باحث

بسم الله انستجرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم. في المقطع رقم ربعمية خمسة وتسعين. من مقاطع حظر التجول. والاية والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة الاحقاف. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي سورة الاحقاف - 00:00:04ضَ

اية تسعة اقرا معي الاية تسعة في سورة الاحقاف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي - 00:00:36ضَ

وما انا الا نذير مبين اللي يركز في الاية دي يشوف فيها جمال ما بعده جمال اول حاجة الاية دي عبارة عن اربع جمل جنب بعض كل جملة منهم مستقلة بنفسها لها معنى - 00:01:06ضَ

ومع ذلك كلهم مع بعض بيكملوا معاني بعض ده لسة فيها حاجات اعجب كمان لسة هنتكلم فيها شوية اقرا معي وشف هقسم لك الاية ازاي اربع جمل كل جملة لها معنى قائم بذاته - 00:01:35ضَ

ممكن تبقى اية لوحدها كل جملة منها شوف معايا قل ما كنت بدعا من الرسل قل يا محمد انا مش مختلف عن الرسل اللي قبلي في شيء انا زيي زيهم - 00:01:53ضَ

اللي بعدها. وما ادري ما يفعل بي ولا بكم انا ما اعرفش الغيب لا هيحصل لي ايه ولا هيحصل لكم ايه الجملة التالتة ان اتبع الا ما يوحى الي انا مش بألف من دماغي انا باخد اوامر اني اوصل كلام وبوصله بدون زيادة او نقص - 00:02:11ضَ

فاكرين امبارح لما قلت لكم ان ربنا بيلقن النبي بكلمة قل كتير جدا في القرآن الكريم. وده مش تقليل من قدر النبي ولا اه مسح لشخصيته لا ده دليل ان هو مبلغ يبلغ عن الله - 00:02:37ضَ

ما بيألفش ما زودش حاجة في الدين وزيه زي كل الرسل قبله كلهم عملوا كده الجملة الرابعة وما انا الا نذير مبين. انا لست الا انسان جاي ينذركم بمنتهى الوضوح - 00:02:58ضَ

يبين لكم اختياراتكم في الحياة. ايه اللي ممكن تؤدي اليه في المستقبل؟ كل اختيار ممكن يؤدي الى ايه في المستقبل خلاص فالاية اتقسمت اربع تربع كل ربع له معنى قائم بزاته - 00:03:18ضَ

وكلهم مع بعض بيبنوا معنى متكامل بعد ما قطعنا الاية اربع جمل وشفنا معنى كل جملة. تعالوا نقرا الاربع جمل على بعض تاني. ونشوف علاقتهم ببعض. اقراها معي قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى - 00:03:34ضَ

حائلي وما انا الا نذير مبين شوفوا يا جماعة لو ثبت كلمة قل في اول الاية وغيرت مكان اي جملة من الاربعة وجبتها في الاول يا سيدي قل خليها في مكانها - 00:03:57ضَ

وغير مكان اي ربع منهم وهاته في الاول هيمشي المعنى زي ما هو من غير تغيير الواحد لما يمسك كل جملة منهم ويشوف علاقتها بالتلات جمل التانيين يعني بجد شيء يجنن - 00:04:15ضَ

في كتاب اسمه اعجاز القرآن للباقلاني يرى ان ان بعض الايات اللي زي كده هي في حد زاتها وجه من اوجه الاعجاز البلاغي في القرآن. خل بالك من التعبير قل ما كنت بدعا من الرسل - 00:04:29ضَ

لو كان ربنا قال له قل لست بدعا من الرسل. كانت هتفرق في حاجة بتفرق جدا تفرق جدا في المعنى قل لست بدعا من الرسل يعني انا مش مختلف عن الرسل التانية - 00:04:48ضَ

دلوقتي انا مش مختلف لكن الحال ده ممكن يختلف في المستقبل ممكن ابقى مختلف في المستقبل اما في اللغة العربية كان المنفية تفيد ان الوضع دائم في الماضي والحاضر والمستقبل - 00:05:06ضَ

ما كنت بدعا من الرسل يعني انا لا كنت مختلف ولا هكون مختلف عنهم في يوم من الايام. ما ينفعش اصلا اكون مختلف ابدا. زي ما في صورة العنكبوت تدبرنا قول الله تعالى - 00:05:26ضَ

وما كان الله ليظلمهم. يعني ربنا لا زلمهم ولا هيظلمهم في المستقبل. ده وضع دائم لا يتغير وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. كان المنفية تفيد ان الوضع ده ده الطبيعي ده الدائم - 00:05:41ضَ

اقرا الاية تسعة وشف علاقتها بالايات اللي قبلها كمان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. ان اتبع الا ما يوحى اليه وما انا الا نذير مبين. الاية اللي قبلها فيها اتهامات للنبي عليه الصلاة والسلام. انه ساحر وانه بيفتري القرآن - 00:06:00ضَ

يعني بيألف وبيدعي ان هو من عند الله. اقرا معي كده الاية السابعة والاية تمانية سبعة وتمانية. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم قالوا عن القرآن - 00:06:26ضَ

لما جا لهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا. يبقى اتهامات بالسحر بالكزب بالافتراء هي نفس الاتهامات اللي وجهت لكل الانبياء من قبل - 00:06:41ضَ

يجب الدفاع دلوقتي عن دين الله ككل. هو اله واحد ودين واحد. له انبياء كتير ورسل كتير. فلازم النبي دلوقتي يقول ان هو مش مختلف عن باقي الرسل. بالتالي الدفاع عن نفسه هو دفاع عن كل الرسل. كلهم بلغوا الناس كلام ربهم. كلهم - 00:07:03ضَ

وهم انزروا الناس بالعقاب لو لو استمروا في الظلم كلهم لم يكونوا يعرفوا الغيب اقرا تسعة قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحى الي - 00:07:23ضَ

ما انا الا نذير مبين. الاية دي فيها تدبر كتير جدا. احنا ممكن نقف فيها تلات اربع حلقات. انا هسيبها لكم انتم اقعدوا قلبوا الاية يمين وشمال وبصوا لها وعلاقتها باللي قبلها وباللي بعدها حاجة من اروع ما يمكن - 00:07:39ضَ

اقرا معي الاية يا عش قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ربنا بيلقن النبي رد اخر عليهم - 00:07:56ضَ

العرب كانوا دايما يسألوا اليهود في الامور الدينية وفي امور العقيدة ويعطوهم منزلة كبيرة جدا باعتبار انهم اهل كتاب. بينما العرب امة امية وده بالرغم ان العرب ما دخلوش اليهودية - 00:08:24ضَ

لكن كانوا بيعطوا وزن لاهل الكتاب ويروحوا يقولوا انتم اهل كتاب قولوا لنا. طب ادونا اسئلة نحرجه بها حاجات كده فالنبي بيقول لهم ارأيتم ان كان من عند الله تصوروا لو طلع فعلا من عند الله - 00:08:42ضَ

اللي هو ايه؟ القرآن ما هو في الاية تسعة قال ان اتبع الا ما يوحى الي يبقى لما في عشرة يقول ارأيتم ان كان من عند الله يبقى يقصد الوحي اللي بيوحى اليه في تسعة - 00:09:00ضَ

فبيقول لهم تصوروا لو طلع الوحي ده من عند الله بجد وانتم كفرتم به ثم تجد واحد من بني اسرائيل بيشهد على مثله يعني بيقول ان اللي زي ده اكيد صدق - 00:09:18ضَ

يعني بيشهد بصدق القرآن مش لانه القرآن لان ده طبيعي ان ده يكون من عند ربنا. اللي زي ليس كمثل به شيء. يعني اللي زي ده لازم يكون صدق لان هو شاف قبله اللي زيه التوراة - 00:09:36ضَ

فتخيلوا لو انتم كفرتم بالكتاب ده وجه واحد من بني اسرائيل قال ان ده لازم يكون صدق وامن به. ودخل الاسلام. تبقوا انتم غلطانين بقى ولا لأ؟ تبقى انتم زلمتم نفسكم - 00:09:55ضَ

ولا لأ مش هم بيحترموا بني اسرائيل وبيسألوهم فبيقول لهم تبقوا ظلمتوا نفسكم تبقوا ظلمتوني لما قلتم علي ساحر وقلتوا علي مفتري ولا لأ اقرأ عشرة بقى تاني كده قل ارأيتم ان كان من - 00:10:12ضَ

عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم؟ ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاية دي استفزت الكفار بدل ما يتراجعوا ويعترف بصدق القرآن. فيها جدلية قوية جدا لكن هم عندهم استكبار - 00:10:26ضَ

بقى له طب بص بقى لا القرآن من عند الله ولا التوراة ولا ربنا نزل حاجة خالص. وفي سورة الملك قالوا قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ربنا ما نزلش حاجة خالص - 00:10:48ضَ

يعني هم يعني في النار اعترفوا ان هم قالوا ان ربنا ما نزلش حاجة خالص. لا القرآن ولا التوراة ولا اي حاجة الله طب انتم طول النهار بتسألوا بني اسرائيل ليه ؟ لما انتم شايفين ان ربنا لم ينزل شيء - 00:11:06ضَ

الاية ايضا بتظهر كأن ليس لها يعني يعني الاية ممكن لو واحد قراها بسطحية شوية يرى ان الاية ما لهاش علاقة بالاية اللي قبلها. بس ده فيه علاقة قوية جدا بالاية اللي قبلها - 00:11:22ضَ

الاية اللي قبلها اللي هي الاية تسعة بتبدأ بايه قل ما كنت بدعا من الرسل يبقى الطبيعي هو انه لو فيه شخص منصف من بني اسرائيل سمع الوحي اللي اوحي به - 00:11:39ضَ

هيقول انه من الله وسيؤمن بالتأكيد اقرا عشرة قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن وده بالفعل حدث بعد سنوات قليلة لما راحوا المدينة بعد الهجرة اسلم حاخام من حاخامات بني اسرائيل اسمه - 00:11:59ضَ

عبدالله بن سلام ويقال عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام واصبح من الصحابة عشان كده فيه مفسرين قالوا ان الاية عشرة دي مدنية لكن هي لأ هي هي غالبا مكية تتنبأ باسلام عبدالله بن سلام - 00:12:24ضَ

كمل الاية فامن واستكبرتم به ان الله لا يهدي القوم الظالمين استكبرتم دليل على انه ما لهمش حجة انهم ما يؤمنوش في هذه الحالة الا انهم يبقوا مستكبرين يعني ما فيش اي عزر لهم انهم ما يؤمنوش. الا انهم يبقوا مستكبرين - 00:12:43ضَ

فالنبي جاب لهم كل الحجج واخرها انسان عنده علم من بني اسرائيل يشهد ان القرآن ما ينفعش الا انه يكون وحي من عند الله. ومع زلك برضه يكفروا يبقوا اكيد ايه؟ مستكبرين - 00:13:08ضَ

فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين شوف بقى يبقى زي ما العلاقة بين عشرة وتسعة اللي انا شايفها هنا زي ما في الاية تسعة ربنا بيقول قل ما كنت بدعا من الرسل - 00:13:25ضَ

محمد مش بدعة من الرسل. ما هواش مختلف عن الرسل التانية ايضا القرآن ليس بدعا من الكتب قل ارأيتم ان كان اللي هو القرآن من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله - 00:13:49ضَ

ان هو عنده زيه وعنده التوراة فامن واستكبرته. ازا زي ما محمد ليس بدعا من الرسل القرآن ليس بدعا من الكتب طيب اقرا معي الاية حداشر وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه - 00:14:06ضَ

واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاية دي من اقوى الادلة على ان اكبر سبب للكفر هو الاستكبار وقال الذين كفروا للذين امنوا يعني عن الذين امنوا زي ما في الاية سبعة بص في الاية السابعة. قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين. يعني من ضمن معانيها قالوا عن الحق ان هو سحر - 00:14:29ضَ

الاية حداشر. وقال الذين كفروا للذين امنوا يعني قال الذين كفروا عن الذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه المؤمنين دول مش ممكن يسبقونا الى الخير انت عاوز بلال ابن رباح العبد الحبشي - 00:15:00ضَ

يسبق سيده امية ابن خلف الى الطريق الصحيح مش ممكن. يبقى اكيد الطريق اللي خده بلال غلط شفتم المغالطة المنطقية انت عايز النيرة الرومية اللي هي القمة بتاعة ابو جهل تسبقه للصح؟ لأ مش ممكن - 00:15:17ضَ

يبقى اكيد الطريق اللي خدته غلط انت عاوز صهيب الرومي وعبد الله بن مسعود وعمار ابن ياسر وكل الفقراء دول يسبقوا سادة قريش الى الطريق الصحيح قال لك لو كان الاسلام هو الصح ما كانش الفقراء دول اختاروه الاول - 00:15:35ضَ

بالتالي رفضوا الاسلام استكبارا واستعلاء عشان مش هم اول ناس امنوا ليس لانهم جهلة ولا لانهم مش فاهمين الاسلام ولا لانهم مش مقتنعين بالاسلام لانهم متكبرين اكبر سبب للكفر الاستكبار - 00:15:53ضَ

في سورة الزخرف احنا اه اه تدبرنا قول الله تعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان بس على واحد غني من مكة او حتى الطائف - 00:16:17ضَ

استكبار الاعراف قال الشيطان بيقول قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. الاستكبار الاستكبار هو سبب السبب الرئيسي في الكفر اقرا الاية حداشر بقى وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه - 00:16:34ضَ

واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك القديم لو لم يهتدوا بي لو مش هيهتدوا ايه طب ما هو لازم يوصفوه بحاجة. هيوصفوه ويقولوا ايه هذا افك يعني هذا كذب مفترى - 00:16:58ضَ

قديم حد مألفه من زمان. افك قديم يعني اساطير الاولين. الخرافات بتاعة الناس الاولين اقرا الاية اتناشر ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموه وبشرى للمحسنين - 00:17:12ضَ

وكأن الله يقول هنا ايضا ازا كان محمد ليس بدعا من الرسل فالقرآن ليس بدعا من الكتب ايضا فقبل كتاب موسى كان امام ورحمة. اقرا الاية اتناشر وحاول تفهم المعاني - 00:17:40ضَ

الباطنة اللي مبطنة الكلام ومن قبله يعني ومن قبل القرآن كتاب موسى اماما ورحمة يا جماعة بيربط الاية اتناشر اللي بتقول ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة بالاية تسعة اللي بتقول ما كل ما كنت بدعا من الرسل. لا محمد بدعة من الرسل ولا القرآن بدعة من الكتب - 00:17:58ضَ

هناك ربط ايضا بين الاية اتناشر والاية عشرة الاية عشرة بتقول قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن يعني امن بالقرآن - 00:18:25ضَ

شفت لو واحد يهودي امن بالقرآن اقرا اتناشر بقى ومن قبله في الاية اتناشر كتاب موسى اماما ورحمة. يعني قبل شاهد بني اسرائيل لما يؤمن بالقرآن امن بكتاب موسى اللي هو التوراة - 00:18:39ضَ

التعبير كمان عن التوراة بكتاب موسى في اشارة خفية لان القرآن كتاب محمد اللي اتهموه بالسحر وبالافتراء يعني الف القرآن وادعى انه من عند الله فالتعبير بكتاب موسى يبطن الدفاع - 00:18:54ضَ

عن صدق سيدنا محمد ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. يعني كتاب موسى قبله كان امام ورحمة يبقى زيه يعني باقول لك مسلا ايه اللي ساكن في الشقة دي دلوقتي مش الوحيد الا كده. ده اللي قبله كمان كان كزا. يبقى يبقى انا لما اقول اللي قبله كان كزا يبقى اقصد البتاع دلوقتي زيه - 00:19:17ضَ

التوراة وصفت بانها امام من باب المجاز خلي بالك كأن التوراة هي امام يأتم الناس به. يعني اتباعها واجب ووصفت بانها رحمة لان فيها اجابة على الاسئلة المحيرة الاوصاف دي هي ايضا اوصاف القرآن بطريقة غير مباشرة. لانه قال ومن قبله - 00:19:44ضَ

يعني واللي قبله كمان كان امام ورحمة يبقى ده ورحمة. يبقى القرآن امام ورحمة شفتم الاية تظهر لك انها عن موسى وعن التوراة. وهي في حقيقتها بتدافع عن محمد وعن القرآن. ومن قبلي - 00:20:07ضَ

في كتاب موسى اماما ورحمة. يبقى ده امام ورحمة شايفين ان انا اللي انا شايفه ده ولا لأ ايضا ربنا بيستعير صفات النبي للكتاب لما يقول كتاب موسى اماما ورحمة - 00:20:25ضَ

يعني موسى هو الامام اللي بيتبع فاستعار صفة النبي للكتاب وموسى رحمة للناس اللي بعث لهم زي محمد ما هو رحمة للعالمين. مش احنا تدبرنا في سورة الانبياء وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:20:45ضَ

يبقى الاية لما تقول كتاب موسى اماما ورحمة استعارت صفات النبي للكتاب يبقى الاية بتقول ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. في الحقيقة هي تدافع عن القرآن وعن محمد. وليس عن التوراة وموسى - 00:21:02ضَ

هي تدافع عن القرآن ومحمد من خلال ضرب المثل بالتوراة وموسى كمل الاية اتناشر وستجد ان كلامي صحيح لان الموضوع الاساسي هو القرآن في الاية وهذا كمل الاية وهذا اللي هو القرآن كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحبين - 00:21:21ضَ

كتاب وصف بانه كتاب مكتوب يقرأ بالعين مصدق المصدق هو الذي يخبر بصدق غيره بصدق غيره فاللي انتم بتقولوا عليه سحر ومفترى. وافك قديم واساطير الاولين ده ده هو ده اللي بيصدق زي الختم - 00:21:44ضَ

كده بيصدق ما قبله من الكتب ويثبت صحتها. هو المرجع ولا يقلل من قيمته ابدا كفركم به. كفركم به ولا قيمة لا قيمة له اصلا ده مصدق كمل الاية اتناشر وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا - 00:22:06ضَ

يقرأ باللغة العربية. لسان فكما انه كتاب مكتوب يقرأ بالعين هو لسان منطوق يسمع بالاذن. اوديو فيديو طيب هو ليه نازل باللغة العربية طالما انه للناس اجمعين. ركز بقى معي عشان دي شبهة كبيرة جدا. وبتيجي كتير جدا. ليه القرآن نازل باللغة العربية - 00:22:31ضَ

طمئنوا للناس اجمعين اول حاجة لازم ينزل بلغة محددة كل كتاب نزل بلغة واكيد لازم ينزل بلغة القوم اللي بعث فيهم النبي اللي قاله الكتاب والقرآن نزل على محمد في الجزيرة العربية فمن الطبيعي ينزل باللغة العربية - 00:22:59ضَ

ولو كان نزل في اي بلد تانية باللغة بتاعتها كان نفس السؤال هيسأل برضو كل نبي له معجزات او اسف يعني. كل نبي كان عنده معجزات معجزاته كانت منفصلة عن المنهج بتاعه - 00:23:20ضَ

ركز سيدنا موسى معجزاته عصى لما بيلقيها بتصبح ثعبان وبتاكل العصيان والحبال التانية وتشق البحر ايده يدخلها في هدومه ويحطها تحت باطه تطلع بيضاء يحطها تاني تطلع سمراء لونه الطبيعي - 00:23:40ضَ

دي معجزات منفصلة عن المنهج اللي بيدرسه اللي هو التوراة سيدنا عيسى كان يبرئ آآ يعني يشفي آآ يشفي الاكمح اللي مولود كفيف البصر والابرص اللي عنده برص في الجلد بتاعه. ويشكل من الطين على شكل طائر وينفخ فيه فيصير طيرا. يعني يخلق من الطين - 00:24:03ضَ

بازن الله فيصير طيرا دي معجزاته لكن المنهج بتاعه مش ده. وما كانش بيدرس لناس تعمل كده هو كان بيدرس ايه؟ منهجه ايه؟ منهجه كان الانجيل آآ سيدنا آآ آآ صالح الناقة المعجزة تختلف عن المنهج الا في حالة محمد بن عبدالله - 00:24:26ضَ

معجزة هي المنهج ما يميز القرآن هو الجمع بين المعجزة والمنهج معا معجزة هذا المنهج هو المنهج نفسه. القرآن هو المنهج وهو المعجزة. بالتالي لازم ينزل بلغة غنية جدا تسمح باظهار الاعجاز - 00:24:49ضَ

لا يوجد في العالم لغة تتحمل الظواهر اللي في القرآن الكريم لا يوجد لغة في العالم تتحمل معجزة القراءات القراءات معجزة الالتفات اعجاز حاجات كتيرة جدا من الظواهر القرآنية اللي بنتدبرها طول الوقت. ما يمكن كانت تكون موجودة في اي لغة اخرى - 00:25:14ضَ

يعني انا خدت كورس عبري حتى اللغة العبرية العلامات بتاعتها اللي هي بيسموها الفاولز دي اللي هي الضجيج واللي هي زي عندنا الفتحة والضمة وكده دي حديثة دي واخدينها مننا من العرب - 00:25:40ضَ

ما كانتش موجودة اصلا فاللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي من الممكن ان تظهر الاعجاز البياني واللغوي للمنهج للقرآن لان ما فيش الرسول صلى الله عليه وسلم يعني طبعا هنا في خلاف في المسألة دي وفي ناس انا بختلف معهم جدا ان كان هناك معجزات آآ آآ حسية للنبي الحصى سبح في ايده طبعا سبح في ايده وانا مؤمن - 00:25:58ضَ

نصبح في ليست معجزة هذه خارقة يعني ايه ايه الفرق بين الخارقة والمعجزة ولا حاجة من الناحية الفيزيائية الاتنين واحد لكن الخارقة لما تحدث امام الخصوم اللي عندهم مصلحة في انهم ينكروها بتعجزهم. يبقى اسمها معجزة - 00:26:20ضَ

اما الخوارق التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم حدثت امام الصحابة لان الاسلام الرسالة الاخيرة تحتاج لمعجزة اخيرة وهو الرسالة الخالدة. كل الرسالات الاخرى كانت مؤقتة رسالة عيسى انتهت بمجيء محمد ابن عبدالله خلاص غير مقبول من حد ان هو يعني يؤمن بعيسى فقط. خلاص هذا غير مقبول - 00:26:45ضَ

رسالة موسى انتهت بالنبي كل نبي انتهت رسالته. انما محمد رسالته هي الرسالة الخالدة صلى الله عليه وسلم تحتاج الى معجزة خالدة المعجزات الحسية حجة على من رآها بعينيه فقط. وجيل او اتنين سمعوها من بابا وجده بالتواتر وخلاص - 00:27:10ضَ

ما فيش حد النهاردة بيؤمن بسيدنا موسى عشان شق البحر بعصره. خلاص ده كان من تلات تلاف سنة اما القرآن فهو المعجزة الباقية المعجزة الخالدة في بقى كلام كتير في الحتة دية ولما نيجي عند انشقاق القبر هنبقى نتكلم واقول لكم طبعا رأيي ورأي جمهور المفسرين في المسألة دي اصلا اللي هو ايه. لكن خلينا نتكلم دلوقتي في الموضوع ده - 00:27:36ضَ

ازا لما ربنا بيقول ان هو بلسان عربي مبين خلي بالك من حاجة بقى ما قالش ان القرآن نفسه ينتمي للعرب خلي بالك من دي. اوعى تقع في الغلطة دي - 00:27:58ضَ

اللغة العربية هي اغنى لغة. اشرف لغة. اقوى لغة وسبحان الله ربنا وصف الارض بانه بلسان عربي يعني هو بلغة العرب لكن هو لا ينتمي للعرب ولا ينسب للعرب. ايوة هو القرآن عربي لكنه لا ينسب العرب هم الذين ينسبون له ان امنوا به - 00:28:12ضَ

من يؤمن من العرب بالقرآن ويطبق تعاليمه ويتبع اخلاقه ينسب اليه ولا ينسب له والقرآن لا ينسب للعرب ابدا العرب عندهم اخلاق جيدة واخلاق غير جيدة فلا ينسب للعرب لكنه بلسان عربي باللغة العربية اشرف لغة اقوى لغة اغنى لغة - 00:28:35ضَ

اقرا معي الاية اتناشر تاني. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين لينذر الذين ظلموا. هو نازل لينذر الظالمين بمصير اسود منتزرهم - 00:28:56ضَ

اذا لم يتراجعوا عن ظلمهم نازل ينذر كل ظالم مصير اسود منتظره في الاخرة وبشرى للمحسنين نازل يبشر الناس اللي بتحسن العمل بتعدل بين الناس بتحسن العبادة وهكزا خلونا نتوقف هنا الليلة - 00:29:18ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:38ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:55ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك عين كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:30:21ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:30:46ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:31:13ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين انصرهم وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:31:36ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له - 00:31:56ضَ

فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:32:13ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:32:34ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:58ضَ