باحث

بسم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية خمسة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية عشرة من حلقات تدبر سورة الشورى ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف قبل ما نبدأ ايات حلقة الليلة دكتور صالح النعامي من فلسطين بارك الله فيه ارسل لي رسالة يلفت نظري لرأي - 00:00:00ضَ

جميل جدا للشيخ الشعراوي في الاية اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين من سورة الشورى بصوا فيها كده معي بصوا معي في الاية اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:40ضَ

ومن اياته الجواري ومن اياته الجوارف البحر كالاعلام. ان يشأ يسكن الريح فيظللن كويس قوي. قلنا دي جت في المراكب في السفن آآ والاية تلاتة وتلاتين بتقول لو ربنا شاء ممكن يسكن الريح - 00:00:55ضَ

فتظل السفن والسفن زمان كانت سفن شرعية رواكد تركد على صفحة الماء وما تتحركش لما قيل للشيخ الشعراوي الاية دي لا تسري على سفن اليوم خلاص ما فيش سفن شرعية النهاردة - 00:01:23ضَ

وما فيش سفن محتاجة ريحة قال الريح في هذه الاية معناها القوة والدليل في سورة الانعام الله سبحانه وتعالى قال واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا اذهب ريحكم تذهب ريحكم يعني تذهب قوتكم - 00:01:38ضَ

اذا لو شاء الله سبحانه وتعالى سفن النهاردة اللي بتتحرك بالموتور لاوقف محركاتها بقطع القوة المحركة عنها ايا كانت هذه القوة وبرضو او يوبقهن هي مش مش العبارات بتغرق مش السفن بتغرق خلاص ازا حتى يعني يعني هزه الاية الحقيقة بتفسير الشيخ الشعراوي ان الريح هنا معناها القوة - 00:02:05ضَ

شافوا تفسير جميل جدا وملحوظة جميلة جدا ممكن احنا برضو يعني حبيت ان احنا ما نخلصش السوق ان شاء الله احنا هنخلص سورة الشورى بكرة. ما نخلصهاش قبل ما احنا كنا نذكرها يعني. طيب الايات اللي فاتت امبارح اه تكلمت عن امبارح واول امبارح - 00:02:33ضَ

تكلمت عن صفات المتقين الصابرين المقاومين للظلم اللي بيتحلوا بالصبر وبالقدرة على العفو بعد المقدرة او عند المقدرة الايات اللي جاية بقى اللي هنتدبرها النهاردة هتتكلم عن الظالمين. البغاة اللي بيظلموا الناس الضالين - 00:02:50ضَ

اخر اية اتكلمت عنهم كانت الاية اتنين واربعين. اقرا معي الاية اتنين واربعين انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم نبدأ بقى - 00:03:18ضَ

تدبر ايات حلقة الليلة. اقرا معي من الاية اربعة واربعين اقرا معي اربعة واربعين ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل - 00:03:40ضَ

الاية معناها ان اللي ربنا يضله واتكلمنا قبل كده في معنى الاضلال. يعني ايه ربنا يضل؟ قلنا ربنا بيضل فئات من الناس مش على اساس شخص فربنا بيضل مسلا فئة الظالمين فئة الخائنين وهكزا. وكل فرد فينا يستطيع انه يضع نفسه من ضمن هذه الفئة او يخرج نفسه منها - 00:04:02ضَ

تمام؟ طيب المهم الاية معناها ان اللي ربنا يضله ها اقرا معي الاية اربعة واربعين ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اللي ربنا يودله ما حدش يقدر يتولاه. يعني يرعاه. يعني يحفظه. يعني يهديه. من بعد الله ما حدش هيتولاه - 00:04:23ضَ

كمل بقى الاية اربعة واربعين وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل وترى هتشوف ربنا بيتكلم ربنا يقول وترى بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ده بيتكلم مفرد - 00:04:45ضَ

وترى هتشوف الظالمين لما رأوا العذاب لما شافوا العزاب في الاخرة يقولون هل الى مرد من سبيل هل ممكن يكون في طريقة نرجع بها الدنيا؟ هل في طريق كده ولا كده يرجعنا الدنيا يا جماعة عشان نعمل صالحات بقى - 00:05:04ضَ

ونؤمن هل الى مرد من سبيل انا الحقيقة اللي تدبرته في الاية دي هو انها لو قرأت لوحدها خارج السياق فيبقى الظالمين هنا معناها ايه معناها الكافرين اقرا كده الاية دي كده لوحدها بعيدا عن السياق تماما - 00:05:24ضَ

وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل ان الشرك لظلم عظيم. في سورة لقمان. ازا يعني يعني من يعني اكبر انواع الظلم هو الشرك بالله. فلما تقرأ - 00:05:47ضَ

الايات عشان انت بتتكلم عن الكفار وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل لكن لما نحطها في السياق اللي وردت فيها نجد ان الظالمين دول زالمين لغيرهم من الناس كمان - 00:06:05ضَ

يعني ممكن يكونوا كمان ممكن يكونوا مسلمين. لكنهم ظالمين اقرا كده الاية اربعة واربعين وآآ اقرأ كده معي من اتنين واربعين لاربعة واربعين من اتنين واربعين لاربعة واربعين. هتجد الظالمين دلوقتي بقى معناها مختلف. معناها اصبح اوسع - 00:06:22ضَ

اقرا معي متين واربعين انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك اولئك لهم عذاب اليم. انما السبيل على الذين يعني اللون بيقع المؤاخذة تقع على الذين يظلمون الناس - 00:06:43ضَ

ويبغون في الارض بغير الحق. ده ما لوش دعوة بالعقيدة الكلام ده. ده دي ممارسات آآ ظالمة ممارسات خاطئة بينهم وبين الناس ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. ده كلام ده يخص المؤمنين. نرجع تاني بقى. ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده - 00:07:06ضَ

ترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل؟ لما اتحطت الاية اربعة واربعين في السياق اصبحت معناها مختلف. ده ممكن يكون مسلم الظالم ده واسمه مسلم ممكن يكون بيصوم في رمضان كمان - 00:07:25ضَ

ممكن يكون بيصلي كمان. لكنه بيزلم وبيبغي على الناس. بيبغي يعني ايه البغي هو طلب ما ليس من حقك آآ الابتغاء يقال هو طلب الشيء الجيد او الحق. يعني ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:42ضَ

تبتغي مرضات ازواجك. يعني تطلب ارضاء ازواجك يبتغي يعني يريد ارضاء ازواجه. كويس اما البغي على الناس فهو طلب حقوق الناس يعني تطلب الاستيلاء على ما ليس من حقك. فالاية بتتكلم عن الظالمين عموما - 00:08:04ضَ

سواء كافرين او طبقا للسياق بغاة. بيبغو على الناس. يبغون على الناس يقرا معي الاية خمسة واربعين ولاحز الحالة النفسية اللي الظالمين هيكونوا فيها دلوقتي اقرا خمسة واربعين وتراهم برضو بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم. وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي - 00:08:27ضَ

وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم كلمة وتراهم وتراهم يعرضون عليها خاشعين. يعني بتستحضر المشهد في ذهنك دلوقتي. انت وكانك شايف الامر بعينيك - 00:08:58ضَ

الكاميرا بتصور لك وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل يعرضون على النار خاشعين من الذل. معقول! دول دول دلوقتي خاشعين اللي كانوا بيذلوا الناس في الدنيا. بقوا خاشعين من الذل - 00:09:25ضَ

دول هم اللي كانوا بيذلوا الناس في الدنيا. وبيخوفوا الناس في الدنيا. وبيعذبوا الناس في الدنيا. دلوقتي خاشعين خائفين من كتر الزل اللي هم فيه بيتذللوا ويقولوا هل فيه طريقة نرجع بها - 00:09:45ضَ

هل ينفع تاخدوا كل فلوسنا اللي كانت معنا في الدنيا؟ ها؟ يريد المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ بكل حاجة بقى. ينفع ولادنا ببنيه ينفع تاخدوا زوجاتنا؟ كيف هتاخدوا اخواتنا - 00:10:00ضَ

يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. خدوا ولادي بس بلاش انا وصاحبته يعني زوجته. واخيه اخوه وفصيلته التي تؤويه عشيرته كلها ومن في الارض جميعا ثم ينجيه يعني ده يشمل مين؟ فصيلته التي تؤويه. ابوه وامه. بس ما قالهاش ليه - 00:10:18ضَ

ليه ما قالش آآ خد ابويا وامي لما يعلم ده هيغضب ربنا اكتر هيجيب له عزاب اكتر ربنا بيتكلم عن اللي جواه هو بس بيود. لكن مش قادر يقولها. مش قادر يقولها - 00:10:45ضَ

كمل الاية خمسة واربعين ينظرون من طرف خفي. الواحد منهم ذليل مطأطئ الرأس كده بس برضو عايز يعرف ايه اللي بيحصل. فعايز يبص كده. ينظرون من طرف خفي طرف عينه كده عايز يبص. خايف هو الواحد بيبقى خايف يعني الواحد وهو بيتعزب بيبقى خايف يبص على اللي بيعزبه. خايف من العزاب مش عايز يبص عليه - 00:10:59ضَ

لكن برضه جواه فضول عايز يعرف ايه اللي بيحصل ينظرون من طرف خفي دول اللي كانت عينيهم آآ بيسموها عينين ايه عينين آآ ما تعرفش ما بتختشيش اللحظة دي المؤمنين الصالحين الصابرين موجودين فين؟ في روضات الجنات هم في نفس الوقت بقى. يعني دول وضعهم كده. هم. اقرأ كده - 00:11:22ضَ

اقرأ كده معي الاية خمسة واربعين. وتراهم يعرضون عليها على النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي. وقال الذين امنوا نقلتك الكاميرا جوة الجنة دلوقتي ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. يبقى الكاميرا نقلتك جوة الجنة. مع المؤمنين قاعدين - 00:11:50ضَ

مع اهلهم وولادهم وولاد ولادهم واجدادهم وبيتمتعوا. في نفس اللحزة دي وبيقولوا اللي في النار دول هم الخسرانين خسروا نفسهم وخسروا اهلهم يبقى الواحد وهو بيستمتع بشيء بيتذكر اللي ما جاش وحاضر معه. يعني رحنا مسلا ناكل مع بعض كلنا مسلا في محل سمك - 00:12:14ضَ

ولنا اصحاب ما جوش فلما بنستمتع جدا جدا بنقول ايه يا اخي اللي ما جوش دول خسروا النهاردة والله خسروا ده معناه اني باعبر على انا مدى انبساطي مدى كم الدوبامين اللي عمال يصب عندي خلاني فكرت في اللي ما جوش نوم فعلا خسروا - 00:12:49ضَ

ده معناه ان الاية بتنقل لك الاستمتاع الشديد اللي فيه اهل الجنة. اللي خلتهم يفكروا في الناس اللي ما جوش انهم فعلا خسروا. يعني مش قادر اصدق ان انا كان ممكن اخسر حاجة زي كده - 00:13:09ضَ

تمام؟ طيب ثم القرآن يعلق بص في اخر الاية خمسة واربعين. الا ان الظالمين في عذاب مقيم. ده مش كلام بقى المؤمنين لأ ده تعليق القرآن تذليل الاية. القرآن راح جاي وقايل الا ان الظالمين في عذاب مقيم. يعني المؤمنين بيقولوا والله اللي ما جوش الجنة دول خسروا - 00:13:24ضَ

نفسهم واهليهم يوم القيامة. فالقرآن بيقول خسروا مين؟ دول بقى مقيمين دول مش رايحين النار ترانزيت لأ دول معهم اقامة في النار دول مطولين في العزاب الا ان الظالمين في عذاب مقيم. معهم اقامة في النار خلاص دول قاعدين - 00:13:50ضَ

اقرا بقى ستة واربعين وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله. ومن يضلل الله فما له من سبيل مقيمين ومطولين في العزاب. ليه عشان ما لهمش اولياء يساعدوهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم - 00:14:10ضَ

ما حدش ما حدش عارف يساعده. ما حدش يقدر يخرجهم دلوقتي ما عندهمش حد من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل. اربط الاية دي بالاية واحد واربعين - 00:14:30ضَ

صفات اهل الجنة ايه بقى بص لي في واحد واربعين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل ارجع لي لتسعة وتلاتين. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون يعني الناس اللي انتصرت لنفسها وقاومت الظلم - 00:14:42ضَ

وقاومت الذل وقاومت البغي هم اللي وجدوا ربنا بينصرهم يوم القيامة المؤمن اللي انتصر لنفسه في الدنيا وقاوم الظلم ده مش هيبقى من من المقيمين في العالم. مين المقيمين في العذاب؟ اللي بغوا على الناس - 00:15:10ضَ

لن يجدوا من ينصرهم اقرا بقى سبعة واربعين وركز في الالتفات اللي حصل ركز في الالتفات. الناس اللي مش فاهمة يعني ايه التفات لازم تشوفوا حلقات آآ دورة مفاتح التدبر - 00:15:33ضَ

الدورة خمستاشر حلقة قصيرين مش مش حلقات طويلة بس انا بحطها في كل بوست على الفيسبوك في تحت كل آآ فيديو على اليوتيوب لازم تشوفوها يا جماعة عشان تفهموا ايه الالتفاتة - 00:15:50ضَ

بصوا بقى في الاية سبعة واربعين وركز في الالتفات استجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يوم فاذن وما لكم من نكير - 00:16:06ضَ

مين اللي بيقول كده الله بيقول كده لمين للناس كلها بيقول لهم كده امتى ؟ في الدنيا ولا في الاخرة؟ الدنيا طبعا الدنيا ازا حصل التفات شديد في الاية دي - 00:16:22ضَ

دلوقتي ربنا بيكلمنا احنا بعد ما كان بيخاطب النبي مش في اول الاية خمسة واربعين بيقولوا وتراهم يبقى كان الخطاب موجه للنبي. ماشي؟ دلوقتي بيقول استجيبوا يبقى الخطاب موجه للناس - 00:16:38ضَ

سانيا حصل انتقال من الاخرة للدنيا. ما احنا في الاية خمسة واربعين كان ربنا بيوصف حال الظالمين في النار وحال المؤمنين في الجنة وهم بيقولوا ان دول خاسرين. لانهم خسروا انفسهم واهليهم. دلوقتي ربنا بيكلمنا في الدنيا - 00:16:53ضَ

اقرا سبعة واربعين بقى تاني وشف استجيبوا لربكم. اكيد ربنا مش هيقول لنا. يوم القيامة استجيبوا لنبيكم خلاص يبقى الخطاب في الدنيا حصل التفات زماني من الاخرة للدنيا عودة وحصل التفات في المخاطب من مخاطبة النبي لمخاطبة الناس جميعا. استجيبوا لربكم. كده ربنا بيكلم - 00:17:12ضَ

من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله. يبقى ربنا بيكلمنا في الحياة الدنيا دلوقتي وبيحذرها من اليوم اللي جاي اللي هو كان في الاية اللي فاتت اللي هو اليوم الاخر - 00:17:34ضَ

اللي كان المشهد بتاع الايات السابقة بيقول ايه لا مرد له من الله ده بيفكرنا بايه بالذل بتاع الظالمين وهم بيقولوا هل الى مرد من سبيل؟ في الاية اربعة واربعين - 00:17:46ضَ

كمل سبعة واربعين معي بقى ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير اليوم ده ما لكوش فيه ملجأ. ما لكوش فيه مخبأ تختبئوا فيه من العزاب ومش هيقدر حد ينكر اللي هو عمله. وما لكم من نكير. مش هتقدروا تنكروا. ده كله معروض فيديو - 00:18:01ضَ

ده كله معروض صوت وصورة ما فيش حد هينكر حاجة اقرا تمانية واربعين معي ولاحز الالتفات الجديد بقى. تاني في تمانية يبقى فيه التفات تاني. فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا - 00:18:24ضَ

ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بعد ما ربنا كلمنا في الاية سبعة واربعين وامرنا بالاستجابة للدعوة وحذرنا من يوم الحساب. التفت بالخطاب تاني للنبي في - 00:18:42ضَ

تمانية واربعين. فان اعرضوا بعد ما اتكلمنا بيوجه الخطاب للنبي عننا احنا عن الناس كلها. فان اعرضوا فما ارسلناك يعني فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظة ان عليك الا البلاغ. بس. انت مهمتك الوحيدة انك تبلغهم. مش تقنعهم. مش تهديهم. ما تلومش نفسك ابدا - 00:19:06ضَ

انت عملت اللي عليك فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ النبي صلى الله عليه وسلم ليه بيسلي النبي كده ؟ ليه النبي عليه الصلاة والسلام كل ما حد يموت كافر ياخدها على نفسه يقول نفسه انت فلتت مني الى النار ويبقى زعلان لا لا لا - 00:19:32ضَ

ما تشيلش هم خالص. انت عملت اللي عليك يا محمد والنوع ده من الايات ورد كتير جدا جدا جدا بعد كده ربنا بيقول له هو الانسان اصلا بطبيعته كده الانسان بيقول شف ربنا بيقول عليه الصلاة والسلام بعد كده ان عليك الا البلاغ - 00:19:54ضَ

وانا اذا اذقنا الانسان ما قالش الناس. قال الانسان وكأن هذا شيء متأصل في هذا النوع من المخلوقات في الانسان وانا اذاقنا الانسان منا رحمة فرح بها. وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم. فان الانسان كفور - 00:20:10ضَ

يعني الانسان بطبيعته لما ربنا بيدوقه طعم النعمة بدل ما يقول الحمد لله بيفرح ويتمنظر ويتبطر وكأن هو المنعم نفسه والنعمة دي عنده بسبب شطارته وبسبب زكاؤه لكن مش بيشكر - 00:20:29ضَ

تشكر ليه هو بيشعر ان النعمة دي سببها حد. لا هو اللي سببها. شيء ذاتي فيه اصلا في سورة القصص. احنا تدبرنا قارون. قال ايه؟ قال انما اوتيته على علم عندي - 00:20:48ضَ

بعلمي وبخبرتي وبشطارتي وبشغلي وبمجهودي عملت الثروة دي اشربها اشربها بقى ولو ربنا مسه بسوء اختبار لأ ييأس ويقنط بدل ما يقرب من الله ويدعو الله وده لان الانسان كفور - 00:21:01ضَ

الاية بتقول ايه فان الانسان كفور. العلماء قالوا كافور دي آآ آآ صيغة مبالغة على وزن فاعول لان الانسان الكفور بيجمع بين صفة الكفر بالله وكفر النعمة مع بعض المفروض ان هو كان لما تصيبه سيئة - 00:21:23ضَ

يتضرع الى الله اه اه لكن هو بدل ما يقترب من الله ويتضرع زي ما تدبرنا في سورة السجدة ربنا بيقول ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. احيانا ربنا بيدوق الانسان شوية - 00:21:50ضَ

تعب ومشاكل ومصايب عذاب ادنى ادنى يعني اقرب. يعني في الدنيا. دون العذاب الاكبر قبل العذاب الاكبر بتاع الاخرة. ليه؟ لعلهم يرجعون عشان الناس تفوق عشان الناس ترجع لربنا اللهم اجعلنا لك من الحامدين الشاكرين. ولا تجعلنا ابدا مع القوم الكافرين ولا الظالمين. نتوقف هنا الليلة وبكرة بازن الله نخلص سورة - 00:22:10ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعله فراغا لنا - 00:22:40ضَ

فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:22:58ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعي لنا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا - 00:23:25ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:23:53ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل ما واخواننا اكفنا واهلينا واخواننا شر كل يكيدوا لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:24:12ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من بصرهم وقفوا المنخذ لهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:24:33ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:24:49ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلط الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:25:09ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:25:29ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس موعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم - 00:25:55ضَ