باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات سورة الدخان ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف وابدأ معي - 00:00:02ضَ

واقرا الاية تلاتة وعشرين الاية تلاتة وعشرين في سورة الضحى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون ربنا بيأمر سيدنا موسى انه يأخذ عباده يعني المؤمنين واغلبهم طبعا هيبقوا بني اسرائيل - 00:00:27ضَ

ويسير بهم ليلا فاسري بعبادي يعني اطلع امش بهم بالليل بس ربنا قال له فاسري بعبادي ليلا الصورة هو المشي ليلا اصلا فايه قيمة كلمة ليلا بعد كلمة اسري؟ ازا كان اسري يعني امشي بهم بالليل - 00:00:56ضَ

قيمتها هو التأكيد على ان الصورة يبدأ متأخر في وسط الليل بعد ما الناس تنام لان الصورة عادة بيبدأ اول الليل. يعني بعد المغرب القوافل كانت تطلع بعد المغرب. الناس كلها رايحة جاية لسة في الشوارع - 00:01:22ضَ

لكن الاساس هنا هو يخرجوا بالليل بعد ما الناس تنام. فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون يعني امشي بهم بالليل بعد ما الناس تنام لانهم كده كده هيتبعوكم فلما تخرجوا بالليل وهم نايمين هتقدروا تقطعوا مسافة جيدة - 00:01:41ضَ

قبل ما يشعروا بكم ويتبعوكم فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون وسط الليل كده عشان تلحقوا تقطعوا مسافة في نفس الوقت انكم متبعون. يعني ما تقلقش انهم هيتبعوكم. ربنا عالم انهم هيتبعوكم - 00:02:02ضَ

وبالتالي ده كان له دور في تثبيت سيدنا موسى عند البحر لما بني اسرائيل اتعملوا سندوتش وبقى من ناحية فرعون وجيشه ومن ناحية البحر. خلاص اتزنقوا سورة الشعراء احنا تدبرنا فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا - 00:02:24ضَ

مدركون انا لمدركون احنا اتقفشنا. خلاص وقعنا في ايديهم. احنا اتمسكنا فسيدنا موسى فورا قال قال كلا ان معي ربي سيهدين انا متأكد ان ده مستحيل ليه؟ ربنا قايل له انتم متبعون فربنا عالم انهم هيتبعوا - 00:02:52ضَ

فربنا مش هيرسله بهم ويقول له اخرجوا بالليل الا لو فيه خطة معينة ربانية مدبرة بعد كده سورة الشعراء ربنا قالوا فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر ده كان بعد ما موسى قال - 00:03:15ضَ

كلا ان معي ربي سيهدين رغم انهم حرفيا حرفيا معمول سندوتش من الناحيتين مزنوقين. ناحية البحر وناحية اكبر يعني جيش اقوى دولة في العالم ومع زلك سيدنا موسى كان ثابت جدا - 00:03:36ضَ

قبل ما ربنا يقول له اضرب بعصاك البحر متأكد ان فيه خطة ربانية يا جماعة التلاتة وعشرين واربعة وعشرين في الدخان. في اسري بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا. انهم جند مغرقون. اي بحر - 00:03:54ضَ

سيدنا موسى لسه الكلام ده بيتقال له في اسري بعبادي ليلا وهو في العاصمة وبيأمر انه يخرج بالمؤمنين. ولسه فرعون لم يتبعه لسه. ولسه لم يصلوا للبحر. ولسه لم يؤمر بضرب البحر. ولسه البحر منفذ - 00:04:18ضَ

ما تقلقش يقوم ربنا يقول له واترك البحر رهوا سيبه مفتوح باراهون يعني مفتوح عشان يغريهم انهم يحاولوا يعبروا هم كمان. ازا هناك فجوة زمنية بين الايتين الاية تلاتة وعشرين والاية اربعة وعشرين - 00:04:33ضَ

فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون ثم بعد مدة طويلة بعد ما راحوا عند البحر وبعد ما فرعون ادركهم بالجيش. وبعد ما ربنا قال له اضرب بعصاك البحر. وبعد ما عبروا ربنا قال له الاية اربعة وعشرين - 00:04:51ضَ

واترك البحر رهوا قيلت بعد ما موسى وبني اسرائيل عبروا البحر لان سيدنا موسى كان هم انه يضرب البحر بالعصا مرة اخرى عشان يعود البحر الى فربنا قال له اتركه سب البحر - 00:05:09ضَ

اربعة وعشرين واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ربنا فهم سيدنا موسى ليه هيسيب البحر مفتوح؟ عشان يغريهم ان هم يدخلوا يعدوا ربنا قضى بالمسألة دي امتى؟ في ليلة القدر - 00:05:24ضَ

في هذا العام مش ربنا قال فيها يفرق ارجع للاية اربعة فيها يفرق كل امر حكيم ربنا في ليلة القدر كل عام بيقدر المقادير بتاعة العام من حكمة الله فيها يفرق كل امر حكيم. من من من امرا حكيما فرق في هذه في هذا العام. وانه يغرق فرعون وجنوده - 00:05:43ضَ

ليكونوا عبرة لكل زالم وجنوده عبر التاريخ سؤال ايه زنب الجندي ايه زنب الجندي اللي بينفز الاوامر ده عبد المأمور لأ ما فيش حاجة اسمها كده في الاسلام. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:06:10ضَ

الا المعصية واكبر معصية هي الزلم سورة القصص ربنا بيقول ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين جندي بياخد سبعة جنيه ده ده غلطان زيه زيهم ليه لان هو ده القرآن كتاب بيشكل المجتمعات - 00:06:32ضَ

بيشكل شخصية الحاكم والمحكوم والعلاقة بينهم وبيشكل شخصية القائد والجنود والعلاقة بينهم ما فيش حاجة القرآن تركها اقرأ بقى معي تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين. فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون. واترك البحر رهوا - 00:06:55ضَ

انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون معلش انا مش فاهم تركوها فين يعني الاية بتفترض انهم غرقوا خلاص خلي بالك القصة لما تعرض في القرآن في اكتر من سورة - 00:07:17ضَ

بتقفز في كل صورة فوق بعض التفاصيل اللي مش محتاجينها في الصورة دي بالزات ليه لانه القصة بتعرض بعدة طرق وبتعرض في كل سورة بما يناسب موضوع السورة. يعني مسلا لو كانت - 00:07:38ضَ

سورة الدخان عن التوبة واهمية عدم تأجيل التوبة كانت فصلت في غرق فرعون وندم فرعون وهو بيغرق واعلانه الاسلام زي سورة يونس. سورة يونس فصلت في مسألة التوبة قالت حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:07:56ضَ

فرعون اعلن الاسلام الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين رفضت التوبة بتاعته. ليه لانه اتأخر فيها لم يتب الا عندما رأى الموت في سورة يونس لان سورة يونس بتركز على التوبة - 00:08:23ضَ

في صورة يونس قوم نوح اللي لم يتوبوا غرقوا في سورة يونس فرعون اللي تاب متأخر بعد ان رأى الموت بعينيه لم تقبل توبته. في سورة يونس قوم يونس تابوا قبل الموت فقبلت توبتهم - 00:08:43ضَ

ربنا قال الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين لكن الدخان موضوعها هو عاقبة الكفار المتعالين اللي بيتعالوا على الوحي وبيتعالوا. مش لازم بقى - 00:08:56ضَ

يتم التركيز فيها على تفاصيل معينة بتخدم موضوعات صور اخرى فهنا حصلت قفزتين في التلات ايات دول بين التلات ايات دول تلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين اقراهم تاني معي وتأمل القفزات - 00:09:15ضَ

فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. كم تركوا من جنات وعيون. اول قفزة بعد فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون بعدها خرجوا واتبعهم فرعون وربنا اوحى لموسى انه يضرب بعصاه البحر والبحر انفلق وبقى كل فرق كالطود كالطود العظيم وعبر هو وبني اسرائيل - 00:09:32ضَ

ثم الاية اللي بعدها جت بقى اربعة وعشرين واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. فجوة بعد كده زمنية وبعدها نزلوا يطاردوا بني اسرائيل البحر وغرقه في البحر وفرعون اعلن اسلامه ولم تقبل توبته وغرقنا - 00:10:01ضَ

وربنا نجاه ببدنه ليكون لمن بعده اية. اقرا بقى خمسة وعشرين ربنا بيقول كم تركوا من جنات وعيوب. خلاص ده بعد ما غرقوا هنا التركيز على عاقبة الكفر وعاقبة الشرك وعاقبة الجدال واللعب بايات الله واتخاذ ايات الله هزوا - 00:10:17ضَ

عشان كده تم التفصيل في الحتة دي بقى شوف بقى من كم تركوا من جنات وعيون خمس ايات بيتكلموا في الحتة دي دي ليه؟ عشان الاساس هو التركيز على الخسران - 00:10:38ضَ

اللي يجادل في ايات الله نقرا بقى من خمسة وعشرين لتسعة وعشرين كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض - 00:10:53ضَ

ارض وما كانوا منظرين كل التفصيل ده في حتة الخسران اللي خسروه. مع ان الاية قفزت فوق تفاصيل كبيرة في القصة. عشان مش محتاجينها في الصورة دي كل صورة لها شخصيتها. كل صورة لها موضوعها اللي بتخدمه. يبقى لما قصة زي قصة موسى تعرض في خمستاشر سورة هتعرض - 00:11:16ضَ

من الزاوية المفيدة لكل صورة صورة مسلا بتتكلم عن قوة العقيدة تقوم تيجي لك من تعرض لك قصة موسى من الزاوية بتاعة السحرة. وازاي تغيروا ومن اسوأ ناس في الدنيا لاطهر ناس في الدنيا. لما رأوا الحق. وازاي العقيدة تغير الانسان؟ مسلا - 00:11:39ضَ

تعالوا نبص في الاية خمسة وعشرين فيها استفهام. غرضه ايه كم تركوا من جنات وعيون ده استفهام الغرض منه اخذ العبرة كم هنا هدفها اعطاء الانطباع بالكثرة كم تركوا من جنات وعيون يعني قد ايه سابو من الاراضي والعزب والحدائق - 00:12:02ضَ

الماء عيون يعني عيون الماء اللي بتوفر الماء في كل وقت ومش بس بتوفر الماء عشان الزراعة والشرب لأ وبتعطي شكل جمالي للمكان. فالواحد لما بيدخل مطعم على الماية على النهرة او على البحيرة بيطلب - 00:12:32ضَ

اقعد على الترابيزة بتطل على المية فيقولوا ما احنا اسفين جدا الترابيزات اللي على الماية كلها متاخدة في تاني صف بعد الماية وطب اوكي تاني صف واوك يعني الماية بتدي - 00:12:47ضَ

منظر جمالي الماية نعمة منزرها نعمة اثرها نعمة خمسة وعشرين وستة وعشرين. كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم وزروع وترك زراعات ومحاصيل وفاكهة وخضار ومقام كريم مقام اي مكان للقيام للقيام غير مقام مقام يعني مكان للسكن - 00:12:57ضَ

مقام يعني مكان القيام بيدل على المنزلة والتمكين. مقام كريم يعني لما كان يقفوا الناس كلها تقوم تقف معهم. مقام كريم يقول لك ده مقامه عالي مقامه يعني درجته المجتمعية. سابوا كل الفلوس دي سابوا كل الزروع دي سابوا كل الثروات دي - 00:13:27ضَ

وسابوا المنزلة الاجتماعية العالية اقرا سبعة وعشرين ونعمة كانوا فيها فاكهين نعمة بفتح النون يعني تنعم نعمة بكسر النون يعني النعمة نفسها والنعمة انواع نعمة المال نعمة الصحة نعمة الزروع نعمة الثقافة نعمة التقدم العلمي نعمة. نعم - 00:13:48ضَ

ناعمة بفتح النون هو التنعم بالنعم ونعمة يعني وتنعم كانوا فيها فاكهين فاكهة جاية من الفكاهة. جاية من التنعم السعادة يعني نعمة كانوا بيرفلوا في في السعادة فيها يعني ليه ليه ليه الكلام ده - 00:14:18ضَ

ليه بيقول ناعمة؟ ليه ما قالش نعمة كانوا فيها فاكهين مش كل نعمة الناس بتستمتع بها في واحد ممكن يكون عنده النعمة ومش قادر يتنعم بها في واحد عنده النعمة ومش بتدخل السعادة عليه. ما بتدخلش عليه ما بيبقاش فاكه فيها. ليس فيها ليسوا فيها فاكهين - 00:14:43ضَ

يعني واحد مسلا عنده احلى نوع شيكولاتة في الدنيا توبليرون بس عنده سكر ما قدرش اكلها عنده النعمة لكن مش قادر يتنعم بها. هنا بقى هي نعمة. يعني تنعم موجود - 00:15:05ضَ

طيب ونعمة كانوا فيها فاكهين يعني عندهم نعم بيتنعموا بها وبتدخل عليهم السعادة. اقرا تمانية وعشرين كذلك واورثناها قوما اخرين كل الغرور بالنعمة. وكل الغرور بالقوة وبالسلطة ده انتهى فجأة الملك وجيشه غرقوا - 00:15:22ضَ

كلهم سورة الزخرف ارجع هات لي الاية خمسة وخمسين في الزهر. الزهر الاية اللي فاتت. هات السورة اللي فاتت هات الصورة اللي فاتت الاية خمسة وخمسين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم - 00:15:48ضَ

اجمعين ده معناه ان حدث فراغ في السلطة لما ملك وجيشه يختفوا تماما بالتالي الدولة دي انهارت بالتالي تغيرت الاسرة الحاكمة في مصر. احنا عارفين ان التاريخ الفرعوني كان بينقسم بينقسم الى اسر. يقول لك الاسرة السادسة عشرة - 00:16:07ضَ

الاسرة السابعة عشرة اسر كتيرة مش عارف كانوا كم اسرة لكن بالتالي لما حصلت الهزة الجامدة دية الملك وجيشه اختفوا ما رجعوش. ما حدش عارف حصل لهم ايه اصلا يعني انا انا فاكر كويس جدا من حوالي خمستاشر ستاشر سنة - 00:16:32ضَ

دعيت في مركز علماني جدا في مصر اتكلم وفوجئت بكم كراهية للاسلام ما كنتش اتخيل انه موجود من ناس. ناس علمانيين بيكرهوا الاسلام جدا. فقعدوا يقولوا كل الكلام ده وما فيش حاجة بتدل في المعابد ولا على الاهرامات ولا في المش عارف البرديات ان في آآ ملك مات ولا ان في - 00:16:49ضَ

الجيش غرق انا شخصيا ما اعرفش بس يعني انتم متأكدين علماء الاسار قالوا ان ما فيش اي اثر اطلاقا اطلاقا على جدران المعابد ولا في الاهرامات ولا على الكلام ده ان في جيش غرق؟ قالوا اه. قلت لهم امنت بالله - 00:17:16ضَ

شوفوا دقة القرآن بيقول ايه؟ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين عن بكرة ما فيش حد رجع مصر وقال للمصريين الحقوا. الفرعون والجيش غيرهم. ما حدش قال لهم كده مين الكلام ده اللي شافه - 00:17:36ضَ

بني اسرائيل بالتالي هو موجود في ادلبيات بني اسرائيل وموجود في الكتاب السماوي اللي عند بني اسرائيل. لكن من الناحية التانية هو ما فيش جيش غرق بالنسبة للشعب المصري. فيه جيش اختفى - 00:17:52ضَ

فاغرقناهم اجمعين ما حدش رجع قال لهم حصل ايه اصلا! ما حدش هيعرف في راسه حصل ايه ازا احنا اللي بنقوله عموما يعني لما ملك بجيشه يختفوا حصل تغير في الاسرة الحاكمة فربنا بيقول ايه - 00:18:09ضَ

كذلك واورثناها قوما اخرين. الزروع وكل ده ورثها الحكام الجدد على مصر اللي هم ليسوا من اسرة الاسرة الحاكمة بتاعة الفرعون الزالم اتغيروا كلهم تسعة وعشرين يعني فرعون موسى ده كان شؤم على اسرته كلها - 00:18:22ضَ

تسعة وعشرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الكافر لا كان بيصلي ولا كان بيسبح ولا كان بيكبر ولا كان بيستغفر ما فيش صلوات ولا ازكار بتصعد في السماء - 00:18:47ضَ

بتنقطع بموته عشان تبكي عليه السماء ما كنش له اثر ولا كان بيسجد في بيته ولا في المسجد ولا في الحرم. فما فيش مواضع سجود في الارض تبكي عليه يعني - 00:19:08ضَ

فما بكت عليهم السماء والارض سؤال بقى هل بكاء السماء والارض ده بكاء حقيقي؟ لأ هو مجازي مجازي معناها انه دول لما ماتوا لم يفتقدوا ما كانش لهم تأثير اه بس فيه كافر بيعمل اعمال خيرية يعمل اعمال خيرية. ماشي. يعمل اعمال خيرية وياخد بها ثواب وفي الدنيا اكل وشرب وشرب - 00:19:26ضَ

والناس بتثني عليه وبيكرموه ويعملوا له حفلات ويدوا له فيها درع آآ مش عارف آآ افضل انسان في الدنيا ما فيش مشاكل لكنه ما قامش بواجب العبادة ما امشي بواجب الشكر - 00:19:55ضَ

ما امشي بواجب الحمد نحن نعيش لازم نفهم كده. نحن نعيش في كون مسبح ركز بقى معي. في سورة الاسراء تدبرنا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم - 00:20:08ضَ

نحن نسبح الشجر يسبح الطيور تسبح والحيوانات تسبح يبقى احنا لما بنسبح بنبقى كاننا في صلاة جماعة كونية الكون كله بيصلي مع بعضه واحنا واقفين مع بقية المخلوقات بنصلي معها - 00:20:31ضَ

احنا جزء منها بنصلي جنبا الى جنب مع المخلوقات مع الجمادات مع الزروع مع الاشجار مع الطيور مع الحيوانات احنا لما ماتت اختنا سناء غزال بالفيروس بكيناه انا تقريبا اتذكرها - 00:20:55ضَ

تقريبا كل يوم وانا بجهز الدرس سناء غزال فضلت معنا على الاقل اتناشر او تلتاشر جزء من اول يوم. وبتخش تعلق كل يوم بكيناها ولا زلنا نبكيها لان هناك رابطة ايمانية تجمعنا - 00:21:15ضَ

يبقى من يسبح مع السماء والارض ثم يموت تبكي عليه السماء والارض انما فرعون اللي كان بيتباهى ويتفاخر اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي لبكت عليك الانهار ولا بكت عليك مصر كلها - 00:21:33ضَ

الفرعون في نزر نفسه انه لو مات البلد راحت والحزن هيبقى في كل بيت ابدا اقرا تسعة وعشرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين وما كانوا منظرين. احنا قلنا قبل كده منظرين يعني - 00:21:52ضَ

ربنا ما اداهمش مهلة تبقوا شاطرين لو عرفتم وما كانوا منظرين بتخاطب مين شف ربنا بيقول ايه على فرعون وقومه لما لما لما لما خسف بهم الارض لما اغرقوا فما بكت عليهم السماء والارض وما كان - 00:22:13ضَ

منظرين. فكر واكتب لي. اكتب لي في التعليقات بتخاطب مين وما كانوا منظرين يعني هم لم يمهلوا نزل عليهم عزاب ربنا في الدنيا يبقى الاية بتخاطب مشركي العرب دلوقتي اللي موجودين وقت نزول الصورة دي. وبتقول لهم فوقوا بسرعة بقى. ما تبقوش زي الكفار اللي لم يمهلهم الله - 00:22:38ضَ

كيوم القيامة لان هذا المصير وارد جدا بالنسبة لكم ما هو ربنا بيخاطب بالامم دي كلها بيخاطبهم عشان يقول لهم ما تحصل ما توقعوش في نفس اللي وقعوا فيه. هو القرآن كده. ما فيش فيه كلمة زيادة - 00:23:01ضَ

كل كلمة لها معنى ولها وقع ولها ظلال وما كانوا منظرين المهم مين اللي هيرتبط بالقرآن بقلبه عشان يبدأ يفك الشفرة ولما هتفك شفرة تشعر بحلاوة في قلبك ليس بعدها حلاوة - 00:23:18ضَ

الناس مكتئبة بقى كآبة شديدة بسبب تردي الاوضاع الاقتصادية في العالم كله. والمرض اللي مش عارفين يلاقوا له حل. وكل ما ارقام المصابين تقل يفرحوا وينسبوا النجاح لنفسهم خطابتهم وعلمهم حلاوتهم وينسوا يشكروا ربنا برضه. فترجع الارقام الاصابات تزيد تاني. والمحلات بتفلس تاني والفنادق بتفلس تاني والشركات بتقفل - 00:23:38ضَ

قلب كل الضلمة دي النور هنا النور هنا في القرآن الواحد بيجلس يتدبره ساعة ساعتين كده يشعر انه ترك الارض وبيحلق في السماء بجد بيبتعد بالانسان عن كل قرف الدنيا - 00:23:58ضَ

اياكم يمر عليكم يوم واحد بعيد عن كتاب الله. بكرة يوم العيد هنطلع في موعدنا بازن الله. انا كنت باختبركم بالاستبيان اللي على تويتر على فكرة. انتم فاكرين ان انا كنت هاوقف يوم - 00:24:16ضَ

ما كنتش واقف يوم العيد وكان الكل قال وقف ما كنتش اوقف برضو بختبركم الحمد لله. اكتر من حوالي نص الناس اختاروا الاستمرار حتى يوم العيد. والربع بس طلبه راحة فقط يوم العيد عاوز اقول لهم دول. راحة من ايه - 00:24:26ضَ

راحة من الراحة من ايه اللي طلبوا الراحة الخمسة وعشرين في المية دول ما كانوش معنا يبدو في سورة طه واحنا بنتدبر ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. القرآن هو - 00:24:43ضَ

القرآن هو اللي يبعد عنك الضنك بعيدا عن القرآن ما فيش راحة فيه ضنك اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم صالح الاعمال وان يجعل دعواتنا في هذا اليوم وكل يوم مقبولة ومستجابة. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك - 00:24:59ضَ

هنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:25:22ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:25:42ضَ

عين كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:26:12ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلو تناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل - 00:26:36ضَ

اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من - 00:26:56ضَ

نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريض او حاملا له - 00:27:14ضَ

فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:27:39ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:28:03ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:28:25ضَ