باحث

فيسبوك انستجرام ما اشتغلش برضو. حاجة غريبة بسم الله انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الشورى - 00:00:01ضَ

ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية خمسة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويعلم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص الواو في اول الاية بتقول لنا اننا ما ينفعش نبدأ القراءة من هنا - 00:00:39ضَ

واننا لازم نرجع شوية علشان نمسك السياقة. ارجع معي. هنقرا من اول اتنين وتلاتين لغاية اربعة وتلاتين ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام يعني من الايات الدالة على قدرة ربنا السفن التي تجري في البحر كالاعلام - 00:01:09ضَ

كمل تلاتة وتلاتين يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لو ربنا اراد انه ينزل مصائب على الناس ممكن يجعل الريح ساكنة فلا يكون هناك اي حركة - 00:01:30ضَ

لان ما فيش ريح السفن هتفضل فوق البحر ما بتتحركش ما فيش ريح تدفع الاشرعة بتاعة السفن ودي مصيبة لان التجارة هتتوقف ونقل البضائع سيتوقف حتى البضائع اللي بتفسد هتفسد فوق السفن - 00:01:50ضَ

كمل اربعة وتلاتين او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير او يغرق السفن. ودي هتبقى مصيبة اكبر ان في ارواح هتروح هات بقى خمسة وتلاتين ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيض - 00:02:06ضَ

لما بدأنا الحلقة انا قريت ويعلم هي مش غلط بس هو قراءة ورش ويعلم ففي هناك تلات ائمة قرأوها ويعلموا مش ويعلم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص - 00:02:24ضَ

المعنيين مش بعيد عن بعض قوي لكنهم مختلفين في حالة الفتح ويعلم الذين زي ما بنقراها في حفص معناها ان ربنا ممكن يسكن الريح او يغرق السفن كمان علشان الذين يجادلون في ايات الله يعلموا ان هم ما لهمش مهرب. يعني حتى يعلم او ليعلم الذين يجاهدون - 00:02:43ضَ

تمام آآ في حالة الرفع زي عند ورش او الامام نافع عموما ويعلم الذين معناها ان لو ربنا اسكن الريح او حتى غرق السفن الذين يجادلون في الله سيعلموا مش علشان يعلموا لأ هم هيعلموا بالفعل - 00:03:09ضَ

يبقى لما نجمع المعنيين عشان نجمع معنى القراءتين علشان نعرف المعنى الشامل بتاع الاية. قلنا قبل كده لما يكون فيه اية فيها عدة قراءات والقراءات تؤثر في المعنى مش كل القراءات يعني مش كل الاختلافات القراءات تؤثر في معنى تقريبا تلاتين في المية يؤثر في المعنى - 00:03:32ضَ

لما تؤثر في المعنى يبقى المعنى الكامل هو مجموع معاني بتاعة القراءات يبقى في الحالة دي عشان نجمع المعاني دي يبقى معنى الاية كالاتي ربنا اذا اسكن الريح فالسفن ستظل متوقفة ولن تتحرك او حتى ممكن يغرقها ودي مصيبة اكبر - 00:03:54ضَ

حتى يعلم الذين يجادلون في اياته ان ما لهمش مهرب ما لهم من محيص وسيعلموا بالفعل يعني علشان يعلموا وهيعلموا تمام؟ اقرأ بقى معي الاية ستة وتلاتين فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا - 00:04:16ضَ

وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون هنا الكلام عن الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون الاية دي متفرعة من الاية سبعة وعشرين اقرا معي الاية سبعة وعشرين - 00:04:37ضَ

ارجع بسرعة كده الاية سبعة وعشرين ولو بست الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. يعني فان كنت انت ممن بسط الله له الرزق - 00:05:02ضَ

او كنت ممن اعطاه الله بقدر حاجته. ما احنا قلنا ربنا بيبسط الرزق لبعض الناس لكن بعض الناس لو بسط لهم الرزق هيبغوا في الارض. الفلوس هتغيرهم وهتطغيهم فسواء انت من اللي ربنا بحبحها عليهم وبسط لهم الرزق. او اعطاهم بقدر الحاجة فقط - 00:05:19ضَ

فاعلم ان ما اعطاك هو فقط متاع. بيستخدم في الحياة الدنيا يعني لو انت كنت جيف بيزوس نفسه بقى اللي هو مش عارف صاحب امازون دوت كوم ده اغنى واحد في العالم. عنده مئات المليارات عنده طائرات خاصة عنده - 00:05:40ضَ

قصور بيمتلك جزر كل ده متاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى اللي عند ربنا اكتر. اللي عند ربنا احسن. اللي عند ربنا ابقى يعني لا يزول بسبب الكورونا سبعة وخمسين ملياردير طبقا لفوربز مؤسسة فوربس. خرجوا من قائمة المليارديرات - 00:05:57ضَ

ومئات المليونيرات فقدوا فلوسهم وملايين الناس بقوا على الحديدة وعشرات الملايين من الناس باعوا الحديدة متاع الدنيا يزول لكن ما عند الله خير وابقى لمين؟ مش للناس كلها كمل الاية ستة وتلاتين. وما عند الله خير وابقى للذين امنوا - 00:06:24ضَ

وعلى ربهم يتوكلون. ايوة كده. هات لي بقى صفات الناس دول هات لي صفات الناس اللي ربنا بيرضى عنهم بص معي في الاية اتنين وعشرين ارجع لي بقى للاية اتنين وعشرين - 00:06:52ضَ

طب قل ارجع للاية اتنين وعشرين فعلا ارجع الاية اتنين وعشرين. والله ده احسن لك. ان عينيك تكون في الاية معي وانا ما بتاخدنيش على قد عقلي وتقول انا هركز كده بس انت قل بس قل لا اسمع الكلام. ارجع وافتحها - 00:07:09ضَ

ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم. ذلك هو الفضل الكبير يعني كل ده للناس دي هيبقوا في روضات الجنات. يعني بيخرجوا من جنة على جنة - 00:07:23ضَ

لهم ما يشاؤون عند ربهم اي حاجة يشاؤوها بتتوجد على طول ذلك هو الفضل الكبير لهم فضل كبير من الله وقبل كده ربنا قال لنا ويزيدهم من فضله. وربنا هيضاعف ثوابهم - 00:07:53ضَ

وقال قبل كده في نفس الصورة نزد له فيها حسنا. الله! كل ده هيحصلوا عليه من ربنا طب ما تخلونا عمليين بقى نعمل ايه علشان احنا نبقى منهم الناس دي صفاتهم ايه - 00:08:10ضَ

علشان نكتسب هذه الصفات كيف يتقربون الى الله ارجع كده لمنتصف الاية تلاتة وعشرين هات لي منتصف الاية تلاتة وعشرين قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. وقلنا يعني النبي بيقول انا مش عايز منكم اجر اجري - 00:08:27ضَ

تتقربوا الى الله بحب كيف نتقرب الى الله بود بحب بتضحية هنبدأ بقى دلوقتي اهو ابدأ بقى شف بقى صفاتهم ايه وعشان ايه نبدأ ايه احنا نتحلى بهذه الصفات وبهذه الاخلاق. اقرا معي من اخر الاية - 00:08:49ضَ

ستة وتلاتين وطالع وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم - 00:09:09ضَ

ومما رزقناهم ينفقون. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله. انه لا يحب الظالمين ولا من انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل - 00:09:37ضَ

انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور ايات رائعة بتوصف ازاي الناس دول بيعيشوا حياتهم اليومية - 00:10:05ضَ

وبيتعاملوا مع الناس تعاملاتهم شكلها ايه نقاء قلوبهم عامل ازاي اول حاجة بص في اخر الاية ستة وتلاتين معي للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. اول حاجة اول صفة صفة ايه؟ الايمان. الذين امنوا - 00:10:29ضَ

اول صفة لازم يتصف الانسان هو الايمان هو مش مؤمن بربنا خلاص يروح وكان اخلاقه كويسة خلاص مش مشكلة يروح يشوف كان بيعبد مين يدخله الجنة. لكن هو ما له ومال ربنا بقى! الله! ده واحد كان كافر - 00:10:50ضَ

وربنا هيطالب ربنا بايه ؟ خلاص ما تطالبش. كنتم بتعبد بوزة رح هات بوزك واحد بيشتغل في شركة ميكروسوفت ليه بيطالب شركة اوراكل انها تقبضه؟ ما تيجي روح لمايكروسوفت خلاص الله! طيب يبقى اول صفة الايمان للذين امنوا - 00:11:08ضَ

تاني صفة وعلى ربهم يتوكلون. التوكل على الله. اللي الصورة بتعالجه من اولها. في الكلام عن ان الله هو ولي واتكلمنا في الموضوع ده كتير جدا امبارح عن ان الله هو الولي وردت - 00:11:29ضَ

كتير جدا ان المفروض ما يكونش اللي انا من اولياء من دون الله وان الله هو الولي مش عايز اعيد تاني لكن درس امبارح اتكلم كتير اوي في المسألة دية ده بينتج عنه ان يكون الانسان متوكل على الله - 00:11:46ضَ

تالت حاجة اقرا معي سبعة وتلاتين. والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ما قالش والذين لا يرتكبون كبائر الاثم والفواحش. لا. قال لك والذين يجتنبون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الكبائر - 00:12:03ضَ

لما ربنا سبحانه وتعالى نهى عنها في سورة الانعام قال ايه؟ قال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما ما بطن ولا تقربوا مال اليتيم. وفي سورة الاسراء ولا تقربوا مال اليتيم تاني تقربوا. ما تقربوش - 00:12:31ضَ

ممنوع الاقتراب اصلا مش ممنوع تشرب ممنوع تشرب. وممنوع تقعد على ترابيزة عليها خمرة. وممنوع تقدم الخمرة. وممنوع تعصر الخمرة. وممنوع تتاجر في الخمرة ممنوع خلاص لا تقربوا ما تقربوش - 00:12:51ضَ

افصلوا نفسكم عن القزارة دي كلها وفي الكبائر ممنوع الاقتراب. بالتالي من صفاتهم انهم يجتنبون يعني يجعلوا بينهم وبين هذه الفواحش اميال يبقى تالت حاجة والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. فواحش جمع فاحشة وهي الخطيئة شديدة - 00:13:08ضَ

القبح شديدة القبح. وعادة كلمة الفاحشة تطلق على الزنا. لكن هي معناها اكبر من كده ولما نقول فواحش معناها كل الرذائل شديدة القبح. وقالوا حتى ان الفواحش اكبر من الكبائر. اكبر من كبائر الذنوب - 00:13:36ضَ

اسوأ كبائر رابع صفة اقرا اخر سبعة وتلاتين واذا ما غضبوا هم يغفرون ما قالش لا يغضبون الاسلام دين عملي ما فيش حد مش هيغضب بس الرسول عليه الصلاة والسلام نصح احد الصحابة وقال له لا تغضب تلات مرات لا تغضب لا تغضب لا تغضب - 00:13:58ضَ

معناها حاول ما تغضبش ادفع عنك الغضب جاهد الغضب الاسلام دين عملي. الناس ستغضب. المهم انهم يبقوا ايه؟ واذا ما غضبوا هم يغفرون يعني ايه يعني تبقى بطيء الغضب ما تبقاش سريع الغضب - 00:14:31ضَ

بطيء الغضب سريع الفيئ. يعني تهدى بسرعة لو غلطت ما تبقاش العكس ما تبقاش سريع الغضب وتهدى بالراحة. لا بالعكس شف يروى عن ابي سعيد الخضري. خل بالك من كلمة يروى - 00:14:55ضَ

ما قلتش قال يروى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يصف بني ادم حديس طويل يعني. اللي هي الدنيا حلوة خضرة - 00:15:12ضَ

جزء من الحديس ده بيقول ايه؟ الاوان منهم البطيء الغضب سريع الفيء ومنهم سريع الغضب سريع الفيء فتلك بتلك الا وان منهم سريع الغضب بطيء الفيء الا وخيرهم بطيء الغضب. سريع الفيء - 00:15:27ضَ

الا وشرهم سريع الغضب بطيء الفيء اول حاجة انا قلت يروى عن ابن عن ابي سعيد الخدري ما قلتش قال ليه؟ ايه الفرق بينهم لما تسمع كلمة يروى اعرف ان الحديس ضعيف - 00:15:51ضَ

ما فيش جزم انا لا اجزم بانه ما بقولش. قال رسول لأ لأ لأ خلاص يروى عن ابي سعيد ان النبي قال بس خلاص. يبقى الحديس كده ضعيف. دي دي اسمها صيغة تضعيف - 00:16:10ضَ

طب الحديس ضعيف انت بتجيبه لنا ليه ؟ معقول تقول لنا حديس ضعيف يا شيخ اتق الله حديس ضعيف مش عيب يا جماعة الحديس الضعيف مش معناه ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوش. لأ خالص. معناها اننا ما نقدرش نتأكد مية في - 00:16:24ضَ

المية ان النبي عليه الصلاة والسلام قاله لذلك نزلنا درجة الحديث الى درجة تسمى درجة الضعيف. يعني ما نعتمدش عليه في استنباط الحلال والحرام لكن نعتمد عليه في مكارم الاخلاق - 00:16:46ضَ

ودي مكارم اخلاق فهمتم؟ طيب. يبقى لكن الامانة اني لما استخدمه اقول لكم وورد في الحديث الضعيف كزا وقوله واستخدمه. مش عيب. لكن عيب اني اخبي عليكم انه ضعيف ده عدم امانة - 00:17:05ضَ

يبقى مؤمنين. ادي اول حاجة متوكلين على الله ادي تاني حاجة بيجتنبوا الرذائل سواء كانت كبائر الاثم او الفواحش ادي تالت حاجة متميزين بالسماحة مش بيغضبوا بسهولة. الحديس معناه ان احسن ناس هم اللي بيغضبوا بالراحة بهدوء. مش بيغضبوا بسرعة - 00:17:24ضَ

ولو غضبوا بيسامحوا بسرعة. بيهدأوا بسرعة واذا ما غضبوا هم يغفرون يغفر بسرعة. طب بيغفروا بسرعة ليه لانهم يريدون ان يغفر الله لهم مش احنا تدبرنا في سورة النور وليعفوا وليصفحوا - 00:17:47ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم في سورة ال عمران ربنا بيقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء اسمع والكاظمين الغيظ. والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين - 00:18:08ضَ

يعني جنة عرضها قد السماوات والارض وعرضها امال طولها قد ايه طب الجنة دي لمين للمتقين اللي من صفاتهم ايه؟ انهم كاظمين الغيظ بيكظموا الغيظ. يعني ايه بيكظموا الغيظ؟ مش يعني ما بيتغازوش لا بيتغاظوا لكن - 00:18:36ضَ

الغضب بيكظموا الغصب بيكتموه ما بيظهروش بيجاهدوا الغضب وايه كمان والعافين عن الناس ويعفون عن الناس. الناس اللي اغضبوهم دول بيعفوا عنهم هم عايزين ربنا يغفر لهم انت عايز ربنا يغفر لك اغفر للناس - 00:18:59ضَ

انتم عارفين انا بعد ما اخلص الدرس ده هلاقي مليون رسالة على الخاص حضرتك انا مش قادرة اعرفه في ناس منكم بيتضايقوا جدا من الكلام ده. مش قادرة اعفو مش قادرة انت ما تعرفش دول عملوا في ايه - 00:19:19ضَ

دول ازوني هو حضرتك فاكرة ان ربنا هيقول لك تعفي عن الناس اللي ما ازوكيش ؟ ما طبعا يعني الناس اللي ازوكي اية النور نزلت في سيدنا ابو بكر الصديق. وبعد ما سمعها عفا عن ابن خالته مسطح ابن ابي مصطح اللي تكلم - 00:19:37ضَ

في عرض بنته وام المؤمنين ده مش بس سامحه ده سامحه ورجع المبلغ التبرع اللي كان بيتبرع به كل شهر مضاعف كمان. ها عارفة ليه؟ عشان الجنة مش ببلاش يا ماما - 00:19:55ضَ

في تمن للجنة الواحد بيركن عربيته بفلوس. هنخش الجنة ببلاش هو في حاجة ببلاش لأ ده الجنة غالية كمان. اوه دخول الجنة غالية اوي الا ان ده حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حديس صحيح. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. الجنة لا - 00:20:10ضَ

تجاهد نفسك وتجاهد غضبك وتكزم غيزك وتعفى وتعفو عن فكر دايما كده. هو زنوبك في حق الله اقل من اللي الناس عملوه فيك لو انت شايف ان زنوبك قليلة وما عملتش حاجة في حق ربنا؟ انت كارسة انت عندك مصيبة - 00:20:32ضَ

انت كده عندك مصيبة انت مش بتراجع نفسك ومش بتحاسب نفسك. لأ حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا انت ازا كنت عايز ربنا يغفر لك زنوبك اغفر انت كمان للناس خامس صفة - 00:20:50ضَ

تمانية وتلاتين معايا والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة استجابوا لداعي الله فاستجاب لهم الله فاكرين في الاية ستة وعشرين اقرا معي هات امن ستة وعشرين معي هات معي ستة وعشرين. ويستجيب الذين امنوا وعملوا سرعات لما قلنا اللي بيستجيب هنا هو ربنا. ربنا يستجيب - 00:21:06ضَ

الذين امنوا ليه ما قالش ويستجيب من الذين امنوا؟ او يستجيب للذين امنوا؟ قلنا لان يستجيب هنا بمعنى يقبل ويستجيب الذين امنوا يعني ويقبل الذين امنوا طب ليه استخدم الفعل يستجيب؟ - 00:21:33ضَ

مش يقبل بان يستجيب فعل رايح جاي طريقين المؤمنين استجابوا الاول لداعي الله فربنا استجاب لهم وقبلهم واستجاب دعاؤهم. اهو في الاية تمانية وتلاتين هنا هنشوفهم وهم بيستجيبوا لربهم فربنا استجابهم - 00:21:53ضَ

فهمتم دي؟ اية تمانية وتلاتين. والذين استجابوا لربهم هنا بقى ربنا استجابهم. ويستجيب الذين امنوا. يعني ويستجيب الله الذين امنوا يبقى اقرا معي تمانية وتلاتين والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة. دي خامس صفة - 00:22:16ضَ

استجابوا لربهم فاصبحت الصلاة جزء لا يتجزأ من حياتهم بيقيموها كما يجب قدر الامكان في المسجد بيصبغوا الوضوء. بيصلوا بخشوع مش بينقروا الصلاة نقر زي الديك ما بينقر عاوز تتعلم الخشوع؟ قلت لكم في محاضرة في دورة التربية الايمانية اسمها رح الصلاة - 00:22:39ضَ

ارجو الشباب اللي معنا كل يوم دول اللي بيعملوا دعاية دول وبياخدوا سواب الناس اللي بيتفرجوا على الفيديوهات يحطوها للناس روح الصلاة محاضرة مهمة جدا بتعلمك ازاي تستحضر الخشوع. ازاي انت تحضر الخشوع في قلبك - 00:23:09ضَ

مطلوب منك ان انت تتفرج على الفيديو بتركيز وتقوم قايم او تقومي قايمة بسرعة متوضي او متوضية وتقوم منفز اللي انت سمعته انتم في الفيديو تتدرب عليه هذه المحاضرة قد تغير حياتك - 00:23:25ضَ

زي ما غيرت حياتي سادس صفة اقرا تمانية وتلاتين معي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم وامرهم يعني امر جماعتهم امر امتهم شورى بينهم لا يستبد به فرد لا تستبد به مؤسسة. وانما امرهم شورى بينهم - 00:23:42ضَ

لا يوجد في الاسلام استبداد بالرأي ولا بالحكم سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه وارضاه بيقول وكانت الشورى مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل به وحي. ما هو لو ربنا اوحى له بحاجة خلاص ما ينفعش تستشير. ينفز - 00:24:15ضَ

لكن امر اجتهادي الشورى هي مذهب كان يستشير. وكانت مذهب اصحابه من بعده مفهوم دي؟ فيه امر نزل به الوحي يبقى هينفز ثورة وما فيش هيستشير. استشير في ايه ده امر من ربنا - 00:24:36ضَ

لكن امر اجتهادي يبقى لازم يستشير. النبي نفسه يستشير النبي صلى الله عليه وسلم نفسه استشار الصحابة والصحابيات ونزل على رأي ام سلمة في الحديبية الرأي ده انقز الدنيا. يعني ام سلمة كانت مستشارة سياسية للنبي صلى الله - 00:24:52ضَ

عليه وسلم والنساء ادلت باصواتها في التصويت او الانتخابات اللي اتعملت قبل احد نخرج نقابل الكفار خارج المدينة ولا نجلس ونقاتلهم قتال شوارع في من شارع لشارع داخل المدينة والصحابة اغلبهم قالوا نخرج لهم - 00:25:14ضَ

على عكس رأي النبي صلى الله عليه وسلم النبي كان رأيه يمكث في المدينة ويقاتلوا قتال شوارع لانهم عارفين المدينة عارفين شوارع المدينة يقدروا ينصبوا الفخاخ في المدينة النساء والاطفال ممكن يرموا زيت مغلي يرموا حجارة من فوق - 00:25:37ضَ

فالكل هيقدر يجاهد والكل هيقدر لكن الصحابة كان رأيهم والمعزم قال احنا مش هنخاف منهم. احنا هنخرج لهم والسلحامية خدتهم النبي كان رأيه غير كده. ومين اتفق مع النبي بقى - 00:25:55ضَ

الرأي ده المنافقين المنافقين كانوا يروا القتال داخل المدينة. ليه عشان ما حدش هيشوفهم وهم قاعدين في بيوتهم النبي صلى الله عليه وسلم دخل ولبس لقمة الحرب وخرج كان الصحابة اتكلموا مع بعض قالوا يا جماعة ايه اللي احنا عملناه ده - 00:26:10ضَ

احنا اجبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر هو مش عايزه خلاص رجعنا في كلامنا. فلما خرج قالوا له ايه؟ خلاص يا رسول الله ننتظرهم في المدينة ونقاتل قتال شوارع قال لا. ما كان لنبي - 00:26:28ضَ

ان يلبس لئمته للحرب ثم يخلعها حتى يحكم الله في امره هنا بيعلمنا ايه استشير وتستخير بس في اذا عزمت فتوكل على الله ما تترددش بقى خلاص لكن ما فيش حاجة في الاسلام اسمها قبول للاستبداد - 00:26:44ضَ

لما سيدنا الحسين ابن علي سيد شباب اهل الجنة ومن بعده عبدالله بن الزبير بن العوام احد العبادلة الاربعة رضي الله عنه حفيد الصديق ابن اسماء بنت ابي بكر ابن حواري رسول الله. اول مولود للمسلمين في المدينة. لما الناس دول الحسين - 00:27:05ضَ

ومن بعديه عبدالله بن الزبير خرجوا ضد الحكم الاموي ما كانش صراعا على السلطة ولكن كان محاولة لاستعادة حق الله ما هو حق الله؟ ان الحكم الا لله. وحكم الله ان يكون الامر شورى بين المؤمنين. فاذا توارث الحكم ضاعت الشورى وضاعت - 00:27:25ضَ

الامة واصبحنا همج كالفرس والروم الفرس والروم همج؟ ايوة. حضارتين عزيمتين لكن في نزر الحكم في الاسلام في سياسة السياسة الشرعية الاسلامية همج. لانهم كانوا لكن انت كمان جوة بيتك يجب انك تضع اسس الشورى جوة بيتك. تعلم اولادك الشورى. تقعد كل يومين تلاتة تعمل - 00:27:49ضَ

مجلس شوري وتستشير الاولاد وتستشير امهم وتعملوا شورى وتعملوا تصويت فتعودهم على زلك ما خاب من استشاره ولا ندم من استخار سابع صفة كمل معي الاية تمانية وتلاتين والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. ومما رزقناهم ينفقون - 00:28:16ضَ

يبقى اقامة الصلاة كانت استجابة لربنا اهو والذين استجابوا لربهم فعملوا ايه؟ اقاموا الصلاة. ادي اول حاجة. طب استجابوا لربهم وعملوا ايه؟ امرهم شورى بينهم. دي استجابة لربنا ايضا تالت حاجة استجابوا لربهم عملوا ايه؟ مما رزقناهم ينفقون - 00:28:42ضَ

ايضا الانفاق مما رزقهم الله هو استجابة لربنا انت فاهم الاية والذين استجابوا لربهم. استجابوا ازاي؟ اقاموا الصلاة. ايه كمان؟ امرهم شورى بينهم. ايه كمان؟ مما رزقناهم ينفقون. في حاجة غريبة هنا - 00:29:00ضَ

في حاجة غريبة في الاية دي يا جماعة عادة ربنا بيربط الصلاة بالانفاق على طول. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة على طول الصلاة والزكاة جنب بعض على طول في اول سورة البقرة. الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:29:16ضَ

هدى للمتقين. صفاتهم ايه؟ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وراها على طول. ومما رزقناهم ينفقون. دايما الصلاة والزكاة او الصلاة والانفاق مرتبطين ببعض على طول ورا بعض انما في سورة الشورى - 00:29:34ضَ

زرعت الشورى بين الصلاة وبين الانفاق في سبيل الله. علشان يشعرك باهمية الشورى. انها زي الصلاة وزي الزكاة في اثبات حقيقة ايمانك بالله حقيقة توكلك على الله. ان انت مش مستبد برأيك. المسلم ما ينفعش يكون مستبد برأيه - 00:29:51ضَ

وانك مستعد تتنازل عن رغباتك لصالح رغبات الاخرين هو المستبد مستبد ليه لانه مريض نفسي المستبد مريض نفسي يرى ان هو فقط اللي رأيه صحيح انا بس اللي ما تسمعوش لحد هو كده وحكيم اوي وفاهم كل حاجة اوي - 00:30:13ضَ

وما حدش غيره فاهم حاجة انما الشورى بتعلمك انك تتقبل الاختلاف تعرف ان رأيك مش بالتأكيد دايما صح الشورى مجاهدة للنفس ازا كان ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بالاستشارة. ربنا قال له فاعف عنهم واستغفر لهم - 00:30:34ضَ

شاورهم في الامر النبي ده مشرع لأ يشاور الصحابة كان يعلمنا سابع صفة الانفاق في سبيل الله اطعام الجائع كسوة العريان تعليم الجاهل. خلي بالك ربنا امر بالانفاق من ايه - 00:30:58ضَ

مش من فلوسك لا فلوسك خليها لك. بص اللي عنده فيكم فلوس ما يصرفش منها حاجة خالص ولا يطلع منها حاجة زكاة ولا حاجة خليها لك انت تنفق من فلوس ربنا - 00:31:18ضَ

اقرا الاية كويس ومما رزقناهم ينفقون. لو عندك فلوس ربنا لم يرزقك بها خليها لك لكن اللي ربنا رزقك به لازم تطلع حق ربنا منه لو انت صدقت ان انت لك فلوس بجد - 00:31:32ضَ

الفلوس ربنا هو اللي اعطاها لك ورزقك بها عشان يختبرك. الفلوس فتنة يعني اختبار بيسقط فيه ناس كتير اوي في سورة النور تدبرنا لما ربنا قال ازاي نساعد العبيد والاماء المكاتبين ان هم يشتروا حريتهم بنفسهم. فنتبرع لهم بفلوس عشان يشتروا حريتهم - 00:31:47ضَ

نفسهم فقال ايه واتوهم من مال الله الذي اتاكم ادوهم بس مش من فلوسكم. من فلوس ربنا اللي اداها لكم. كل الفلوس فلوس ربنا ربنا بيختبرك بها. المال ما له الله - 00:32:11ضَ

عايز تعرف انت معك كم؟ شف انت داخل القبر بكم. من غير ولا قرش الكفن اصلا ما لوش جيوب. ليه عشان الكاش مش مقبول هناك. ما تاخدش معه الكاش طب والكريدت كاردز ديبة اكسباير اول ما انت بتموت - 00:32:28ضَ

ابو شيكات الشيكات مش ماشية في الدنيا لما هتمشي في الاخرة. امال ايه؟ اخد معي فلوس في الاخرة ازاي؟ بتعمل تحويلات ازاي وانت عايش بتحول من حسابك في الدنيا لحسابك في الاخرة - 00:32:44ضَ

والنزام كده هنا في العالم هنا اهو لما اتحول من مبلغ من آآ من بنك البنك في بلد تانية تلاقيه رايح ناقص ايه يعني آآ واحد في المية كده ايه يقول لك اصل احنا خدنا منك مصاريف تحويل - 00:32:59ضَ

عند ربنا ما فيش مصاريف تحويل هنا لو عندك انت بتحول لحسابك هناك. فتحول الجنيه تلاقي هناك عشرة جنيه او ميت جنيه او سبعميت جنيه او وربنا يضاعف لمن يشاء - 00:33:15ضَ

تمام بكرة بازن الله نكمل بقية صفات الناس دي. بكرة درس مهم جدا جدا جدا وفيه مقارنة اديان وفيه كلام عن المسيحية وفيه كلام عن اليهودية وكلام مهم جدا نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا - 00:33:26ضَ

كما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:33:47ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل - 00:34:04ضَ

اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:34:30ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:35:00ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:35:21ضَ

وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا - 00:35:42ضَ

من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:36:02ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها - 00:36:21ضَ

فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:36:48ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:10ضَ