باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعة واربعين من مقاطع حظر التجول. ورقم واحد وعشرين من مقاطع تدبر سورة هود النهاردة ان شاء الله غالبا بازن الله هيكون لو شدينا حيلنا شوية هنخلص صورة هود النهاردة - 00:00:00ضَ

ونبدأ ان شاء الله من بكرة سورة ابراهيم قصيرة مش هتاخد مننا عشر تيام وبعد كده نخش عليها طه احب افكر حضراتكم بالمصاحف اللي معهوش مصحف يقوم بسرعة يجيب مصحف علشان - 00:00:19ضَ

اه هنقرا مع بعض النهاردة كتير الحاجة التانية ناس كتير بتقول لي انت نسيت تعلن عن حاجة امبارح كنت هتعلن عن حاجة اه امبارح كنت اعلن عن حاجة كنت هانقل لكم عن - 00:00:33ضَ

التطبيق بتاع مؤسسة جسور التطبيق بتاعنا نزل على البلاي ستور نزل على البلاي ستور اندرويد بس في الوقت الحالي. ما نزلش لسة آآ آآ ايفون آآ التطبيق بتاعنا آآ في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور مجانا. وفي ترجمة تانية بتاعة اخونا مصطفى خطاب. آآ كترجمة تانية برضو. آآ بحيس لو - 00:00:43ضَ

ترجمتي اشكلت على حد ان ترجمتي خاصة شوية. فلو عايز ترجمة طبيعية عادية كويسة لطيفة ترجمة اخونا مصطفى خطاب قرآن اعتقد انها افضل ترجمة موجودة آآ فيها تفاسير فيها الاجمل حاجة بقى فيها القراءات - 00:01:11ضَ

احنا عندنا خليني اقول لكم القراءات اللي عندنا في هذا التطبيق عندنا عبدالرشيد الصوفي بيقرا شعبة عن عاصم عندنا علي عبد الكريم آآ يقرا ابن وردان عن ابي جعفر. يوسف بن نوح بيقرا قنبل عن ابن كثير. الشيخ الحصري الدوري عن ابي عمرو - 00:01:29ضَ

عبدالرشيد الصوفي ابي الحارث عن الكسائي. يوسف بن نوح اسحاق عن خلف. الحصري بيقرا قالون. يوسف بن نوح بيقرا رويس عن يعقوب آآ عبدالرشيد الصوفي بيقرا خلف عن عن حمزة - 00:01:50ضَ

عبد الرشيد الصوفي بيقرا ابن ذكوان عن ابن عامر. الشيخ محمد جبريل بيقرا حفصة عن عاصم. عبدالرشيد الصوفي بيقرا السوسي عن ابي عمرو. الصوفي برضو بيقرا عن الكسائي يا عبدالباسط مرتل ورش عن نافع. الطبلاوي حفص ذي المنشاوي حفص - 00:02:03ضَ

عبدالباسط عبدالصمد مرتل حفص. عبدالباسط عبدالمصطفى. عبدالصمد مجود حفص. والشيخ الحصري حفص عن عصب. اربعتاشر رواية من العشرين رواية لحد دلوقتي. ولسه شغالين اكتر وان شاء الله هينزل على القفل لما نصلح المشاكل. ربنا يسهل ان شاء الله. طيب - 00:02:21ضَ

نبدأ بقى آآ بسم الله من اول الاية مية وخمستاشر. افتح كده سورة هود الاية مية وخمستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:02:39ضَ

واصبر واو عطف لأ طب ما نرجع ورا ورا شوية عشان نشوف المعنى هيكتمل ايه ارجع هات لي اية واحدة بس لورا مية مية واربعتاشر. واقم الصلاة. طبعا الامر هنا للرسول عليه الصلاة والسلام. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان - 00:03:01ضَ

يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يبقى بيقرن القرآن دايما يقرن بين الصبر والصلاة كثيرا ما يقرن بين الصلاة والصبر. الاية اللي قبلها بتقول واقم الصلاة. واللي بعدها واصبر. واقم الصلاة واصبر - 00:03:22ضَ

هنشوف في صورة لقمان. لقمان بينصح ابنه بيقول له يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. فدايما تلاقي فيه آآ اقران فيه تلازم بين الصبر وبين الصلاة. يا - 00:03:45ضَ

ايها المزمل قم الليل الا قليلا. قم الليل قم اقف صل بالليل ثم يصف صلاة الليل في كم اية وبعدين واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. واستعينوا بالصبر والصلاة. ده في خمسة واربعين البقرة. مية تلاتة وخمسين بقرة - 00:04:03ضَ

يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين في سورة طه وامر اهل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها درجة اعلى من درجات الصبر وهو الصبر بدون شكوى - 00:04:27ضَ

الاصطبار ده لان الصلاة عمود الدين. من هدمها هدم الدين. والصبر هو نصف الاخلاق المشكلة ان كتير مننا مش فاهم يعني ايه صبر. بل فاهمين الصبر غلط. فاهمين الصبر عكسه بالزبط. فاهمين ان الصبر عمل سلبي - 00:04:43ضَ

انك تجلس في مكانك كده وتشاهد الفساد والزلم والمنكر وانت ساكت ده صبر. ده ده عكس الصبر بالزبط لان ده سكون وسلبية وهو ده الغير مطلوب لكن الصبر الصبر فيه حركة - 00:05:02ضَ

يعني مسلا اذا واجه الجيش عدوا وكان العدو قويا الحركة ومواجهة العدو بيبقى اسمها شجاعة. وهي نوع من انواع الصبر الشجاعة نوع من انواع الصبر انما الجبن مش صبر الصبر - 00:05:18ضَ

عادة ما يكون حركة وليس سكونا. انت تواجه فاسد وتصبر في مواجهة فساده. لكن السكوت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده ما اسموش صبر الساكت عن الحق شيطان اخرس مش صابرون اخرس - 00:05:36ضَ

الصبر هو الاستمرار. هو التحمل استمرار التحمل في سبيل المبادئ وفي سبيل الله وفي سبيل الاصلاح نرجع للاية مية وخمستاشر من سورة هود. ياللا ارجع على المية وخمستاشر سورة هود - 00:05:54ضَ

واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هنا عاوزين نفهم الله سبحانه وتعالى بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على بالزبط ازا نرجع للمية واتناشر. هنط كده بقى هناخد مية واتناشر مية وتلتاشر مية واربعتاشر. اول كلمتين في كل واحدة - 00:06:08ضَ

مية واتناشر فاستقم كما امرت واصبر اصبر على الاستقامة لان الاستقامة ليست سهلة. تحتاج الى صبر هات مية وتلتاشر ولا تركنوا الى الذين ظلموا واصبر اصبر على عدم الركون الى الذين ظلموا. ان بعض الناس تظن ان في الركون الى الذين ظلموه في امان وفي وان الدنيا افضل - 00:06:27ضَ

هات مية واربعتاشر واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل واصبر يبقى اصبر على اقامة الصلاة واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اذا الصبر على اوامر الله احسان واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين - 00:06:53ضَ

انسان مستقيم ومقيم للصلاة ولا يركن للذين ظلموا. هو في النهاية ايه غير محسن؟ هذا محسن. والاحسان درجة اعلى من درجة الاسلام درجة الايمان مية وستاشر نبدأ مية وستاشر فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض - 00:07:15ضَ

الا قليلا الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية. يا ريت كان فيه من الامم والاجيال اللي قبلكم قولوا بقية. ناس عندها بقية من عقل - 00:07:38ضَ

شوية عقل شوية حكمة شوية تقوى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية يعملوا ايه؟ ينهون عن الفساد في الارض. يعني الامم اللي قبلكم كانوا خاربينها وما كانش في ناس - 00:08:02ضَ

عندها شوية عقل او شوية حكمة تنهاهم عن الفساد الا قليلا ممن انجينا منهم. لكن ربنا نجا من المؤمنين نجى نجى لما نزل العزاب عليهم انجى المؤمنين قليلا من المؤمنين دول اللي كان اصلا بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - 00:08:17ضَ

قليلين جدا اللي كانوا بينوا عن الفساد دواريك ان مش كل المؤمنين كمان كانوا بينهوا عن الفساد. لان بعضهم كان مؤمن سرا. بعضهم كان ضعيف وهكزا يعني واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين - 00:08:37ضَ

الظالمين الكافرين الفاسدين اتبعوا الشهوات الدنيوية التي بسبب الترف كانوا غرقانين فيها واتبع الذين ظلموا ما اترفوا. الترف اللي كانوا فيه غرقانين فيه. اتبعوه يعني اتبعوا الشهوات بتاعته لذلك احنا لازم نتجنب الترف - 00:09:03ضَ

خلي النعمة في ايدك مش في قلبك. استمتع بالنعمة لكن ما تخليهاش في قلبك. عود نفسك على العيش بدون النعمة اللي عندك احيانا عشان اذا سلبت منك ما تتعبش بتبقى قوي - 00:09:26ضَ

اه سيدنا عمر رضي الله عنه قال اخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. عندك سرير مريح كل فترة انزل نام لينا على الارض ليه؟ عشان ما تغيرش مبادئك في يوم وتتنازل خوفا من انك تنام على الارض - 00:09:41ضَ

احد الصالحين قال ظللت اشتهي الهريسة ثلاثين سنة تصنع في بيتي كل يوم ولا اكلها هو بيربي نفسه على انها مش كل حاجة عايزاها تاخدها بس انا مش بطلب من حد انه يبقى كده اوي. لكن ده يورينا اهتمام السلف الصالح بتربية النفس - 00:09:56ضَ

وترويض النفس النفس آآ متمردة لما قتل سيدنا زيد ابن حارثة. اللي هو اول قائد من قاعدة المسلمين في غزوة مؤتة وده كان قائد على الجيش ثم الت الراية لسيدنا جعفر بن ابي طالب اخو سيدنا علي بن ابي طالب. اللي اسمه جعفر الطيار - 00:10:13ضَ

اه اه طبقا لوصية النبي ال زيد على رأس الجيش. ازا قتل ييجي اه جعفر بن ابي طالب استشهد زايد وجه جعفر بن ابي طالب. وكانت معركة كبيرة جدا كان فيها المسلمين تلت تلاف واحد بيقاتلوا متين الف من الروم ومن الغساسنة اللي هم قبائل عربية - 00:10:36ضَ

في منطقة الشام في الاردن ثم الت الراية لسيدنا عبدالله بن رواحة طبقا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم عبدالوهاب مروحة شاعر من شعراء الرسول عليه الصلاة والسلام واحد الصحابة الابطال - 00:10:54ضَ

لكنه تردد وخاف خايف انه ياخد الراية لانه شاف الاتنين القادة اللي قبله قتلوا يعمل ايه ؟ قال لك نفسي هتوديني في ستين داهية انا انا انا هيعصي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:08ضَ

علبتين شعر يكلم فيهم نفسه وقال اقسمت يا نفسي لتنزلن لتنزلن او لتكرهن. يعني هتنزلي على امر النبي يا اما سأكرهك هجيبك من شعرك امسح بك البلاط. اقسمت يا نفسي لتنزلن لتنزلن او لتكرهن. ان - 00:11:26ضَ

اجلب الناس وشد الرنة. ما لي اراك تكرهين الجنة. يا نفسي الا تقتلي تموتي. انت كده كده هتموتي يوم ما قتلتيش في الحرب هتموتي. هذا حمام الموت قد صليتي وما تمنيت فقد اعطيتي. مش انت نفسك في الجنة؟ يلا عندك فرصة - 00:11:48ضَ

ان تفعلي فعلهما هديتي. فعلهما مين؟ الاتنين اللي قبله. زيد وجعفر. خير. ثم اخذ الراية واستشهد في سبيل الله. المقصود هو انه عارف ان نفسه متمردة فاخضعها النفس اذا سيطرت على الانسان يرتكب جرائم في حق الله وفي حق الناس. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا - 00:12:08ضَ

وكانوا مجرمين اتباع الترف واتباع الشهوات اللي بتنفع الانسان للترف تجعل الانسان يرتكب جرائم وكانوا مجرمين سورة الاسراء ربنا بيقول واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. ربنا يأمر المترفين - 00:12:32ضَ

ففسقوا فيها بس هم بقى للاسف بيفسقوا وحق عليها القول فدمرناها تدميرا. فالترف يقود للفسوق والفجور وايضا قال هنا الاية مية وسبعتاشر ارجع لمية وسبعتاشر. مية وسبعتاشر سورة هود وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون - 00:12:53ضَ

المصلحون ما قالش واهلها صالحون واهلها مفلحون. المصلحون دول هم صمام امان اي بلد ايه الفرق بين المصلح والصالح؟ المصلح صالح لكن يهتم باصلاح من حوله نهتم باصلاح المجتمع هات الاية اللي قبلها كده مية وستاشر - 00:13:20ضَ

فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض هم دول المصلحون اللي عندهم عقل وعندهم حكمة ينهون عن الفساد في الارض. يأمروا بترك الرشوة. يأمروا بالعدل وترك للزلم. يأمروا بعدم تزوير الانتخابات - 00:13:47ضَ

يأمروا بالعدالة الاجتماعية. يأمروا بتوزيع السروة على بطريقة عادلة. هم دول المصلحون لما بلد تقتل المصلحين بتوعنا او تسجن المصلحين بتوعها او تطارد المصلحين بتوعها هي تهلك نفسها والهلاك اما باهلاك الله كما حدث - 00:14:06ضَ

للامم البائدة فتتحلل الامم او بالانحلال الاخلاقي وهذا هو ما نراه دائما عندما توجه الضربات للمصلحين خلاص انا مش انا مش بدخل سياسة ابدا ابدا هي الاية بتقول كده. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون - 00:14:24ضَ

واضحة واضحة بس احنا بنقرا كلنا من غير فهم هنا بقى فيه تفسير تاني عجيب اوي يستحق ان انا اقوله لكم يعني بظلم معناها بشرك يعني وما كان ربك ليهلك القرى بظلم - 00:14:44ضَ

ربنا وصف الشرك في سورة اه اه لقمان ان الشرك لظلم عظيم وهنا فهود بيقولوا وما كان ربك ليهلك القرى بظلم ما كانش ربنا هيهلك القرى بالشرك واهلها مصلحون. طالما ان اهلها - 00:15:05ضَ

مصلحون. يعني ايه؟ يعني ممكن قرية ممكن بلد دولة تكون مشركة مشركة لكن اهلها عندهم اصلاح سياسي واجتماعي واقتصادي واخلاقي ربنا ما يهلكهاش قال لك حتى ربنا انه يهلك اقوام لابد وان يجتمع الشرك - 00:15:23ضَ

مع الفساد لزلك ابن تيمية قال ابن تيمية اللي عمالين يتريقوا عليه قال ان الله لا ينصر الدولة الكافرة ولو آآ مم العادلة ولا يقيم الدولة المؤمنة او المسلمة وهي ظالمة - 00:15:50ضَ

ازا لو خدنا هنا معنى الظلم على انه شرك يبقى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم يعني بسبب الشرك واهلها مصلحون. لو اهلها مصلحين ما يهلكهمش هنلاقي مسلا قوم شعيب كان عندهم شرك مجتمع مع فساد اقتصادي. لما اصبح الغش التجاري امر عادي - 00:16:11ضَ

امر مقبول قوم لوط عندهم شرك بس مجتمع مع فساد اخلاقي قوم صالح وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض دول تسعة بس لا ده دول التسعة القادة هم كانوا عاملين زي آآ - 00:16:32ضَ

بيسموه ايه؟ مجلس رئاسي لرئاسة البلد بتاعتهم قوم صالح اللي هم آآ ثمود كان عندهم مجلس رئاسي من تسعة. التسعة دول كانوا فاسدين. المجلس الرئاسي بتاعهم كانوا فاسدين كلهم. يفسدون في الارض ولا - 00:16:50ضَ

ولو شاء ربنا هات بقى الاية مية وتمنتاشر سورة هود مية وتمنتاشر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ولا يزالون مختلفين الايد الواحدة اهي ما فيش فيها صباعين اتنين زي بعض - 00:17:06ضَ

فلماذا نتوقع احيانا انه يكون الناس كلهم زينا يعني لو الشخص اللي قدامك مش زيك بالزبط وعنده نفس ارائك بالزبط انت تبقى عندك مشكلة معك. ليه الاختلاف شيء طبيعي وسيستمر ولا يزالون - 00:17:24ضَ

مختلفين يعني هيستمر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة يعني على نهج واحد. على طريقة واحدة. واحدة. مش امة بمعنى امة امة هنا معناها الطريقة هنلاقي اية بتقول انا وجدنا ابائنا على امة يعني على طريقة - 00:17:40ضَ

وانا على اثرهم مقتدون وفي اية اخرى وانا على اثرهم مهتدون الاختلاف شيء طبيعي وسيستمر ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربكم ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. دي الاية مية وتسعتاشر - 00:18:00ضَ

الا من رحم ربك. لكن هناك اناس غير مختلفين عن بعض هم مين من رحم ربك اذا المقصود هنا في عدم اختلافهم هو اتفاقهم مش في الشكل. ومش في الجنس ومش في اللون لكن في العقيدة - 00:18:20ضَ

الا من رحم ربك من المؤمنين هيبقوا شهر لبعض في العقيدة. زي بعض في العقيدة. ارجع لمية وخمسة هوريك الاختلاف الاية مية وخمسة بتقول ايه؟ يوم لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد. اهو الاختلاف اهو. هو ده - 00:18:37ضَ

من الناس اشقياء وسعداء وبكده ايه بقى مية وتسعتاشر وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. بهذا الاختلاف تمت كلمة الله انه سيملأ جهنم بالجنة وبالانس اجمعين يعني الاتنين مع بعض - 00:18:57ضَ

مية مية وعشرين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعدك وموعظة وذكرى للمؤمنين دي فيها تقديم وتأخير. هي معناها ايه وكلا من انباء الرسل نقص عليك - 00:19:23ضَ

خلاص فيها تقديم وتأخير البلاغة يعني يجوز التقديم والتأخير. فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ان السبب اني باقص عليك او باحكي لك هذه القصص بتاعة الرسل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك - 00:19:48ضَ

بنثبت قلبك لما تعرف ان الصراع بين الحق والباطل مش جديد. وكان دايما موجود وتعرف ان كان قبلك رسل زيك بالزبط واجهوا نفس المواقف وواجهوا نفس التكذيب واجهوا نفس قلة الادب وواجهوا نفس العذاب وواجهوا نفس التهديد وثبتوا - 00:20:06ضَ

ووضعوا ثقتهم في الله. هذا سيثبت قلبك. وبالفعل هو ثبت قلب النبي عليه الصلاة والسلام وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وجاءك في هذه السورة في سورة هود حقيقة هذه القصص التي كانت تحكيها العرب وتحكيها بنو اسرائيل بطرق مختلفة - 00:20:24ضَ

متضاربة. انت بقى جالك الحق. وجاءك في هذه الحق حقيقة القصص ان بعض القصص دي كان فيها تفاصيل بطرق وبطرق مختلفة لكن ده مش حقيقي وموعظة وذكرى للمؤمنين. يلا احنا دورنا جه بقى اهو. الكلام ده فيه وعظ يحث المؤمنين على الثبات على الايمان والالتزام باوامر الله - 00:20:49ضَ

وذكرى للمؤمنين وتذكرة تذكرهم كلما قرأوا فمن المفيد جدا لنا اننا نتذكر كل شوية كيف وصل الينا هذا الدين انت متخيل دينك ده عريق ازاي من يوم ما ربنا خلق ادم ده مش من الف وربعمية سنة - 00:21:12ضَ

وناس تعبت قوي. دي ان الدين عند الله الاسلام في اديان كتير لكم دينكم ولي دين. فهناك اديان كتير. لكن الدين عند الله الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام دين واحد واله واحد - 00:21:31ضَ

ونوع انساني واحد ما فيش فرق بين الراجل والست ولا بين الابيض والاسود الغني والفقير. امال ايه المختلف؟ المتعدد في الدين ده متعدد الرسل متعدد الكتب يعرف افخر بدينك. انت ما انتش تالت دين - 00:21:49ضَ

انت ما انتاش احد الاديان السماوية كل ده هري مش صحيح انت الدين انت عضو في الدين في دين ربنا. لازم تفخر بزلك وانا بقول لك انا تفخر بزيت ده مش بخترع ربنا قال كده قال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. فنحن نتعالى بالايمان - 00:22:07ضَ

تعالى بالفلوس ولا نتعالى بالعلم ولا نتعالى باي شيء. بالقوة بالايمان. بايمانك انت اه يلا الاية مية واحد وعشرين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون - 00:22:27ضَ

كما امر الله النبي في سورة آآ يونس مية واتنين امر سيدنا محمد برضو قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين. هنا ايضا بعد ما اقام الحجة عليهم بيقول له وقل للذين لا يؤمنون - 00:22:50ضَ

اعملوا على مكانتكم انا عاملون. خليكم في حالكم واحنا في حالنا كملوا في العبط بتاعكم ده واحنا مكملين في طريقنا. انتم في طريقكم احنا في طريقنا. لكم دينكم ولي دين. انتظروا اني معكم من المنتظرين - 00:23:04ضَ

على اعملوا على مكانتكم انا عاملون. هي نفس الرسالة نفس المعنى خليكم في حالكم وخلينا احنا في حالنا وانتظروا انا منتظرون واستنوا. و هنستنى. لما نشوف ربنا هيفصل بينا ازاي وهينصف مين فينا ويطلع مين فينا الصح ومين فينا الغلط - 00:23:19ضَ

مية تلاتة وعشرين ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله اعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض. ما فيش معلومة الا وعند الله موجودة. ربنا يعلمها - 00:23:36ضَ

سواء كانت في السماوات او في الارض وتحت الارض السماوات علشان نكتشف جزء بسيط جدا منها بنرسل تلسكوبات ذرية هبل ومش هابل ونبعتها عند حدود الكون عشان تورينا حاجة بسيطة جدا - 00:24:01ضَ

مما يحدث في السماوات والارض تحت سطحها تحت سطحها ايضا يغيب عنا ونضطر للحفر عشان نعلم طبقات الارض. الله سبحانه وتعالى لديه كل ما يغيب عن في السماوات والارض ولله غيب السماوات والارض - 00:24:17ضَ

مش بس غيب يعني غيب مكاني ده هناك غيب اخر اسمه الغيب الزماني. يعني ايه يعني ما يحدث في الشقة المجاورة لي الان في هذه اللحظة هو غيب مكاني لكن ما سيحدث في هذه الشقة غدا بالنسبة لي هو غيب زماني. بالنسبة لربنا هو علام الغيوب - 00:24:37ضَ

يعني ما فيش حد يعرف زي ربنا ابدا واليه يرجع الامر كله. لا شيء يحدث الا بعلمه نعبده وتوكل عليه مين غيره يستحق العبادة؟ ما حدش يعني اقول لك على حاجة. ناس كتير جدا - 00:25:04ضَ

علقوا غير مسلمين قالوا لي يعني احنا الحقيقة المذهل عندنا لما خدنا البرزنتيشن بتاع مؤسسة جسور وهو موجود على فكرة على على اليوتيوب تحت اسم اكتبوه على اليوتيوب بتاعة اطلع لكم محاضرة حلوة قوي - 00:25:23ضَ

المعارضة دي ناس جت بعدها تقول لي ايه الغريب انكم بتحبوا محمد جدا جدا جدا ومع زلك مش بتعبدوه ده بقى السيطرة بتاعة الاسلام. ازاي الاسلام يقدر يخلي مليار بني ادم مليار ونص بني ادم ما يشربش خمرة - 00:25:40ضَ

ما يشربش مخدرات. الا بقى طبعا يعني المنخنقة والموقودة والمتردية وما اكل السبع. ربنا يا رب يعافيهم ويعافينا اه لكن يخلي كمان مليار وسبعميت مليون بيحبوا محمد اكتر من اي مخلوق. لكن ما يعبدوهوش - 00:26:01ضَ

لانه لا يستحق العبادة ما الذي يستحق العبادة هو الله؟ فاعبده وتوكل عليه. من غيره نقدر نتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون. وربنا ليس عن اي شيء بتعملوه الصورة يا جماعة - 00:26:22ضَ

بدأت بامر للنبي صلى الله عليه وسلم. لو تفتكروا اول اول اربع ايات في السورة. امر للنبي انه يبلغ رسالة التوحيد ويأمر بالاستغفار ويامر التوبة ثم سردت عليه قصص انبياء متعددين. فعلوا نفس الكلام امروا بالتوحيد. بصيغتين مختلفتين لو تفتكروا. راجعوا معي - 00:26:37ضَ

وامره بالاستغفار وامره بالتوبة مما يثبت النبي ليه؟ لانه بيقول له انت مش اول واحد تشيل الرسالة. انت حقيقة انت اخر واحد تشيلها خلاص. انت اخر واحد بتحمل هذه الرسالة - 00:26:57ضَ

الرسل بعد كده سلمها لنا احنا بنحملها بس مش كرسول ولا كأنبياء كدعاة ثم تنتهي السورة بتجهيز النبي وتجهيز المؤمنين للمرحلة القادمة مرحلة التمكين. خل بالك الصورة دي نازلة في يعني سنة - 00:27:11ضَ

حداشر هجرية تقريبا. فخلاص احنا يعني فردة كعب وهنسافر وهنرحل وهنهاجر ونقيم دولة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله وجزاكم الله خيرا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته - 00:27:28ضَ

وميزان حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها - 00:27:48ضَ

بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على سادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم كما تدبرنا سورة هود - 00:28:08ضَ

في هذا المكان في في في هذا الوقت المبارك اجعلنا ممن يذيعون بثا حيا عن قريب من المسجد الاقصى المبارك محررا بين ايدي المسلمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:26ضَ