باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة واربعين. من مقاطع حظر التجول المقطع رقم تسعتاشر من مقاطع تدبر سورة هود احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد لازم يكون معه مصحف واحنا قاعدين بنتكلم - 00:00:00ضَ

يلا هات مصحف عشان هنبدأ النهاردة من الاية مية وتلاتة. نتدبر النهاردة ان الاية مية وتلاتة. لكن هنبدأ نقرأ من الاية مية واتنين عشان ناخد جملة قرآنية من اولها اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:19ضَ

وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد ان في ذلك لاية عذاب الاخرة. ذلك يوم مجموع له وذلك يوم مشهود وما نبدأ نتكلم النهاردة من اول الاية مية وتلاتة - 00:00:38ضَ

وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى. اخذ ربك للقرى الظالمة اية اية علامة وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. ان في ذلك لاية. يبقى في اخذ ربنا للقرى الظالمة اية علامة لمين - 00:01:26ضَ

لمن خاف عذاب الاخرة طيب عايزين نفهم هنا حاجتين علامة على ايه وليه فقط لمن خاف الاخرة؟ يعني شوية فيروس موت ربع مليون في ست شهور في العالم كله فكر ناس قد ايه بربنا - 00:01:50ضَ

مين هم اللي فاقوا الناس المؤمنة اصلا نتكلم بصراحة. شفنا يعني دول دخلت بقى في الاسلام ودخلت في مش كده خالص الايات برضه بتؤثر في عدد قليل جدا من الكافرين - 00:02:11ضَ

لكنها تؤثر في عدد كبير من الغافلين المؤمنين وتؤثر في المؤمنين اصلا ما فيش شك. طيب. نفس الكلام كان هيحصل. على فكرة لو كان ملايين ماتوا في زرف ساعة. يعني لو كان الفيرس ده موت ملايين في ظرف ساعة كان برضو هيبقى نفس الكلام - 00:02:29ضَ

يعني لو بلد كاملة شعبها مات. ده ما هي الاية الايات اللي حصلت اخذ ربنا للقرى عبارة عن ايه ؟ الشعب كمان بيموت في ظرف ساعة ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. طيب - 00:02:48ضَ

واللي مش مؤمن بعدها بالاخرة دول قلوبهم مقفولة مبرشمة مهما شافوا من المعجزات من الخوارق المادية المحسوسة مش بتجيب معهم نتيجة معظم الناس ما بتجيبش معي نتيجة ربنا بيتكلم على - 00:03:02ضَ

اليوم ده. اليوم اللي هم اليوم اللي هو اللي مؤمن به بياخد عبرة من الاية الايات بتاعة رب الايات الكونية وبتكلم عن نيويورك ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. ده يوم هيجمع عليه الناس كلها - 00:03:21ضَ

من انواع العذاب يوم القيامة هو الفضح على رؤوس عشان الناس تتفضح ذلك يوم مجموع له الناس. هو يفرق معي ايه؟ انا هتحاسب لوحدي ولا هتحاسب قدام الناس؟ لا يفرق. يفرق في الفضح - 00:03:41ضَ

الانسان معاصيه اللي بيعملها في السر هتتعرض شريط سينما قدام الناس كلها ابوه وامه وزوجته وزوجها واولاده قدام الناس. كلهم عشان يشاهدوا يقول له كان بيعمل ايه دي عقوبة على فكرة نفسية مش مش عقوبة جسدية - 00:03:57ضَ

بنستعمل العقوبة الاخرة دي من عقوبة جسدية بس. حرق بالنار لا مش لازم. فيه عقوبات نفسية والعقوبة النفسية احيانا بتبقى اشد الما من العقوبة الجسدية ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود - 00:04:13ضَ

وما نؤخره الا لاجل معدود عشان الواحد لما يسمع الكلام ده ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود حلني بقى امتى ؟ حلني على ما يقوم يوم القيامة. لو انت مستبعد اوي يوم القيامة - 00:04:35ضَ

وجواك صوت شيطان بيقول لك حلني على ما يقوم. لسة بدري. القرآن فاهم نفسيتك كويس. وفاهم انت بتفكر في ايه. وفاهم الشيطان بيوسوس لك بايه؟ فبيرد عليك قبل ما تفتح بقك بيقول لك وما نؤخره الا لاجل معدود - 00:04:50ضَ

ربنا عارف يوم القيامة امتى بالزبط ومأخره مش يعني مأجله ما كانش له ميعاد واخره لأ. مأخره يعني خلاه اخر حاجة. خلاه بعد الدنيا. ما هو كلمة الدنيا جاية يعني من الادنى الحياة الدنيا مؤنث الادنى يعني احنا في الترجمة الجديدة بتاعتنا على الحياة - 00:05:05ضَ

الدنيا معناها الاقرب والاخرة ايه اللي بعدها وربنا اخره لاجل معدود محسوب مية وخمسة يالا يوم ياتي يوم ما يجي يوم القيامة يوم ما ييجي يوم ياتي لا تكلم نفس الا باذنه - 00:05:27ضَ

فمنهم شقي وسعيد لما يأتي هذا الاجل المعدود لما ييجي اليوم ده ويأتي اليوم اللي هو المجموع له الناس ومشهود والناس كلها موجودة. ومشهود يعني مشهود من الناس ومن الملائكة ومن الانبياء ومن الشهداء - 00:05:57ضَ

يومها ما حدش هيفتح بقه الا بازن ربنا يوم لا تكلم نفس الا باذنه شايفين الصورة مرعبة تحس ان الدنيا سكتت يوم ياتي ليتكلم نفس الا باذنه منهم شقي وسعيد - 00:06:13ضَ

تحس ان في صورة من الرعب. صورة من الرهبة. ما حدش قادر يفتح بقه ما حدش قادر يتكلم الا باذني هيؤذن بقى لناس معينة انت اتكلم دافع عن نفسك ما حدش هيدافع عن حد حتى - 00:06:36ضَ

ما فيش حد هييجي يوم القيامة ما فيش حد هييجي يوم الرب عاقبني انا وبلاش هو. ما فيش ام هتقول كده عن ابنها اصلا. ما فيش اب يقول كده عن ولاده اصلا - 00:06:46ضَ

بلاش يا رب تعاقبوا ده انا اللي اقنعته انه يعمل كده ويعصاب زي الجدعنة اللي بتحصل في الدنيا دية وهاتوا اللي هاتوها في انا ما فيش الكلام ده خالص منهم شقي وسعيد من الناس شقي - 00:06:56ضَ

يعني سيشقى. مكتوب عليه الشقاء بقى ومنهم سعيد يعني سيسعد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق المحكوم عليهم بالشقاء هيدخلوا النار يعني ايه لو فيها زفير ومشايخ؟ ما كلنا - 00:07:12ضَ

علاء بس انت بيتسمع سفيرك وشهيقك امتى؟ لما تبقى مخنوق محكوم عليهم مخنوقين مش عارفين يتنفسوا زي اللي مش لاقية اكسجين. فيقعد يشهق ويطلع زفير بس برضو مخلوق عشان مش لاقي هوا مش لاقي اكسجين فالشهيق والزفير بتوعه صوتهم عالي وبيعملهم بقوة وبالرغم من كده مش عارف يتنفس - 00:07:32ضَ

طيب يعني هيستمر الحال كده شوية وينتهي. لأ المية وسبعة. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الى ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد لأ ده هم هيفضلوا مخنوقين كده. وهات يا شهيق وزفير وبيحاولوا يتنفسوا لغاية قد ايه؟ سنة اتنين تلاتة تريليون - 00:07:59ضَ

فيها فيه حاجة اسمها خالدين فيها فيها خالدين فيها ابدا من صيغ التأبيد بدل ما يقول لك خرجنا فيها ابدا قال لك خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما دامت السماوات والارض اسمها صيغة تأبيد - 00:08:22ضَ

طب هم ليه مخنوقين؟ عشان هم خنقوا بشر. كانوا خانقين بشر قتل ولاد دي فخنقوها وخطفوا جوز دي خنقوها. وضيعوا فرصة عمل على ده فخنقوه. الناس مخنوقة منهم. اه اتخنقوا بقى - 00:08:39ضَ

ضيعوا النجاح على ناس من صيغ التأبيد زي ما قلت انا ايه خالدين فيها ابد الدهر كلمة ابد الضهر دي صيغة تأبيد ماشي في ناس قالت ان ما دامت السماوات والارض هي صيغة تأبيد بس لكن معناها ان كتير جدا وانا شخصيا مع التيار ده اللي هو ما - 00:08:55ضَ

ما اخدش الكلام حرفيا في القرآن. ويأخذ في الاعتبار الكناية والمجاز المرسل والمثال والتعبيرات المجازية مش هاخد الكلام بالحرف يعني ممكن نقول مسلا ايه آآ خالدين فيها ما اختلف الليل والنهار - 00:09:20ضَ

دي صيغة في الدنيا على طول. ما لاح كوكب في الاباطح او خبأ شيء متكرر بيحصل باستمرار لكن بصراحة في التعبير ده بالزات هو في في مشكلة في التعبير دوت - 00:09:40ضَ

واحنا بنتكلم عن يوم القيامة سموات ايه وارض ايه هي السماوات والارض زالتا خلاص. هو يوم القيامة لما قام زالت السماوات وزالت الارض فازاي ربنا يقول لي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ما السماوات والارض خلاص اختفت. لأ - 00:09:57ضَ

في سموات وارض جديدة ربنا سبحانه وتعالى في سورة آآ ابراهيم قال يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. الارض هتتبدل غير الارض والسماوات يعني لابد للناس. ما دام من الارض يقفوا عليها. وعايزك تنسى كلمة الارض يعني كوكب الارض - 00:10:16ضَ

ارض يعني ارض انت واقف عليها ده سبب لخبطة كبيرة جدا عند ناس كتيرة. كلمة انه يقول لك الارض اصلها مسطحة لو القرآن ما قالش الارض يا ابني الارض هي الارض اللي انت اقف عليها. مش معناها انها كوكب الارض - 00:10:36ضَ

يوم تبدل الارض غير الارض والسماء. ازا هيكون هناك شيء يظلنا سماء. اي السماء هو كل ما علا وارض نقف عليها. معنى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض مش معناها سموات ارض الدنيا. معناها حاجة من اتنين. يا اما خالدين فيها - 00:10:49ضَ

ابدا وكلمة ما دامت السماوات والارض معناها التأبيد او معناها سماوات وارض الاخرة الجديدة. يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اه الا ما شاء ربك خالدين فيها الناس اللي مخنوقة في النار دي - 00:11:13ضَ

خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد يعني ايه ؟ يعني القانون بيقول هيدخلوا النار خالدين فيها ابدا لكن الحكم ممكن يخفف على البعض - 00:11:36ضَ

الا ما شاء ربك ممكن ربنا يختار بعض الناس ويخفف عنهم الحكم ويخرجوا بدري شوية او يخرجوا بعد مدة بعد قضاء مدة يوم سنة مسلا مية تريليون سنة الله اعلم عشان انا بقول الكلام ده ليه ؟ عشان ما حدش يتكل على الموضوع ده. ما هو في النهاية برضو ما دام انا بقول لا اله الا الله هخرج من النار ابعد قد ايه يعني؟ انت فاكر نفسك هتخش ست ساعات - 00:11:53ضَ

ولا ست ايام هتقعد شوية يا حلوين. فما تعتمدش على ده. لكن الا ما شاء ربك فيه ناس هتخرج وممكن يكون معناها ان ربنا عند لحظة معينة هينهي النار نفسها بعد مدة - 00:12:14ضَ

ده رأي موجود زي رأي الامام ابن قيم الجوزية في كتاب الروح ان هيجي لحزة ربنا يفني النار. تفنى بمن فيها خلاص ما هو الملحد ده الكافر ده مش هيطلع يخش الجنة - 00:12:31ضَ

بس هيفنى مع النار. لان قال لك يعني هو ضد مسألة مبدأ الرحمة بتاعة ربنا. ان الناس تخلد في النار على طول يعني مهما عمل الانسان في الدنيا ما يستاهلش انه يخلد على طول في النار يعني - 00:12:47ضَ

ده رأيي لك انا انا شخصيا يعني مش آآ مش رأي الجمهور وانا ما بيريحنيش طيب ده يقودنا للكلام عن شبهة من اكبر الشبهات ليه واحد يعمل معاصي سبعين سنة - 00:13:00ضَ

ويدخل النار خالدا فيها ابدا هو ده عدل ده طيب الاية اللي بعدها بتقول ايه؟ الاية مية وتمانية واما الذين سعدوا. سعداء بقى اللي ربنا هيسعدهم ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض برضو - 00:13:16ضَ

ما ضايقتكش ليه بقى دي طب ما انت عملت حسنات سبعين سنة برضو. تخش ليه الجنة خالدين فيها ابدا برضو ما اعترضتش ليه حضرتك؟ ازا هي فرصة متكافئة يا جماعة - 00:13:35ضَ

طبيعي جدا ان المخالفة لما بتحصل او الجريمة بتحصل في ثانية. والعقوبة بتبقى خمسة وعشرين سنة سجن واحد قتل انسان بريء في اقل من دقيقة. هل ندخله السجن اقل من دقيقة؟ عشان يبقى ده عدل. ايه الكلام ده؟ الاصل في العقوبات في اي قانون في الدنيا - 00:13:48ضَ

هو الردع لازم العقوبة المنصوص عليها تكون عقوبة قاسية عشان تردع عشان الناس ما تعملش الجريمة اصلا المهم ان العقوبة ما تبقاش ظالمة يعني ايه بقى احبتي افترضوا انه انت عايش في بلد - 00:14:06ضَ

بتقول انه عقوبة كسر الاشارة الحمراء وانت سايق انك تدفع عشر تلاف دولار ازن يعني مبلغ فزيع جبار جدا يعني عقوبة قاسية جدا في منتهى القسوة. صح وبعدين كسرت الاشارة - 00:14:29ضَ

الضابط وقفك ودفعك عشر تلاف دولار يطبق عليك عقوبة قاسية لكن هنقدر نقول انه زالم لأ مش زالم. ليه؟ لان منصوص عليها في القانون. انت عارف من الاول هي مش زالم - 00:14:52ضَ

طب تخيل معي العكس ان في قانون في احدى الدول لا يمنع كسر الاشارة الحمراء. قانون كده بيقول لك في حالة الاشارة الحمراء يجوز للسائق ان يمر خلاص مش غلط اصلا ما فيش عقاب عليها. كسرت الاشارة الحمرا راح موقفك الزابط واخد منك مخالفة ربع جنيه - 00:15:06ضَ

ربع جنيه ده انت هتدي له جنيه وتقول له خلي الباقي ربع هو في حاجة بيتعامل بالاربع دلوقتي! خد يا عم خمسة جنيه خليهم لكم. صح؟ عقوبة تافهة جدا بسيطة - 00:15:31ضَ

جدا مش قاسية خالص انها زالمة. ليه؟ لان مش منصوص عليها في القانون ازا لما ربنا يقول لنا على عقوبات في الاخرة تكون عقوبات قاسية جدا لكنها عادلة. ليه؟ لانها - 00:15:41ضَ

منصوص عليها واحنا عارفينها من الاول وعشان كده سبحان الله ربنا بيقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لابد انك تعلم بالقانون قبل ما يطبق عليك لكن في نفس الوقت - 00:15:58ضَ

العقوبات كل ما كانت قاسية وشديدة جدا كل ما كان المجتمع اكثر امنا فمش عيب ابدا في العقوبة انها تبقى قاسية ابدا نكمل بقى واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاءا - 00:16:14ضَ

غير مجذوذ والعكس بالنسبة للسعداء في الجنة برضو الا آآ آآ خالدين فيها ابدا خالدين فيها ما دامت السماوات والارض صيغة تأبيد او بمعنى السماوات والارض بتاعة الاخرة يعني طول ما هم موجودين يعني ازا - 00:16:34ضَ

للابد يعني ما فيش حد بس في بقى هنا عندنا مشكلة كبيرة جدا الاية مية وتمانية فيها استثناء الا ما شاء ربك الا ما شاء ربك في الاية مية وسبعة - 00:16:51ضَ

يعني فيه ناس مش هتبقى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض في النار بعضهم هيخرج عند لحزة معينة او ان النار هتفنى. طب ليه ربنا قال الى الى الا ما شاء ربك في الجنة؟ هي الجنة هتفنى؟ الجنة مش هتفنى - 00:17:05ضَ

في حد هيخرج من الجنة وهيخش النار مش هيحسب ايه بقى الا ما شاء ربك دي بقى بصراحة جننتني النهاردة قاعد اقرا فيه لقيت تفاسير كثيرة جدا تفاديتها ما اتكلموش فيها - 00:17:22ضَ

تفسير الرازي قال رأي غريب قوي ان بعض الناس قد ان يتعمل لهم يخرجوا من الجنة على مكان اعلى كمان. ويقول لك اتفق بعض المفسرين على زلك هو عايز يحل الاشكال بتاع الاية - 00:17:36ضَ

آآ على مكان اعلى تاني لا يعلمه الا الله كلام آآ يعني ما فيش عليه دليل الحقيقة. لم يسوقوا دليل اتكلمت النهاردة الشيخ بتاعي الشيخ الدودو قال لي هذا من باب التشاكل - 00:17:53ضَ

يعني ايه التشاكل؟ احيانا علشان آآ هذا بيكون انسب لغة فالقرآن يذكر شيء لكنه آآ من باب الحسن اللغوي. يعني مسلا ربنا بيقول مسلا ايه؟ الله آآ مم واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون. الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. المفسرين - 00:18:14ضَ

قالوا يعني الشوكاني قال لا يسند الى الله سبحانه وتعالى الاستهزاء الا على طريق المشاكلة يعني لانها مناسبة للغة. لكن ربنا قال بقى للمفسرين طب هو قال ان هو يستهزأ بهم. لكن الله لا يستهزأ باحد. ولكن قالوا - 00:18:46ضَ

انه يفعل فعل يشبه الاستهزاء. لكنه ليس استهزاء يخادعون الله وهو خادعهم. ربنا ما بيخدعش. ولكن يفعل فعلا يشبه المخادعة وفي النهاية لا ينسب الى الله هذا الا على سبيل المشاكلة. يعني ايه المشاكلة؟ يعني يبقوا شكل بعض. الايتين شكل بعض. هذا انسب لذلك - 00:19:05ضَ

طيب ايه اللي يؤكد لنا ان الجنة لن تزول والناس مش هتخرج من الجنة ولا حاجة عشان نطمئن بقى عشان نطمئن اخر كلمتين في الاية عطاء غير مجذوذ واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك مش تبقى ماشية على نفس الوزن بتاع الاية اللي قبلها - 00:19:29ضَ

طعن غير مشدود ما تخافوش هذا عطاء غير مقطوع. لن ينقطع عن احد السعادة في الجنة. الذين فيها ابدا خلاص؟ فاذا الا ما شاء ربك هو انا ارى انها من المعاني الغيبية التي لا يستطيع احد ان يجزم يجزم بها. القرآن يا جماعة - 00:19:53ضَ

حملوا الوجوه في اربع اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها اللي هو وجه للناس اللي عندها علم بالبلاغة زي مسلا ما دامت السماوات والارض هو تعبير عن التأبيد. دي ما حدش هيفهمها الا واحد عارف اللغة العربية. وعنده علم بالشعر القديم. عشان كده تلاقوا الشعر القديم موجود في التفسير - 00:20:14ضَ

عشان يستدلوا به على معاني الكلمات ومعاني التعبيرات ووجه لا يعذر احد بجهالته اللي هو الانسان العامي ممكن يتدبره مهما كانت مستوى مستوى آآ ثقافته ووجه لا يعلمه الا العلماء. اللي هم اللي هو الوجه بتاع علماء اصول التفسير - 00:20:36ضَ

الوجه الرابع لا يعلمه الا الله. اللي هي حاجات زي كده. في الاخر خالص بعض الناس هتقعد تقول ممكن ده على على على يعني على آآ على سبيل المشاكلة. واحد يقول لك لأه ما هو معناه انه هيخرجوا على مكان اعلى لا يعلمه الا الله. وفي النهاية هو لا يعلمه الا الله رب - 00:21:01ضَ

زي بالزبط الحروف المقطعة في اوائل السور الف لام ميم فيها تدبرات كتيرة جدا لكن في النهاية هي تدبرات ما حدش يعرف. ما حدش يقدر يقطع النبي عليه الصلاة والسلام. ما قلناش معناها ايه. بس دي فيها مشكلة - 00:21:18ضَ

مش عارفين طب هنعرف امتى يوم القيامة مش لازم مش لازم نعرف كلام غريب مش كده ده دي خلاصة انا وصلت لها مؤخرا ان في الاسلام مش العلم هو المهم - 00:21:32ضَ

طلب العلم هو المهم فلو ربنا ادى لك كل حاجة وكل حاجة بقت واضحة. هم. اديني كتاب تاني اقراه بقى لكن بالطريقة دي تفضل دايما بتطلب العلم ودايما بتفكر وبتعمل مخك باستمرار انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون عملية العقل يعني - 00:21:50ضَ

انت طول الوقت في عملية مستمرة اه بتعمل كده خلاص جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وجزاكم ونشوفكم بكرة بازن الله احنا خلاص قربنا نخلص سورة هود ما شاء الله يعني دخلنا على جزء ونص في اقل - 00:22:09ضَ

من خمسين يوم اسأل الله العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزاني وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها - 00:22:24ضَ

بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيا بمعرفتك ومت على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم العصير والسلام عليكم ورحمة الله نشوفكم غدا ان كنا من اهل الدنيا - 00:22:46ضَ

- 00:23:00ضَ