشرين ذلك الذي يبشر معي تلاتة وعشرين. ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:25:46ضَ

قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور بعد ما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالمودة في القربى. اي التقرب الى الله بحب - 00:26:11ضَ

وتودد وحب يعني انتقل الخطاب من الله للنبي الى لنا احنا يعني الاول ربنا كان بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام فل يبقى ربنا بيكلم النبي احنا بنتفرج اهو نسمع قل يعني ربنا بيقول النبي قل يا محمد - 00:26:32ضَ

لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى ثم حدث التفات في الخطاب الخطاب بقى من الله لنا نحن اللي بنقرأ القرآن دلوقتي ماشي اللي ناوية احنا بقى اللي ناويين نتقرب الى الله دلوقتي. فربنا بيكلم ويقول لنا ايه؟ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنة. يعني اللي هيسمع كلام النبي - 00:26:51ضَ

تقرب الي بحب وبمودة هزود له جمال على على جمال اللي هو بيعمله ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. جمال ان الله غفور شكور ربنا هيغفر لك ويشكر لك عملك - 00:27:14ضَ

اللي هيعمل حسنة هيلاقيها اجمل واجمل يوم القيامة. في صحيفة حسناته هيدفع صدقة هيطعم مسكين واحد. هيلاقي في صحيفة حسناته عشر مساكين. لأ ميت مسكين كمان. لأ سبعميت مسكين كمان - 00:27:39ضَ

والله يضاعف لمن يشاء ربنا يضاعف الحسنات ويخليها اجمل شايفين الصورة بتؤكد على ان الله يضاعف. الصورة كلها على فكرة ماشية بتؤكد على ان الله سبحانه وتعالى بيضاعف الحسنات يضاعف العمل الصالح. في الاية عشرين اول امبارح خدنا ايه؟ امبارح خدنا ايه؟ من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه - 00:27:54ضَ

وامثلة كثيرة جدا في الصورة وجاية لسة ان شاء الله هناخدها. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل ان يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:28:19ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظبأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:28:41ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم واجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:29:03ضَ

وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب - 00:29:23ضَ

في كتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:29:46ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:30:05ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من علمائنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره - 00:30:21ضَ

ابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:30:41ضَ

فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:31:04ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:23ضَ