باحث

انستجرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تمانية وسبعين من مقاطع حضر التجول والحلقة الثانية عشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

اخدنا امبارح واجب. فاكرينه خدنا امبارح واجب نقرا الايات من سبعة وستين لتلاتة وسبعين مرة كما هي كما نزلت مع ملاحزة الالتفات المتعدد اللي فيها ومرة بعد ما نحول صيغة المخاطب المخاطب لصيغة الغائب - 00:00:29ضَ

ونشوف اثرها علينا هيكون مختلف ولا لأ يعني لو كان ربنا قالها كده كلها بصيغة الغائب. نشوف ربنا يشوف كده هيكون آآ لها تأثير علينا ولا لأ ؟ سانية واحدة بس اتأكد - 00:00:49ضَ

من ان اليوتيوب طيب اليوتيوب جماعة سامعيني كويس سامعين الصوت كويس بسرعة ردوا علي الله يخليكم ردي علي في اليوتيوب سامعين صوتي كويس من اليوتيوب تمام خمسة خمسة دي ماشي اوكي. شكرا - 00:01:04ضَ

نقرا بقى ايه الايات بعد ما غيرنا اه صيغة الغائب الى صيغة صيغة المخاطب الى صيغة الغائب الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. عبادي لا خوف عليهم اليوم ولا هم يحزنون. الذين امنوا - 00:01:25ضَ

باياتنا وكانوا مسلمين يدخلون الجنة هم وازواجهم يحبرون. الكلام كله على ناس تانية. احنا ما لناش دعوة خالص على غائب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس. وتلذ الاعين وهم فيها خالدون. ما لناش دعوة احنا ها - 00:01:46ضَ

وتلك الجنة التي اورثوها بما كانوا يعملون لهم فيها فاكهة كثيرة ومنها يأكلون. كلها ماشية ماية واحدة بصيغة الغائب. ربنا بيتكلم عن ناس متقين سماهم عباده لا خوف عليهم همة ولا هم يحزنون. بيدخلوا الجنة مع ازواجهم يتمتعون فيها ويحضرون - 00:02:07ضَ

وفيها هم خالدون. دي الجنة اللي هم اورثوها بالاعمال الصالحة اللي هم عملوها لهم فيها فاكهة اشكال والوان ياكلوا كل اللي انا قلته ده كأنه على ناس تانيين خالص. ربنا اتكلم عنهم بصيغة الغائب - 00:02:30ضَ

هو في الحقيقة نزل بيخاطبنا احنا بصيغة المخاطب فلما حد ييجي يعترض ويقول ايه ده هو ليه القرآن بينقل كتير كده من الغائب للمقاطعة واقول له بسيطة جدا. حوله كله يا سيدي لصيغة الغائب وشوفه هيبقى عامل ازاي. لما ربنا - 00:02:49ضَ

عن ناس وما يخاطبكش انت خالص. بص بقى معي في الايات من سبعة وستين وشف ربنا اتكلم ازاي خاطبك انت انت واتكلم عنهم بصيغة الغائب امتى ؟ ركز معي وركز معي عينيك في المصحف لو سمحت - 00:03:04ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. انا ما استعذتش الاول لان دي ما كانش قرآن. ده احنا كنا مغيرين حاجات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو - 00:03:22ضَ

الا المتقين. ربنا بيتكلم عن غائب ثم التفت بالخطاب ناحيتنا واحنا بنقرا كلامه وبنتدبره بعد ما اتكلم عن الناس اللي هم اسمهم متقين وقال لنا ايه بقى كمل معي تمانية وستين. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون - 00:03:39ضَ

توجه بالخطاب لك. وبيقول لك اريدك انت انك تبقى من المتقين دول. ده انت من عبادي وعبادي دول لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم هيرجع تاني يتكلم عنهم بصيغة الغائب علشان نشوف كانوا بيعملوا ايه في الدنيا في - 00:04:01ضَ

الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين كانوا زمان في الدنيا فربنا اتكلم عنهم بصيغة الغائب عشان يقول لك انت كانوا بيعملوا ايه عشان تعمل زيهم بتكلم عن سيرة الغائب خلاص؟ ثم هيخاطبك تاني مباشرة بصيغة المخاطب دلوقتي عشان يقول لك ايه؟ اقرا سبعين. ادخلوا الجنة انتم وازواجكم - 00:04:19ضَ

بعد ما تعمل زيهم وتبقى من المؤمنين وتؤمن بايات ربنا وتسلم بها في الدنيا يلا خد مراتك وادخل استنى واستمتعوا فيها بيكلمنا احنا تاني مباشرة وكأننا سمعنا كلامه خلاص اللي فات. واصبحنا من المتقين الذين امنوا وكانوا مسلمين وبيأمرنا بفعل امر. فعل امر - 00:04:46ضَ

ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. يلا اتفضلوا. خشوا على الجنة يلا بعدين يرجع لتالت مرة يتكلم بصيغة الغائب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين - 00:05:09ضَ

وفي وسط الكلام يعمل التفات لتالت مرة بصيغة المخاطب وانتم فيها خالدون. ما كان بيتكلم عن ناس تانية لأ مش وهم فيها خالدون زي ما كان متوقع؟ لأ تاني بيخاطبك وانت بتتدبر القرآن - 00:05:26ضَ

بعد ما قال لك في الاية سبعين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون دلوقتي بيقول لك انتم فيها خالدون مش اخر مرة قال لك ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون. دلوقتي بيقول لك انتم فيها خالدون. طبعا انتم وازواجكم طبعا ها - 00:05:43ضَ

كمل بقى اتنين وسبعين وتلاتة وسبعين وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون الكلام لنا كناس بتتدبر القرآن سنة الفين واحد وعشرين القرآن بيخاطب القلب - 00:06:00ضَ

يعني بيخاطب المشاعر. لما تقرأ القرآن كده بمشاعرك كلها تشعر وكأنك فتحت باب ودخلت منه الى عالم اخر بياخدك في شعاب الزمان شوية مع قصص الانبياء وشوية خارج الزمان اصلا. وخارج المكان ويطلعك في السماوات ويقوم منزلك على الارض - 00:06:23ضَ

وبعدين يوديك الاخرة ويدخل بك جوة الجنة ويدخل بك جوة النار يفرجك. ويقوم راجع بك على الدنيا علشان كده لازم التدبر يكون عبارة عن تعامل فردي ركز فردي منك للقرآن مباشرة - 00:06:46ضَ

انا مش مؤمن بجدوى ما يسمى بمجالس التدبر مع ان ابراهيم وده مجلس تدبر لكنه عبارة عن تدريب على التدبر. ده مش التدبر احنا بنتدرب على التدبر. واي حاجة اسمها مجالس تدبر ده تدريب على التدبر. لكن ده مش كافي - 00:07:04ضَ

التدبر تجربة شخصية فردية تجلس فيها انت والمصحف لوحدكم بعيدا عن الدنيا واتكلموا بعض التدبر بيحول القرآن الى كائن حي داخلك فاكرين في سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. روح - 00:07:23ضَ

نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة. اقرا معي الاية اربعة وسبعين ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون يبدو ان الكلام عن عذاب المجرمين في جهنم هيبدأ دلوقتي صح صح ولا مش صح - 00:07:49ضَ

لو قلت صح يبقى انت غلطان. لا يا حبيبي. هو بادي من الاية خمسة وستين. بس انقطع بالكلام عن نعيم الجنة لما ذكر المتقين ركز بقى ركزوا معي هات معي الاية خمسة وستين - 00:08:10ضَ

ادي الاية خمسة وستين فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم. ربنا بيتوعد الظالمين بعذاب اليم في يوم اليم وبعدين قال لهم ايه كنتم منتظرين ايه ؟ استفهام تعجبي اقرا ستة وستين. هل ينظرون الا الساعة؟ - 00:08:28ضَ

ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون القيامة هتقوم فجأة وهم مش دريانين ثم رسم لنا حالة الهلع اللي هيبقوا فيها لدرجة ان الاصدقاء الانتيم جدا المقربين من بعض هيبقوا اعداء لبعض وكل واحد هيرمي المسئولية على التاني. اقرا سبعة - 00:08:51ضَ

الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. احنا كل ده بنتكلم عن عزاب المجرمين وبعدين قال ايه؟ الا المتقين جت الا المتقين دي اعترضت الكلام عن عذاب الظالمين. وراحت اخدتنا في جولة جميلة في نعيم - 00:09:11ضَ

في الجنة والقرآن استخدم فيها الالتفات عدة مرات زي ما شفنا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين ده كل ده اعتراض كلام اعتراضي جمل اعتراضية اعترضت الكلام في وسط الكلام عن عزاب المجرمين. ورجع تاني الكلام يكمل هنا - 00:09:34ضَ

في الاية اربعة وسبعين الكلام مش بيبدأ دلوقتي عن عزمي لا لا لأ الكلام بادئ من خمسة وستين وحصل اعتراض من سبعة وستين لتلاتة وسبعين ودلوقتي بيرجع تاني اقرا بقى معي اربعة وسبعين وخمسة - 00:09:55ضَ

ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون اي اي عزاب في الدنيا لازم يفطر شوية علشان الانسان ما يموتش. يفطر يقول لك ايه؟ الماية سخنة قوي. فطرها لي. يعني خفف لي السخونية - 00:10:07ضَ

بتعزبني كده دي دي بتوجع بتؤلم. مم فالمجرمين اللي بيعزبوا الناس اللي عزبوا الناس في سجن ابو غريب في العراق مسلا ولا في جوانتانامو ولا في السجن الحربي ولا في السجون اللي عمالين - 00:10:31ضَ

عزبوا فيها الناس دي لما بيعزبوا انسان بيوقفوا العزاب شوية بيخففوا العزاب شوية عشان ياخد نفسه وما يموتش منهم ما هو لو مات منه مش هيعرفوا يعزبوه تاني يوم. فهم عايزين يحافزوا عليه حي يضلوا يعزبوه بس ما يموتش. فيعملوا ايه بقى ؟ يقللوا العزاب يفتروا العزاب - 00:10:45ضَ

او يوقفوا العزاب شوية ويرجعوا يعزبوه تاني انما في الاخرة ما فيش موت اصلا فالعذاب لا لا يتوقف ولا يخفف لا اقرا معي خمسة وسبعين. لا يفتر عنهم لا يفطر عنهم وهم فيه مبلسون. مبلسون يعني يائسون - 00:11:06ضَ

يائسين من الخروج يائسين من انه يخفف يائسين من انه يفطر يائسين هم في حالة يأس يأس. ليه ربنا قال مبلسون؟ ليه ربنا قال ان هم يائسين؟ هنشوف دلوقتي دليل اليأس اليأس - 00:11:33ضَ

يتكلموا ازاي؟ هنشوف دلوقتي بعضنا دلوقتي عمال يفكر يقول ايه بس يا جماعة مش حرام كده ما هو احنا كل ما نتكلم عن العزاب تلاقي الناس راحت طالعة لك يقول لك ايه بس يا جماعة برضو مش ربنا رحيم يعني المفروض ما يعذبش الناس كده - 00:11:48ضَ

القرآن كتاب يقرأك لما انت تقرأه لما انت تقرأه بتدبر بيقراك وبيقرا شعورك اللي جا لك. ويرد عليك على طول اقرا في ستة وسبعين وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين - 00:12:10ضَ

ما فيش شك ان العقوبة بتاعة ربنا قاسية جدا لكنها عادلة في فرق بين العقوبة الظالمة والعقوبة القاسية لو مسلا في قانون يقول ان اللي يكسر الاشارة الحمرا يدفع غرامة - 00:12:26ضَ

الف دولار عقوبة قاسية جدا لكن لو انت كسرت الاشارة ودفعت وجالك غرامة الف دولار هي عقوبة قاسية لكنها عادلة لانك عارف عنها لانك متبلغ عنها. لان ما حدش فاجأك بالقانون دوة. انت عارف ان فيه قانون كده - 00:12:47ضَ

القانون عقوبة قاسية عشان تنقز ارواح لكن لو البلد بتقول لك اللي يكسر الاشارة الحمرا ما فيش عليه اي عقوبة نهائيا وبعدين تكسر الاشارة الحمرا فيوقفك زابط البوليس ويقول لك عليك غرامة - 00:13:10ضَ

نصف دولار. نص دولار عقوبة تافهة جدا لكنها زالمة. يعني مش منصوص عليها في القانون المهم ان العقوبة تكون عادلة وما تكونش ظالمة العقوبة تكون قاسية وتكون رادعة ده عشان تبقى رادعة عشان تخوف المجرمين - 00:13:29ضَ

ربنا بيقول في ستة وسبعين وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. ربنا ابدا ما قالش ان عقوباته ليست شديدة لأ شديدة وشديدة جدا كمان. لكنها عادلة تمام يبقى هم اللي ظلموا نفسهم ما حدش ظلمهم. اقرا بقى ستة وسبعين وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين - 00:13:50ضَ

اعرف واحد كان عنده الشبهة دي ازاي ربنا رحيم ومع زلك ممكن يعزب حد بالشكل الموصوف في القرآن ده والشكل الموصوف في السنة ده والشبهة بقت تتفاعل في دماغه وتؤرقه جدا. ما كانش بينام - 00:14:19ضَ

عايش في احدى الدول الغربية ازاي ربنا ممكن يعزب حد كده مهما عمل مهما عمل ليه يعزب ناس كده الشخص ده عربي من دولة عربية وعايش مع اسرته في دولة غربية - 00:14:42ضَ

للاسف مخابرات دولته الاصلية العربية تآمرت مع مخابرات الدولة الغربية اللي عايش فيها وسلموه لهم وخدوه في بلدهم عزبوه لما اتبهدل تعزيب. سنتين وزوجته عملت حملة كبيرة جدا وقدرت انها تخلي عملت كانت فضيحة كبيرة جدا في الدولة الغربية دي والدولة الغربية دي قدرت - 00:14:58ضَ

تبغض على الدولة العربية ورجعوا لهم الراجل تاني ورفع عليهم قضية آآ آآ تعويض وكسب ازن تلاتين مليون دولار الكلام ده من زمان ده مسلا من عشرين سنة قضية كبيرة اوي - 00:15:26ضَ

بعدها حكى لنا ان الشبهة كانت عنده ليه ربنا يعزب اي حد كده مهما كان لما راح وعزبوه وكهربوه في اماكن حساسة من جسمه. وبقوا يشدوا له ضوافره وينزعوها وعملوا كل ده - 00:15:45ضَ

بص للسما وقال يا رب فهمت يا رب انا دلوقتي شبه تحولت عندي الى ان الناس دي مش بس تستحق العزاب اللي انت قلت عليه. ده الناس دي لو عندك عزاب اكبر من كده عزبه لهم - 00:16:04ضَ

وقع في قلبه ان ربنا بيجاوب على سؤاله ها لسة صعبانين عليك؟ الناس اللي بيعزبوك من غير رحمة شفت شفت ان ان العقوبات القاسية دية لما ربنا نزلها لنا في الدنيا كان عشان يرضع الناس من انها تعمل كده في بعض - 00:16:21ضَ

قال سبحانك يا ربي امنت بك والله يستحقه اكتر كمان اقرا اية ستة وسبعين وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. هم اللي كانوا ظالمين. هم اللي ظلموا نفسهم عشان يتعزبوا كده وهم اللي ظلموا اخرين فاستحقوا ان هم - 00:16:40ضَ

تعذبوا كده من شدة العزاب بقى هيتمنوا يتمنوا لو يموتوا وتنتهي الامهم وهم في النار اقرا سبعة وسبعين وتمانية وسبعين ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون - 00:16:56ضَ

لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون مالك ملك من الملائكة مسئول عن النار. اسمه خازن النار من شدة الالم اللي لا يفطر يعني مش بيخفف ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك - 00:17:18ضَ

يا مالك قل لربك يقضي علينا. يقتلنا عاوزين نموت ادونا اعدام بس بلاش عزاب جهنم ده سؤال بقى ليه قالوا ليقضي علينا ربك مش ليقضي علينا ربنا هم خلاص دلوقتي في دار الحق وادركوا ان ان ربنا هو ربهم - 00:17:44ضَ

طب ليه ما بيقولوش ربنا؟ ليه بيقولوا ربك؟ هم لسة متكبرين؟ لأ مش متكبرين هم خايفين يجيبوا لنفسهم الكلام لو قالوا ليقض علينا ربنا ممكن ملك يمسكها عليهم بقى. دلوقتي عرفتم ان ربكم - 00:18:08ضَ

هم اصلا في حالة يأس مش احنا قلنا في الاية خمسة وسبعين لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. يعني يائسون يائسون خلاص خصم من تخفيف العزاب يائسون من انهم يخرجوا من النار. فهيفيد بايه؟ انهم يقولوا لربنا دلوقتي. خلاص. لن ينفع ايمان حد ولا توبة حد في - 00:18:29ضَ

الاخرة فما لهاش لزوم يقولوا ربنا عشان مش عايزين كلام اكتر من كده من من خجلهم مش قادرين يقولوها ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك نادوا قال انكم ماكثون. هم نادوا وهو قال - 00:18:49ضَ

النداء قول مع رفع الصوت ولك انده عليه وده يوريك الحالة النفسية اللي هم فيها الانزعاج الشديد بينادوا يا مالك ليقضي علينا ربك وهو بمنتهى الهدوء قال انكم ماكثون انتم قاعدين - 00:19:11ضَ

انتم مشرفين ما حدش ماشي من هنا ليه بقى اقرا تمانية وسبعين لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون دي لها معنيين احنا الملائكة ورسل ربنا جيناكم في الدنيا بالحق اللي هو الوحي اللي هو القرآن اللي هو التوراة اللي هو الانجيل - 00:19:36ضَ

وقلنا لكم ما تشركوش بالله. وقلنا لكم ما تكفروش بالله. وقلنا لكم ما تظلموش الناس. وقلنا لكم ما تسرقوش وقلنا لكم ما تخونوش وقلنا ما تقتلوش وقلنا لكم ما تزنوش. هو ده الحق - 00:20:03ضَ

ولكن اكثركم للحق كارهون. معظم العصاة معظم الكفار بيكرهوا الحق ويحبوا الباطل بيصدقوا الكاذب وهم عارفين ان هو كاذب. لكن لان الكزب بيريحهم بيضايقوا لما حد يقول لهم الحقيقة هو عايزك تكزب عليه. هو عارف انك بتكزب عليه ويريدك هو بيكره الحق - 00:20:17ضَ

بيتبعوا الخائن وهم عارفين انه خائن لان الخيانة بتريحهم دي حالة نفسية دول مرضى دول نفسيين وهناك معنى اخر وهو ان الحق هنا اسم من اسماء الله الحسنى وبالتالي ولكن اكثركم للحق كارهون يعني لله كارهون - 00:20:46ضَ

يعني معزمكم بتكرهوا ربنا والدليل على ده اية اخرى اوضح في المعنى ده. تدبرناها في سورة المؤمنون. لما ربنا بيقول عن النبي عليه الصلاة والسلام ام يقولون به جنة بيقولوا عليه مجنون - 00:21:07ضَ

النبي بل جاءهم بالحق جاء لهم بالحق بالقرآن او بالحق. الحقيقة واكثرهم واكثرهم للحق كارهون. الله! طب ما يمكن هنا الحق معناه الحقيقة برضو لأ كمل الاية اللي بعدها. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. يبقى الحق هنا هو الله - 00:21:20ضَ

انا وريتكم قبل كده كتاب عندي هنا هو اسمه هيتنج جود آآ يعني كراهية الله القصة التي لا تقال للناس عن الميزوتفيزن ناس كتير قوي بتسمي نفسها يعني ملحدين ملحدين يعني منكرين لوجود الله. وفي حقيقة الامر - 00:21:47ضَ

هم مش منكرين لوجود الله. هم يكرهون الله دي حالة نفسية طيب نقرا تسعة وسبعين وتمانين واوجه بصراحة الاية تسعة وسبعين وتمانين بيضحكوني. انا باضحك انا باراه ام ابرموا امرا فانا مبرمون - 00:22:14ضَ

ان يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم. بلى ورسلنا لديهم يكتبون ام ابرموا امرا يعني ايه بيدبروا حاجة فان مبرمون. طب انا كمان بدبر ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم هم فاكرين انهم هيتآمروا على النبي صلى الله عليه وسلم في السر - 00:22:38ضَ

جو يعني يتكلموا في الخفاء بعيدا عن اسماع الناس. ويقولوا تعالوا ننتخب من كل قبيلة شاب قوي نعطيه فيه سيف ويدخلوا على محمد وهو نائم فيضربوه ضربة رجل واحد ويقتلوه ويتفرق دمه بين القبائل - 00:23:06ضَ

فعشيرة سيدنا محمد ما تقدرش تقاتل القبائل كلها. لان كل القبائل هتشترك في قتله هم فاكرين انهم بيبرموا امر كده ام ابرموا امرا فانا مبرمون. طب في نفس الوقت ده بقى كان ربنا بيعد حاجة لهم. كان - 00:23:31ضَ

تعد النار لهم. بيعد العذاب بتاعهم. يلا يا شاطر انت وهو روحوا دبروا في الخفاء وروني. تآمروا على الانبياء. تآمروا على المصلحين تآمروا على الدعاة ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون - 00:23:51ضَ

مش سامع ازاي ربنا وهو عنده ملائكة لديهم قاعدين في وسطيهم وهم مش شايفينهم بيكتبوا في صحفهم كل حاجة ورسلنا لديهم يكتبون. طبعا الكتابة وقت النزول الوحي كانت هي الطريقة الوحيدة للتسجيل بالقلم او الورقة او بتاع وكده - 00:24:13ضَ

لكن النهاردة فيه طرق اخرى للتسجيل النهاردة الواحد بيسجل على افلام على هاردسكات على كروت ميموري صغيرة كده على الكلاود الملائكة بتسجل كل حاجة صوت وصورة. كله بيتسجل قبل ما نقفل الحلقة بقى - 00:24:33ضَ

انا عاوز الفت نزركم لالتفات اخر رائع في الايات دي المرة دي الالتفات في ازمنة الافعال. امبارح خدنا التفات في الضمائر من ضمير الغائب لضمير المخاطب. المرة دي التفات في ازمنة الافعال - 00:24:53ضَ

بص معي في الزمن اللي الفعل فيه الاخرة يا جماعة حصلت ولا لسة هتحصل في المستقبل؟ لسة هتحصل في المستقبل طبعا ده احنا لسة هنموت وبعد الموت بفترة الله اعلم قد ايه هتبدأ بقى يحصل يوم القيامة وبعد كده البعث والحساب ازا الاخرة لسه في المستقبل - 00:25:14ضَ

اقرا سبعة وسبعين كده وركز كده ونادوا في الماضي يا ما لك ليقضي علينا ربك قال ده فعل ماضي انكم ماكثون يعني هم نادوا خلاص وقالوا يا مالك ليقضي علينا ربك - 00:25:36ضَ

وهو قال خلاص في الماضي انكم ماكثون بعض المفسرين قالوا ده يعني تأكيد ان احداث الاخرة لابد ان تحدث وكأنها حدثت فعلا. فربنا ذكرها بصيغة الماضي والبعض قال انها كلها حدثت في علم الله - 00:25:54ضَ

ماشي برضو لكن هناك رأي يقول ان الاخرة لا يمكن نتعامل معها باحداثيات الدنيا الاخرة عالم اخر موازي للعالم بتاعنا مش بعديه ومش قبلي هو عالم اخر لما الانسان بيموت بيعدي من العالم ده على العالم ده. لكن ربنا بيتكلم عن الاخرة خمسمية مرة في القرآن - 00:26:18ضَ

بصيغة الماضي ده معناه اننا ممكن نكون موجودين هناك ايضا في نفس الوقت. بلاش كلمة نفس الوقت خادعة. ما فيش حاجة اسمها نفس الوقت اصلا الاخرة ستحدث في المستقبل ده بالنسبة لاحداثيات الدنيا - 00:26:49ضَ

يعني بالنسبة لنا هنا في الدنيا هي لسة ما حصلتش بس هي عالم اخر لذلك اللي انت بتعمله هنا بيغير حالك هناك اوتوماتيك مش قادر اقول في نفس الوقت ان كلمة نفس الوقت خادعة جدا هنا - 00:27:06ضَ

هتبوظ لنا برضو هي مسألة فلسفية جدا عميقة جدا جميلة جدا توريك ان هناك ابعاد كثيرة جدا الانسان نحن لا نعرف عنها شيئا احنا لا نعرف عن انفسنا الا الامور المادية اللي بنشعر بها في الدنيا - 00:27:20ضَ

وامور اخرى غيبية لا يمكن نعلم عنها الا من الوحي فقط ولا نقدرش نعرف اكتر من كده ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:27:40ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:27:58ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:28:16ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:28:40ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في - 00:29:07ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا - 00:29:27ضَ

ايعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا - 00:29:47ضَ

لا تسلط الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا - 00:30:09ضَ

واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا - 00:30:35ضَ

موعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم - 00:30:55ضَ