باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الزخرف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف اه واقرا معايا الاية عشرين - 00:00:04ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم. ان هم الا يحرصون. طيب ما زال الكلام عن المشركين اللي عبدوا الملائكة - 00:00:29ضَ

بل وكمان عن المشركين اللي عبدوا الاصنام وفي ناس عبدوا الجن المقصود اي الهة الهة اخرى من دون الله وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ازاي عرفنا ان الكلام مش عن عبدة الملائكة فقط - 00:00:52ضَ

لان الملائكة مؤنث لو كان الكلام عن عبدة الملائكة فقط وده السياق كان جاي بيتكلم عن عبدة الملائكة قبل كده كانت الاية قالت وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهن مؤنث - 00:01:10ضَ

لكن هي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. يبقى الاية بتتكلم عموما عن كل المشركين. كل الناس اللي اشركوا بيكفروا وبيشركوا بالله وبيقولوا مش هنتحاسب على كده لان لو ربنا شاء - 00:01:30ضَ

اننا ما كناش نعبدهم كان زمانا ما عبدناهمش طالما طالما ربنا تركنا نعبد يبقى ازا هو بيسمح بزلك انه لا يكون في الدنيا الا ما شاء بالتالي حسب كلامهم احنا مش مسؤولين عن الشرك بتاعنا عن عبادتنا للملائكة او عبادتنا للاصنام او ايا كان - 00:01:48ضَ

طبعا ده كلام يلخبط لكن الرد عليه بسيط جدا ربنا اراد الهداية للناس كلها لكنه شاء ان يكون الناس احرارا شاء ان يكون الناس احرارا يختار بكامل حريتهم بين الحق والباطل - 00:02:12ضَ

يختاروا بكامل حريتهم بين الايمان والكفر. يختاروا بكامل حريتهم بين التوحيد والشرك فمن الممكن ومن المتوقع طالما ان الانسان مخير وما فيش تأثير على اختياراته ان البعض يختار الحق والبعض يختار الباطل والبعض يختار الايمان والبعض يختار الكفر والبعض يختار - 00:02:36ضَ

التوحيد والبعض يختار الشركة فما حدش يتكلم بدون دليل. اقرا معي الاية عشرين وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. اسمع ما لهم من علم انهم الا يخرصون ده ده كده بصراحة الكلام في منتهى الموضوعية. يخرسون يعني ايه؟ يعني يتكلمون بالظن بدون دليل - 00:02:59ضَ

القرآن بيغير في طريقة تفكير اللي المسلم اللي بيتدبره فبيجعله دايما يسعى وراء الدليل يعني في نفس السورة دي اقرا معايا الاية واحد وتمانين اطلع في سورة الزخرف للاية واحد وتمانين - 00:03:23ضَ

يلا بسرعة هات واحد وتمانين قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد. قل يا محمد ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين يعني لو سبت ان السيد المسيح ابن الله فعلا - 00:03:40ضَ

انا محمد ابن عبدالله هكون اول واحد يتنصر هو ما فيش مسلم بيؤمن ان ربنا له ولد فلو ثبت ان المسيح ابن الله او الملائكة بنات الله. انا محمد بن عبدالله هابقى اول واحد يعبدها. ليه - 00:03:58ضَ

الدليل هو الفيصل. القرآن هنا بيتحدى بيتحدى ان يكون فيه دليل على الكلام ده وبيعلمنا دايما اننا نبحث عن الدليل ونذهب مع الدليل حيث ذهب في اول السورة امبارح تدبرنا ايه - 00:04:14ضَ

الاية تسعتاشر ارجع معي للاية تسعتاشر الابتدائية تسعتاشر وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا شهدوا خلقهم يعني لو كانوا شهدوا خلقهم وشافوا ان ربنا خلفهم فعلا يبقى عندهم حق - 00:04:34ضَ

ده تنزل في الخطاب هدفه التحدي يقول لك ايه خليك وراك كداب لحد باب الدار لغاية ما تسبت له ان هو كداب. هي دي النقطة. لغاية ما يثبت كذبه ويثبت فساد ما يقول. فده اسمه - 00:04:56ضَ

في الخطاب انك تقبل كلامه افتراضا لغاية ما يثبت. يقول له وريني هتسبته ازاي؟ ده انت لو اسبته ان انا ادخل الدين بتاعك معك اسمه تنزل في الخطاب. سورة الكهف - 00:05:10ضَ

الفتية المؤمنين اللي ناموا في الكهف انتقدوا قومهم قالوا ايه هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين يعني لو كان بس عندهم دليل يعني لو في دليل على الوهية الاصنام دي - 00:05:23ضَ

كنا عبدناها معهم خبر ابيض ايوة بس ما فيش دليل ما فيش ما فيش اله غير ربنا احنا متأكدين من زلك. ولكن ده تنزل في الخطاب. ما ينفعش بعد كل التدبر ده - 00:05:45ضَ

كل التدبر ده اللي عمال يربيك على انك تبحث دايما عن الدليل وانك ما تؤمنش بشيء من دون دليل انك تروح تصدق كلام مكتوب على الفيسبوك ما فيش عليه دليل - 00:05:58ضَ

ما ينفعش تصدق ناس كدابين ما ينفعش تصدق ناس ما لهاش مصداقية تدبر القرآن بيصنع شخصية متزنة عندها عقل محترم وشغال وموضوعي اقرا معي واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون - 00:06:11ضَ

يعني ولا هم مصدر عقيدتهم دي ؟ ان ربنا انزل لهم كتاب سماوي قبل القرآن بيقول كده بيقول ان الملائكة بنت الله او المسيح ابن الله او ايا كان اللي بيؤمنوا به - 00:06:35ضَ

فين الكتاب فين فين ؟ هو ربنا نزلهم كتاب بيقول الكلام ده ؟ بمفهوم المخالفة الاية دي معناها ايه؟ مفهوم المخالفة يعني ايه؟ تاخد الجملة تعكس معناها وتشوف هتدي لك معنى ايه - 00:06:50ضَ

اقرا الاية واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون يعني اللي عنده كتاب يستمسك باللي فيه يبقى اولى الناس بانها تستمسك بكتابها هو انت يا مؤمن انت يا مسلم - 00:07:01ضَ

فتجد ربنا بيثني على الانسان اللي يتمسك بكتابه. طالما ان عنده كتاب من ربنا واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون يعني كان ممكن ربنا يعذرهم لو كان عندهم كتاب سماوي وهم متمسكين به - 00:07:19ضَ

اومال اللي عنده القرآن بقى اخر الكتب وافضل الكتب طب امال ايه؟ امال هم لما ما عندهمش دليل على عقيدتهم الفاسدة دي. ليه بيتبعوها يعني هم لا شافوا بعينيهم ولا عندهم دليل لا عندهم خبر الخبر الصادق نقل - 00:07:44ضَ

ولا عندهم مشاهدة بالحواس. ليه بيتبعوها. اقرا معي الاية اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين اتنين وعشرين تلاتة وعشرين بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباء - 00:08:08ضَ

على امة وانا على اثارهم مقتدون كفار الجزيرة العربية دليلهم هو انهم وجدوا اجدادهم على هذه الطريقة جم لقوا اجدادهم اباءهم واجدادهم بيعبدوا بالشكل ده اتنين وعشرين بل قالوا انا وجدنا ابائنا على امة على امة يعني على طريقة - 00:08:37ضَ

دي طريقته وانا على اثارهم مهتدون. واحنا بنهتدي باثارهم اثارهم يعني ما تركه السلف ما تركه الاجداد وهم اثارهم دول بيهتدوا بها يهتدوا باللي تركوه لهم من تراث ومن علم ومن ايا كان - 00:09:04ضَ

طبعا الغلط هنا وان كلام البشر ليس بدليل ان كلام البشر يحتاج الى دليل فالدليل لا يحتاج الى دليل الدليل يكون اما وحي يعني خبر صادق او يكون محسوس بالحواس - 00:09:29ضَ

وهم لا شافوا ولا عندهم دليل من الوحي. روح الاية تسعتاشر ارجع الاية تسعتاشر شهدوا خلقهم ما شفش حاجة ما شافوش يبقى الحواس لم تثبت يعني انا اهو شايف دي كوباية ماية قدامي. انا عندي دليل على وجود كوباية ماية هو ان انا حاسس بكوباية الماية في ايدي وشايفها بعنيا - 00:09:51ضَ

لكن الحواس عندهم لم تثبت ان الملائكة بناته الله نروح للاية واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون. ولا عندهم يعني الجماعة كفار قريش دول وكفار تغلب وكفار الجزيرة العربية اللي بيعبدوا الملائكة - 00:10:17ضَ

اصلا ما عندهمش اصلا كتاب ما عندهمش دليل من الوحي يبقى ده الخبر الصادق ولا الحواس. طيب ايه الغلط في انهم يتبعوا اجدادهم لان كلام الناس كلام الاجداد مش دليل - 00:10:33ضَ

الاجداد يحتاج الى دليل والدليل لا يحتاج الى دليل. احنا بنقع بقى احنا كمسلمين بنقع في الغلطة دي كتير جدا. طول الواحد ايه دليلك على كزا؟ يقول لك الشيخ الفلاني قال - 00:10:49ضَ

حرام ده مش دليل كلام الشيخ مش دليل. كلام الشيخ بن باز مش دليل. كلام الشيخ العثيمين مش دليل. كلام الشيخ القرضاوي مش داري كل هؤلاء مع احترامنا لهم كلامهم وارائهم تحتاج لدليل عشان يثبتوا به كلامهم - 00:11:02ضَ

فارائهم الفقهية كان عندهم كانوا بيسوقوا الادلة المنهج ده هو اللي حافز على نقاء الاسلام اربعتاشر قرن ان كل شيء بنرجعه للقرآن والسنة والاجماع اجماع يعني اجماع الصحابة. عند عند الاحناف وانا على زرايطة - 00:11:23ضَ

والا لو كل عالم زود حاجة من عنده بالغلط واتبعناها الحاجة دي هتلزق في الاسلام والاسلام هيتغير خلال ميت سنة ميتين سنة تلتميت سنة هيتغير تماما لزلك سبحان الله هناك حديث صحيح - 00:11:45ضَ

يقول ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ربنا على رأس كل مائة سنة كل قرن يبعت واحد يجدد الدين. يعني ايه يجدد الدين - 00:12:08ضَ

يعني بيغير الدين؟ لأ بالعكس التجديد عكس التغيير التجديد عكس التغيير انا بقول لك هتعمل ايه في سيارتك القديمة العربية القديمة بتاعتك لو قلت هغيرها يبقى هتجيب سيارة تانية مختلفة - 00:12:26ضَ

لكن لو قلت هجددها يعني هرجعها زي اول يوم جبتها فيه زي ما كانت بالزبط. فتجديد الدين يعني اعادة الدين الى شكله الاصلي اعادته الى الاصل وده بيبقى بان بيجي ناس او بيجي واحد او بيجي عالم - 00:12:47ضَ

يزيل ما علق بهذا الدين من اراء العلماء اللي ممكن يكون فيها خطأ او ممكن يكون هذا الرأي مناسب لزمن بس مش مناسب لزمن تاني فلا يليق بالاسلام انه يظل في هذا الرأي - 00:13:08ضَ

يقرا تلاتة وعشرين تاني اقرا تلاتة وعشرين معي. وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون يعني ايه؟ يعني ده مش كلام خاص بك انت لوحدك يا محمد - 00:13:27ضَ

ولا غصب مكة ده كل رسول ارسل من قبلك في اي قرية في العالم مترفو هذه القرية. يعني الاغنياء البايزين المطرف بشأن الغني المطرف غني بايز فاسد المترفون بتوع القرية دي قالوا نفس الكلام - 00:13:54ضَ

تلاتة وعشرين قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ما قالوش مهتدون المرة دي ليه لان المرة دي اقوام كتير وربنا بيتكلم بطريقة عامة عن كل الاقوام اللي - 00:14:21ضَ

كفروا المرة دي المقتدون لان الاهتداء في شيء يعني فيه هو عبارة عن اقتداء بس بعد شوية تشغيل مخ فالواحد يحكم على اثار اجداده وعلمهم صح ولا غلط بس طبعا - 00:14:47ضَ

يعني هم بيحكموا على اثار اجدادهم وهم بايست او هم هم منحازين فبينتهي الامر بالاتباع بس قالوا مهتدون عرب الجزيرة قالوا وانا على اثرهم مهتدون. يعني نظرنا وشفناه كويس فكملنا يعني - 00:15:06ضَ

لكن لما ربنا زكر ان كل الاقوام اتبعوا اثار اجدادهم المقتدون ما قلش مهتدون لان مش كلهم نظروا قبل ما يقرروا ويتبعوا. بعضهم اتبع مياني وخلاص. وحتى اللي اتبع هو ما نزرش كويس. يعني ما نزرش كويس. لكن - 00:15:25ضَ

ونظرة كده ايه منحازة يعني نسبة انحيازه لكلام الاجداد اللي بيقتدي وخلاص مية في المية. بيقتدي وخلاص. قدوة بياخدوهم قدوة فربنا زكر الشيء المشترك وهو ان كلهم اقتدوا انا الحقيقة بقى بيستوقفني كلمة المترفين - 00:15:45ضَ

معي تلاتة وعشرين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون المترفين هم اكتر ناس عندهم مصلحة في عدم اتباع الاسلام - 00:16:05ضَ

ليه لان المطرفين مشكلتهم مش مع العبادة مشكلتهم مش في الزكاة بالعكس. ده كتير جدا منهم بيعملوا اعمال خيرية وفاتحين ملاجئ ايتام. وعاملين شغل المترفين هيشوفوا اي حاجة اي حجة علشان ما يتبعوش الاسلام - 00:16:27ضَ

لان ما فيش احسن ولا اشيك من الزهور بمزهر المحافزين على تراث الاجداد لانهم مش عاوزين يتبعوا مسألة البعث والحساب بعد الموت. هم عايزين يعربدوا ويعكوها خالص وينيلوا الدنيا تماما ويغرقوا في المعاصي بس ما تقوليش بقى ان انا هقوم بعد الموت واتحاسب لأ - 00:16:52ضَ

عايز اظلم اظلم عايز اقتل اقتل عايز اعمل اي حاجة هعملها فالمطرف مش عايز يتحاسب فياخد ايه عذر؟ يقول لك انا من المحافظين انا احافظ على تراث الاجداد. هو فيه شياكة اكتر من كده - 00:17:19ضَ

الحلاوة اكتر من كده انا على انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون او مقتدون يعني احنا بنقاوم البدعة. مش عايزين شيء جديد على المجتمع. عايزين نعيش زي ما اباءنا واجدادنا عاشوا - 00:17:37ضَ

فصعب قوي ان حد ينتقد ما كان عليه الاجداد اجيال عديدة ابويا وجدي وابو جدي وجد جدي كلهم كانوا كده. جاي تغلطهم اي حد هيتقال له كده اقوم قافل بوقه - 00:17:56ضَ

عرفتوا بقى الانبياء جم برسالة شجاعة ازاي جايين بعكس كلام جايين يقولوا للناس ابائكم واجدادكم كانوا غلط عشان كده كان كانت كانت رسالة تقيلة وشجاعة طبعا لما يظهر ناس يقولوا احنا جايين نقاوم البدعة ونمشي على كلام ابائنا واجدادنا. الناس طبيعي هتميل ناحيتهم على طول - 00:18:14ضَ

الناس اصلا بطبيعتها بتخاف من الجديد اشوف بقى رد كل نبي عليهم كان ايه؟ كلام منطقي جدا. اقرا معي اربعة وعشرين قال او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم - 00:18:39ضَ

قالوا ان بما ارسلتم به كافرون كلنا بييجي عملوا معه كده وكلنا بيجي. قال لهم طب بصوا انتم بتقولوا هنمشي على كلام اجدادنا ايه رأيكم لو قارنا بين اللي كان عليه ابائكم واجدادكم وبين اللي انا جايبه لكم - 00:18:56ضَ

القارن ولو طلع اللي انا جايبه احسن اكثر هداية. اقرا معي اربعة وعشرين. قال اولو جئتكم باهدى. اهدى يعني اكثر هداية. اكثر صحة. يعني بيتكلم بادب جدا يعني ما بيقولهمش ابائكم كانوا غلط كمان - 00:19:21ضَ

ده بيقول لهم لو انا جايب لكم حاجة احسن مما وجدتم عليه اباءكم هتعملوا ايه كلام موضوعي جدا المفروض يقولوا ايه لو هم ناس موضوعيين وعايزين الحقيقة يقولوا والله لو طلع فعلا اللي انت جايبه احسن - 00:19:39ضَ

واكثر هداية من اللي كان عليه ابائنا واجدادنا نتبعك لكن لأ بص قالوا ايه قالوا له انت فاكر ان احنا اصلا فاتحين الموضوع ده للنقاش وهندخل منازرة معك. انت فاكر نفسك مين ؟ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون - 00:19:58ضَ

خلي بالك هو ربنا قال لك قال يعني كل نبي قال كده وجه قال لك هم قالوا ان بما ارسلتم كلكم يا انبياء يا رسل كلكم كده على بعضكم احنا كافرين بكم - 00:20:17ضَ

يعني الكل عمل كده وبعض الاقوام كانوا يعلموا بانبياء اخرين في الاقوام اللي قبلهم. وعارفين ان هي نفس الرسالة. قالوا ان بما ارسلتم كلكم يا انبياء ربنا كده به كافرون. كل اللي جيتوا به ده احنا كفار - 00:20:31ضَ

منتهى عدم الموضوعية. ومنتهى عدم البحث عن الحقيقة. بل هو الخوف من الحقيقة. فيه ناس بتخاف من الحقيقة في ناس بتصدق الكدابين وهم عارفين انهم بيكزبوا عليهم لانهم عاوزين يصدقوا الكزب لان الكزب بيريحهم - 00:20:46ضَ

الناس بتخاف من الحقيقة عايزين نعرفه الحقيقة معي خمسة وعشرين فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين. فربنا انتقم منهم لانهم مدلسين وضيعوا ناس معهم. وصدوا عن سبيل الله لو الناس فاهمة انها هتكذب كلام ربنا وهتكذب رسل ربنا. ثم سيمر الامر بدون حساب يبقوا - 00:21:05ضَ

لذلك بنقول لكل انسان ملحد او كافر بالاسلام ادي نفسك فرصة وابحث وما تتمسكش برأيك لان الموضوع جد وما هو بالهزل؟ نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:21:35ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:22:01ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك. وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا - 00:22:20ضَ

كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا تلقى احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته - 00:22:47ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور - 00:23:07ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم - 00:23:30ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه - 00:23:54ضَ

ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك اعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:24:15ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:24:38ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:04ضَ