باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية اربعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الاحقاف. سورة الاحقاف السورة رقم ستة واربعين في ترتيب المصحف برجاء - 00:00:04ضَ

فتح سورة الاحقاف المصاحف او في التطبيقات اللي معكم على الموبايل اقرا معي الاية خمسة والاية ستة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة - 00:00:31ضَ

وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين خلي بالك الايات دي معطوفة على الاية اربعة اللي تدبرناها امبارح وكأن ربنا بيلقن النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول للكافرين - 00:00:57ضَ

وبدأ في الاية اربعة بيلقنه كيف يتحداهم ردا على التحدي اللي هم رموه في الجاثية. في ناس بقى الحقيقة بتقعد تقول وده مش الغاء لشخصية النبي بان ربنا كل شوية يلقنه يقول ايه؟ قل كزا قل كزا قل ايوة ما هو لا مش من غير شخصية النبي - 00:01:24ضَ

هو النبي شغلته انه يوصل الكلام النبي ما بيقولش حاجة من نفسه ابدا فان هو الا وحي يوحى على فكرة كل الانبياء كده ده حتى في اية في الانجيل المسيح بيقول فيها انا لا اقول الا ما اسمع منه. هو كده كلهم كده. فده اول حاجة مش الغاء لشخصية. هو ده - 00:01:44ضَ

المطلوب منهم لاعطاء الناس ثقة اكبر في اللي بيقولوه. انهم مش بشر بيألفوا كلام ممكن يكون صح وممكن يكون غلط الحاجة التانية هو فيه تربية اه نفسية تربية روحية للنبي عليه الصلاة والسلام. ان هو كل حاجة تاخد اوامر تروح تنفزها - 00:02:12ضَ

لان ده النبي يعني اسري به آآ آآ من المسجد الحرام المسجد الاقصى عرج به الى السماء. حاجات كلها ممكن تدخل في الانسان آآ آآ آآ احاسيس آآ مش لكن هنا يبقى فيه من انواع التربية الروحية اللي تلقاها النبي وانا عندي في دورة التربية الروحية في - 00:02:29ضَ

في حلقة كاملة لتربية النبي كيف تمت بالقرآن. من ضمنها هزا الاسلوب اللي هو التلقين نرجع بس للاية الاية اربعة احنا قلنا كان فيها تلقين للنبي كيف يتحداهم؟ ردا على التحدي اللي رموه على المسلمين في سورة الجاثية. اقرا معي الاية اربعة في سورة الاحقاف - 00:02:50ضَ

قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات؟ يعني شايفين اللي انتم بتدعوهم دول وبتعبدوهم من دون الله؟ يلا اثبتوا لنا الوهيتهم بانكم تورونا هم - 00:03:13ضَ

ايه من المخلوقات اللي موجودة دي كلها في السماوات والارض ولا هم داخلين شركاء مع الخالق في الخلق كمل الاية اربعة ائتوني بكتاب من قبلي هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. طيب هاتوا لي كتاب يثبت الوهيته - 00:03:31ضَ

طب بلاش كتاب اثارة من علم. قصاصة كده ولا بقية علم من هنا ولا من هنا ان كنتم صادقين. زي ما هم قالوا لنا في الجافية ان كنتم صادقون لما تحدونا نثبت البعث وقالوا اتوا بابائنا ان كنتم صادقين - 00:03:50ضَ

هنا ربنا هيعلم النبي بقى ان كفاية كده احراج لما تدعو الناس ما تشدش عليهم اوي عشان الموضوع ما يقلبش معهم عند لطف الجو شوية لما بالزات هتكون هتتكلم عن - 00:04:06ضَ

آآ الغباء او التوهان او الضياع ان من العنيف جدا انك تقول للناس في وشهم انتم تايهين انتم ضايعين انتم ما هو ده معنى كلمة ضالين. ضالين يعني ايه؟ يعني ضايعين. يعني تايهين - 00:04:23ضَ

فهنا بقى اقلب اقلب صيغة الخطاب من صيغة المخاطب بصيغة الغائب عشان تلطف الجو شوية. اقرا الاية خمسة وشف الالتفات حصل ازاي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون - 00:04:41ضَ

قل لهم مين اضل يعني مين اضيع؟ مين تايه اكتر من الانسان اللي بيدعو من دون الله الهة مش بتستجيب له حتى لو قعد يدعوها الى يوم القيامة. هيفضلوا عن دعائهم مش عن دعائي هو. خل بالك بقى هنا حصل التفات من المفرد - 00:05:07ضَ

هنمسك التفات التفات في الاية ونفهم الغرض منه ايه عن دعائهم ها غافلون يعني هنا الالتفات ده هدفه التعميم يعني ما فيش حد تايه اكتر من البني ادم اللي عمال يدعو الهة مش بتستجيب لهم. يعني كل بني ادم - 00:05:29ضَ

دعا الهة اخرى الى يوم القيامة ما حدش يستجاب له. فحصل تعميم. لان هذه الالهة غافلة عن هذا الدعاء. ما هي اما الهة مصنوعة زي الاصنام في ارض اصلا مش حاسة بحاجة - 00:05:52ضَ

او بشر لا يملكوا لانفسهم شيئا زي المسيح زي بوزة واصلا لا يعلموا حتى ما حدث بعدهم وان الناس عبدتهم اخدتم بالكم بقى في الاية دي من الالتفتين الرائعين دول واحنا هنمسكهم واحد لواحد دلوقتي - 00:06:05ضَ

كل التفات له هدف الالتفات الاول هو ان الاية ما كملتش كلام مع الكفار بصيغة المخاطب زي الاية اربعة وكأنها بتقلل الاحراج بقى عنهم شوية وبتدعوهم لتشغيل مخهم عشان ما يعندوش - 00:06:21ضَ

فبدل ما النبي يقول لهم انتم ضالين لانكم بتدعوا من دون الله الهة لا تستجيب لكم هتبقى مهينة اوي انتم ضالين دي. وممكن ياخدوها عند لما طالما بقى الموضوع دخل فيه يعني كلام - 00:06:41ضَ

مباشر كده الاية اربعة صحيح كان فيها احراج لهم بس في شكل اسئلة بشكل علمي كده وليس اتهام بالضلال اثبتوا لنا بالخلق ان دول الهة طب اثبتوا لنا بوحي وهاتوا لنا كتاب - 00:06:54ضَ

الكلام كان في شكل اسئلة طول ما انت بتوجه اسئلة انت مش بتوجه اي اهانة ممكن تستفز اللي قدامك لكن احنا في مرحلة الدعوة دلوقتي لو دخلنا وقلنا لهم انتم ضالين - 00:07:13ضَ

هيعندوا معنا مش عايزينهم يعدوا. احنا عايزين ربنا يهديهم نلجأ لصيغة الغائب لما تعرف ان انسان بيعمل حاجة غلط فتقول له لما تقابله والله يا اخي فيه ناس غريبة اوي بتعمل كزا كزا - 00:07:27ضَ

هو يفكر كده بينه وبين نفسه يقول لك اه صح. هو ايه الغباء اللي انا فيه ده عشان ما يشعرش بالاهانة تغير الخطاب لصيغة الغائب وكانك بتتكلم بشكل عام عن ناس عن اي حد وخلاص - 00:07:41ضَ

تمام ده التفات. الالتفات التاني من المفرد للجمع زي ما قلنا انت دلوقتي كنت بتتكلم بالمفرد وقلت ايه ومن اضلوا ممن يدعو ده واحد بس اهو من دون الله من لا يستجيب له - 00:07:54ضَ

بني ادم واحد الى يوم القيامة بالمفرد وبشكل عام عن الانسان اللي بيدعو اله مش بيستجاب له مش بيستجيب له. بدل ما يدعو الله الذي يجيب الدعاء عمال يدعو الهة مش بتستجيب له - 00:08:11ضَ

ثم عاوز تقول ان كل واحد عمل كده في التاريخ ما حدش استجاب له. فبتقلب لصيغة الجمع وهم عن دعائهم غافلون كلهم حصل لهم كده ده يا ريت بس كده بقى. اسمع الادهى - 00:08:25ضَ

يا ريت بس ما استجابوش لهم. لأ ده كمان الالهة اللي عبدوها دي. يوم القيامة بتصبح اعداء للناس اللي عبدوهم الناس اللي عبدت هذه الالهة من دون الله الالهة بتصبح عدوة لهم وبيتنصلوا من عبادتهم لهم. اقرا الاية يا ستي - 00:08:40ضَ

واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. ولما الناس تحشر بقى الالهة اللي عبدوها دي هيبقوا اعداء لهم. وهيتبرأوا من هذه العبادة اللي هم الم يطلبوها ولم يعرفوا عنها شيء اصلا. طبعا الايات بقى في سورة ال عمران عن السيد المسيح وهو بيتبرأ من اللي حصل ومن عبادته ومن عبادة امه - 00:09:00ضَ

والكلام ده كله. عارفين طبعا مش في حاجة نقعد نسرد الايات دي دلوقتي انا بقى هنا الحقيقة لاحزت التطور الغريب في علاقة المعبود بالعابد لاحظ معي اول حاجة لم يستجيبوا لمن يدعوهم. ثانيا غافلين عن عبادتهم ودعائهم. ثالثا هيبقوا اعداء لهم لما اه لما لما - 00:09:25ضَ

لما يحشروا. رابعا هيكفروا بهم وهيتنصلوا منهم اصلا. ويتبرأوا منهم. اقرا معي خمسة وستة ولاحز التطور ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له. ادي اول حاجة - 00:09:48ضَ

ما بتستجبش من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. ادي تاني حاجة. الهة اصلا غافلة عن هذا الدعاء كمل واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء. ادي تالت حاجة هيبقوا اعداء للناس دي كمان - 00:10:05ضَ

وكانوا بعبادتهم كافرين. وكمان هيكفروا بهذه العبادة ويبرؤوا نفسهم منها ادي رابع حاجة الاية ستة ايضا تخويف للكفار برضه بصيغة الغائب واذا حشر الناس اي ناس. اللي هم هم. بس احنا بنتكلم في صيغة. واذا حشر الناس بشكل عام. كانوا لهم اعداء. وكانوا بعبادتهم كافرين. يعني شغلوا - 00:10:23ضَ

اخوكم يا جماعة وما تقعوش في المشكلة. ما توقعوش في بالمقلب ده ما تقعوش فيه المطب ده فالنبي بيقول لهم الالهة الزائفة دي مش بس مش بتستجيب لكم وغافلة وهيعادوكم وكمان هيتبرأوا منكم - 00:10:47ضَ

بس بصيغة الغائب كأنه بيقول لهم ما تحطوش نفسكم في الموقف ده واسمعوا كلامي للاسف الكفار هيعملوا ايه بقى بص بعد كل ده احنا يعني بجد الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:11:05ضَ

استهلك كل او استعمل كل وسيلة ممكنة لهداية الناس وما فيش فايدة اللي على بصره غشاوة ما فيش فايدة اقرا سبعة وتمانية. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين - 00:11:18ضَ

ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم سبحان الله الايات من اول الاحقاف - 00:11:42ضَ

وهي كأنها بتتكلم عن الكفار على مر التاريخ. الكفر ملة واحدة كلهم كفروا بما جاءهم من انذارات اقرا اخر الاية تلاتة والذين كفروا عما انذروا معرضون. كلهم ما قدروش يثبتوا ان الهتهم خلقت اي شيء. كلهم ما قدروش يجيبوا - 00:12:03ضَ

بتقول الوهية والهاتهم. كلهم الهتهم مش بتستجيب لهم. يوم القيامة كلهم الهتهم هيبقوا اعداء لهم وهيكفروا بهم وهيتبرأوا منهم. ثم فجأة انت قلت الاية القرآنية لمشهد كفار مكة بالزات وهم بتتلى عليهم ايات القرآن وبيقولوا عليه السحر. وبيقولوا ان النبي كمان الفه من دماغه. يعني الايات كانت ماشية عامة - 00:12:27ضَ

او عموما عن الكفر وعن الكفار. وفجأة الكلام دلوقتي بقى على قريش بالزات على كفار العرب او كفار مكة بالزات. اقرا الاية سبعة. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق - 00:12:54ضَ

لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه النبي عليه الصلاة والسلام قل ان افتريت قل قل يا محمد دافع عن نفسك وقل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا - 00:13:10ضَ

شفت النقلة اللي حصلت من كلام عام عن الكفار عموما على مر التاريخ ثم موقفهم هم والهتهم من بعض يوم القيامة لمشهد كفار قريش تحديدا وهم يكفر بالنبي وبالقرآن لازم في التدبر عينك تكون على الخط الزمني - 00:13:25ضَ

وعلى المكان اللي الايات بتتكلم عنه عشان تتذوق الحلاوة بتاعة القرآن قلنا من يومين عينك تبقى على الخطاب موجه لمين وبصيغة الغائب ولا المخاطب ولا المتكلم عشان تعرف تتدبر وتستمتع بالقرآن - 00:13:41ضَ

عينك ايضا تبقى على الالتفات في العدد مفرد ولا جمع وامتى بيقلب كده وامتى بيقلب كده وتحاول تفكر ليه ودلوقتي بفكركم بمراقبة الخط الزمني والمكاني عشان تفهم الكلام عن كفار قريش ولا عموما عن الكفار عموما مسلا او عن المؤمنين - 00:13:57ضَ

اتباع محمد اوعم او عموما وهكزا. على مر الزمان كل ده مشروع بالتفصيل في دورة مفاتح التدبر اللي الرابط بتاعها بيتحط لحضراتكم في كل بوست على الفيسبوك وفي كل آآ في صندوق الشرح تحت كل فيديو على اليوتيوب - 00:14:16ضَ

دورة مفاتح التدبر خمستاشر حلقة مهمين جدا للي عايز يتعلم التدبر. احنا بنعمله ده تدريب على اللي هتتعلمه في الدورة نرجع للاحقاف سبعة وتمانين. اقرا سبعة وتمانية واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين - 00:14:33ضَ

ملحوظة مش قالوا للرسول لما جاءهم بالحق لا دول قالوا للحق لما جاءهم في سورة البقرة ربنا بيقول انا ارسلناك النبي بالحق بشيرا ونذيرا فربنا ارسل النبي بالحق. يعني النبي جاي ومعه الحق - 00:14:57ضَ

سورة النساء يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم. في الاعراف قد جاءت رسل ربنا بالحق. فعادة الرسل تأتي وجايبين معهم الحق اما في الحواميم الوضع معكوس النبي ياتي في صحبة الحق - 00:15:17ضَ

اولا كلمة حق ترددت في كل سور الحميم الاحقاف جت سبع مرات في سورة الزخرف ربنا بيقول بل متعت هؤلاء واباءهم حتى جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. الحق هو القرآن هنا - 00:15:39ضَ

الحق هنا معناه القرآن جاءهم القرآن ورسول مبين خلي بالك من الترتيب الحق هنا وكأن النبي هو اللي جاي في صحبة القرآن ليه القرآن هو حجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:06ضَ

القرآن هو الذي يثبت صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا بنحب نثبت آآ صدق النبوة نحب نثبت صحة الاسلام. بنعمل ايه؟ بنسبت ان القرآن من عند ربنا. طالما القرآن من عند ربنا يبقى النبي صادق. خلاص. فالقرآن هو حجته - 00:16:28ضَ

احنا عندنا فيديو مهم جدا لما تكتب كده على اليوتيوب كيف تثبت ان القرآن من عند الله في ربع ساعة واكتب اسم فاضل سليمان او موجود عندنا على الايه في مجموعة اسمها بلاي ليست اسمها اسئلة الشباب. منهم واحد - 00:16:46ضَ

حاجة اسمها كيف تثبت ان القرآن من عند الله في ربع ساعة. ده مهم جدا. هتلاقينا بنثبت صدق النبوة بحيث نثبت ان القرآن عند ربنا. ارجع لاية سبعة في الاحقاف - 00:17:00ضَ

واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين لما بتتلى عليهم ايات القرآن البينات الواضحات في النهي عن الشرك واثبات انها هي الحق من عند الله. اللي كفروا بيقولوا عنها - 00:17:10ضَ

خلي بالك للحق ايضا معناها عن الحق يقول عن الحق هذا سحر مبين يقولوا للنبي وللناس عن القرآن ان ده سحر. القرآن سحر وطبعا تسمية القرآن بالحق هنا في هذا الموضع اقوى من تسميته بالقرآن. واقوى من تسميته بالكتاب. واقوى من تسميته بالايات - 00:17:29ضَ

ليه لاقوى اسم هنا هو الحق لانهم قالوا عنه سحر والسحر هو عكس الحق الساحر بيسحر اعين الناس فيتخيلوا اشياء غير حقيقية. يتخيلوا ان الحبال والعصي بتسعى. هي لم تسعى - 00:17:51ضَ

فالسحر عكس الحق. فهنا احسن اسم للقرآن هو الحق. ربنا اختار كلمة الحق للقرآن هنا. ما قالش كتاب فلما تقول عن القرآن سحر غير لما تقول عن الحق سحر بتقول عن الحق سحر اشنع - 00:18:14ضَ

فده بيبين شناعة اللي قالوه انه سحر يبين بشاعة الكلام اللي قالوه اللي قاله عن الحق سحر. اقوى ما لو قلت قاله عن القرآن سحر نفس الكلام ينطبق على اية الزخرف - 00:18:33ضَ

ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون. اقوى ما لو كان قال ولما جاءهم القرآن قالوا هذا سحر اختيار اسم الحق للقرآن دقيق جدا وخدم المعنى جدا وسبحان الله! تقريبا كل امة من الكفار ادعت على نبيها ان هو سحر - 00:18:46ضَ

اقرا الاية تمانية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفير غفور رحيم الاستفهام هنا غرضه التعجب - 00:19:07ضَ

ام يقولون افتراه؟ يعني حط ادعاء ان النبي ساحر ده على جنب واسمع الاعجب كمان منه ام يقولون افتراه يعني اسكت اسكت اسمع دي بقى ده كمان بيقولوا انه في تراه. دي اعجب لان القرآن لا غير قابل ان حد يكون الفه. غير قابل وده اللي هتفهموه لما تبقوا تتفرجوا على الفيديو كيف - 00:19:26ضَ

انا القرآن من عند الله في ربع ساعة هو غير قابل ان يكون مؤلف من البشر اصلا ده لو عمل القرآن بالسحر يبقى اسهل من انه يألفه انه يفتريه تصوروا بقى ثم ربنا بيلقن النبي ازاي يرد عليهم بقى بص - 00:19:49ضَ

قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا ان افتريته شرط جواب الشرط ايه؟ محزوف مش موجود في الاية تقديره عاقبني ربي او عذبني قل ان افتريته عاقبني ربي او ان افتريته عذبني ربي - 00:20:04ضَ

طيب هل هيعذبك عذاب شديد يعني لو افتريته؟ ما يمكن كده آآ عذاب خفيف كده ضربتين كده ولا مسطرتين على الايد وخلاص. لأ بص البلاغة بقى. بص البلاغة قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا - 00:20:25ضَ

يعني انتم اعدائي وبتكرهوني وتتمنوا اني اموت. ومع زلك لو انا في قريت القرآن ده ده هيعزبني عزاب لدرجة ان انا اصعب عليكم انتم. انتم هتشفقوا علي لدرجة انكم هتحاولوا تدافعوا عني او - 00:20:43ضَ

تساعدوني اني اختبئ او اني عشان اتفادى عذاب الله. لكن انتم مش هتقدروا تساعدوني. هم اصلا مش هيحاولوا يساعدوه فتخيل بقى لما تروح لاعدى اعدائك وتقول له ده انا لو عملت كزا. ده انت مش هتقدر تساعدني. يعني هو انت نفسك انا هصعب عليك. بيقول لك اصعب على الكافر - 00:21:03ضَ

تخيل النبي بيقول كده الاعداء كناية عن شدة عذاب الله له ان تقول عليه بعض الاقاويل او كذب عليه او الف اي حاجة القرآن تمانية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه - 00:21:20ضَ

ربنا عارف اللي انتم بتقولوه يعني ربنا يعلم اللي انتم بتقولوه ان انا ان انا باكزب وبألف القرآن فانا بافوض ربي بيني وبينكم كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم - 00:21:43ضَ

هو اللي هيشهد علينا هو اللي هيشهد بينا بالحق وينصف اللي على حق ويعلن انهزام الانسان اللي على باطل وما تخافوش هو الغفور الرحيم. تأكدوا ان لو فيه اي فرصة يغفر او يرحم فلن يفوتها. بس ايضا ده معناه ان هو غفور رحيم لغاية دلوقتي اهو - 00:21:59ضَ

ما تفوتوش الفرصة مش انتم قلتم علي كل حاجة. قلتم علي كزاب وقلتم علي ساحر. قلتم كل حاجة. لسة هو غفور رحيم. لحد دلوقتي ما تضيعوش الفرصة نتوقف هنا الليلة - 00:22:21ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا - 00:22:35ضَ

احوالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب - 00:22:58ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:23:24ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:23:51ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:24:16ضَ

وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشاربنا - 00:24:40ضَ

او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء - 00:24:59ضَ

في اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها - 00:25:19ضَ

في فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله - 00:25:48ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:26:09ضَ