باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اتنين وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الجاثية الحلقة السادسة والاخيرة. آآ هات المصاحف وياللا بنا بقى نركز مع بعض شوية النهاردة لان النهاردة هتكون الحلقة طويلة سنة عن بقية الحلقات - 00:00:00ضَ

عشان نخلص سورة الجاثية النهاردة ان شاء الله. اقرا معي الاية سبعة وعشرين. والحقيقة من الاول الاية دي لاخر السورة هو موضوع واحد لذلك ما قدرتش على حلقتين. اقرا معي الاية سبعة وعشرين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولله ملك السماوات - 00:00:30ضَ

والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون. انا توقفت في حلقة امبارح عن الاية ستة وعشرين وقلت اللي في قلبي في اخرها. قبل ما اقرأ الاية سبعة وعشرين. اللي احنا هنبدأ بها النهاردة. واذا بها نفس - 00:00:50ضَ

الاحساس اللي جا لي بالزبط لو تفتكروا انا قلت لكم ايه في اخر الحلقة امبارح. بصوا ركز معي الاية ستة وعشرين امبارح قالت ايه عشان ترد على اللي قالوه في اية اربعة وعشرين. بص في اية اربعة وعشرين معي الاول. في الاية اربعة وعشرين - 00:01:10ضَ

وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. واتحدوا المسلمين بانهم قالوا في خمسة وعشرين بص في اخر خمسة وعشرين. اتوا بابائنا ان كنتم صادقين. الاية ستة وعشرين ردت عليهم قالت ايه بقى؟ قل الله يحييكم - 00:01:30ضَ

ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. كلامكم غير منطقي. شبهاتكم واهية. ربنا هيحييكم يعني كن من عدم وبعد كده بيميتكم ثم هيجمعكم من تراب وهيجمعكم كلكم مع بعض عشان يفصل بينكم. ويجازيكم - 00:01:50ضَ

ده هيكون يوم القيامة اللي لا ريب فيه. الكلام بمنتهى التحدي. وفي اخر حلقة امبارح قلت لكم حطوا في ودنكم الحلقة دي سيستمر الجدل بين الايمان والكفر وبين التوحيد والشرك الى ان تقوم الساعة. الجدل هيفضل مستمر. المهم انت فين - 00:02:10ضَ

انت مع اي فريق مع الفريق الناجي ام مع الفريق الهالك؟ انت مع الفريق الفائز ام مع الفريق الخاسر؟ لان ده هو الشعور طبيعي ان الاية دي الاية ستة وعشرين بتلقيه في قلب الانسان. ابدأ بقى اول اية في حلقة الليلة اللي هي سبعة وعشرين. اقرا معي - 00:02:30ضَ

ولله ملك السماوات والارض. لا احد يملك السماوات والارض الا الله. وبالتالي هو الذي يملك الاحياء ويملك الاماتة لو هو ولله ملك السماوات والارض. يبقى هو اللي بيحيي وهو اللي بيميت في السماوات والارض. هو المالك. كمل الاية. ويوم تقوم - 00:02:50ضَ

الساعة اللي هي يوم القيامة اللي بينكروه اهل الباطل. يومئذ يخسر المبطلون. مبطلون. يومها اهل الباطل المبطلون هم الفريق الخسران. المبطلون وردت في الحواميم في سورة غافر. في الاية تمانية وسبعين. كلمة المبطلون - 00:03:10ضَ

ربنا قال في سورة غافر فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون المبطلون معناها اتشرح في اول سورة غافر في الاية اربعة في سورة غافر وهمت كل امة برسول - 00:03:30ضَ

وصولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. الامتحان الحقيقي اللي نطلع به من تدبر كل ده هو ان كل واحد مننا لازم يختار اما الانضمام للفريق الفائز اللي مع الحق او - 00:03:50ضَ

المبطلون دول هم الفريق الخسران اللي مع الباطل. اللي بيجادلوا بالباطل ليضحضوا به الحق. ده معنى المبطلون اللي بيجادلوا بالباطل ليدحضوا بالحق. بصوا للمسلمين وكلموه وهم ما كلموش النبي. اتوا بابائنا ان كنتم صادقين. اقرا بقى تمانية وعشرين - 00:04:10ضَ

وترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. رجعنا لورا بقى في الزمان شوية. عارفين ليه؟ اقرا سبعة وعشرين معي تاني. ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة لما بتقوم الساعة في احداث بقى بتحصل. هم. الامم بقى بتأتي كل امة مع نبيها - 00:04:30ضَ

ويحصل مواجهة بينها وبين النبي بتاعها ويشهد عليهم. والحساب وتوضع الموازين وتتطاير الصحف. كل ده. اقرا الاية بعد ويوم تقوم الساعة اقرا الكلمة اللي بعدها. يومئذ يخسر المبطلون. فالاية سبعة وعشرين قفزت فوق كل التفاصيل بتاعة يوم الحساب - 00:05:00ضَ

لان هدفها هو اظهار خسارة الفريق اللي بيجادل بالباطل. فقفزت فوق كل التفاصيل دي بتعمل لحظة قيام الساعة لغاية ما المبطلين بيخسروا ويخشوا النار. تمانية وعشرين بتعمل فلاش باك في يوم القيامة شوية. يقرا تمانية وعشرين - 00:05:20ضَ

بتجيب لك قيام الساعة حصل ايه بعديه؟ كل امة بتأتي جاثية. جافية جاية على ركبها وبتدعى لكتابها عشان تجزى جزاءها. اقرا تمانية وعشرين وترى كل امة جافية. كل ام تدعى الى كتابها. اليوم تجزون ما كنتم تعملون. كل جماعة من الناس كان يجمعها عقيدة صحيحة - 00:05:40ضَ

او عقيدة باطلة اسمها امة. امة كل امة كل جماعة من الناس هتأتي جافية على ركبها. وتدعى كتابها الكتاب المسجل في اعمالهم وعقائدهم كانوا كانوا كفار ولا كانوا مؤمنين عملوا حاجات شر - 00:06:10ضَ

عملوا حاجات خير. وايضا الكتاب اللي كان مفترض يؤمنوا به. فالقرآن للامم اللي جاءت بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الانجيل والتوراة للامم اللي سبقت النبي عليه الصلاة والسلام. مسلا. ويعلن اعلان هنسمع صوت ان الامم دي كلها هتسمع صوت - 00:06:30ضَ

اليوم تجزون ما كنتم تعملون. النهاردة هو اليوم اللي كان منكم ناس بتنكره يوم جزاء. الجزاء على كل حاجة اتسجلت عليكم. اقرا تسعة وعشرين. هذا كتابنا عليكم بالحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. كل حاجة اتسجلت صوت وصورة - 00:06:48ضَ

ان النسخ هو الكتابة انه الساخ يعني الكتبة. نستنسخ يعني ربنا امر الملائكة تسجل كل شيء في كتاب سيشهد على الناس بالحق. اقرا بقى تلاتين واحد وتلاتين. فاما الذين امنوا - 00:07:18ضَ

وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته. ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اللي امنوا وعملوا الصالحات ربنا بيدخلهم في رحمته. وذلك هو الفوز المبين. يبقى احنا عرفنا دلوقتي الفريق - 00:07:38ضَ

الفائز. زي ما اعلن قبل كده في الاية سبعة وعشرين عن الفريق الخسران. مين الخاسر؟ بص في اخر سبعة وعشرين. ويوم تقوم الساعة يوم فإذا يخسر المبطلون. هنا في الاية تلاتين اعلن الفريق الفائز. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته - 00:08:08ضَ

ذلك هو الفوز المبين. الفوز المبين. عاوزك بقى تلاحز دلوقتي استخدام الفعل المضارع في المشهد كله. مع ان عادة بيستخدم الفعل الماضي في وصف مشاهد الدار الاخرة. الفعل المضارع بقى له وقع اخر على - 00:08:28ضَ

الإنسان وهو انه بيستحضر المشهد قدام عينيك كأنك شايفه دلوقتي وموجود جواه. كأن المشهد بيحدث امامك وفي حضورك وانت تسمع وتشاهد. اقرا معي من سبعة وعشرين لاتنين وتلاتين. ولاحز افعال المضارع وازاي بتقرب الصورة منك - 00:08:48ضَ

وكأنك شايفها. اقرا معي من سبعة وعشرين. ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يوم يخسر المبطلون. وترى مضارع اهو كل امة جافية مضارع برضو. كل امة تدعى مضارع الى كتابها. وبعدين تسمع مؤثرات صوتية بقى. اليوم - 00:09:08ضَ

تجزون ما كنتم تعملون. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا نستنسخ ما كنتم تعملون. ثم يحدث التفات بعد ما كان الصوت بيكلم الاشرار والكفار هيلتفوا للقارئ اللي بيتدبر القرآن وبيكلمه دلوقتي ويقول له ايه ؟ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته - 00:09:38ضَ

شفت المضارع تقريبا على فكرة في كل اللغات ممكن يعطيك معنى المستقبل كمان. بالتالي هنا في الاية دي لما ربنا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم الله في رحمة فيدخلهم ربهم في رحمته مقصود بها فسيدخلهم - 00:10:08ضَ

لسة هيدخلوا ليه ؟ لان ربنا قال فيدخلهم ربهم في رحمته. الرحمة ما هياش مكان زي جنة هتشوفهم وهم داخلين جوة الرحمة. انما هي حالة ربنا بيدخل الناس في رحمته يعني بيشملهم - 00:10:28ضَ

برحمته فيجعله من الفائزين فيدخله الجنة. فلما ربنا هنا يقول يدخلهم الله في رحمته فيدخلهم مقصود بها فسيدخلهم الجنة. يعني في اللحزة دي ربنا بيرحمهم. ازا دول هيدخلوا الجنة آآ ذلك هو الفوز المبين. طيب. كمل معي بقى اقرا واحد وتلاتين وشف الالتفات ده. هم - 00:10:48ضَ

في الاية دي بيبدأ ازاي والاية بتحصل فيها التفات بعد اولها ازاي؟ تبدأ الاول بالصوت هو هو مكمل احكي للقارئ المتدبر الفريق التاني هيحصل له ايه ؟ وبعدين يحصل التفات. اقرا معي واحد وتلاتين. واما الذين كفروا - 00:11:18ضَ

افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. بدأ وكأنك بتتفرج على فيلم وفي صوت بيحكي لك اللي هو اللي بيحكي الفيلم الراوي اللي بيروي الفيلم. واما الذين كفروا ثم نقلك بالكاميرا تشوف وتسمع اللي بيحصل معهم - 00:11:38ضَ

والكلام اللي ايه؟ اللي هم بيتلقوه. تسمع هم بيتقال لهم افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين بتسمع بنفسك صوت التأنيب واللوم والتوبيخ اللي بيوجه لهم هم وانت مجرد قارئ قاعد بتتدبر القرآن شوية - 00:11:58ضَ

القرآن يكلمك وشوية يقول لك هو بيقول لهم ايه مباشرة. وشوية وكلمك عنهم بصيغة الغائب وشوية يكلمهم على طول بصيغة الحاء الايه المخاطب وانت بتسمع بتتفرج. اقرا واحد وتلاتين معي. اقرا بقى واحد وتلاتين. بص الحتة دي فنية جدا. واما الذين كفروا - 00:12:18ضَ

افلم تكن اياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين. قلنا القارئ المتدبر هنا انتقال الخطاب منه هو للخطاب بصيغة الغائب عن الكفار وعن المجرمين. انا بقول لك انا وانا بقراها قلت لا يوم انا لازم اقف على الذين كفروا. انتم لاحزتم وانا باقرا انا وقفت على الذين كفروا. قلت واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلى - 00:12:38ضَ

عليكم ان تستكبرتم مع ان ما فيش وقف في المصاحف ما فيش وقف. بس انا حسيت ان انا وانا بتدبر لازم افصل بين كلام ربنا لي وكلام ربنا اللي بيلوم فيه الكفار. ليه هخلطهم ببعض؟ بس المصاحف ما فيش فيها وقف. فتحت كل القراء اللي في التطبيق بتاعنا. انت في - 00:13:08ضَ

هنا التطبيق بتاع بريدجيز عليه كل القراءات الحمد لله. واحد بس وقف عليها لان ما فيش عليها علامة وقف بس لان بيقرا برواية خلاد عن حمزة. وخالاد عن حمزة له وقف على همزة افلام - 00:13:28ضَ

فوقف هو حزه حلوان هنا فيه وقف اصلا عند خالات. لكن ربما ما كانش يقصد بوقف عشان عشان دي. الحصري عمل ايه؟ هو ما هو لازم يلتزم بالاحكام العامة. فهو ما فيش عنده وقف في المصاحف. فغير نبرة صوته عشان يوري انه فاهم بيقرا ايه. لكن ما وقفش عليها. بس والله قلت مش - 00:13:48ضَ

معقول ما يكونش فيه حد من العلماء قال لي هنا يكون فيه وقف. فتحت كتاب اسمه علل الوقوف. بتاع ابن طيفور يا وندي وده بقى ميزته انه مقرئ يعني استاز قراءات. ومفسر في نفس الوقت. ودي احسن تركيبة. المفسر اللي - 00:14:08ضَ

اصول التفسير وعنده منهج في تفسيره. وفي نفس الوقت متمكن من القراءات. هو ده اللي عادة بيكون رأيه افضل رأي. ابن تيفور السجاوندي في كتاب علل الوقوف الصفحة تسعمية تسعة وتلاتين. وجدته في الاية دي بيقول انه يرى الوقف على - 00:14:28ضَ

افلم. يعني قبلها على طول. والعلة يقول لابتداء الاستفهام اي فيقال لهم افلم اياتي تتلى عليكم. يعني لما تقف اكنك بتقول فيقال لهم افلم تكن اياتي. هو شايف انه ما ينفعش الخطابين يتوصلوا ببعض - 00:14:48ضَ

انا عايز اقول لك انت شايفين شايفين الفن او يعني البلاغة الشديدة اللي في الخطاب وازاي فهم الخطاب وتوجيه الخطاب لمين بيفرق في فهم معنى الاية وبيفرق لك حتى وانت بتقرا في الوقفات. خلي بالك طبعا لازم تكون عارف ان معظم الوقفات - 00:15:08ضَ

في القرآن اجتهادية. ده اجتهاد علماء. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا بعض الوقفات. لكن كثير من الوقفات الاخرى هي وقفات اجتهادية من حق عالم ان هو يقف ومن حق عالم انه لا يقف هنا. لكن هناك وقفات الزامية النبي قال لنا عليها. طيب ده كله ليه؟ علشان العقل يعمل ويتدبر - 00:15:28ضَ

استمرار ويصل بنفسه للحقيقة. ودي فلسفة الاسلام في العلم. مشكلتنا ان احنا اتعودنا على نزام تعليم عقيم بيلقن اجابات نموزجية اللي الطالب بيحفزها بدون فهم وبيدخل الامتحان يكتب هاء وده لفز طبعا مهزب ان يقول يكتبها وبعد كده ينساها - 00:15:48ضَ

حتى لو لم ينساها هو برضو يفضل طول عمره حافز مش فاهم. لانه ما تعبش عقله في انه يحاول يوصل اليها. القرآن دايما ان يترك لك مساحة للعقل يعمل عشان انت بتوصل بنفسك. فالمعنى يترسخ جواك. كمل بقى كده اقرا معي اتنين وتلاتين - 00:16:08ضَ

واذا قيل ان وعد الله حق. والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظن وما نحن بمستيقنين. التأنيب مستمر للكفار. لما كان بيقال في الدنيا لكم ان وعد الله حق - 00:16:28ضَ

يعني في بعث بصوا معي في اتنين وتلاتين. واذا قيل ان وعد الله حق. وعد الله ان في بعث بعد الموت والساعة لا ريب فيها. وما حدش ما فيش شك في ان القيامة ستقوم. كمل معي اتنين وتلاتين. قلتم ما ندري ما الساعة - 00:16:48ضَ

ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين كنتم بتقولوا احنا ما نعرفش ايه يوم القيامة ده. ان نظن الا ظنا وما نحن مستيقنين ما حدش يقدر يسبت انه هيقوم او مش هيقوم. مجرد زن ما فيش عليه دليل وما نحن بمستيقنين. يعني احنا مش متأكدين - 00:17:08ضَ

من ده. الحقيقة ده بالزبط اللي بيحصل دلوقتي في موجة الالحاد الجديد. الملحدين خلال عشرين تلاتين سنة اللي فاتت اتهزموا كتير جدا في منازرة المؤمنين. ووجدوا ان مفهوم الالحاد عدمي. بالتالي ما بيكزبش ناس كتير - 00:17:28ضَ

ولو جزب بيبقى لفترة وبعد كده بيرجعوا عن الالحاد. لانه مفهوم عدمي. بيقول لك ما فيش خالق. طب فيه ايه؟ ما بديل. مم فظهر في السنوات الاخيرة مفهوم خطير. اخطر من الالحاد. هو مفهوم - 00:17:48ضَ

او الانسانوية. يقولوا للمؤمنين شوفوا بيقول لكم ايه. احنا مش بننكر وجود الخالق اللي انتم بتقولوا عليه. ولا حتى البعث والحزب مش بننكر. كل عقائدكم دي احنا مش بننكرها كمان. بس بنقول لكم ما حدش يقدر يسبت الكلام ده. صح ولا غلط؟ فطالما - 00:18:08ضَ

ما حدش يقدر يسبت ازا هو مش مهم. ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. احنا اللي متأكدين منه وجود انسان فخلونا نركز على الانسان. الانسانوية يوم ما نزلوا. وعملوا نزام اشبه بدين. الانسان في - 00:18:28ضَ

ايه هو الاله؟ ما بيقولوش عليه دين. لكن هو دين هو نزام اعتقاد. والتركيز فيه على الانسان يعني على الانسان بدل ارضاء الله فما بقاش الله سبحانه وتعالى هو اللي في المركز واحنا بنحاول نرضيه لأ الانسان بقى هو اللي في المركز - 00:18:48ضَ

انسان يراه حسن فهو حسن وما يراه قبيحا فهو قبيح. بالتالي اشباع الشهوات بدون الحدود هو قمة النجاح في هذا النجاح في هذا الدين الجديد. حتى لو وصل الامر ان الانسان يشبع شهواته بطريقة حيوانية - 00:19:08ضَ

وبدون اي ضوابط لان هو الانسان اللي بيحط الضوابط. يحط ضوابط لنفسه. الكورونا بقى جت هزمت كل هذه الافكار خلت الانسان يدرك انه في حاجة الى اله. والى ولي يحفظه. لانه غير قادر على مواجهة الاخطار لوحده - 00:19:28ضَ

جامعات العالم وعلماء العالم كلهم بيلفوا حوالين نفسهم بقى لهم سنتين. وما فيش فايدة. واللقاح ما اشتغلش مع التحورات الجديدة. ورجعت الاعداد تزيد تاني. الله! والله اعلم الامر هينتهي على ايه. لكن هذا الفشل اللي وصل له الانسان - 00:19:48ضَ

لازم لازم يخرج منه الدرس. وده الحقيقة اللي بيشغلني جدا اليومين دول. ازاي نشتغل ونغير الخطاب الديني فيما بعد الكورونا لازم يتغير. فالدرس هنا ان الانسان محتاج الله سبحانه وتعالى في كل نفس - 00:20:08ضَ

في كل نفس بيتنفسوا. اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين. وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم مما كانوا به يستهزئون. اتأكدتوا من اللي كنتم آآ مش متأكدين منه؟ هل اللي كنتم بتستهزئوا به طلع - 00:20:28ضَ

اللهم يوم القيامة بقى وبدا لهم سيئات ما عملوا. الاعمال الشريرة بدأت لهم انها سيئات اهي. وحاق بهم ما كانوا به كانوا بيستهزؤوا بالبعث اهو جاء لهم. كانوا بيستهزئوا بان في نار اهي جات لهم. هل افعالكم السيئة زهر لكم انها - 00:20:48ضَ

والشريرة دلوقتي ولا لأ ؟ انها مضرة ولا مش مضرة؟ اقرا تلاتة وتلاتين وبدا لهم سيئات ما عملوا. وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون الحكم سيصدر عليهم دلوقتي. اسمع بقى. الحكم بيصدر اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين. ولاحز تحول الخطاب لصيغة - 00:21:08ضَ

الماضي من المضارع وقيل ماضي. اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا. وغرتكم حياة الدنيا فاليوم لا لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون. الحكم صدر خلاص. في علم - 00:21:28ضَ

وصدر بالفعل ولن يغير حكم الله احد. فذكر بصيغة الماضي. واللي عاوز يتوسع في موضوع استخدام الماضي في وصف احداث الاخرة انا انصحه يسمع اخر حلقة من حلقات تدبر سورة الزمر. الحلقة اتناشر - 00:21:58ضَ

اللي شرحنا فيها قول الله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. وليه ربنا استخدم الماضي حوالي خمسميت مرة في القرآن الكريم في الكلام عن الدار الاخيرة اللي هي حدث مستقبلي. ده لازم تتفرجوا. يعني اللي ما شفش الحلقة دي لازم يشوفها عشان - 00:22:20ضَ

يفهم المسألة اللي هو آآ مسألة الالتفات في ازمنة الافعال. اقرا معي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين تاني. وقيل اليوم ننساك كما نسيتم لقاء يومكم هذا. ربنا لا ينسى. الله بس هو قال بينسى. لأ. النسيان يأتي بمعنى الترك - 00:22:40ضَ

ربنا قال في سورة طه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما عشان ما عندوش عزم ترك الاوامر. فربنا قال فنسي. فنسي يعني فترك الامر. لان ربنا لا يحاسب على النسيان اصلا. يعني لو - 00:23:00ضَ

ادم نسي واكل من الشجرة مش هيتحاسب. رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكره. يعني ربنا ما بيحاسبش على النسيان. لكن هنا نسي معنى ترك. اقرا اربعة وتلاتين تاني وقيل اليوم ننساكم. يعني نترككم كما نسيتم كما تركتم لقاء يومكم هذا. اللي هو - 00:23:20ضَ

تركتم ذكر يوم القيامة. كما تركتم الايمان بيوم القيامة. اقرا اربعة وتلاتين وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. مصيركم هو انكم ستؤون الى النار. هي مأواكم خلاص. هي المكان اللي هتقيموا فيه. وما - 00:23:40ضَ

من ناصرين. ما حدش هيساعدكم فيها. اكيد دلوقتي في نزرة احباط في عيونهم. وبيتسألوا طب ليه كل ده هو اللي عملناه طب يعني يستحق ده كله فربنا بيفكرهم باللي عملوه في الاية خمسة وتلاتين. ذلكم بانكم اتخذتم - 00:24:00ضَ

ايات الله هزوا. وغرتكم الحياة الدنيا. ثم يحصل التفات. ويخاطب قارئ القرآن المتدبر ربنا بيخاطبك ويقول لك ايه فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لاحز ان في عندك خطاب راوي بيروي لك. وخطاب بيخاطب المؤمنين او بيخاطب الكفار او بيخاطب النبي - 00:24:20ضَ

الكلام اتقلب واصبح عنهم بصيغة الغائب. دليل ان الخطاب اتجاهه تغير. واصبح موجه لك انت يا من تقرأ القرآن عشان تعتبر وتاخد خد العبر خلي بالك نص التدبر في الاحساس باتجاه الخطاب. امتى بيكلمك كقارئ؟ امتى - 00:24:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. امتى بيكلم المؤمنين؟ امتى بيكلم الكافرين؟ اقرأ خمسة وتلاتين معي. فاليوم لا يخرجون منها ولا يستعتبون. اللي هيخرجوا منها ولا هيقال لهم اطلبوا العتبى يعني استغفروا وتوبوا. خلاص ده كان بيقال في الدنيا - 00:25:10ضَ

فيش بقى في يوم القيامة خلاص اللي دخل النهاردة ما فيش حاجة اسمها حد هيتوب في النار. خلاص. يعني اللي ما اتعملش في الدنيا مش بالتأكيد هينفع في الاخرة. دي حاجة مش هينفع تتعمل في الاخرة. التوبة ما ينفعش خلاص. فالاية لخصت لنا سبب خسارتهم وسبب دخولهم النار. اقرا خمسة - 00:25:30ضَ

تاني. شف سبب خسارتهم كلها ايه. ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا. وغرتكم الحياة الدنيا الاستخفاف بايات ربنا. الاستهزاء بايات ربنا. سواء ايات الوحي اللي هو القرآن المستور. او ايات - 00:25:50ضَ

كونية اللي هو القرآن المنظور السماوات والارض والنجوم والشموس والكواكب والبحار والجبال وخلق الانسان وخلق الحيوان كل ده بيدل على حكمة الحكيم. يدل على علم العليم. كمل خمسة وتلاتين. وغرتكم الحياة الدنيا - 00:26:10ضَ

يعني المادية الشديدة. الاهتمام الشديد بالدنيا وماديات الدنيا دون النظر للجانب الروحاني اللي عند الانسان اللي محتاج باستمرار يتغزى زي ما بيغزي جسمه. محتاج يتنمى ويتربى زي ما بينامني وبيربي جسمه - 00:26:30ضَ

محتاج رياضة زي ما بتلعب رياضة لجسمك. هناك رياضة روحية. ده موجود ده كله في التربية الروحية والتربية الايمانية. الرياضة. اقرا فيها احياء علوم الدين بارز من باب الرياضة. الرياضة مش يعني الرياضة اللي انك تجري لأ. ترويض النفس. ازاي تروض نفسك - 00:26:50ضَ

بالتالي الدنيا ضيعتهم. لما خدعتهم وغرتكم الحياة الدنيا خدعتكم. لما بتخدع الانسان الدنيا بتخليه يتنازل عن مبادئه. النبي عليه الصلاة والسلام له حديس خطير. ان الدنيا حلوة خضرة. وان الله - 00:27:10ضَ

تخلفكم فيها فناظر كيف تعملون. الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء الدنيا حلوة وخضرا مغرية وربنا مستخلفكم فيها عشان يختبركم فناظر كيف تعملون بتدي لابنك عشرين جنيه عشان تراقب هيعمل بها ايه. هيروح يصرفها كلها في حاجات في لبان يبقى الولد ده محتاج يتعلم يبقى حريص شوية على الفلوس - 00:27:30ضَ

هيحوشها كلها وما يصرفش منها حاجة يبقى الولد ده بخيل لازم يتعلم يصرف. هيصرف نصها في لبان ونصها يحوشه الولد ده كويس بس محتاج يفهم ان فيه فقراء. عايز طلع تلتها للفقراء ويصرف تلتها على نفسه ويبحبح على نفسه ويجيب حاجات حلوة - 00:28:00ضَ

يدخر تلتها يبقى الولد ده كده ربنا بيستخلفنا في الدنيا فينظر كيف نعمل الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. عشان اكمل الحديس وبعد كده اشرح الحتة دي. وكان فيما قال في الحديس ده - 00:28:20ضَ

الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه. الا انه ينصب لي لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. ولا غدر اعظم من غدرة امام عامة يركز لوائه عند استه. الخلاصة ان النبي بيحذر من الدنيا وشهواتها. شهوة المال. شهوة السلطة. الشهوة - 00:28:40ضَ

شهوة الفرج شاوي جنسية. وواضح انه كان بيتكلم مجموعة من الرجال فقال لهم ايه ؟ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. بالنسبة للنساء ايضا اتقوا الدنيا واتقوا كل جنس يتقي فتنة الجنس الاخر. ثم قال الا لا يمنعن رجلا هيبة الناس - 00:29:10ضَ

ان يقول بحق اذا علم. يعني قل الحق وما تخافش من الناس. خاف من الله سبحانه وتعالى وقل الحق. الا انه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. كل خائن غدار بيغدر بيخون - 00:29:30ضَ

بيوضع له لواء علم بيفضحه. يبقى اللي رايح واللي جاي عارف ان ده خاين وغدار. زي ما بيتحط كده يافطة في المؤتمرات قدام مكتوب عليه اسمه واللقب بتاعه او الوزيفة بتاعته هيوضع يافطة تعرف كل انسان خاين وحجم اليافطة - 00:29:50ضَ

على قد حجم خيانته. وبعدين قال لك ولا غدر اعظم من غدرة امام عامة. رئيس او ملك او زعيم بيتزعم قوم وثقوا فيه وخانهم من اجل شهواته. او من اجل البقاء في السلطة او من اجل المال. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول يركز - 00:30:10ضَ

عند اسده. ده العلم بتاعه مش بيتحط قدامه زي المؤتمرات. بيتحط عند قسطه. القسط هو المكان اللي الانسان بيخرج منه الفضلات. الزعيم الخائن لقومه بيوضع له علم عند الحتة علشان يبقى اضحوكة في كل مكان يمشي فيه. العالم بتاعه مكتوب عليه خائن. ماشي وراه في ضهره - 00:30:30ضَ

بعد ما ربنا دلنا على ما ينجينا وكيف نجتنب هذه المهلكات؟ اظن بقى جه وقت الحمد واحنا بنقفل صورة. اقرا معي ستة وتلاتين فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين - 00:31:00ضَ

تقديم لفظ الجلالة. ما قالش فالحمد لله. قال فلله الحمد ده اسلوب حصر بيحصر الحمد في الله فقط. لا احد له الحمد الا الله. فلله الحمد لا لاله اخر. لا لاي حد اخر. الحمد لله فقط يعني. ولا يستحقه الا هو. كمل الاية - 00:31:20ضَ

رب السماوات ورب الارض رب العالمين. لا حمد الا له هو رب السماوات ورب الارض ورب العالمين العالمين جمع عالم. عالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم الاسماك وعالم الحيوان اسمها العوالم دي اسمها عالمين - 00:31:50ضَ

ورب السماوات والارض ورب العالمين. اقرا سبعة وتلاتين وله الكبرياء في السماوات والارض. وهو عزيزي الحكيم بعد ما حمدت الله لازم تعرف انك مهما حمدت الله انت لسة مقصر الحمد ليه؟ لان الله اكبر من اي حمد وله الكبرياء في السماوات والارض. مصدر - 00:32:10ضَ

الله اكبر مصدر الكبر هو الكبرياء. له كل الكبرياء في السماوات والارض. زلك رأى بعض العلماء ان التكبير يستحب يبقى قبل الحمد. يقول الله اكبر ولله الحمد خلي بالك آآ او اسف انا العكس العكس العكس التكبير يستحب يبقى بعد الحمد يقول ايه؟ الحمد لله والله اكبر - 00:32:40ضَ

لانك مهما حمدت الله هو اكبر من الحمد بتاعك. ويستحق حمد اكثر. اقرا سبعة وتلاتين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. يا خبر ابيض! العزيز الحكيم اللي عمل ايه؟ هم - 00:33:11ضَ

نسيتم؟ العزيز الحكيم اللي عمل ايه ؟ اديكم عشرين سنة يكتبوا لي بسرعة في التعليقات. العزيز الحكيم اللي نزل للكتاب ارجع هات لي اول الجاثية الاية واحد والاية اتنين. حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحق - 00:33:31ضَ

حكيم يبقى لما نقول في اخر الجاثية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين يبقى احنا بنحمده لانه هو العزيز الحكيم اللي نزل الكتاب ليبين لنا الحق من الباطل وينجينا من الخسران في الاخرة - 00:33:51ضَ

ويدلنا على طريق الفوز. ويبقى العزيز الحكيم في طرف السورة الاخير مسك الطرف الصورة الاول تاني اسمع بقى وفي نفس الوقت مسك الطرف الصورة اللي بعدها من سورة الاحقاف بتبدأ نفس بداية الجافية - 00:34:11ضَ

تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. وكأن العزيز الحكيم فتحت باب الجافية فرحة الجاثية كلها بالدروس اللي فيها الباب العزيز الحكيم وراحت فاتحة لك بسرعة باب الاحقاف. هي نفسها. شفتم الروعة - 00:34:31ضَ

الجمال لسة بقى هتشوفوا علاقة الاحقاف بالجافية عاملة ازاي ؟ احنا شفنا علاقة آآ الدخان بالزخرف مش كده ولا ايه؟ آآ من الاشتراك بتاع البداية بتاعتهم. هنشوف الجافية والاحقاف بازن الله. آآ من آآ بكرة بازن الله. خلونا آآ ندعو - 00:34:51ضَ

الله على ذلك. والحمد لله كده تم بحمد الله تدبر سورة الجاثية. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت - 00:35:21ضَ

مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك - 00:35:41ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:36:11ضَ

حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا - 00:36:41ضَ

قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباعة فلسطين وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان - 00:37:11ضَ

انهم لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:37:31ضَ

ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على - 00:37:51ضَ

طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:38:11ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا لنبدأ معا اخر سورة من سور الحميم وهي سورة الاحقاف - 00:38:41ضَ