باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم استنوا ده البتاعة اتقفلت آآ انا مش فاكر المقطع رقم كام ؟ سواني تلاتة احنا حلقة تلاتة سورة الجاثية نبدأ من الاول - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الجاثية ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي - 00:00:27ضَ

الاية اربعتاشر والاية خمستاشر من سورة الجاثية. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها - 00:00:47ضَ

ثم الى ربكم ترجعون اول حاجة علشان تقول لمجموعة من الناس انها تغفر فده معناه انها تستطيع ان تعاقب اصلا او ان عندها القدرة على احداث بعض الانتقام فهل كان المسلمون في مكة وقت نزول السورة قادرين على توجيه ضربات لاعداء الله - 00:01:13ضَ

الصورة دي نزلت في اخر سنتين في مكة. يعني سنة حداشر من بعد بداية البعثة. من بعد بداية نزول القرآن الكريم عشان نبقى فاهمين اول تلات سنوات كانت الدعوة السرية تماما. حتى اسلم من اربعين لستين - 00:01:42ضَ

شخص من الرجال والنساء معظمهم طبعا شباب آآ الشباب آآ اللي احنا بنسميهم في سن المراهقة بس ما اقدرش اقول على الصحابة مراهقين يعني لكن في سن هم يقولوا فتيان حزاير يعني سن اربعتاشر وخمستاشر سنة عشان تبقوا عارفين المعزم - 00:01:59ضَ

ومن العبيد ومن الاناء. يعني الامة بتاعة ابو جهل وكده وغيرهم اه الاسلام دخل بيوت قريش سرا مع الضعفاء والشباب اللي فيها بعد تلات سنوات نزلت الاية في سورة الحجر - 00:02:17ضَ

فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين فجهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة. ولكن بقي المسلمون يعني زي ما بيقول كده في انجلترا اندر كفر. يعني مش معروفين - 00:02:38ضَ

او على الاقل معظمهم كان مش معروف. حفاظا على حياتهم لانهم كانوا ضعفاء. اللي اتعرف منهم اتعزب واتبهدل اللي حصل ان في سنة تلاتة من بعد اه بداية اه نزول القرآن الكريم ما احنا احنا لسة قبل الهجرة فمش قادرين نتكلم بالهجري - 00:02:55ضَ

لكن بعد السنة التالتة من بداية نزول القرآن الكريم صعد النبي على جبل الصفا ونادى في عشائر قريش. يا بني فهر يا بني عدي يا بني هاشم كل بطون قريش نادى عليهم حتى اجتمعوا - 00:03:17ضَ

بيقول لك حتى الرجل اللي كان مش قادر يخرج تعبان او الدنيا حر او ايا كان كان يرسل شخص من بيته عشان يسمع محمد بيقول ايه ويرجع يبلغه فقال النبي ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين - 00:03:31ضَ

يعني لو قلت لكم ان ورا الجبل ده فيه جيش جاي يعمل غارة عليكم. هتصدقوني مع ان طبعا هذا امر في منتهى الغرابة ومنتهى الخطورة ويحتاج ان الناس تتثبت منه - 00:03:54ضَ

الا انهم كلهم قالوا ما جربنا عليك الا صدقا يعني احنا عمرنا ما شفناك بتكزب علينا فهنصدقك اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد - 00:04:07ضَ

انا نذير جاي لكم من الله قبل عذاب شديد لو ما امنتوش فقال ابو لهب وكان عم النبي تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا سب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له تبا لك - 00:04:24ضَ

انت مضيع وقتنا وضيعت اليوم علينا عشان تيجوا تقولوا لنا الكلمتين دول فنزل قول الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب. سورة المسد ده اللي حصل سنة تلاتة. سنة ستة بعدها بتلات سنين حصل حاجتين كبار جدا - 00:04:41ضَ

ادوا قوة نسبية للمسلمين في مكة اسلم حمزة ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان فارسا مقاتلا قويا واسلم عمر ابن الخطاب ايضا وكان ما فيش حد في قريش اهيب من عمر. اكتر انسان بيتخاف منه كان عمر - 00:05:01ضَ

كان مخيف بسبب قوته وشدته تخيل بقى لما يسلم الاتنين دول عمر حمزة هنا بقى جهر النبي بالدعوة اكتر وخرج يقود مسيرة حولك عشان الناس يقول لك ايه ؟ المسيرات ضد المسيرات سنة اصلا - 00:05:24ضَ

صفين طلعوا كل صف فيه عشرين رجل يقود الصف الاول عمر ويقود الصف التاني حمزة وطافوا حول الكعبة كده ده معناه طبعا ده مش معناه ان قريش توقفت عن تعزيب المسلمين واضطهادهم لا بالعكس الاضطهاد زاد بعدها - 00:05:44ضَ

وحصل حصار للمسلمين في شعب ابي طالب حتى اكل المسلمون الحشائش. حشائش الارض لغاية ما فضلات المسلمين بقت تشبه فضلات الماعز الاوليمبيات ونفس الحشيش بتاع الماعز اللي بياكلوه لكن ده معناه ان ضمن المسلمين اصبح هناك بعض الرجال القادرين على حمل السلاح وتوجيه ضربات نوعية - 00:06:02ضَ

اذا اراد المسلمون ذلك ولكن حكمة الله اقتضت عدم الاستعجال فلو سمح الله للمسلمين بالعمل العسكري وهم ضعفاء لقضي عليهم حتى لو كان معهم حمزة. وحتى لو كان معهم عمر. صحيح حمزة وعمر اتنين جامدين جدا لكن العدو عنده الاف الرجال. منهم مئات الابطال. هيعمل ايه - 00:06:25ضَ

المسلمين في وسط دول كلهم وكان بعض المسلمين بيستعجلوا المسألة دي ويقولوا يا رسول الله كنا في عز ونحن مشركون. فلما امنا صرنا اذلة دلوقتي بنتشتم وبنسكت دلوقتي بنتضطهد وبنسكت - 00:06:49ضَ

واستأزنوه في قتال المشركين فقال كان يقول لهم اني امرت بالعفو فكفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ربنا طلب او امر بكف الايدي. لم يسمح الله لاحد بحمل السلاح في مكة. لان المفسدة كانت ستكون هائلة لو - 00:07:05ضَ

حط بقى علامة على الصفحة اللي احنا فيها في الجاثية وارجع لي صورتين لورا دلوقتي هات لي اخر ايتين في الزخرف اخر ايتين في الزخرف بسرعة بسرعة خليك سريع معي - 00:07:27ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. الاية تمانية وتمانين في الزخرف وقيله يعني وقوله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون اصفح عنهم وقل سلام. فسوف يعلمون. ربنا امر النبي بالصفح. حتى بعد ما قال هؤلاء قوم لا يؤمنون. خلاص يا رب الدعوة مش جايبة نتايج اكتر من كده معهم - 00:07:43ضَ

ما فيش حد بيؤمن خلاص. فاصفح عنهم وقل سلام الامر بالصفح مرتبط في الاية دي بالاية تلاتة وتمانين قبلها. ارجع لي بقى الاية تلاتة وتمانين في الزخرف فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. يعني هم بيخوضوا في ايات الله وبيلعبوا بها - 00:08:07ضَ

استهزأوا بها والقرآن عزيز علينا. لكن مش مفروض اننا علشان نعاقب من يستهزأ بالقرآن نعرض المجتمع المسلم كله للخطر وده درس للمسلمين في اوروبا. احنا يعني بنتعرض باستمرار لاستفزازات وحرق مصاحف علنا. واهانة مقدسات طيب ماشي لما - 00:08:29ضَ

حد يطلع في دماغه انه يروح من نفسه يعاقب اللي عمل كده بناتنا اللي لابسين حجاب وماشيين في الشارع دول سلامتهم تسوى كتير لما يجي بقى بعض الجبناء دول وينتقموا من بناتنا دول ويدفعوهم امام القطارات والحاجات اللي حصلت عندنا في اوروبا - 00:08:50ضَ

لأ ربنا لا يرضى بزلك. احنا مطلوب مننا في الحالات اللي زي كده مش مصلح يعني انه سامح ولكن بمعنى يعني نتجاوز هذه الامور. ربنا كفيل بهم كفيل بهم. فانا بقول الكلام ده ليه - 00:09:11ضَ

اولا الحكومات والقوانين مش بتحمينا. فلا داعي للاندفاع وتعريض الضعفاء للخطر ربنا سيتكفل بهؤلاء ما دام ان احنا ما عندناش القوة يبقى لا نغامر بسلامة الضعفاء والبنات والناس اللي ممكن تتعرض للانتقام - 00:09:26ضَ

ربنا يسعده. ربنا في سورة الحجر بيقول واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. مش واعرض عنهم عشان ربنا يدخلهم الجنة. لا لا لا ربنا يكفينا هؤلاء. نرجع بقى لسورة الجاثية دلوقتي. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان العفو والصفح هنا بيبقى دايما في سياق الاستهزاء بايات - 00:09:52ضَ

انما لو احنا قوتلنا ونستطيع ان ندفع ندفع عن نفسنا. لابد ندفع عن نفسنا لكن لما يبقى مسألة استهزاء بايات الله هي عزيزة علينا فعلا لكن اذا كنا لا نستطيع من ناحية القوة المادية ان نواجه فلا يجب ان نواجه ابدا - 00:10:12ضَ

ربنا لم يطلب منا ذلك والحكمة هنا مطلوبة هذا ليس جبن ابدا ارجع لسورة الجاثية اقرأ الاية اربعتاشر. قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. الامر كان للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الزخرف - 00:10:30ضَ

فاصفح عنهم وقل سلام لكن هنا الامر للنبي بانه يأمر المسلمين نفسهم انهم يغفروا هذه الآية جاية في سياق ايه العداء اعداء الايمان اللي اللي بيعادوا ايات الله ويستكبروا عليها. اقرا معي الاية سبعة وتمانية وتسعة في سورة - 00:10:46ضَ

عشان تعرف مين هم اللي احنا مطلوب مننا اللي ربنا بيأمرنا بان احنا نعفو عنهم دلوقتي اقرا سبعة وتمانية وتسعة عشان تعرف مين المقصودين ويل لكل افاك اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها - 00:11:07ضَ

فبشره بعذاب اليم. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا. دول ناس لا يتوقعون لقاء الله في الاخرة وايضا ايام الله شف ربنا بيقول لنا ايه؟ الذين لا يرجون ايام الله. ايام الله يعني ايام النصر كيوم بدر ويوم الاحزاب هؤلاء لا - 00:11:26ضَ

لا يتوقعون ان ربنا ينصرهم وربنا لن ينصرهم. فربنا بيقول لنا اتركوهم لله وهو سيحاسبهم. هؤلاء لا يتوقعون نصر من الله. قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. مش يغفروا لهم يعني - 00:11:46ضَ

اسامحهم من قلبي على استهزائهم بايات الله. لا ابدا. ولكن لا اتخذ اجراءات ضدهم دلوقتي وخاصة في هذه المرحلة اللي فيها ضعف في المرحلة المكية كمل الاية اربعتاشر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. يعني ربنا هو اللي هيجازيهم - 00:12:03ضَ

مش انت هتغفر لهم وربنا هيغفر لهم لا لا لأ ربنا هيجازيه اللي هيستمر فيهم على اصراره في الكفر واصراره في الاستهزاء ربنا هيجازيه. واللي هيتوب ربنا هيتوب عليه. خلص الموضوع - 00:12:22ضَ

يعني حتى الكافر ما تحكمش عليه ان ربنا يهديه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. احنا دعاة ولسنا قضاة علينا ان ندعو الناس للخير ندعو الناس للتوحيد ندعو الناس للعبادة ده مش ضد فريضة الجهاد ابدا. لكن فريضة الجهاد لها قوانين لها مراحل اعداد. ربنا قال واعدوا - 00:12:34ضَ

فيها نظام لها راية بترفع لها قيادة المسألة ليست عشوائية لما لما الجهات بترفع رايته عشوائيا بتحدث مفاسد شديدة جدا جدا. وده اللي حصل في اخر تلاتين سنة اقرا معي الاية خمستاشر - 00:12:59ضَ

من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها. ثم الى ربكم ترجعون. المثل بيقول كل واحد متعلق من عرقوبه وبيقول اللي بيشيل قربة مخرومة بتخر على دماغه. من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها. يعني اللي هيكفر يا جماعة مش هيصب في صحيفة - 00:13:17ضَ

هيئاتنا احنا احنا ما لنا احنا مش مسئولين عن حد النبي عليه الصلاة والسلام نفسه مش مسئول عن حد منهم. فهل احنا اللي هنسأل عن الناس؟ طبعا في مفسرين قالوا ان الايات دي منسوخة بايات القتال - 00:13:37ضَ

لكنها غير منسوخة. هذه ايات محكمة وسارية حتى اليوم والى يوم الدين. لما يكون المسلمين في نفس الوضع قلة ضعيفة في مجتمع غير مسلم او مجتمع معادي للاسلام وهم ضعفاء وفيه استفزازات لهم مش مطلوب منهم يغامروا بامنهم ولا - 00:13:52ضَ

اولادهم علشان ينتقموا من شخص هنا او هناك. ابدا الحكمة ليس في زلك. ومن يقول غير كده يبقى بيزايد بيزايد وبيحاول يزهر بمزهر الشجاع ويعرض الناس للخطر وعلى فكرة هذا امر من الله. وليس للمسلم خيار على فكرة. هذا امر من الله. اقرا بدقة. قل للذين امنوا يغفروا - 00:14:12ضَ

سانية واحدة هو النبي هيقول يغفر لأ النبي هيقول اغفروا لكن ربنا حذف فعل الامر اللي بيؤمر يقوله يعني هي اللي هي اغفره. يعني هي اصلها كده قل للذين امنوا اغفروا - 00:14:36ضَ

فيغفر او اغفروا يغفروا لكن ربنا حزف الفعل فعل الامر اغفروا اللي هو هيقوله النبي عليه الصلاة والسلام واتى فورا بالفعل بتاع المؤمنين على طول يغفروا دلالة على سرعة الاستجابة من كل مؤمن للنبي صلى الله - 00:14:57ضَ

قل للذين امنوا يغفروا انتم متخيلين لو في مكة كل صحابي طلع في دماغه انه ينتقم من سيد من سادات قريش اللي بيقتله او بيعزبوا المسلمين. راح عمل كده وراح قتل ده وقتل - 00:15:16ضَ

ده وقتل ده كان هيحصل ايه لباقي المسلمين هيتبهدلوا اكتر ما هم تعبوا واكتر ما هم عذبوا الاسلام يا جماعة دين نزام نظام طاعة للقائد طالما فيه نظام يبقى لابد الكل يتبعه ما حدش يعمل اعمال ممكن تحط المجتمع - 00:15:30ضَ

كله في خطر دي مسائل اساسية عندنا ده مش دين فردي. هذا دين جماعة معي بقى الاية ستاشر والاية سبعتاشر ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة. ورزقناهم من الطيبات وفضلا - 00:15:52ضَ

واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. طيب لاول وهلة الواحد يتعجب من مثال بني اسرائيل هنا - 00:16:13ضَ

ليه ربنا بيضرب مسال بني اسرائيل هنا؟ ربنا بيتكلم عن المسلمين والمشركين اللي بيستهزأوا بايات الله ليه يضرب مسال ببني اسرائيل مش هتفهم السبب الا لما تقسم الايتين دول ستاشر وسبعتاشر الى تلات اقسام. قسمهم معي بقى التلات اقسام دول شف هتفهمها ازاي. القسم الاول - 00:16:37ضَ

اقرأ معي وركز اوي. من اول ولقد لغاية الامر في الاية اللي بعدها. اقرأ معي. ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين واتيناهم بينات من الامر. ده الجزء الاول - 00:16:58ضَ

ربنا بيذكر انه جاب لبني اسرائيل. ولقد اتينا يعني جاب لبني اسرائيل الكتاب يعني الوحي اللي هو التوراة وغيرها من الصحف والحكم اي الحكمة وفهم الدين والنبوة اي ان يكون منهم انبياء - 00:17:19ضَ

ورزقناهم من الطيبات. يعني ربنا رزقهم طيبات من الرزق والمن والسلوى وفضلناهم على العالمين ربنا اختارهم من بين كل المجتمعات الموجودة ليكونوا هم امة الاسلام في هذا الوقت. لم يخرج عدد كبير من الانبياء في - 00:17:36ضَ

اي امة ابدا زي ما خرج في بني اسرائيل. ده وصل الامر يقال في وقت من الاوقات ان كل شارع فيه نبي واتينهم بينات من الامر. ربنا اعطاهم ايات كثيرة - 00:17:52ضَ

تثبت انهم على الحق وانه وان ما جاءهم فعلا من الله. ده اول جزء من الاية. خلاص؟ تاني جزء بقى ياتي بعد فاء تفريع فاء التفريع هي اللي بييجي بعدها كلام جديد لكن له علاقة بما سبق بما قبله قبل اللي فاء - 00:18:05ضَ

الجزء التاني فالفادي فما اختلفوا. دي اسمها فاء التفريعة فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. يعني بنو اسرائيل اختلفوا مع بعض وانقسموا الى مؤمن وكافر بعد ما جاءهم العلم - 00:18:24ضَ

بعد ما زهر بينهم الانبياء والحكمة يعني الاختلاف والانقسام الى مؤمن وكافر مش نتيجة جهل نتيجة ايه بغيا بينهم. اسباب نفسية. شهوات واهواء انا ما اتبعش واحد فقير. انا لازم اتبع واحد غني. اشمعنى العيلة دي يبقى منها نبي واحنا لأ ؟ او ليه اطلع فلوس وزكاة؟ او ليه اتخلى عن مكاسب - 00:18:43ضَ

سياسية واقتصادية انا بستفيد منها علشان يبقى في عدل في المجتمع يبقى سبب الاختلاف ما كانش جهل سبب الاختلاف نفسي سبب الاختلاف شهواني اهواء باغيا بينهم الجزء التالت بقى وده المهم جدا - 00:19:06ضَ

ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ربك هو اللي هيقضي منهم يوم القيامة يبقى بني اسرائيل هنا مش مثال للامة المسلمة بني اسرائيل هنا مثال لقريش كلها - 00:19:27ضَ

الفترة المكية ربنا اعطى قريش الكتاب والحكم والنبوة واعطاهم حجج وايات تجعلهم يؤمنوا واختار منهم نبي اخر نبي منهم طالع والاختلاف حصل بينهم الى مؤمنين وكافرين ده قريش ها بعد ما جالهم هذا العلم - 00:19:43ضَ

والسبب ايه بغيا بينهم نرجع بقى لكل اللي قلناه في الحلقتين الماضيتين ستجد ان الايات لم تنفع الا الموقنين والمؤمنين والذين يعقلون وبصوا هتشوف هزا الكلام. ده معناه ان المسألة ما كانتش بسبب الجهل - 00:20:03ضَ

احنا قلنا اقرا معي الاية تلاتة واربعة وخمسة في الجاثية. هتجد ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين المؤمنين بس اللي هيستفيدوا منها. وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون. بس غيرهم مش هيستفيد - 00:20:21ضَ

واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الريح ايات لمين لقوم يعقلون هات الاية تلتاشر وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون - 00:20:40ضَ

مش هو ده اللي احنا قلناه. ازا احنا قلنا ان الكفر اختيار الكافر بيختاره اولا لسبب نفسي. يخص الشهوات يخص بعد كده بيسوق حجج بقى يقول لك اصل اكتشفت ان مش عارف ايه كم واحد ماتوا في ايه في مش عارف بني قريزة اي كلام - 00:21:00ضَ

هو اختار الكفر الاول طيب ايه الحل احنا خلاص فهمنا ان ربنا امرنا ندعوهم وما نكرههمش على الايمان. ماشي ولا في نفس الوقت ناخد موقف عنيف ضد اللي بيستهزئوا بايات الله. نعمل ايه بقى يعني؟ اقرا تمنتاشر - 00:21:20ضَ

ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون الحل اننا نتمسك بما اتانا الله وربنا جاب كلمة شريعة نكرة ثم جعلناك على شريعة من الامر - 00:21:39ضَ

بيان لفضلها. وقلنا قبل كده امبارح هذا هدى هدى نكرة التنكير يعني مختلف احمد رجل يعني غير كل الرجال هذا هدى غير اي هدى قبل كده غير التوراة وغير الانجيل - 00:21:59ضَ

ثم جعلناك اقرا تمنتاشر ، ثم جعلناك على شريعة من الامر احسن شريعة في شرائع الاسلام من يوم من من اول ما بدأ الاسلام مع ادم الى ان يرث الله الارض وما عليها. شريعة محمد هي افضل شريعة - 00:22:19ضَ

يعني اعطيناك يا محمد افضل شريعة. لذلك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم افضل من شريعة موسى كمان. ليه؟ لانها اكمل لانها اشم الاشمل لانها اعم اقرا تمنتاشر. ثم جعلناك على شريعة من الامر هو ده الحل - 00:22:36ضَ

ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون هو ده اللي علينا نعمله. نتمسك بما اوتينا من شرعه ونتبع الشرع ولا نتبع اهواء وشهوات الكفار طب ليه ما نتبعش اهوائهم لو ده ممكن يهديهم يعني لو احنا مسلا اتبعنا اهواءهم شوية مش ممكن يهدوا علينا ومع الوقت يصاحبونا وبعدين ربنا يهديهم - 00:22:53ضَ

طب ما نتبع شوية اقرا تسعتاشر انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين. هتتبعوا الكفار هتبقوا منهم فيا اما ترضوهم او ترضوا الله - 00:23:19ضَ

اما توضبوهم او تغضبوا الله اختاروا ايه الاية بتقول لك تختار ايه؟ انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ربنا ممكن يمنعك يمنع الكفار منك. لكن لن لن يمنع الكفار ربنا عنك. اذا ربنا انتقم منك - 00:23:38ضَ

مش هيقف مع الظالم الا الظالم ربنا بيقول وان الظالمين بعضهم اولياء بعض ما ينفعش تقف مع الزالم وتقول عشان انا هعمل خير اللي عاوز ربنا يتولاه يتقي الله. كمل الاية تسعتاشر والله ولي المتقين. تتقي الله ربنا يتولاك - 00:23:57ضَ

كلام في منتهى الحكمة. صح ولا لا؟ صح اقرأ الاية عشرين هذا بصائر اول الناس. وهدى ورحمة لقوم يوقنون. كلام في منتهى زي الاية حداشر لما ربنا قال فيها هذا هدى - 00:24:20ضَ

بعد ما تكلم عن ايات الله في القرآن المستور والقرآن المنظور سموات وارض وليل ونهار وبحار وفولة القرآن المنظور هذا هدى في الاية عشرين بقى بعد ما بين للناس اسباب الاختلاف في الدين كمان وضرب مثل ببني اسرائيل وطلب من المسلمين يتمسكوا - 00:24:35ضَ

ما انزل الله لهم من شريعة قال لهم ايه؟ هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون بصائر جمع بصيرة الادراكات بتاعة الناس اللي بتدرك بها الحق من الباطل. بصائر وهدى ايضا - 00:24:58ضَ

بل ورحمة كمان لقوم يوقنون. برضو مش هيستفيد من ايات الله ومن شرع الله الا مين؟ قوم يوقنون الايمان اللي يصل بالانسان لدرجة اليقين هو اللي هينفعك سيعطيك بصائر ادراكات - 00:25:19ضَ

تدرك الحقائق اللي انت ما كنتش بتدركها قبل كده وهدى هيهديك الى الطريق الصحيح في حياتك ورحمة رحمة بان ربنا يجيب على الاسئلة المحيرة اللي حيرت كثير من الناس. وادت حيرتهم دي انهم يفقدوا ايمانهم او يفقدوا مستقبلهم. بعضهم فقط - 00:25:40ضَ

حياته موضوع من انتحر بسبب الحيرة ومش فاهم هو موجود ليه وجاي منين ورايح على فين رمى نفسه تحت القطر اسأل الله ان يبصرنا وان يهدينا وان يرحمنا جميعا. ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من - 00:25:59ضَ

من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:19ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل - 00:26:42ضَ

بنى كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:27:12ضَ

في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في - 00:27:32ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:27:59ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من شيخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره - 00:28:22ضَ

وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها - 00:28:42ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك فيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير - 00:29:10ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:30ضَ