باحث

فيسبوك انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية سبعة سبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية عشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الاية سبعة وستين - 00:00:01ضَ

اقرا معي الاية سبعة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الاخلاء يومئذ احنا اتعلمنا مع بعض ايه اننا ما نبدأش ابدا من وسط السياقة - 00:00:33ضَ

الاية بتقول الاخلاء يومئذ الاخلاء جمع خليل الخليل هو الصديق الانتيم. جاية من كلمة التخلل. يعني ممتزج بصاحبه. فكلمة خليل يعني صديق مقرب جدا صديقك المقرب جدا. اللي تقول له اسرار ما تقولهاش لغيره - 00:01:04ضَ

الاخلاء الاخلاء يومئذ يومئذ يعني ايه يعني في اليوم ده ايوة اي يوم يعني يوم الاتنين يوم الجمعة مش عارف يبقى احنا دلوقتي بادئين من وسط السياقة اتعلمنا اننا ما نبدأش ابدا الا لما - 00:01:29ضَ

اول السياق وخلي بالك الحاجات الصغيرة دي اللي انت فاكرها صغيرة هي مش صغيرة لو بدأت تلاوتك وانت مش فاهم هتقعد مدة كبيرة مش فاهم طول ما انت بتقرا لغاية ما تبدأ تفهم هتفهم بعد خمس ست سبع ايات. طب وليه ؟ وليه ؟ ما ترجع ورا اية او اتنين او تلاتة وتشوف. تعالوا نرجع اية واحدة لورا. الاية اللي خدناها امبارح - 00:01:46ضَ

الاية ستة وستين ونقراها هتحل لنا المشكلة اقرأ معي الاية ستة وستين. والاية سبعة وستين وراها على طول. هل ينظرون الا الساعة هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:02:10ضَ

خلاص اتحلت. يبقى اليوم ده يومئذ اللي هو ايه؟ اللي هو يوم القيامة. يوم تقوم الساعة. خلاص واضحة العملية. اقرا بقى سبعة وستين ونبدأ بقى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:02:33ضَ

يعني كل الناس اللي ما كانوش متقين لله هيبقوا اعداء لبعض حتى لو كانوا من الاصدقاء الانتيم القريبين جدا جدا من بعض بعد ازنكم اقول شعوري ده شيء مرعب جدا - 00:02:49ضَ

يعني الحالة النفسية اللي انا شايفها دي مرعبة اقرا كده تمانية وتلاتين ارجع للاية تمانية وتلاتين خلاص رجعت حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ده بيقول كده للقرين بتاعه. قرين بتاعه يعني شخص كان ملازم له في الدنيا. ملاصق له في الدنيا - 00:03:05ضَ

بيقول له يا ليت بيني وبينك بعد يا ريت كان لا شفتك ولا عرفتك يعني يا ريت كان بيني وبينك مسافة ما بين مشرق الشمس ومغربها طب قل ده القرين بتاعه شيطان - 00:03:36ضَ

لكن في ايات تانية مرعبة برضو في صورة عبس مسلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه تخيل لما الانسان يهرب من الناس اللي كان بيشوفهم في الدنيا قرة عينه - 00:03:52ضَ

اللي كان يبقى راجع تعبان طول النهار من الشغل و هلكان ولما يشوفهم يشعر بالراحة دول الانسان هيهرب منهم يوم القيامة. من كتر ما هو مش فاضي لحد مش فايق الام هتشوف ابنها - 00:04:19ضَ

او هتشوف بنتها هتعمل نفسها مش شايفاها وهتهرب منها كل انسان في حاله يومها وفي نفسه من حول الموقف ناس بتحشر من بعيد وناس واقفين منتزرين الحساب يبدأ وناس بتاخد صحفها باليمين وبتفرح وناس بتاخد صحفها بالشمال - 00:04:34ضَ

تنهار وبتتجرجر لأ يوم صعب جدا صعب جدا بس مش صعب جدا على الكل خلي بالك في صورة المدثر فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. اذا هو يسير على - 00:04:57ضَ

المؤمنين لكن عسير وغيره يسير على الكافرين. ما لناش دعوة بالكافرين. احنا المفروض نبقى مؤمنين المفروض نمشي صح عشان يبقى علينا احنا يوم يسير بازن الله ايه رابع الاية تمانية وستين - 00:05:16ضَ

يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. هنا حصل التفات ربنا خاطب عباده في الجنة يوم القيامة ونسبهم اليه بياء المتكلم مش الاية اللي قبلها بتقول ايه الاية اللي قبلها ارجع لسبعة وستين - 00:05:34ضَ

الاخلاء يبقى الناس يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين. تعال نتكلم بقى عن المتقين. فربنا بيقول ايه عن المتقين يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ربنا بدأ يكلمهم وهم في الجنة. يكلمهم في اليوم ده في الاخرة - 00:05:56ضَ

حصل التفات بعد ما كان بيتكلم عنهم الا المتقين ضمير الغائب. حصل التفات وبيتكلم بضمير المخاطب ولاحز بقى نسبهم اليه بياء المتكلم. يا عبادي فنسبنا ان شاء الله نكون منهم اليه وهذا تشريف - 00:06:20ضَ

ثانيا الله سبحانه وتعالى بيخاطبهم وكأنهم في حضرته يا عبادي لا خوف بيكلمهم مباشرة اقرا معي الاية سبعة وستين تاني. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. بيتكلم باسلوب الغائب عنهم. ثم - 00:06:39ضَ

فالتفت اليهم وكلمهم باسلوب المخاطب. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون خلي بالك كل لا خوف عليكم او عليهم في القرآن قرأها الامام يعقوب الحضرمي لا خوف عليكم او عليه - 00:06:59ضَ

مش لا خوف اراها لا خوفا. الامام يعقوب الحضرمي ده امام من ائمة القراءات. يعني اكبر من حفص. حفص راوي بيروي عن عاصم بيقول حفص عن عاصم. فحفص بيروي عن الامام عاصم. عاصم ابن ابي النجود الكوفي - 00:07:22ضَ

انما يعقوب زيه زي عاصم. له اتنين رواة رووا عنه رويس وروح يعقوب كل لا خوف اراها لا خوف اما تقول لي تشتري سيارتي بقول لك لا مال عندي يعني انا ما عييش فلوس تكفي - 00:07:38ضَ

لكن لو قلت لك لا مال عندي يعني ما عنديش جنس المال يعني لو حطيت ايدي في جيوبي كده وطلعتها هاقلب لك الجيوب بيضا فاضية بالتالي قراءة حفص وجمهور القراء التسع قراء قرؤوها يا عبادي لا خوف عليكم. يعني ما تخافوش - 00:08:04ضَ

انتم ما يتخفش عليكم قراءة يعقوب يا عبادي لا خوف عليكم يعني شعور الخوف نفسه مش موجود من الاساس بالنسبة لكم جنس الخوف نفسه مش وارد اصلا يعني مش خوف لا قليل ولا كتير هو ما فيش اصلا - 00:08:27ضَ

في ناس بقى بيكلموني يقولوا لي ايه ربنا بيخوفنا كده ليه في القرآن؟ ايات العزاب مخيفة اوي طب ما هو يعني بقدر ما فيه ايات مخيفة ومقصود ان هي تخوفه. فيه ايات اخرى مطمئنة. بل مطمئنة جدا - 00:08:46ضَ

يعني لما ربنا يقول لك خليك من عباد الله المتقين وساعتها اطمئن لا خوف عليك نهائيا. وقالها لك بقراءتين. قراءة انك هتبقى امن ولن تخاف وقراءة تقول لك ان شعور الخوف اصلا مش هيقترب منك - 00:09:08ضَ

طب ما هو ده مطمئن الله! يعني ليه بعض الناس بينظروا فقط لايات العذاب ويقعدوا يشتكوا منها. وبتخوفنا وبنخاف منها ومش بيجيبوا سيرة ايات اخرى بتطمئنهم. الحاجة التانية ايات العذاب دي - 00:09:26ضَ

اللي حضرتك مخوفاك اوي دي وهي مقصود بها انها تخوف. دي انقزتك من مخاطر كثيرة جدا بس انت مش عارف مش عارف بالشخص الفقير اللي كان خلاص زهق من الفقر وناوي ينزل يكسر باب بيتك ويسرقك - 00:09:41ضَ

وتراجع لما سمع ايات العذاب فقرر يتحمل الفقر وما يسرقش ايات العذاب انقزتك كتير وانت مش دريان لابد من وجود عقوبات رادعة في القانون. ولابد الناس تعرف ان الجريمة دي عقوبتها خمسة وعشرين سنة. والجريمة دي عقوبتها - 00:10:04ضَ

اعدام والجريمة لما الناس تعرف الكلام اللي يخوف ده الناس تعيش في امان اقرا معي تسعة وستين الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الناس اللي لا خوف عليهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون دول هم مين - 00:10:26ضَ

الذين امنوا اقرا تسعة وستين. الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين. مسلمين مش يعني مسلمين في البطاقة الشخصية. لأ ما هو الذين امنوا باياتنا يعني خلاص امنوا بالقرآن ومسلمين وزي الفل - 00:10:47ضَ

خلاص بقى مش محتاجين نقول وكانوا مسلمين بمعنى انهم من اتباع دين الاسلام. اتباع ملة الاسلام. لأ طبعا وكانوا مسلمين يعني كانوا مستسلمين. منقادين متبعين للايات اللي امنوا بها الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين للايات دي متبعينها - 00:11:02ضَ

ارجع للاية واحد وستين. ارجع للاية واحد وستين. ياللا وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم او الاتباع ده هو ده الاسلام بمعنى العبودية والانقياد التام مش ربنا قال لك واتبعوني هنتبع ربنا ازاي؟ يعني نتبع كلامه. احنا عندنا ايه من ناحية ربنا عشان نتبعه؟ عندنا كلام ربنا. خلاص نتبع كلام ربنا - 00:11:27ضَ

اقرا تسعة وستين الذين امنوا باياتنا ممكن واحد يؤمن بالقرآن انه من عند الله لكن ما يعملش به ويعمل عكسه ويعمل حاجات غلط كتير كمل الاية وكانوا مسلمين. يعني لازم يعمل به ويتبعه - 00:12:01ضَ

فهمت بقى يعني ايه كانوا مسلمين؟ اقرا معي الاية السبعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الناس هتدخل مع ازواجها يحبرون يعني يتنعمون. يتمرمغوا في النعم طب واللي مش متجوز هيجوز - 00:12:20ضَ

ويدخل مع زوجته واللي جوزها دخل النار هتتجوز برضه يعني تخيلي بقى لما ربنا هو اللي يجوزك هيختار لك زوج عامل ازاي في الدنيا بنختار على اساس من ترضون دينه وخلقه. فزوجوه. وبارضيه برضه انت ونصيبك بقى - 00:12:42ضَ

ما هو الجواز ده زي البطيخة! يا طلعت حمرا! يا طلعت قرعة! لكن تخيلي! لو جابوا لك عريس في الدنيا ومعه تأكيد من ربنا انه من اهل الجنة ده يترك ده ما يتسابش - 00:13:04ضَ

اهو في الاخرة بقى ربنا هيجيب لك عريس من اهل الجنة مضمون كلنا ازواجنا وزوجاتنا اصلا من اهل الجنة. يعني الجوازات كلها ناجحة في الاخرة. ما فيش واحدة هتقول لجوزها لو راجل طلقني في الاخر. ما فيش طلاق اصلا في الاخرة - 00:13:19ضَ

المهم اقرا معي سبعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. داخلين الجنة تتنعموا فيها. ما فيش تكفى اتنعموا. اقرا بقى من واحد وسبعين لتلاتة وسبعين من واحد وسبعين لتلاتة وسبعين يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه. انفس وتلذ الاعين - 00:13:36ضَ

انتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون يطاف عليهم يعني في جرسونات بيلفوا في الجنة. في آآ الناس اللي هم بيسرفسوا بيخدموا بيلفوا في الجنة - 00:14:06ضَ

بصحاف من ذهب الصحاف في الصحفة عبارة عن طبق مدور زي زي آآ السلطانية بتاعة السلطة كده بصحاف من ذهب واكواب كوبايات فيها ايه الاطباق والكوبايات دي ؟ بدون الدخول في تفاصيل. الحتة دي على فكرة في يا سورة الزخرف ما بتخشش في التفاصيل - 00:14:32ضَ

كمل واحد وسبعين وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. انت بقى تخيل ما قالكش بقى فيها خمر لونها ايه وبتاع لا لا لا خالص هنا ما دخلش في تفاصيل اي شيء نفسك تشتهيه فيها ما تشتهيه الانفس - 00:14:54ضَ

وتلذ الاعين طريقة التقديم يوه تجعل الاعين بتتلذذ مش بيقول لك العين بتاكل العين بتاكل. يبقى طريقة التقديم هتكون جميلة ورائعة جدا. مع الايه؟ كل حاجة تتمنوها ايه كنافة بالمانجة مش كل حاجة انتم تتخيلوها. طيب - 00:15:14ضَ

احلى من كده طبعا بقى لكن كل فسحة بنتفسحها في الدنيا كل متعة بنستمتع بها في الدنيا بتنتهي وهي بتنتهي اه يا حبيبي يا زعلان كده حزين او متضايق لانتهاء المتعة - 00:15:36ضَ

بس هي الدنيا كده. ما فيش حاجة بتستمر فيها. بس في الاخرة ما فيش حزن وما فيش ضيق. ليه كمل واحد انتم فيها خالدون. ازا المتع دي دائمة دائمة انتم فيها خالدون. متع الاخرة لا تنتهي - 00:15:54ضَ

ولا بالملل ربنا بينزع من الانسان خاصية الملل. سورة الكهف ربنا بيقول لا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. ندخل الجنة. نخلد فيها ان شاء الله ولا نريد ان نخرج منها. هو ممكن حد يتمنى انه يخرج من الجنة - 00:16:14ضَ

ايوة ايوة ، لو فضلت خاصية الملل الانسانية موجودة في الانسان قضية قد يطلب الناس الخروج من الجنة ولو الى النار من الملل. لكن ربنا بينزع خاصية الملل. لا يبغون عنها حولا - 00:16:36ضَ

القاهرة اتنين وسبعين وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وتلك تلك اسم اشارة للبعيد القريب وهذه هذا المج هذه الكوباية لكن بعيد وتلك اشارة لايه؟ مش لبعد الجنة اشارة لعلو المنزلة - 00:16:57ضَ

لما في سورة لقمان لو تفتكروا تدبرنا تلك ايات الكتاب الحكيم. ليه اسم اشارة البهيج؟ ما هو قدامي اهو في الايات موجودة في المصحف اهي تلك اشارة لعلو المنزلة انه اسم اشارة للبعيد علو المنزلة. هم. اقرا اتنين وسبعين وتلك الجنة التي - 00:17:26ضَ

اورثتموها بما كنتم تعملون يعني ايه اورثتموها؟ فيها تلات تفاسير لي تلات تفاسير والتلاتة واردين وكويسين وحلوين. التفسير الاول لما حد بيموت بنقول التركة بتاعته تركة يعني ما ترك يذهب للورثة - 00:17:49ضَ

يعني ما فيش حد تاني غيرهم هينال من التركة. اللي بينال يبقى من الورثة فيبقى وتلك الجنة اورثتموها. يعني ما حدش غيركم هيدخلها. يعني منحصرة فيكم ورثتموها اصبحت انتم بس اللي فيها - 00:18:18ضَ

التفسير التاني هو انه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كل انسان له مكان في النار لو عصى ربنا. وله مكان في الجنة لو اطاع ربنا بالتالي اللي مش هيدخلوا الجنة - 00:18:38ضَ

وهيدخلوا النار اماكنهم سيرثها اهل الجنة. لذلك ربنا قال وتلك الجنة اورثتموها ورثتم فيها اماكن اهل النار التفسير التالت ان الجنة كانت مسكن ابينا ادم عليه السلام. فاذا انتقلت الى اولاده صار ذلك شبيها بالميراث. ماشي - 00:18:54ضَ

يعني بقى المهم ندخل بس الجنة يعني ندخل الجنة وبعد كده يطلعوا ارسموها معناها اي حاجة مش مشكلة انا شخصيا بشوف المعنيين الاولانيين اقوياء جدا الحقيقة كمل معي اتنين وسبعين عشان في مشكلة كبيرة جاية دلوقتي - 00:19:21ضَ

ركزوا معي في اخر اتنين وسبعين وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ايه بما كنتم تعملون هو انت مش قلت لنا اننا بندخل الجنة برحمة ربنا علشان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل احدكم الجنة - 00:19:40ضَ

بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. او كما قال طب هو الكلام ده الحديث ده مش بيتعارض مع الاية اتنين وسبعين اللي بتقول وتلك الجنة التي آآ اورثتموها وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم - 00:20:01ضَ

تعملون يعني دخلتم بسبب اعمالكم هنا بقى منكرين السنة هايصين بالاية ويقول لك بس. مسكنا تضارب بين القرآن والسنة. لا يمكن النبي يقول كلام مخالف للقرآن. طبعا صحيح النبي لا يمكن يخالف القرآن - 00:20:23ضَ

ولكن هنا اي عاقل في الدنيا بيعمل ما يسمى بالتوفيق بين النصوص. قبل ما يعترض ويقول في في تضارب بها النصوص بتكمل بعض طيب ما هو احنا عارفين احنا عارفين ان صفة المؤمنين اللي هيدخلوا الجنة ربنا قال ايه؟ الذين امنوا وعملوا الصالحات. اهو وعملوا الصالحات - 00:20:42ضَ

ما حدش انكر ان عمل الصالحات مهم عشان دخول الجنة ابدا النبي عليه الصلاة والسلام كلامه لما يقول لا يدخل احدكم الجنة بعمله ده مش مخالف له اهمية العمل الصالح من اجل دخول الجنة - 00:21:05ضَ

على فكرة عقيدة البروتستانت انه لو واحد آآ ان الجنة الناس تدخلها بالايمان فقط كت في سنة الفين وتلاتة في الجامعة الامريكية في واشنطن ديسي وكان فيه منازرة بيني وبين قس بروتستانتي - 00:21:19ضَ

اذا جيليكال هو اسمه جيري حاجة والله ما شايف جيري فاينز او حاجة كده يعني مش فاكر قال ايه اللي يعمل العمل الصالح بنية انه يدخله الجنة فهذا اثم في حد ذاته. دي معصية في حد ذاتها - 00:21:41ضَ

بمجرد ايمانك بالمسيح مخلص شخصي لحياتك انت نجوت ودخلت الفردوس انما في الاسلام لأ انت تؤمن وتقول لا اله الا الله وبرضو ممكن تدخل النار لو ما عملتش العمل الصالح - 00:22:02ضَ

لان عندنا مفهوم الخلاص اللي اسمه مفهوم الخلاص عند المسيحيين. عندنا احنا اسمه آآ آآ دخول الجنة ان ربنا يرضى عنك وتدخل الجنة دي النجاة في الاخرة هو طير بيطير بجناحين - 00:22:18ضَ

بجناح واحد هيقع مش هيطير الجناح الاول الايمان الذين امنوا الجناح التاني العمل الصالح وعملوا الصالحات ايمان لوحده ما يكفيش عمل صالح بدون ايمان برضو ما يكفيش يبقى الايمان مهم - 00:22:35ضَ

لكنه لا يكفي زي ما كده و دايما اقول زي الجماعة بتوع الرياضيات آآ اللي هم بيقولوا ايه هو مهم لازم لكنه غير كافي لانك مهما عملت من عمل صالح - 00:22:57ضَ

اعمالك الصالحة كلها لن تكفي شكر نعمة واحدة ما فيش عمل كفاية ممكن تعمله يدخلك الجنة فانت لازم تعمل الصالحات علشان ربنا يرحمك علشان تدخل الجنة بس بما كنتم وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون انت لازم تبقى من الذين امنوا وعملوا الصالحات عشان - 00:23:16ضَ

ربنا يرحمك عشان تدخل الجنة برحمة ربنا. فما فيش تعارض ما فيش ابدا اي مخالفة كمل بقى تلاتة وسبعين تلاتة وسبعين لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون كلمتين فاكهة كثيرة. يوه تشمل الوان احمر واصفر وبرتقالي واخضر وروائح روائح الفاكهة الجميلة المختلفة - 00:23:44ضَ

ريحة مانجة ريحة فراولة لأ دي ريحة برتقان ها ومذاقات مختلفة بس في كلمتين فاكهة كثيرة. السورة دي ما بتتشعلش وما بتفصلش في الحتة دي خالص منها تأكلون شيء ممتع جدا - 00:24:10ضَ

قبل بقى ما نقفل حلقة النهاردة عاوز اعرف مين فيكم لاحز الالتفاتات الكثيرة جدا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين شيء مذهل احنا ازاي كنا بنقرا الكلام ده قبل كده واحنا مش شايفين الجمال ده - 00:24:27ضَ

بص معي بقى ولاحز الالتفات في الخطاب من صيغة الغائب يعني بالانجليزي لصيغة المخاطب سكن بيرسون. انا باستخدم التعبير الانجليزي عشان معنا شباب كتير من بلاد اوروبية وعايشين في اوروبا والعربي بتاعهم على قدهم. فعاوزة اتأكد انهم فاهمين كويس قوي انا بقول ايه هنا - 00:24:45ضَ

لاحز معي بقى واحنا بنقرا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين تغير صيغة الخطاب من صيغة الغائب للمخاطب. وبعدين غائب وبعد كده مخاطب. بص معي بقى اقرا معي عينيك معي في الايات سبعة وستين يلا - 00:25:09ضَ

الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ربنا بيتكلم عن الاخلاء المتقين. الغائب بيتكلم عن غائب الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين غائب يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون - 00:25:28ضَ

كلام مباشر لنا كمخاطب ثم هيرجع تاني يتكلم عن غائب اقرا تسعة وستين الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ثم سيخاطبنا تاني مباشرة في وشنا بصيغة المخاطب. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. بعدين يرجع لتالت مرة - 00:25:54ضَ

يتكلم بصيغة الغائب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما ما تشتهيه الانفس ذو الاعين وفي وسط الكلام يعمل التفات لتالت مرة لصيغة المخاطب. كمل واحد وسبعين وانتم فيها خالدون - 00:26:17ضَ

وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون. كل ده مشي بصيغة المخاطبة ايه بقى الكلام الكبير ده ده كلام كبير اوي طيب المفاجأة مش هقول لكم - 00:26:37ضَ

عارفين هعمل ايه اديكم واجب واجب غريب جدا عاوزك تقرا الايات دي مرة كما هي كده مع ملاحزة الالتفات اللي فيها زي ما عملنا دلوقتي ومرة تانية تقراها بعد ما تحول صيغة المخاطب لصيغة الغائب كلها كأن ربنا قالها كلها بصيغة الغائب من - 00:26:56ضَ

سبعة وستين لتلاتة وسبعين وشف اثرها عليك هيبقى ايه مختلف ولا لأ لو كان ربنا قالها بصيغة الغائب هو ربنا ما قالش صيغة الغائب لكن احنا هنحولها لصيغة نتخيل ان ربنا قالها بصيغة الغائب كلها على بعضها وما عملش الالتفات ده كله - 00:27:22ضَ

ونشوف اثرها علينا ايه بصوا انا هحولت كده صيغة المخاطب لصيغة الغائب في الايات ايه تمانية وستين وفي الايات سبعين اللي هو هتشوفوا تقريبا هي ماشية اية واية. فحولتها كلها اكنها مية واحدة - 00:27:39ضَ

وبص هتبقى عاملة ازاي اقرا معي كده بعينيك معي وشوف انا هاقول ايه. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين عبادي لا خوف عليهم اليوم ولا هم يحزنون. كل ده ايه؟ ماشي غائب لسه - 00:27:57ضَ

الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين زي ما هي. يدخلون الجنة هم وازواجهم يحبرون. قلبتها غائب. يطاف عليهم وحاف من ذهب واكواب وفيه ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم قلبتها تاني غائب فيها خالدون وتلك الجنة - 00:28:14ضَ

التي اورثوها هم غائب بما كانوا يعملون هم ما لناش دعوة احنا ها؟ لهم فيها فاكهة كثيرة ومنها آآ اسف منها يأكلون انا حولتها كده عشان اشوف ليه ربنا قالها بالالتفات اللي قاله ده - 00:28:34ضَ

هشوف الفرق بينهم ايه؟ لا على فكرة ملحدين يقولوا بس مسكنا اخطاء لغوية في القرآن شوية كده وشوية كده بدل ما المفروض كان يقولها يعني قال ايه ده اللي ما بيعرفش يغسل وشه ده في اللغة العربية ما يعرفش الالف من كوز الدرة في اللغة العربية. قال بيصلح لربنا وبيصلح له اللغة العربية كمان - 00:28:50ضَ

هو ما بيعرفش الالف من قوس الدرة انا حبيت افهم ليه ربنا نقل ست مرات بالشكل ده تلاتة تلات مرات صيغة الغائب تلات مرات صيغة ليه؟ رحت قالبها كلها اكنها ماشية من سبعة وتسعين لتلاتة وسبعين زي سبعة وستين وقريتها - 00:29:10ضَ

انا مش هقول لكم حسيت بايه. اقروها انتم مرة كده ومرة كده واكتبوا لي في التعليقات على الفيسبوك وعلى اليوتيوب وفي التويتر انا انستجرام ما بخشش انستجرام. فخشوا عليها واكتبوا لي انتم - 00:29:28ضَ

حسيتوا بايه ؟ وبكرة هنتكلم فيها بازن الله يعمل لكم ربع الحلقة الاولاني هيكون عن نفس الايات دية ونتكلم فيها ونشوف ليه ربنا استخدم اسلوب بطريقة مكثفة جدا في الايات دية ووقعها ايه علينا؟ ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب - 00:29:43ضَ

كل عمل يقربنا بحبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:30:05ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك - 00:30:27ضَ

فبكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:52ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من - 00:31:21ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم من قضى - 00:31:41ضَ

منا بالوباء المنتشر فاكتبا له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا - 00:32:09ضَ

على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها - 00:32:29ضَ

بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:32:54ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:20ضَ