باحث

وادي فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:02ضَ

وقبل ما نبدأ تدبر ايات حلقة الليلة واحنا ان شاء الله الليلة هنخلص سورة الزخرف احب بس اقول لكم ان امبارح آآ آآ اخونا اياد امام لقيته سألني سؤال حلو اوي - 00:00:28ضَ

سؤال. دكتور اولا انا مش دكتور. هو ليه اكثركم للحق كارهون هم مش كلهم كارهين! مش كلهم مستحقين النار واخدين بالكم؟ السؤال حلو ازاي؟ اقرا معي الايات سبعة وسبعين وتمانية وسبعين - 00:00:42ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك. قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. ليه ما لك خازن النار؟ قال - 00:00:59ضَ

ولكن اكثركم للحق كارهون ببساطة لان لازم يكون كلامه دقيق هناك اسباب متعددة للكفر. منها كراهية الله او كراهية الحق سواء الحق معناه الله اسم من اسمائه الحسنى او الحق معناه الحقيقة. لكن بعض الناس بيكفر - 00:01:21ضَ

وبعض الناس بيعصي الله وبيستحق انه يدخل النار لاسباب اخرى فمش الكل كان بسبب الكراهية. اكثر الناس بسبب الكراهية للحق في ناس بتعصي او في ناس بتشرك بسبب الضعف امام الشهوات - 00:01:42ضَ

ليس بالضرورة كراهية للحق خلاص؟ نبدأ بقى تدبر وعلى فكرة ده الكتاب اهو اللي هو اسمه هيتن جوت اللي انا كلمتكم عنه امبارح وحتى اختنا فلة حطت صورته على التويتر عندها ده كتاب انا يعني آآ آآ عندي آآ بيكشف - 00:02:01ضَ

حقيقة الحالة النفسية بتاعة الملحدين في الحقيقة ما فيش ملحدين ولا حاجة ما فيش حد بينكر وجود ربنا ولا حاجة هو الحقيقة انهم بيكرهوا فكرة ان يكون في اله اصلا - 00:02:19ضَ

هم بيكرهوا الله لكن ما حدش بيحب انه يعرف بصفته كاره لله فالافضل يعرف نفسه بصفته منكر لوجود الله لكن هو في الحقيقة هو مش منكر ولا حاجة اقرأ بقى معي من الاية واحد وتمانين للاية تلاتة وتمانين. نبدأ بقى تدبر الليلة - 00:02:34ضَ

قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. سبحان رب السماوات والارض رب العرش عرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون السورة في اولها ذكرت نوع من انواع المشركين وهم الذين - 00:02:55ضَ

آآ آآ اعتبروا الملائكة بنات الله ارجع معي لاية تسعتاشر بسرعة الاية تسعتاشر وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون وربنا ضرب مثل بعيسى ابن مريم اللي قومه ادعوا انه ابن الله - 00:03:23ضَ

وعبدوه. اقرا معي الاية سبعة وخمسين نروح بسرعة لسبعة وخمسين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون. فربنا ختم المسألة دي في نهاية السورة بانه امر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول انه يعلم - 00:03:50ضَ

انه الله ليس له ولد ولكن لو كان الله سبحانه وتعالى له ولد يبقى يستحق العبادة. فنحن نعلم ان لو لو افترضنا ان ربنا له ولد يبقى الولد بالتأكيد يستحق العبادة. على فكرة كلمة ولد - 00:04:11ضَ

يعني ابن او بنت يعني انا ممكن اقول ايه ؟ انا آآ عندي ولدين ابن وبنت ماشي؟ لكن اه لا يفرق هنا بين الذكر والانثى اللي يفرق بين الذكر والانثى كلمة ابن وكلمة اه بنت - 00:04:26ضَ

الدنيا حر المهم يبقى آآ ليه بيقول كده ؟ لان معروف ان الابن او البنت من نفس طبيعة الوالد. فبالتالي لو اله انجب انجب يبقى بالتأكيد سينجب الهة وبالتالي لو افترضنا جدلا - 00:04:44ضَ

وتنزلا بس في الخطاب كده ان ده صحيح يبقى النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى اول واحد اولى واحد بانه يعبد آآ آآ آآ اولاد آآ ربنا لو ربنا له اولاد هو ما لوش اولاد - 00:05:08ضَ

يعني اول واحد سيسارع لعبادة آآ اولاد ربنا هيكون النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله لم يلد ولم يولد. وهذا منتهى التحدي يعني القرآن بيقول لهم اثبتوا ان الله له ولد ولكم علي انا اول واحد اعبده - 00:05:25ضَ

بس يلا ورونا شطارتكم. هتعملوا ايه ؟ يعني يعني هذا تحدي هذا هذا الكلام للتحدي. طبعا فيه مفسرين قالوا لأ ما لهاش هي مش معناها كده وانه آآ ان كان لله ولد يعني آآ ليس لله ولد. تحميل للغة فوق ما تحتمل يعني - 00:05:43ضَ

لكن طبعا اللي انا بقوله ده ده الامام الرازي الفخر الرازي وابن عاشور ومعزم المفسرين على الرأي ده طبعا اقرا معي اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون. سبحان كلمة تعني التنزيه عن اي - 00:06:03ضَ

يعني ربنا منزه عن النقص ان كل ولد ده نقص اه الله! ليه اللي بيحتاج للولد بيحتاجه عشان يساعده لما يكبر ويعجز او يحمل اسمه بعد ما يموت لكن الله سبحانه وتعالى قيوم على نفسه لا يصيبه عجز - 00:06:24ضَ

ولا تعب سميع سمعه لا يضعف. بصير بصره لا يضعف. حي لا يموت. فما ينطبق على الانسان لا ينطبق على الله. بالنسبة للانسان هو الكمال لان الانسان يكون عنده اولاد. لكن بالنسبة لله لأ نقص - 00:06:49ضَ

نقص فمن يصف ان الله عنده اولاد هو يصف الله بالنقص اقرا اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون في بقى حاجة لاحظتها. دايما لما ربنا يتكلم عن اللي ادعوا - 00:07:08ضَ

انه له ولد سواء ادعوا ان الملائكة بنات الله او اللي ادعوا ان المسيح عليه الصلاة والسلام ابن الله دايما السياق فورا يذكر ان الله سبحانه وتعالى هو ما لك السماوات والارض - 00:07:26ضَ

يعني هنا في الاية اتنين وتمانين. بص الاية اتنين وتمانين سبحان رب السماوات والارض في البقرة وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل انا متوقع يقول لي ايه؟ بل ليس له ولد لا. قال لك بل له ما في السماوات والارض - 00:07:43ضَ

ايه دخل ده بده؟ يعني ايه دخل الملكية بان يكون الولد ولا لأ سورة يونس قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض. تاني بيتكلم عن الملكية. ان ربنا هو ما لك السماوات والارض بعد - 00:08:03ضَ

ادعاء الناس بانه له ولد في سورة الفرقان الله آآ الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا. ايه وجه التعارض اصلا في وجه التعارض بل انه يكون له ملك السماوات والارض - 00:08:22ضَ

يكون عنده ولد قعدت ابحث فيها كلها وجدت ان صورة مريم ادتني الحل وصورة تانية برضو ازن صورة آآ آآ الانبياء بصوا بقى ركز معي في اللي هقراه ده في سورة مريم - 00:08:39ضَ

وشف فهمت الحل ولا لأ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعت او للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض - 00:08:56ضَ

ارضي الا اسمع. اتي الرحمن عبدا فهمتم الاجابة ولا لأ ؟ لو ما فهمتهاش استنى. هاقرا لك هتبقى واضحة اكتر في سورة الانبياء. سورة الانبياء. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه - 00:09:23ضَ

بل عباد مكرمون خدتوا بالكم؟ في مريم ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. وفي الانبياء بل عباد مكرمون. يا جماعة لو واحد انا عبد لو نفترض ان العبودية لسة موجودة. لا قدر الله. ونزلت انا اشتريت عبد من السوق وبعد ما جبته عملنا تحليل دي ان ايه وطلع ابن - 00:09:45ضَ

كنت متجوز زمان في بلد مش عارف ايه وطلع الواد ده ابني انتهت العبودية بتاعته خلاص انتهت بانتهاء خلاص يعني يعني بانتهاء الملكية. وده ابني. خلاص. فما فيش حد بيملك ولاده - 00:10:14ضَ

فهمتوا بقى ؟ عشان كده دايما لما لما القرآن يتكلم عن اللي ادعوا لله ولد يتكلم ان كل شيء لله. يبقى ما فيش شيء ابن الله كل انسان كل مخلوق ملاك جن انس كلهم عباد مكرمون - 00:10:33ضَ

مدام عماد يبقى مش اولاد الله فهمتم بقى دي اه اقرأ معي الاية تلاتة وتمانين نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون سيبهم اتركهم انتظرهم يخوضوا ويلعبوا يخوضوا سيبهم يغوطوا ويغرزوا في الوحل - 00:10:58ضَ

يخوض بتتقال للي نازل يمشي في بركة ميه. ويبدأ حركته تتقل لان مش قادر يحرك رجله انه خلاص هو خاض هو غوط اقصد يعني يعني غرز نتيجة انه انه مشي في المكان الغلط. فزارهم يخوضوا ويلعبوا - 00:11:30ضَ

الاية دي جت بعد اية ايه واحد وتمانين بص في واحد وتمانين. قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين. فيه مسلمين بيقروها مش مستريحين لفكرة ان مسلم كمان النبي نفسه يقول لو له ولد انا اول العابدين. يعني يحس انه فيها يعني ازاي حتى نقدر نقولها - 00:11:57ضَ

بس. اومال ايه تلاتة وتمانين بتقول فذرهم يخوضوا ويلعبوا. جاية بعدها على طول بتثبت انها الاية واحد وتمانين دي قيلت تنزلا بس تنزلا كده وتحديا لكن مش ممكن المسلم يؤمن ولا ان فيه احتمال واحد في المليون ان ربنا يكون له ولد. ده مش وارد اصلا - 00:12:17ضَ

لزلك تلاتة وتمانين جت قالت ان الكلام ده خوض ولعب يعني ايه لاعب؟ لاعب بايه؟ لاعب بالايات يعني الايات لم تؤثر فيهم. استخفوا بها. اخدوا الموضوع لعب ولهو نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون - 00:12:44ضَ

اللعب والاستخفاف ده هيتوقف يوم القيامة لما يفاجئوا انهم في كارسة كارثة نظرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة ما فيش لاعب ما فيش هزار خلاص ما فيش استخفاف بايات الله - 00:13:12ضَ

في هذا اليوم تم تحذيرهم منه حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون اذا هم وعدوا بهذا اليوم في الدنيا. هم تم التأكيد عليهم من هذا اليوم قادم اقرا اربعة وتمانين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. وهو الحكيم العليم - 00:13:36ضَ

لا يوجد مكان يحد الله. ما فيش ربنا ما بيدخلش جوة مكان الاية معناها ان كل من في السماء الههم هو الله وكل من في الارض الهه هو الله خلي بالك - 00:13:58ضَ

وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله. هو اله في كل حتة هو الاله ما فيش اله اخر ولكن الاية فيها حاجة في منتهى الخطورة وهو انه لو النكرة - 00:14:16ضَ

تكررت في الجملة الواحدة يجب انها تبقى مختلفة يعني لو انا قلت رأيت سيارة واشتريت سيارة يبقى انا اللي شفتها غير اللي اشتريتها نكرتين في جملة واحدة رأيت سيارة وركبت سيارة. يبقى السيارة التانية مش هي الاولانية. لازم يكونوا مختلفين - 00:14:34ضَ

لكن لو قلت رأيت السيارة فركبت السيارة. يبقى هي هي رأيت السيارة واشتريت السيارة يبقى هي هي في سورة الشرح فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. كلمة عسر جت مرتين وكلمة يسر جت مرتين - 00:15:01ضَ

العسر جت معرفة فان مع العسر ان مع العسر. يبقى العسر جت مرتين معرفة ويسر جت مرتين نكرة فان مع العسر يسرا نكرة ان مع العسر يسرا. تاني نكرة النبي عليه الصلاة والسلام له حديث طويل. بيقول من ضمن الحديث بيقول ايه؟ لن يغلب عسر - 00:15:33ضَ

يسرين عسر واحد ما يغلبش يسرين. ليه عسر واحد ما العسر جت مرتين؟ لأ. جت مرتين معرفة بالي يبقى هو هو نفس العسر ويسر يسرا جت مرتين نكرتين يبقى يسر يبقى يبقى مختلفين عن بعض. فقال لن يغلب عسر يسرين. عشان - 00:16:02ضَ

العسر جه معرف مرتين. انما على العسر يسرا. انما على العسر يسرا. يبقى عسر واحد ويسرين هنا بقى عندنا مشكلة في اربعة وتمانين اربعة وتمانين وهو الذي في السماء اله - 00:16:22ضَ

الكلمة نكرة وفي الارض اله. الكلمة نكرة وهو الحكيم العليم. قال لك بس يبقى فيه الهين اعداء الاسلام مسكوه بقى. حل لي بقى المشكلة. انت عندك اية في القرآن بتقول عندك كده ليه؟ ليه ما هو مش هم المفروض. لو الكلمتين نكرات - 00:16:38ضَ

يبقوا مختلفين احتار فيها العلماء كثيرا لكن اللغويين وجدوا كلمة اله في الاية ليست نكرة. ليه لانها صلة الموصول. خل بالك بقى. الاية بتقول ايه وهو الذي الذي اسم موصول - 00:16:58ضَ

معرفة في السماء اله. اله صلة الموصول الذي اذا الذي في السماء اله معرفة وفي الارض اله. ايضا صلة المنصور بتاعة الذي الذي الاولانية دي معناه اتصل اله الاولى واله التانية. وهو الذي - 00:17:17ضَ

في السماء اله وفي الارض اله يعني وهو الذي في الارض اله ايضا ازا هما معرفتين فهمتوها ولا لأ ؟ ما اعرفش ليه ربنا قال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله - 00:17:38ضَ

وهو الحكيم العليم لانهم ادعوا ان الملائكة والملائكة هم الملأ الاعلى يعني سكان السماوات. ادعوا ان هم بنات الله بدل من عباد الله وهو الذي في السماء اله. يعني اهل السماء يعبدون الله. انتهى الامر - 00:18:00ضَ

وفي الارض اله. فيه ناس ادعوا ان المسيح هو ابنه الله. وادعوا ان المسيح آآ ازا وفي الارض اله يبقى في الارض هو الاله قل له يا بيدو حتى المسيح عبد - 00:18:18ضَ

فجاء الرد واضح هو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم آآ لما ربنا ضرب المسل بالمسيح قال ايه ولما جاء طيب خير راحت من هنا كان حاجة في زهني اقولها وراحت. ان شاء الله ربنا يفكرني بها ان شاء الله - 00:18:31ضَ

طيب وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم. كل اختيارات ربنا فيها حكمة ومبنية على علمه الغير محدود فلو كان الافضل انه يتخذ ولد كان اتخذ ولد - 00:19:05ضَ

كان الافضل لا يتخز ولد هو الحكيم العليم هذه ارادة الله الحكيم العليم مبنية على حكمة وعلى علم اقرا خمسة وتمانين بقى وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون - 00:19:24ضَ

تبارك يعني تفاعل مع البركة البركة هي الزيادة الخير البركة تسمى بركة لثبوت الماء فيها. الماء فيها مش جاري. يبقى اسمها بركة يتقال بركة البعير لما يجلس ويثبت وما يتحركش مبارك. الجمال برك - 00:19:46ضَ

ازا البركة للاسف اذا البركة هي الخير لما يمتلئ ويفيض تبارك يعني تفاعل مع البركة. اي فاض خيره وظهر على الخلق وتابعه اقرا خمسة وتمانين وتبارك الذي له ملك السماوات والارض. يبقى فاض خيره وظهر على السماوات والارض - 00:20:10ضَ

واللي فيهم يبقى لما ترجع للاية اتنين وتمانين نرجع لاتنين وتمانين تجد تنزيه الله عن النقص. سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون تنزيه عن النقص ان يكون عنده ولد - 00:20:37ضَ

ارجع لاربعة وتمانين تجد انه اله كل من في السماء واله كل من في الارض روح لخمسة وتمانين تبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما. خير وظهر وفاض على كل مخلوقاته في السماوات والارض - 00:20:52ضَ

جو عمال يجيب لك علاقة ربنا بمخلوقاته اقرا خمسة وتمانين وعنده علم الساعة واليه ترجعون ذكر قيام الساعة والرجوع الى الله بس ذكرهم بعد ذكر البركة التي تظهر وتفيض على الناس - 00:21:11ضَ

يعني ايه ليه ربنا زكر الساعة بعد ما زكر انه تبارك عشان البركة دي والنعمة دي يجب ان تشكر واللي مش هيشكر وهيكفر هناك حساب يوم الساعة واليه ترجعون لما ترجعوا لله وهناك بعث وهناك حساب - 00:21:39ضَ

فشوف الترتيب لما يتكلم عن الساعة بعد ما يتكلم عن البركة ان البركة دي في اشياء واجبة علينا ان احنا آآ نعملها. طيب اقرب الايات في السورة. لهذا المعنى هي الاية خمسة - 00:21:58ضَ

لو رجعت معي بسرعة للاية خمسة في السورة افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين يعني ايه؟ ما فيش حاجة هتعدي. القرآن هيذكركم بما يجب عليكم من شكر وعبادة. هيفضل يذكركم دايما - 00:22:13ضَ

وعندما تقوم الساعة بقى اليه ترجعون. تقوم رابطاك الاية خمسة من الاية ستة وتمانين اول الصورة باخر الصورة اية خمسة وتمانين هات بقى الاية ستة وتمانين معي سيادة التمرين ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون - 00:22:33ضَ

هم عبدوا الملائكة ليه؟ عشان يشفعوا لهم سورة الزمر تدبرنا والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا من الله زلفى. قال لك احنا بنعبدهم بس عشان يقربونا من ربنا. عشان يشفعوا لنا عند ربنا - 00:22:57ضَ

فربنا بيرد عليهم في الاية ستة وتمانين في سورة الزخرف. ولا يملكون الذي ولا اسف. ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اللي هم بيدعوهم من دون ربنا دول الملايكة او المسيح او غيرهم لا يملكوا الشفاعة الا - 00:23:16ضَ

من شهد بالحق وهم يعلمون يعني ايه اللي ربنا سيمنحه الازن في انه يشفع ولما هيشفع هيشفع بالحق ما فيش حد هيشفع لكافر. ما فيش حد هيشفع لمشرك ابدا. اوعى يكون فاكر ان السيد المسيح هييجي يوم القيامة ويقول يا رب الناس اللي عبدوني دول - 00:23:35ضَ

اشفع له. لا لا يمكن يشفع. ما يقدرش يشفع لهم. ما يقدرش. لن يريد اصلا انه يشفع لهم هنا الاية واضحة الا ما شوفوا. اقرا معي ستة وتمانين تانية. ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة - 00:23:53ضَ

الا من شهد بالحق وهم يعلمون اللي يشهد بالحق يعني بيشهد بما يعلم ما حدش بيشهد الا بما يعلم. باللي شافه ما حدش من اللي عندهم الازن بالشفاعة زي الانبياء والشهداء هيشهد بدون علم او سيشفع مشرك او كافر - 00:24:09ضَ

هيتأكد قبل ما يشهد وهيتأكد قبل ما يشفع هو بيشفع لمين هنا بقى انا كقارئ متدبر لما اقرا الكلمة دي الا من شهد بالحق وهم يعلمون يترسخ جوايا مبدأ في حياتي كلها - 00:24:34ضَ

اني لا يمكن اتكلم الا فيما اعلم فقط للاسف الناس بتقعد مع بعض والكل بيتكلم في كل حاجة كل واحد بيدلي بدلوه فيما يعرف وما لا يعرف. ودي صفة ذميمة جدا في الانسان. تدل على جهل - 00:24:52ضَ

مش بس تدل على جهد تدل على غرور تدل على مرض نفسي اسمه تضخم الانا انك تقعد مع ناس بيتكلموا في امر انت مش فاهم فيه. بيتكلموا في البورصة بيتكلموا في الاسهم - 00:25:11ضَ

وانت ما انتاش فاهم حاجة في البورصة. بتتكلم ليه ؟ ما تقفل بقك. ما تقعد ساكت. انت اصلا شكلك كده محترم ولابس كويس وبتاع. فيبقى في واحد يا عيني معه - 00:25:25ضَ

قرشين عايز يستسمرهم. يلاقيك قاعد انت بتقول اي كلام يفتكرك فاهم. يروح يسمع كلامك تاني يوم يضيع فلوسه. طب وليه اتكلمت اصلا ده لانك كنت قاعد مكسوف انك ما تتكلمش - 00:25:35ضَ

احسن تتكشف انك مش فاهم فبتضطر تتكلم وتقول اي كلام. تحاول بقى تسترجع الكلام حد سمعته من هنا او من هنا عشان بس ما يزهرش انك جاهل. ايه ده ما تسكت - 00:25:49ضَ

الامام مالك في المسجد النبوي بيدي درس. سائل قال له انا اهل اهل اليمن جاي من اليمن اهل اليمن محمليني اربعين مسألة. عندنا اربعين سؤال لك سمع الاربعين سؤال جاوب اربعة - 00:26:01ضَ

وستة وتلاتين الف لا اعلم لم يحرج انه يقول لا اعلم. ده الامام مالك الا اعلم القرآن بقى لما تتدبره بيشكل شخصيتك يعني هقول لكم حاجة هديك تمرين تعمله لما تقعد اول مرة تقع فيها مع اصحابك - 00:26:18ضَ

انت خرجت قعدت مع صديقاتك ساعتين جربوا انكم تقولوا انا هاقعد الساعتين دول ما اتكلمش خالص جرب تقعد ما تفتحش بقك ابدا. الا لو حد وجه لك كلام رد رد مختصر على قد الكلام وخلاص. لكن في الحوارات والكلام اللي بيحصل في السياسة - 00:26:38ضَ

في الدين وفي كل حاجة ما تشاركش. جرب انك تقعد تستمع فقط. قل كده انا النهاردة هاستمع ومش هاتكلم ابدا الا لو حد وجه لك كلام ازاي يبقى الحمد لله كويس وخلاص - 00:26:59ضَ

تقول للناس انا ساكت عشان كده ما تعملش كده انت انوي ان النهاردة مش هتتكلم ومش هتدي رأيك في حاجة. وشف هتقدر تعمل كده ولا هتشعر انك هتتجنن هتتجنن عاوز تتكلم - 00:27:11ضَ

لو شعرت انك لازم تتكلم يبقى انت عندك الانا متضخمة لانك انت محتاج انت على طول محتاج دورة التربية الروحية بقى. ليه ؟ لان انت متخيل ان العالم محتاج حكمتك - 00:27:24ضَ

ولو ما اتكلمتش يوه الدنيا هتطربق اقرا سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانى يؤفكون؟ خل بالك ان السؤال ده سئل لهم قبل كده بس بصيغة اخرى ارجع لي للاية تسعة - 00:27:38ضَ

هات لي الاية تسعة. ما هو اخر السورة بيرتبط باول السورة عادة كده هات الاية تسعة. ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يبقى لما سئلوا قبل كده - 00:28:00ضَ

سئلوا من خلق السماوات والارض المرة دي في الاية سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم هم عمل زووم ان قلنا انك لما الانسان يكون داخل بيدعو ناس يحاول يجد الخير اللي جواهم ويطلعه ويبني عليه - 00:28:17ضَ

يعني دول ناس مشركين بيعبدوا الملائكة مسلا لكنهم بيؤمنوا ان الله هو خالق السماوات والارض. اسألهم السؤال ده عشان يقولوه عشان انتم الاتنين تجدوا مشتركات بينكم تبنوا عليها بعد كده وتبني عليها دعوتك بعد كده - 00:28:44ضَ

ده لو انت بتدعو ناس مسلا مؤمنة بوجود الله وان هو الخالق اسألهم السؤال ده عشان يذكروا ان الله هو الخالق فيشعروا هم ان في ارض مشتركة بينكم ثم تبدأ تدعوهم للاسلام. المرة دي بقى في - 00:29:04ضَ

ختام السورة النبي امر عليه الصلاة والسلام انه يسألهم ويعمل زوم ايه عليهم هم. ويسألهم عن اللي خلقهم هم نفسهم مش السماوات والارض هم بقى تمام اه سبعة وتمانين ولئن سألتهم من خلقهم - 00:29:19ضَ

ليقولن الله فأنى يؤفكون يعني اين ينصرفون؟ اين يذهبون ازاي يذهب بعيدا عن الحق بعد كده وهم عارفين ان اللي خلقهم هو الله. كيف يكرهون الحق بعد كل ده فانى يذهبون - 00:29:38ضَ

الاية تمانية وسبعين بص في تمانية وسبعين معي تمانية وسبعين لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. هو خلقكم وهو رعاكم المفروض تحبوه وتشكروه وتتبعوه اقرا واحد وستين ارجع لواحد وستين. واتبعوني هذا صراط مستقيم. اتبعوا الله بانك تتبع كلام الله - 00:30:00ضَ

وكلام رسول الله المفروض احنا عرفنا ان الله هو الخالق يبقى علينا ان احنا نحب الله سبحانه وتعالى ونتبع الله باتباع كلام الله واتباع كلام رسول الله آآ اقرا تمانية وتمانين وتسعة وتمانين. يلا خلاص قربنا نخلص اهو - 00:30:23ضَ

تمانية وتمانين تسعة وتمانين وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون واصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قيله يعني قوله. قول النبي فربنا بيقول ما قالوش قيلك انت هو ما قالهاش بلسانه - 00:30:40ضَ

لكن ده دليل ان الكلام ده دار في نفس النبي دار في قلبه ربي هؤلاء قوم لا يؤمنون. يا ربي احنا بقى لنا كم سنة دلوقتي بندعوا وخلاص في اخر كم سنة؟ يعني ما حدش بيؤمن - 00:31:06ضَ

بل هم كل يوم بيزدادوا قسوة. خلي بالك الكلام ده بينزل في اواخر المرحلة المكية قبل الهجرة بسنة بعد انتهاء حصار المسلمين في شعب ابي طالب المسلمين كلوا الحشائش بتاعة الارض لغاية ما الفضلات بتاعتهم التواليت بتاعهم بقى شبك - 00:31:19ضَ

الفضلات بتاعة المعيز وبتاعة الجمال. لو كان بياكلوا اكل بياكلوا الحشائش. اكتر من كده ايه النبي دار في خلده دار في قلبه يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فجاءه الامر اسمع بقى - 00:31:39ضَ

واصفح عنهم انت حصل لك اذى نتيجة الدعوة اصفح وقل سلام الاية تلاتة وتمانين ارجع لتلاتة وتمانين فذرهم يخوضوا ويلعبوا. اتركهم سبهم يخوضوا ويلعبوا. وفي تسعة وتمانين فاصفح عنهم وقل سلام. كمان - 00:31:59ضَ

كمان هصفح يعني سبناهم وكمان هنصحى هتصفح خلي بالك. فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وبالفعل حدثت حروب طاحنة بقى وغزوات وسرايا وبعدها حصل ايه اسلم كل ده اتنين وعشرين سنة من الصراع واسلام خالد بن الوليد اسلموا عمرو بن العاص اسلم. سيد قريش نفسه ابو سفيان ابن اسلم - 00:32:23ضَ

فسوف يعلمون. بعضهم علم الحق من الباطل في الدنيا زي دول واسلموا وبعضهم زي ابو جهل وعتبة وشيبة قتلوا في بدر وعلموا الحق من الباطل بس بعد فوات الاوان ازا الموضوع لا يخصك يا محمد. مين هيهتدي ومين لأه - 00:32:56ضَ

ما يخصكش وما وما على الرسول الا البلاغ المبين. وانت بلغت وبذلك تم بحمد الله تدبر سورة الزخرف. وبكرة ان شاء الله نبدأ سورة الدخان اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة - 00:33:16ضَ

لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:33:41ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك في كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاك - 00:34:07ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه - 00:34:27ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:34:58ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى ومن الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:35:16ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به - 00:35:36ضَ

اتقي شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم - 00:35:56ضَ

وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك فانك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل - 00:36:20ضَ

الدنيا في نفس هذا الموعد السلام عليكم - 00:36:50ضَ